漢朝歷史心得體會和感想 漢朝歷史讀后感(七篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

最新漢朝歷史心得體會和感想一

陜西歷史博物館是由著名建筑設(shè)計師張錦秋女士設(shè)計的，在建筑造型上繼承了唐代的建筑風(fēng)格，借鑒我國傳統(tǒng)宮殿“軸線對稱，主從有序，中央殿堂, 四隅崇樓”的布局形式，同時運用現(xiàn)代先進技術(shù)，把我國盛唐時期古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能要求有機地結(jié)合為一體，既保持了古老風(fēng)貌，又有現(xiàn)代化的特點。館內(nèi)珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬件(組)，展室面積達11000平方米，分為陜西古代史陳列，專題展覽和臨時展覽三大部分。我們主要參觀的是陜西古代史陳列展部分，在這里我們可以欣賞到3000多件自115萬年前到公元1840年間的陜西歷史文物珍品，按歷史順序分為：史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七部分。參觀完陜西古代史陳列這部分展覽大約需要走1.5公里的路程，那么現(xiàn)在請大家作好準(zhǔn)備隨我一起出發(fā)吧!

我們現(xiàn)在所在的地方是序言大廳，墻上的巨幅照片展示的是奔騰咆哮的黃河和廣闊的黃土高原，這是陜西人賴以生存的自然環(huán)境，黃土高原孕育了中國最早的華夏文化，奔騰咆哮的黃河體現(xiàn)了中華民族自強不息的精神及不斷進步的動力。大家來看大廳中央的這頭巨獅，它最早是立于中國第一位女皇武則天母親的順陵前，是一個有莊嚴(yán)氣度的走獅的形象，它雕刻精美，造型雄偉，被成為“東方第一獅”，我國古代石獅及獅子雕刻藝術(shù)是由阿富汗傳入的，因此這座巨獅不但是陜西歷史文化的反映，也是本土文化與外來文化合壁的見證。

了解完了陜西人賴以生存的自然環(huán)境，來讓我們看看在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的“人”是什么樣的。現(xiàn)在我們處于史前時期，這一時期的跨度為距今約115萬年至公元前21世紀(jì)。大家現(xiàn)在看到的這些藍(lán)田猿人的頭骨化石復(fù)制品和發(fā)現(xiàn)的石器，是1964年在陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)的，藍(lán)田猿人是目前已知的亞洲北部最早的直立人，所以陜西也是亞洲重要的人類起源地。繼藍(lán)田猿人之后，這塊于1978年在我省發(fā)現(xiàn)的距今約20~18萬年的大荔人頭骨化石，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最完整的早期智人化石。距今約8000~7020xx年的老官臺文化是我省境內(nèi)已知最早的新石器時代文化遺存。這里最著名的就是距今約7000~5020xx年的仰韶文化，仰韶文化是因為最早在河南仰韶發(fā)現(xiàn)而得名的，仰韶文化最著名的代表要屬西安半坡遺址了，這個時期母系氏族社會生產(chǎn)力大大提高，在物質(zhì)發(fā)展的同時，人們開始了精神的追求，這是半坡出土的陶塤，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的吹奏樂器，在半坡遺址中還發(fā)現(xiàn)了一些早期文字的萌芽。大家看到的這把石斧能充分反映出半坡人在長期的生產(chǎn)生活實踐中，不斷積累經(jīng)驗，初步掌握了一些事物的規(guī)律性，能夠利用簡單的工具改造自然。到了距今約5020xx年前，我們踏入了龍山文化時期，龍山文化屬于新石器晚期，這時的人類進入了父系公社時期，這個時期的陶器以灰陶為主并取代了仰韶時期的彩陶。生活在距今約4700多年前的杰出的父系氏族部落首領(lǐng)黃帝被視為我們中華民族的祖先。父系社會里私有制的出現(xiàn)，導(dǎo)致了奴隸社會的形成。

我們從原始社會進化到了奴隸社會，這個展廳展示的是陜西古代歷史的第二部分——周。這里介紹的周，包括從公元前21世紀(jì)形成的周族到周方國和西周王朝三個歷史發(fā)展階段。周族是龍山文化后期由生活在涇、渭河流域的若干部落融合而成，以善于農(nóng)耕而聞名，這里展出的炭化的高粱是在我省長武縣發(fā)現(xiàn)的中國最早的高粱，這是陜西農(nóng)業(yè)悠久歷史的證明?？脊艑W(xué)家把周族時期的文化遺存稱為先周文化。到了公元前16世紀(jì)，周族為了躲避一些游牧部落的侵?jǐn)_，遷移到了扶風(fēng)、歧山一帶建立都城，設(shè)立官制，并得到了商王朝的承認(rèn)，被封為“方國”，其都城就是今天著名的周原。到了公元前11世紀(jì)，商王朝滅亡，西周王朝取而代之。眾所周知，我國的商周時期被稱為“青銅時代”，而周代是我國青銅時代繁榮興盛的頂峰。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)了大量的青銅器，僅這座博物館中就收藏了20xx多件，在這里展出的不過是其中很小一部分精品，包括有禮樂器，生產(chǎn)、生活用具，也有實戰(zhàn)兵器。青銅器在當(dāng)時是禮器更是權(quán)利與等級的象征。大家現(xiàn)在看到的獅胸虎足圓鼎，逝代的一種炊具，用來烹煮肉類，就象現(xiàn)在的鍋，但在夏商周三代，銅鼎不僅僅是炊具，更大的意義是作為禮器，在奴隸主貴族祭祀、飲宴等活動中才使用，而且只能用與主人身份級別相符的青銅禮器。在當(dāng)時天子使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，這里展出的一套五鼎四簋是屬于卿大夫一級的，這些鼎造型莊重，紋飾精美，有些還鑄有文字。我國還流傳下來了很多與鼎有關(guān)的成語，比如說：一言九鼎、三足鼎立、楚王問鼎、鼎鼎大名、鐘鳴鼎池等等，足以看出古人對鼎的喜愛和推崇了。來看這件牛尊，它通體作牛形，膘肥體壯，蹄腿柱立，造型別致，紋飾生動，它顯示了西周高超的青銅鑄造水平。這里還有西周時期使用的貝幣、玉器、車馬器等，用以說明西周商品交換，制玉和造車手工業(yè)及交通的發(fā)達。

西周末年，由于周幽王的昏庸導(dǎo)致了西周的滅亡，秦襄公因為護送周平王東遷有功而被封為諸侯，在今陜西風(fēng)翔縣建立雍城，秦人逐漸在陜西興起。秦國的社會經(jīng)濟仍然以農(nóng)業(yè)為主，這里展出的大量鐵農(nóng)具可以證明。這件金釭是迄今發(fā)現(xiàn)我國最早用于連接房屋木構(gòu)架的金屬建筑構(gòu)件。再來看這個墓的模型，是秦公一號大墓的模型，考古學(xué)家推測墓主可能是秦景公。秦國經(jīng)過幾代的發(fā)展，不斷強大起來，秦穆公成了“春秋五霸”之一，再到秦始皇“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”用十年的時間滅了其它六國，結(jié)束了割據(jù)的局面，建立了中國第一個封建專制王朝，他不僅統(tǒng)一了國土，還統(tǒng)一了貨幣、文字、度量衡等。大家看到的這個圓形方孔錢就是秦半兩，這是秦統(tǒng)一后全國通行的貨幣，外圓內(nèi)方的形狀使錢幣不易磨損又能穿起來便于攜帶，以后歷代的銅錢都仿照秦朝的式樣，一直到清末沿襲了20xx多年。這件是兩詔銅橢量是秦二世胡亥時的量具，為什么要叫兩詔呢?因為秦始皇統(tǒng)一六國時已經(jīng)規(guī)定了這樣的量具，到胡亥即位又重新下詔改了這樣的量具標(biāo)準(zhǔn)，在它的內(nèi)壁上鑲嵌有兩次詔書的內(nèi)容，是非常珍貴的史料內(nèi)容。

秦代末年，民不聊生，發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民起義，而在起義中，又有一位人物登上了歷史的舞臺，他就是后來的漢高祖——劉邦，他所建立的漢朝從公元前220xx年至公元220xx年，是中國歷史上一個十分重要的朝代，而我們漢族也是這時正式形成的。漢朝自建立后，經(jīng)過幾代皇帝的勵精圖治，發(fā)展成了當(dāng)時世界上最強盛的國家之一，漢長安城也成為中國歷史上第一座國際性大都市。漢代除了大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之外，在冶鐵、紡織、造紙等手工業(yè)的規(guī)模和技巧上都超過了前代。大家請先來看這件國寶級的文物——皇后玉璽，它是在距劉邦和呂后的長陵一公里處發(fā)現(xiàn)的，印文是“皇后之璽”四個字，極可能是呂雉生前所用。這件茂陵出土的華麗的竹節(jié)熏爐是漢武帝姐姐陽信長公主的陪葬品?，F(xiàn)在大家看到的雁魚燈可稱的上是我國最早的環(huán)保燈了，這件燈整體呈鴻雁回首銜魚形，燈盤圓形，一側(cè)有直柄，可控制燈盤轉(zhuǎn)動，燈罩可左右開合，既能擋風(fēng)又可調(diào)節(jié)燈的亮度，燈點燃后，煙塵通過雁頸導(dǎo)入盛滿清水的雁腹，使煙塵得到了凈化，燈就不會冒黑煙了。再來看這些1957年在灞橋出土的西漢紙，別看它是殘片可又是一件國寶喲，它的年代不晚于公元前120xx年，它的發(fā)現(xiàn)將我國的造紙時間向前推進了200多年呢。大家都知道，漢長安城是絲綢之路的起點，這里展出的絲綢殘片就是在絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)的。漢武帝當(dāng)年開通“絲綢之路”的目的之一就是尋求西域良馬，當(dāng)找到“天馬”后，漢武帝下令鑄造的“馬蹄金”可稱得上是我國最早的“紀(jì)念幣”了。還有這些在咸陽楊家灣出土的彩繪俑和在漢陽陵出土的裸體陶俑，大家有興趣的話可以比較一下漢代兵馬俑和秦代的兵馬俑有什么不同。

所謂天下合久必分，在經(jīng)歷了秦、漢時代的大一統(tǒng)，到了公元220xx年至公元581年的魏晉南北朝時代是我國歷史上社會大動蕩，民族大融合的時期。我們可以從在歧山五丈原古戰(zhàn)場上發(fā)現(xiàn)的鐵鍋和這件據(jù)說是諸葛亮發(fā)明的鐵蒺藜上依稀看到古代戰(zhàn)爭的影子。南北朝時期的關(guān)中屬于北朝，這一時期先后有前趙、前秦、后秦、大夏等少數(shù)民族在陜西建立，這一時期的陶俑、武士俑數(shù)量相當(dāng)多，充分反映了當(dāng)時社會的動蕩及濃郁的軍事氣氛。從展廳中間的這幾尊佛像可以看出宗教藝術(shù)在魏晉南北朝時期的興盛，因為人民在這期間飽受戰(zhàn)亂之苦，希望能在求神拜佛中得到解脫，長安也是西來佛教和本土文化交流融合的中心。當(dāng)然在大動蕩中，也有民族的大融合。大家有興趣的話可以在這張《少數(shù)民族姓氏演化表》上看看自己姓氏的族源，現(xiàn)在陜西許多漢姓實際都是由少數(shù)民族姓氏演化來的?，F(xiàn)在請大家來看這件多面體煤精組印，這是個有意思的藝術(shù)珍品，這個印的主人的身份更奇特，他叫獨孤信，鮮卑族人，三個女兒分別嫁給了北周的明帝(鮮卑族)，隋文帝(漢族)和唐高祖的父親李昞(漢族，唐高祖曾尊他的父親為世祖，元皇帝)，三個女婿分別是三個朝代的皇帝，這樣尊貴的老丈人歷史上也是絕無僅有的，而這樣的事情也只能發(fā)生在那個社會大動蕩，民族大融合的年代。

天下分久必合，隋唐時期是中國封建的鼎盛時期，也是陜西古代歷史的黃金時代。唐代的鼎盛與繁榮我們不僅可以從唐代疆域版圖中看出來，還可以從各個文物來反映。展出的這些瓷器說明唐代瓷器制造業(yè)非常發(fā)達，并遠(yuǎn)銷國外，使中國開始有“瓷器之國”的美譽。再來看這件鴛鴦蓮瓣金碗，是屬于國寶級的文物，于1970年在西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)的，它運用了多種工藝手段，反映了唐代金銀工藝的最高水平。這件五馬銜杯銀壺也是一件文物珍品。這里展出的這么多的金銀制的日常生活用具，也從側(cè)面反映出唐代生活的富庶和國家的富強。這些銅錢是“開元通寶”，它不僅在流通中起貨幣作用，還可以做為重量和長度的單位，一個開元通寶重一錢，十個就是一兩，十個開元通寶排成一排是唐代的一小尺，十二個排起來就是一大尺，“開元通寶”四個字出自歐陽詢之手，有些人把這幾個字念做“開通元寶”，元寶這個詞也是由這里得來的。由于社會經(jīng)濟發(fā)達，文化生活豐富，對外交流頻繁，因此隋唐時期的服飾色彩斑斕，樣式眾多。這一組三彩女俑的衣著非常開放，是受到胡服的影響，當(dāng)時長安城的婦女以穿胡服為時尚，這體現(xiàn)了大唐王朝的開放性和世界性。唐代的音樂舞蹈和體育活動也豐富多彩，我們可以從這件三彩駝載樂舞俑和打馬球圖中看出。打馬球是當(dāng)時最時髦的體育活動，相傳楊貴妃與唐玄宗都是打馬球的高手，這幅壁畫出土于乾陵的章懷太子墓，有二十多米長。這幅《客使圖》反映的是其他國家的使者出使唐朝的情況，可見唐朝的對外交流也是十分廣泛的。這是獸首瑪瑙杯，是利用瑪瑙的天然紋理加工，呈牛角狀，一端雕以牛頭，牛頭上又雕出兩只羚羊角，牛嘴部鑲以金帽，取下金帽后，杯中的液體就可以流出，這件文物從造型和工藝上都具有典型的中亞風(fēng)格。

安史之亂后唐代逐步走向衰敗，到朱溫脅迫唐昭宗到洛陽，整個中國的重心東移，從宋代以后陜西失去了京都的地位但仍然是西北地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟與文化的中心。最后這個展室系統(tǒng)地展出了宋、元、明、清這幾個朝代的文物精品。這是宋代銅質(zhì)的象棋子，數(shù)量和名稱與我們現(xiàn)在的象棋完全相同。從我省甘泉縣出土的宋代秧歌畫像磚說明，在宋代就有了扭秧歌這樣的活動。這件交鈔銅版是金代用來印刷紙幣的，使用紙幣是貨幣發(fā)展歷史上的一大進步。元代在陜西設(shè)立中書省，陜西就是由這是開始稱省的。大家來看這件鐵板幻方，是1957年元代安西王府遺址發(fā)現(xiàn)的，上面鑄著36個阿拉伯?dāng)?shù)字，這36個數(shù)字排列成方陣，橫、豎、對角的6個數(shù)字之和是111，古人認(rèn)為奇妙莫測，所以稱幻方，壓在房子的地基下，作為辟邪、防災(zāi)的物品，這件文物是我國數(shù)學(xué)上應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字最早的實物資料。公元1369年，明朝攻占陜西，改奉元路為西安府，這是西安得名的開始。這件萬歷九年的魚鱗冊，是明代的一份土地丈量記錄，這是目前見到的年代最早的魚鱗冊實物。想必大家都知道古代的科舉制度，可有誰見過真的科舉試卷呢?來看這件光緒年間陜西的一份鄉(xiāng)試題，清朝科舉每三年舉行一次，但有特殊情況有額外開恩加試的，叫“恩科”，這份試題上有恩科的字樣，是為了慶祝光緒皇帝登基大典而舉行的加試。大家再來看這些宋代至明代的陶俑，它們的服飾造型各異，具有各個不同時代的特征。而這邊浩浩蕩蕩的儀仗隊俑群，是明代秦王朱樉的陪葬品，這個俑群的發(fā)現(xiàn)填補了明代陶俑藝術(shù)的空白。我們中國以瓷器聞名，宋代至清代是中國瓷器的繁榮時期，八大窯也是這時形成的，我們陜西銅川的耀州窯是北方青瓷的代表，宋代最為興盛，這件青釉提梁倒流壺是北宋耀州瓷的代表，它的蓋子是象征性的，不能打開，提梁為一鳳凰，壺嘴上是一對母子獅，壺的四周雕刻的是牡丹花，壺底中心有一孔，灌水時將壺倒持，當(dāng)水從壺嘴流出時表示水已灌滿，再翻過來后壺嘴可正常出水而壺底不漏，它是利用連通器內(nèi)液面等高的物理原理制成的，而這個壺的裝飾上采用了百鳥之王、百獸之王和百花之王的圖案也說明它的等級和檔次之高。

我們走出展廳的這扇門，就從古代又回到了現(xiàn)代，我們也結(jié)束了陜西古代史的參觀，謝謝大家。

最新漢朝歷史心得體會和感想二

東漢開國皇帝光武帝劉秀，是一位具有雄才大略的開明君主。他待人敦厚，誠懇尚信，在軍事上有謀略，禁止虜掠，爭取民心。“敝帚自珍”這個成語，就出自他在都城洛陽所下的一道詔書，從一個側(cè)面反映了他在這方面的風(fēng)格。

公元20xx年，劉秀經(jīng)過多年征戰(zhàn)，建立起自己的統(tǒng)治政權(quán)，定都洛陽，史稱東漢。在這個時候，各地還有許多豪強割據(jù)一方，稱王稱霸。其中，一個叫公孫述的，就依仗著四川險要地勢，在這里自立為帝，國號“成家”。

隨著全國的逐漸統(tǒng)一，光武帝數(shù)次遣使前去勸公孫述歸順東漢，但公孫述怒而不從。建武十一年(公元35年)，東漢朝廷派兵征討，被述所拒。

次年，劉秀又命大司馬吳漢前去討伐公孫述。吳漢，字子顏，南陽人，是東漢中興名將，武威將軍劉禹為其副將。

面對東漢的強大攻勢，公孫述調(diào)兵遣將進行抵擋，但節(jié)節(jié)敗退，吳漢連戰(zhàn)連勝，逼近成都。此后，雙方在廣都至成都之間展開殊死搏斗，互有勝負(fù)。公孫述更是拿出國庫中的全部財貨珍奇，招募了5000名敢死之士，鳴鼓挑戰(zhàn)，暗地里派遣奇兵，繞到漢軍背后進行偷襲。

這年十一月，公孫述親率數(shù)萬人，出成都城與吳漢大戰(zhàn)。兩軍連戰(zhàn)數(shù)日，公孫述兵敗逃走，最后被漢軍追上，刺穿胸部墜落馬下，當(dāng)夜死去。

第二天，公孫述手下見大勢已去，棄城投降。漢軍副將劉禹率兵浩浩蕩蕩進入城內(nèi)，將公孫述的妻子家人全部殺死，并割下公孫述的頭顱，派人飛馬送往洛陽。與此同時，他還縱兵大掠，四處焚燒。

這一消息傳至京城，光武帝劉秀大為震怒，特別下詔譴責(zé)劉禹：“這座城池已經(jīng)投降了，滿城老婦、孩子還有數(shù)萬人，一旦縱兵進行放火亂殺，誰聽了都會心酸氣憤。通常之人，即使家里有一把破掃帚，也十分珍惜，可你卻這樣不愛護子民的生命財產(chǎn)!你怎么這樣殘暴，竟忍心做出如此的行為?”隨即，劉秀下詔撤了劉禹的職務(wù)，并對主將吳漢也給以嚴(yán)厲批評。

“敝帚自珍”和“敝帚千金”同出一源，都表示珍惜自己的東西。但“敝帚自珍”由“敝帚千金”發(fā)展而來，語義較重，而且不用于勸誡和批評方面。這樣看來許多詞語表面上的意義都是差不多的，不過在用法上可有著區(qū)別呢!小朋友們使用成語的時候一定要注意哦!

曹操一個人喝著悶酒，想了半天，請劉備來喝酒聊天。

劉備很高興，曹操請我喝酒，不容易啊;另一方面心里也發(fā)毛，為什么請我喝酒?喝酒時最容易漏嘴，得小心點。

有些人雖然一度貧困潦倒，但依舊掩蓋不了他的大貴之氣，劉備就是這樣的人。

曹操跟劉備聊得很開心，問了劉備一個問題：“玄德兄，你說這年頭誰是英雄?”

劉備心里想：“我肯定是英雄，只是現(xiàn)在不得已?！钡珓洳桓艺f，說了，要被曹操宰。劉備想了想，就跟曹操打起了酒官司，顧左右言其它。

繞了半天，曹操有些不耐煩，端起一杯酒喝完說：“別繞了!這年頭真正的英雄人物就是你跟我?！?/p>

天上“轟隆”一聲打了個巨雷。劉備呆呆地看著曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上彈了一下。

曹操正用袖子擦胡子上的酒，聽到了筷子落地又彈起的聲音，就問劉備：“怎么啦?”

劉備趕緊把筷子撿了起來，順口說了句：“這么大的雷，嚇?biāo)牢伊??！?/p>

曹操哈哈一笑：“大丈夫怎么可以怕雷呢?”

劉備趕緊接口：“孔子是圣人，他也怕打雷，別說我了?！?/p>

此時張飛關(guān)羽兩人怕曹操會殺劉備，闖了進來。見劉備沒事，關(guān)羽連忙掩飾說自己來舞劍助興。曹操說：“這又不是鴻門宴?！比缓笳寰谱屗麄儔后@。

后來三人一起出來，劉備說：“我在曹操的地盤上天天種菜，就是要讓他知道我胸?zé)o大志，沒想到剛才曹操竟說我是英雄，嚇得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就說自己怕打雷掩飾過去了。”關(guān)羽張飛佩服得不得了。

由于種種原因，韜光養(yǎng)晦在現(xiàn)代社會變成了一個完全褒義的詞語。但在古代，韜光養(yǎng)晦是一個中性詞，包含了兩層含義，一方面，韜光養(yǎng)晦是一種對自己的完善與反省;另一方面，韜光養(yǎng)晦也包含了一種消極的因素，即它是不作為的。

伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省盧龍縣西(包括今遷安市、灤縣等地)。孤竹君生前立三兒子叔齊為繼承人。孤竹君去世后，叔齊出走，欲讓位給兄長伯夷。伯夷也不愿作國君而逃避。

后來二人在路上相遇，聞昕西伯侯姬昌(周文王)善養(yǎng)老幼，深得人民擁戴而入周投靠。文王仙逝，周武王繼位而擁兵伐紂，他們認(rèn)為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽，決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽山，采野果為生。

不食周粟講的是伯夷和叔齊的事兒。

商朝時，有個叫孤竹國的小國。國君非常喜歡小兒子叔齊，經(jīng)常對別人說：“叔齊很聰明，而且有才能，假如我死了，就讓他來做國君吧!”

后來，他立下遺囑，立叔齊為孤竹國國君。但是，叔齊可不愿意違背長子繼位的規(guī)矩，他找到兄長伯夷，請求伯夷來做國君。

不管他怎么懇求，伯夷就是不答應(yīng)，并推辭說：“你做國君是父王的旨意，我們怎么能不遵從父命呢?這是不孝啊!”

伯夷執(zhí)意不繼承王位，叔齊沒辦法，只好回去了。

第二天一大早，叔齊又去找伯夷，沒想到伯夷竟然不見了。原來伯夷見說服不了叔齊，為了讓他安心地做國君，自己收拾好行裝趁夜色偷偷地走了。

叔齊很傷心，他知道大哥是不愿意看到自己為難而離開王宮的。

伯夷逃走了，叔齊死活也不肯做國君，他心想：我如果違背繼位的規(guī)矩，天下人都會恥笑我的!他決定出去尋找大哥，和大哥一起生活，就拾好隨身的衣物，悄悄地走了。

叔齊費盡千辛萬苦，終于找到了伯夷，兄弟相見，感慨萬千，他們相聚后，決定不再回孤竹國，打算找一個和平安穩(wěn)的地方長期待下去。

伯夷叔齊想投奔周國，在路上正好碰上周武王率大軍討伐紂王。他們認(rèn)為武王這樣做是不道德的，就上前攔住武王，勸說道：“商紂王雖然統(tǒng)治殘暴，但周國作為商朝的屬國，以臣代君，以下犯上，是不仁。我們勸你還是帶兵回去吧!”

武王聽了非常生氣，要命令隨從殺了他們。

這時，在旁邊的姜太公說話了：“等一等!他們是仁義之人，不能殺啊!大王，請收回命令吧!”武王擺了擺手，讓人把他們扶走了。

武王滅商，建立周朝后。伯夷、叔齊認(rèn)為周朝不仁不義，堅決不同周朝的人交往，不吃一粒周朝地里長的糧食，每日僅靠吃點野果野菜充饑。

不久，兄弟倆都活活餓死了。

讀完了這個故事，我非常敬佩他們竟然這么有骨氣，寧愿自己餓死，也不吃自己仇人地盤上的一粒糧食，我們現(xiàn)在的人都應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們這種寧死不屈，寧折不彎的精神。但是就現(xiàn)在的意義來說，活下來才有別的可能，希望每個中國人民都熱愛我們的祖國。

最新漢朝歷史心得體會和感想三

各位游客朋友大家好，歡迎來到古城西安參觀游覽，我是你們的導(dǎo)游員___。有一句話這么說，“秦中自古帝王都，陜西文物甲天下”。今天就由我來帶領(lǐng)大家參觀具有“古都名珠，華夏寶庫”之稱的陜西歷史博物館。

陜西歷史博物館位于西安市南郊，大雁塔的西北側(cè)，是中國第一座大型現(xiàn)代化國家級博物館，于1991年6月正式建成并對外開放，它是遵照周恩來總理的遺愿作為國家715重點工程而建，由張錦秋女士設(shè)計，是一座仿唐建筑，再現(xiàn)了大唐時期恢弘大氣的時代特征。在建筑布局上，體現(xiàn)了“中央殿堂、四隅重樓、中軸對稱、主從有序”的特點，整體給人以古樸凝重、典雅大氣之美。

陜西歷史博物館分為基本陳列、專題陳列、臨時陳列三大部分。館藏各類文物37萬件，其中國家一級文物859件，國寶級文物18組，主要有青銅器、歷代陶俑、唐金銀器、唐墓壁畫四大主題。

我們今日參觀的是它的基本陳列?；娟惲幸詴r間為序分為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七個展段。系統(tǒng)地展示了陜西自藍(lán)田猿人到鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展歷程。

進入序言大廳，首先映入我們眼簾的是一尊唐代的走獅和一組黃河、黃土高原的巨型雕塑。眼前這座走獅，既有東方的雄渾厚重，又有西方的瑰麗神奇之美，堪稱東方第一獅。襯托獅子背景的是奔騰不息的黃河和綿亙無垠的黃土高原，黃河是中華民族的母親河，而黃土高原則是中華文明的發(fā)祥地，它們是陜西人和陜西文化賴以生存的土壤。這個序言大廳以無言之序?qū)崿F(xiàn)了此時無聲勝有聲的境界。現(xiàn)在我們就來到了陜西古代史陳列的第一個展段—史前史。我們首先看到的就是藍(lán)田猿人頭骨化石。它是1964年科學(xué)工作者在藍(lán)田公主嶺的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的，距今約有115萬年，藍(lán)田猿人是亞洲北部最早的直立人，人類就是由此蹣跚站立起來，書寫了屬于人類的文明。

隨著人類社會的發(fā)展，距今約5000-6020___年，人類進入了仰韶文化時期，屬于母系氏族的繁榮時期。半坡遺址是仰韶文化遺址中最為典型和較完整的一處遺址，半坡遺址出土的眾多文物中，最具特色的是彩陶器，這些器皿的形狀、色彩和用途各異，著名的有人面魚紋盆、尖底瓶等。人面魚紋盆是半坡彩陶中最具代表性的作品。

史前史展段的參觀到這里就結(jié)束了。

接下來我們參觀的是以農(nóng)興國、以禮定邦的周文化展段，這里的周包括周民族、周方國和西周王朝。

周人的先祖姓姬，名棄，他曾在關(guān)中大地上教民稼穡，數(shù)藝五谷，開創(chuàng)了中國的原始農(nóng)業(yè)。公元1046年，西周定都陜西，由此開創(chuàng)了陜西作為中國14個王朝都城的序幕。周人依托富饒的關(guān)中平原和改良的政治制度創(chuàng)造了奴隸社會最鼎盛的時代。琳瑯滿目的青銅器是這一盛世的重要見證。

五祀衛(wèi)鼎為國寶級青銅器，內(nèi)壁鑄有銘文，記載了西周中期一件土地交易事件，銘文中還有確切紀(jì)年，五祀衛(wèi)鼎是西周中期青銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。

西周是奴隸社會的頂峰，但是“周幽王烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”，西周最終走向了滅亡。

到了公元220___年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建王朝——秦。為加強統(tǒng)治，秦始皇采取了一系列措施，他在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡、法律、車軌，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

這個虎符是古代調(diào)集軍隊的憑證，它為虎形，分鑄兩半，兩半吻合，方可調(diào)兵，現(xiàn)代漢語“符合”一詞就來源于此?；⑸碛绣e金銘文，銘文內(nèi)容表明50人以上的軍事行動必需有國君的命令，這是我國古代用兵制度的重要實物資料。

秦之后，漢朝是我國封建社會的第一個頂峰時期，中華民族的主體漢族在這一時期正式形成，中國的方塊字也從這時候起也被稱為漢字。漢幾乎成為中華民族一個文化符號，“漢字”“漢語”“漢人”都是漢曾經(jīng)輝煌的印記。

大家先來看看這件國寶級文物——皇后玉璽。玉璽上方凸雕螭虎鈕，底面篆書“皇后之璽”四字。質(zhì)地為藍(lán)闐羊脂玉，很可能是呂后生前所用的印章。“皇后之璽”是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一漢代皇后玉璽，對研究秦漢帝后璽印制度有十分重要的意義。漢朝滅亡后，進入了魏晉南北朝時期。這是一個戰(zhàn)爭紛亂、社會動蕩、民族融合的時期，因此這一時期的文物具有濃郁的地域特征和軍事色彩。

大家請看這件“多面體煤精組印”。它由26個面組成，其中14個正方形印面上刻有文字。這枚印章的主人是鮮卑族上層人物獨孤信，因為官職太多，公務(wù)繁忙，所以特制此印，以便簽署公文。值得一提的是，獨孤信的三個女兒都嫁給了皇帝級的人物，因此他有“中國古代第一老丈人”之稱。

走過動蕩的魏晉南北朝，讓我們步入我國封建社會的鼎盛時代——隋唐。這一時期是陜西歷史上的黃金時代，政治、經(jīng)濟和文化都達到空前繁榮，對后世影響深遠(yuǎn)，至今一些僑居海外的華人仍被稱為“唐人”，他們所居住的地方也被稱為“唐人街”。

這里有一件國寶級文物——獸首瑪瑙杯，它做工精湛，堪稱這座博物館的鎮(zhèn)館之寶。此杯選料精良，用極為罕見的纏絲瑪瑙制成。器形如同號角，獸眼向外突出，顯得炯炯有神，獸角自然彎曲為螺狀，獸嘴鑲金，起到畫龍點睛的作用。它是當(dāng)之無愧的唐代藝術(shù)精品。

這幅是出土于章懷太子墓的《迎賓圖》，這幅圖形象地再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面，反映了唐代活躍的外交活動。最后，讓我們進入宋元明清部分看看，我們重點關(guān)注一下青釉提梁倒灌壺。它為國寶級文物，壺把上雕刻著一只精美的鳳凰，壺嘴上是一只仰臥的母獅和一只正在吸吮乳汁的幼獅，壺面雕刻著牡丹花，壺蓋、梁、身連為一體，注水口在壺底中央，是一個梅花形小孔。注水時將壺身倒翻過來，水從壺嘴中流出為盛滿，這時再把壺身翻正，壺嘴正常出水而壺底不漏水，這運用了連通器的原理，反映了工匠的睿智巧思。

各位游客，徜徉于陜西5020___年文明之后，我們可能已被燦若繁星的精美文物所折服，更為先祖?zhèn)兊膭?chuàng)造與智慧而驕傲，走進陜西歷史博物館，感受文明的獨特魅力將是你在陜西最美的旅程。

開放的陜西歡迎您再次走進陜西參觀游覽。

謝謝大家。

最新漢朝歷史心得體會和感想四

【教學(xué)目標(biāo)】 知識與能力： 知道漢朝經(jīng)歷的確切時間。 掌握漢武帝為鞏固新的大一統(tǒng)局面在政治、經(jīng)濟、文化等三方面所采取的措施。 知道王莽新政以及東漢滅亡的史實。

過程與方法： 通過在比較秦朝的各項制度和漢朝的各項制度的異同來理解漢武帝時期的所采取的措施的過程中，掌握通過比較來理解史實的方法。通過小組討論郡縣制和分封制對鞏固中央集權(quán)帶來的影響的過程，培養(yǎng)與人合作，自主探究歷史現(xiàn)象及其意義的能力。

情感、態(tài)度與價值觀：通過對本課的學(xué)習(xí)，形成對漢武帝的正確評價。通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識統(tǒng)一是歷史發(fā)展的趨勢，統(tǒng)一的多民族是各族人民共同締造的意識。

【教學(xué)重點】 漢武帝新的大一統(tǒng)的措施。

【教學(xué)難點】漢朝的一統(tǒng)于秦朝一統(tǒng)的區(qū)別。

【教學(xué)方法】比較法與自主探究法相結(jié)合。

【教學(xué)流程】

導(dǎo)入：漢族、漢語、漢人、漢文化、漢字。“漢”從何而來，為什么它能成為我們的代表呢?讓我們走進中國歷史上的西漢王朝，分析其原因。

師：學(xué)生閱讀課本，思考下列問題

西漢的開國皇帝是?

他得到天下后，考慮最多的問題應(yīng)該是什么?

西漢初年社會狀況如何?后來經(jīng)歷了怎么樣的發(fā)展過程?

漢景帝的繼任者是誰?

學(xué)生閱讀課本，一一回答。

教師講解后，展開幻燈片4，介紹漢武帝，問與漢武帝相關(guān)的知識，大家學(xué)過的紀(jì)年方法。

展示幻燈片5，提示大家，公元前140年為“建元元年”。

(過渡)漢武帝即位后，祖宗留下來的基業(yè)會是什么樣子呢?請學(xué)生簡要說明。

師：經(jīng)濟上，文景之治，社會經(jīng)濟得到一定的發(fā)展;政治上，漢景帝平定七國之亂，但是政局依然非常不穩(wěn)定，諸侯王問題懸而未決。

展示幻燈片6，教師介紹“七國之亂”

出示資料：漢武帝的叔叔梁王出行，千乘萬騎，和天子一樣威風(fēng)。他還自制弓箭十萬，府庫的珠玉寶器，多于京師。

問：這說明了什么?有怎么樣的影響?

省略

問：漢武帝如何解決這些問題呢?

閱讀課文思考以下問題：

1、為什么要實行推恩令? (削弱王國勢力，鞏固中央集權(quán) )

2、推恩令的核心內(nèi)容是什么?

(除了諸侯王的嫡長子繼承王位以外，允許諸侯王自己的封地再分給其他的子弟建立新的候國 )

3、推恩令發(fā)揮了什么作用?

(實力強大的諸侯國逐漸被分成許多小侯國，再也沒有力量與中央對抗)

4、與漢景帝削藩的措施相比，你認(rèn)為推恩令高明在哪里?

(漢武帝不費財力、兵力，以和平的手段，削弱了諸侯國勢力，使之無力對抗中央，而且大多數(shù)得到封地的諸侯子弟不僅不會反抗中央而且對此心存感激。)

(過渡)推恩令的作用使實力強大的諸侯國逐漸被分成許多小侯國，再也沒有力量與中央對抗。 除此以外，漢武帝還有怎樣的政治措施呢?

1、漢武帝建立監(jiān)察制度有何必要性? (為了加強對地方官員的管理和對皇族的監(jiān)督 )

2、全國的監(jiān)察區(qū)有多少?官員的名稱叫什么?

(全國劃分為13個監(jiān)察區(qū)，稱為“十三”州部;官員的名稱叫刺史)

3、他們的主要職責(zé)上什么?

(監(jiān)察地官吏和地方諸侯，向中央反映情況)

4、監(jiān)察制度有什么作用?

(有監(jiān)察地方政府和皇族，懲治吏治諸，鎮(zhèn)壓地方叛亂的作用)

閱讀課文，思考以下問題：

漢武帝在經(jīng)濟上采取哪些措施加強大一統(tǒng)呢?

(統(tǒng)一貨幣鑄造，食鹽和鐵器的生產(chǎn)收歸中央)

2、中央統(tǒng)一鑄造貨幣的背景是什么?

(漢初，幣制混亂，各種銅幣大小、輕重、成色不一致，民間和鑄行為使這一問題更加嚴(yán)重 )

3、西漢五銖錢上怎樣來的?在歷史上有什么影響?

(漢武帝開始鑄造一種標(biāo)準(zhǔn)銅幣，因其實際重量和幣面重量一致，都是五銖，故稱為五銖錢。五銖錢在中國歷史上流行700多年)

4、統(tǒng)一貨幣、將食鹽和鐵器的生產(chǎn)與銷售收歸中央有什么重要意義?

(大大加強了中央集權(quán)，極大地增強了中央的收入)

展示對話，資料：諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道,勿使并進。——董仲舒《天人三策》

問：1.董仲舒提出了說明主張?(“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”)

2.目的是怎么樣的?(政治大一統(tǒng)的需要 )

3.主要的觀點如何?(皇帝代表天統(tǒng)治人民-------君權(quán)神授;人民要服從皇帝，諸侯要聽命于皇帝 )

4.具體做法有哪些?(舉措：在長安設(shè)太學(xué)，用儒家經(jīng)書教育;在地方上設(shè)立官學(xué))

5.有哪些儒家經(jīng)典?(《詩》《書》《易》《禮》《春秋》 )

6.學(xué)生 討論：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 對歷史發(fā)展是有利還是不利?

(從政治統(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問題上起了積極作用;

從思想發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)說，限制其他各家學(xué)說的做法對春秋、戰(zhàn)國以來的百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮是不利的。 )

師：所以我們一定要辯證地、用歷史地眼光看待問題。

王莽與“新”政權(quán)

公元前25年，劉秀在洛陽稱帝，史稱“東漢”，劉秀即光武帝。

東漢前期，社會安定，經(jīng)濟發(fā)展，史稱“光武中興”

東漢中期，外戚和宦官交替把持朝政，統(tǒng)治日益黑暗。

東漢后期，在黃巾軍的打擊下，政權(quán)名存實亡。

為后一課的東漢末年，三國鼎立做準(zhǔn)備。

最新漢朝歷史心得體會和感想五

現(xiàn)在我們就來到了陜西歷史博物館參觀游覽。

這座博物館于1991年6月20日正式建成對外開放。它是目前我國規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進的國家級歷史博物館。它占地約7萬平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬件。這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來總理來陜西視察時，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡陋的狀況，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示。后來由國家計委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計是由中國建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門弟子張錦秋女士擔(dān)任的。建筑的外觀為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映了一個輝煌時代的風(fēng)貌。布局上借鑒了中國傳統(tǒng)建筑“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設(shè)陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們就來到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明、中華文明的開端。這些用照片構(gòu)成的無言之序，通過寬廣渾厚的場面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱“東方第一獅”。中國古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西古代史的第一個段落是史前史，時間范圍是距今約115萬年前至公元前21世紀(jì)。這一時期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬年左右人類就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個代表，在距今約8020xx年左右，人類就已經(jīng)進入了新石器時代。老官臺文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時代的文化遺存。新舊石器時代區(qū)別主要有三個重要標(biāo)志：一是學(xué)會了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時代發(fā)展的一個階段。這類文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因為在這類文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，也是母系氏族公社時期的繁榮階段。后來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，男子取代女子，在社會中處于支配地位。人類就進入了父系社會時期。龍山文化就是父系氏族公社時期的典型文化。這類文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因為發(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國歷史進入了傳說時代，也就是歷史上所說的“軍事民主制時期”。黃帝就是這個時期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來到黃帝陵尋根問祖，認(rèn)同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國便進入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實際上經(jīng)歷了周民族、周方國、西周王朝三個不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來是一種炊具，即煮肉的鍋，后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級的象征。傳說夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問周朝九鼎的大小輕重，以后“問鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺。所以，人們用獅胸虎足來形容它。而成語中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國藝術(shù)史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類，即：動物紋和幾何紋?？偟奶攸c是神秘怪誕，很難看懂。這是因為作器者本意是為了用它祭祀天、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說明他構(gòu)思成功。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達3000余件。就一個有限的地理范圍而言實屬罕見。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開始。但周王朝實際上已名存實亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國的戰(zhàn)爭持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國家。秦始皇統(tǒng)一六國后，為了維護其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。

我們現(xiàn)在看到的這個貨幣就是秦統(tǒng)一六國之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢便應(yīng)運而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書上也因此把錢稱為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢。秦始皇號稱“千古一帝”，但同時他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺。

漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它的各項發(fā)展對中國歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個時候正式形成。中國懂得方塊字也是從這一時期起被稱為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時世界最強盛的一個國家。所以，今天世界上許多國家還把“漢”作為中國和中國人的代稱?，F(xiàn)在請大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時期的張騫開通的。張騫是我們陜西程人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國的關(guān)系。因此史書上把張騫的這次出使、也稱為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域?！敖z綢之路”全長7000多公里，在中國境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開通后，商隊往來不斷，經(jīng)濟貿(mào)易十分活躍。促進了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱為“絲綢之路”。通過這條道路，我國的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時的羅馬，中國的絲綢與黃金等價。因此，絲綢又被稱為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國。我國的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域?！敖z綢之路”就好像一條絢麗而堅韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長安，西有羅馬”之說。

漢王朝不僅有發(fā)達的經(jīng)濟貿(mào)易活動，軍事力量也非常強大。1965年，從咸陽楊家灣的一座漢墓中出土了大批兵馬俑。這座漢墓屬于漢高祖劉邦長陵的陪葬墓。據(jù)同出的“銀鏤玉衣”推測，墓主人可能是漢初名將周勃或其子周亞夫。在楊家灣出土的俑群中，有騎兵俑583件，各種人俑1965件。這些漢兵馬俑大的身高48.5厘米，小的身高44.5厘米。大多數(shù)做武士打扮，個別做跳舞、奏樂、指揮等姿勢。拿這批漢兵馬俑與秦兵馬俑相比較，秦俑虎背熊腰，是赳赳武士的形象，時刻準(zhǔn)備著出發(fā)去打仗。漢俑僅有秦俑的三分之一大，但靈氣十足，愉悅歡暢。也從一個側(cè)面表明了當(dāng)時國富民強、和平安定和人民的悠然自樂。在秦俑里，我們從外形看不出有指揮官，但在漢俑里則可以看出;另一方面，軍陣形式也發(fā)生了變化。秦兵馬俑以步兵為前鋒，戰(zhàn)車為突擊力量，騎兵甚少。而漢兵馬俑中騎兵所占的比例卻大的多。漢王朝也正是憑借著這支強大的騎兵才戰(zhàn)勝了不可一世的游牧民族——匈奴。這也是世界歷史上農(nóng)業(yè)民族第一次大規(guī)模的戰(zhàn)勝游牧民族。

經(jīng)過四年的楚漢相爭，國力大大削弱。漢初“天子不能俱純駟，而將相或乘牛車”。意思是說，在漢朝初年馬匹很少，以至于找不到四匹顏色相同的馬為皇帝拉輦。而一般將相的車輛只能用牛羊拉了。但是漢王朝勵精圖治，養(yǎng)馬業(yè)得到了高度發(fā)展，使?jié)h代騎兵的馬源充足，所以漢代騎兵業(yè)得到了發(fā)展。楊家灣的漢三千彩繪兵馬俑就是一個有力的印證。

漢朝滅亡后，我國歷史進入了魏晉南北朝時期。這一時期從公元220xx年北魏建立開始，到公元589年隋統(tǒng)一結(jié)束，歷時369年。這一時期政權(quán)更迭，戰(zhàn)亂頻繁，可以說是中國歷史和陜西歷史上依次偉大的大融合時期。公元581年，北周大將楊堅建立了隋朝。隋煬帝楊廣也是歷史上以為有名的暴君。公元620xx年，太原留守李淵起兵反隋，奪取了政權(quán)，建立了唐朝。隋唐兩代是我國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代，現(xiàn)代的海外華人自稱“唐人”，他們居住的地方稱為“唐人街”，反映了唐代對后世子孫產(chǎn)生的影響。

在唐時，人們的生活比較安定，就有更多的時間從事各種娛樂活動。打馬球便是其中的娛樂項目之一?，F(xiàn)在就請大家看這幅《打馬球圖》。這是從章懷太子墓中出土的。馬球，也叫波羅球，球似拳頭大小，朱紅色，皮革制成，是由波斯，即今天的伊朗傳入我國的。這幅圖畫形象生動的描繪出了唐代馬球運動的精彩場面。畫面上有騎馬人物二十多個，他們足蹬黑靴，身穿窄袖長袍。前五個手拉韁繩，右手持月芽形球杖，有的驅(qū)馬掄球，有的反身擊球，姿態(tài)矯健，得心應(yīng)手。其它騎手也姿態(tài)各異。場面生動，圍繞著滾動的小球展開了激烈的爭奪。畫家巧妙的抓住了馬球運動的瞬間場面，使比賽的緊張氣氛溢于畫外

在唐朝的時候，上至宮延皇帝，下至文武百官，甚至連婦女都愛打馬球。尤其是許多皇帝，都是馬球運動的愛好者,甚至成為馬球健將。據(jù)史料記載:唐中宗景豬年間,吐蕃派使者迎接金倡主,提出要與漢人比賽馬球,經(jīng)中宗同意后,雙方展開較量。第一回合以漢人失敗而告終。這時一旁觀看的臨淄王,即后來的唐玄宗李隆基,親自率領(lǐng)球隊進行比賽。終于以精湛的球技轉(zhuǎn)敗為勝,一時在京城傳為佳話。唐代的皇宮禁苑大多筑有馬球場,有的貴族官僚還有自己的馬球場.唐代以后,馬球隊運動就開始流行全國,直到明朝末年才開始逐漸衰敗。近幾年來,在西安東郊也開展過。這幅畫的表現(xiàn)技法相當(dāng)講究，極富真實感和立體感。可見這幅馬球圖達到的不止是惟妙惟肖的境界，而且也從一個側(cè)面再現(xiàn)了大唐時期國泰民安、繁榮昌盛的社會情況，再現(xiàn)了大唐雄風(fēng)。

唐王朝的外交活動也是非?；钴S的。我們現(xiàn)在看到的就是從章懷太子墓中出土的另一幅壁畫《迎賓圖》。畫面上的前面幾個人是熱情的朝廷官員，后面三個人是外國和我國古代少數(shù)民族的使臣。經(jīng)考證，三人中第一個是印度人，第二個是朝鮮人，第三個是突厥人。這幅畫形象的再現(xiàn)了唐代官員接待外國使臣的場面。反映了唐王朝活躍的外交活動以及同外國和我國少數(shù)民族友好往來的實況。大家請注意看，在這幅畫面的下角有一位個子比較矮的唐代朝廷官員，這就反映了唐代對人才是非?？是蟮摹Ｖ灰阌胁拍?，不管長得個高或個矮，都會被重用。反映了唐朝“不拘一格降人才”的社會風(fēng)貌。

隋唐兩代都把長安作為其都城。隋時稱為大興城，唐時稱為長安城。規(guī)模宏大的都城長安可以說是那個偉大時代的明亮窗口。透過它，可以窺見當(dāng)時世界第一強國的各個方面。隋大興城是少數(shù)民族建筑大師宇文愷設(shè)計并主持營建的。唐長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上，進一步修葺完善起來的。從這幅唐長安城的平面布局圖中我們就可以看出：它氣勢宏偉，整齊劃一。全巢分為宮城，皇城和外郭城三大部分。城內(nèi)以朱雀大街為中軸線，由十一條縱向的大街和十四條橫向的大街，把整個長安城劃分為108個小區(qū)域，稱為坊。正如唐朝大詩人白居易的詩中所寫：“百千家似為棋局，十二街如種菜畦”。這種布局對以后各個朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為亞洲一些國家如日本、朝鮮等規(guī)劃都城時所效仿。唐長安城的一個突出特點就舒模宏大。它總面積為84.1平方公里，人口超過一百萬。其面積是漢代長安城的2.4倍，東羅馬首都拜占庭的7倍，阿拉伯首都巴格達的6倍，明代長安城的9.3倍。它可以說是我國古代，也是世界古代規(guī)模最大的一座都城。城中的中軸線朱雀大街寬155米，而橫貫皇城自承天門至長樂門之間的橫街竟寬達440米，這也是中外所有都城中絕無僅有的。中華民族成長壯大到了唐代，充滿了開拓進取精神。因此對長安城的修筑不僅僅只著眼于實用功能的需要，還有著積極的精神追求。唐王朝也正是以其宏大的氣魄和泱泱大國的氣勢屹立于世界民族之林，吸引了各個國家的人們來到長安。當(dāng)時居住在長安城的外國人和少數(shù)民族人數(shù)約5萬人。同時長安吸收融匯了來自世界各地的文化，創(chuàng)造了博大精深、輝煌璀燦、當(dāng)時世界文化最高峰的唐文化。 i$ x zz51

唐代的手工業(yè)也是非常發(fā)達，唐三彩便是其中之一。它起源于西漢武帝時期。唐三彩并不專指三種顏色而是指多彩，因在唐代風(fēng)行一時而得名。唐三彩是用黃、綠、赭。

藍(lán)等多種彩釉組合裝飾成的一種鉛鈾陶器。它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打、淘洗、沉淀、冶煉等工藝后，捏制成形，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)。經(jīng)過1000度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩色釉料，再入窯中燒至900度后完成。西安是唐三彩的故鄉(xiāng)。在西安附近的唐墓中出土了不少唐三彩器皿。從這里我們可以看出，唐三彩首先是一種冥器，慢慢地才發(fā)展成為一種日用品和工藝品。唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品或是房屋庭院乃至人物動物造型，都塑造的非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活，在藝術(shù)上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人。三彩釉色雖簡單，但它經(jīng)燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然漫延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化，班駁淋漓，彼此交融，沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。優(yōu)美、流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動人春色不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語匯，使唐三彩成了世界聞名的古代工藝品。

公元960年，宋代趙匡胤皇袍加身定都開封。元、明、清分別建都南京和北京。陜西從此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的軍事重鎮(zhèn)。又由于周、秦、漢、唐的燦爛文化形成一種巨大的慣性，所以這一時期陜西的經(jīng)濟文化仍然保持了一定的水準(zhǔn)和發(fā)展勢頭。

最新漢朝歷史心得體會和感想六

華夏歷史璀璨五千年，中華兒女無比為此感到驕傲和自豪。

秦漢，漢民族既基本形成，華夏兒女便屹立于東方，威震四海。

大唐，無數(shù)外國人來到中原追尋他們的夢想，有容乃大的盛況令后人有種想夢回唐朝的遐想和追求。

宋朝，清明上河的繁榮、文化的自由、開放足以使今日之教育、文化汗顏?；蛟S有那么些學(xué)者曾有過夢回宋朝的沖動吧!

明清，西方世界趕超中國，而我們依然沉睡在“天朝上國”的迷夢中。

1840年，英國人惡臭的鴉片，熏醒了林則徐等人;

八國聯(lián)軍的槍炮聲，震醒了孫中山、李鴻章等人;

日本人那閃著寒光的武士軍刀，冷醒了全國人民。

于是全國各族人民同仇敵愾，終于取得了民族獨立。

復(fù)興，何為復(fù)興?

在我看來，復(fù)興只不過是我們可以悠然自得的去釣魚島釣魚。因為我們的祖國如大漢朝般威震四海;

復(fù)興只不過是有一天我們的院長可以不是黑頭發(fā)、黃皮膚。因為我們的社會如大唐朝般有容乃大;

歷史是過去，尊重歷史、了解歷史、總結(jié)歷史，歷史便是未來，歷史的光輝便能照進每一個中國人心里的中國夢。

最新漢朝歷史心得體會和感想七

第一單元古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點

1、發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)

(一)早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)

1、中國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，距今一萬年左右農(nóng)業(yè)開始起源，距今七八千年時原始農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達，是世界上最早培植水稻和粟的國家。原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方法是刀耕火種。

2、商周時期出現(xiàn)了青銅農(nóng)具，但使用并不普遍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以石器、木器、骨器為主;人們已懂得了開溝排水、漚制綠肥、除草培土和治蟲滅害等技術(shù);西周時后世的主要農(nóng)作物基本具備;家庭飼養(yǎng)業(yè)也得到發(fā)展;人們也由經(jīng)常遷徙走向定居生活。

(二)精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

1、耕作方式的發(fā)展：

自春秋戰(zhàn)國至明清時期，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕逐漸推廣;西漢趙過推廣兩人三牛的耦犁，并出現(xiàn)犁壁;東漢出現(xiàn)直轅犁;隋唐時期出現(xiàn)曲轅犁，并增加了犁箭、犁評。

2、耕作技術(shù)的進步：

①耕作方法：春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)壟作法，西漢趙過推廣"代田法"。

②耕作技術(shù)：魏晉南北朝時期，北方旱地形成耕耙耱技術(shù);南方水田也采用耕耙技術(shù)。

③耕作制度：漢代基本上以一年一熟為主;宋代推廣水旱輪作的稻麥復(fù)種制;明清時期，北方黃河流域形成了兩年三熟制和三年四熟制;南方長江流域發(fā)展多種形式的一年兩熟制;閩江和珠江流域一些地區(qū)形成一年三熟制。

3、水利設(shè)施的完善：

著名的水利工程有戰(zhàn)國時期的都江堰、漢朝的漕渠、白渠和龍首渠等;人們還創(chuàng)造和改進了灌溉工具，曹魏時馬鈞改制翻車用于灌溉;唐朝時創(chuàng)造了筒車;宋朝出現(xiàn)了利用水力的高轉(zhuǎn)筒車;明清時出現(xiàn)風(fēng)力水車。

(三)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟

1、商周時期，土地歸國家所有，勞動者在田間集體耕作。春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，提高了社會生產(chǎn)力。封建土地私有制確立，以一家一戶為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成。

2、小農(nóng)經(jīng)濟的特點：分散性;封閉性;落后性;脆弱性。

3、小農(nóng)經(jīng)濟的地位：小農(nóng)經(jīng)濟是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，在中國封建經(jīng)濟中始終占主導(dǎo)地位;小農(nóng)經(jīng)濟又是兩千多年中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它是封建王朝財政收入、徭役兵役的主要來源，它的興衰關(guān)系到封建經(jīng)濟的繁榮和封建政權(quán)的安危;它長期的牢固存在是中國封建社會發(fā)展緩慢和封建社會長期延續(xù)的重要原因。

4、對小農(nóng)經(jīng)濟的評價：

小農(nóng)經(jīng)濟下的農(nóng)業(yè)處境有了明顯的改善，擁有一定的土地、農(nóng)具和牲畜等生產(chǎn)資料，勞動產(chǎn)品除繳納賦稅外可供自己支配，因此他們具有很高的生產(chǎn)積極性。他們在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)、精耕細(xì)作，在較長時期內(nèi)推動了社會的發(fā)展、經(jīng)濟的進步和國家的統(tǒng)一。但隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的性別分工，很難擴大在生產(chǎn)、很難提高生產(chǎn)技術(shù)，這就日益阻礙了社會分工和社會交換，從而影響中國經(jīng)濟社會的長期持續(xù)發(fā)展。到了近代小農(nóng)經(jīng)濟越來越嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長，它成為了阻礙近代中國發(fā)展的重要因素。

2、古代手工業(yè)的進步

(一)素稱發(fā)達的官營手工業(yè)

1、官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進行集中的大作坊生產(chǎn)。它憑借國家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計成本，產(chǎn)品大多精美。

①商周時代，青銅鑄造進入繁榮時期，展示出輝煌燦爛的青銅文明。②西周晚期中國已有鐵器，人工冶鐵屬于春秋時期，戰(zhàn)國時期掌握了鑄造生鐵技術(shù)，發(fā)明鑄鐵柔化技術(shù)和多管鼓風(fēng)技術(shù)，東漢杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具--水排，北宋時普遍使用煤作冶鐵燃料，南宋開始使用焦炭冶鐵。③春秋晚期掌握了煉鋼的方法和淬火技術(shù)，西漢掌握了炒鋼技術(shù)，"百煉鋼"在西漢出現(xiàn)，南北朝有灌鋼法。

2、絲織業(yè)：世界上最早養(yǎng)蠶繅絲織綢的國家;商代室內(nèi)養(yǎng)蠶很普遍，并出現(xiàn)了織機;西周絲織技術(shù)突飛猛進，出現(xiàn)斜紋提花織物;戰(zhàn)國時出現(xiàn)多種絲織品;西漢在長安設(shè)東西織室，發(fā)明了提花機;唐代絲織技術(shù)進一步提高，并吸收了波斯等國的技藝;宋代絲織品種類繁多，織錦吸收了花鳥畫中的寫實風(fēng)格;明清時期，絲織業(yè)的發(fā)展進入鼎盛時期，明代中后期，絲織業(yè)最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。

3、商代已燒紙出原始瓷器;東漢燒出成熟的青瓷，北朝燒出成熟的白瓷;唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng);宋代是我國制瓷業(yè)發(fā)展史上的一個重要階段;元代燒出了著名的清華和釉里紅，我國進入彩瓷生產(chǎn)時期;明清時期，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷;江西景德鎮(zhèn)是著名的瓷都。

(二)艱難經(jīng)營的民間手工業(yè)

1、元朝時，民間棉紡能手黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。明中葉以后，紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，民營手工業(yè)甚至超過官營手工業(yè)，占據(jù)全社會手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。

中國古代手工業(yè)享譽世界

2、西漢開始，中國絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲，為中國獲得"絲國"的譽稱。唐朝起，中國瓷器大量輸出國外。

(三)資本主義萌芽

明朝中后期在商品經(jīng)濟發(fā)達的江南一些地區(qū)、一些生產(chǎn)部門出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，其標(biāo)志就是手工業(yè)工場。除蘇州的絲織業(yè)外，在江南的棉布襪制造業(yè)、榨油業(yè)、礦冶業(yè)中也出現(xiàn)了類似的資本主義萌芽。清代資本主義萌芽繼續(xù)緩慢發(fā)展：手工工場的規(guī)模擴大了，分工更細(xì)密了;出現(xiàn)的手工業(yè)部門和地區(qū)增多了。

明清資本主義萌芽稀疏地出現(xiàn)在個別地區(qū)、個別生產(chǎn)部門，多為分散的手工工場，發(fā)展速度又相當(dāng)緩慢。微弱的資本主義萌芽始終未能發(fā)展到工場手工業(yè)階段，其力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以分解封建生產(chǎn)方式，在全國范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟仍占據(jù)主要地位。

3、古代商業(yè)的發(fā)展

(一)重農(nóng)抑商下的古代商業(yè)

1、先秦時期：古代商業(yè)活動興起于商代，商朝的移民為了維持生計，進行商品交易，周人稱其職業(yè)為在"商人";春秋戰(zhàn)國時期，官府控制商業(yè)的局面被打破，城市商業(yè)繁榮，商人社會地位提高，各地出現(xiàn)了許多擁有雄厚資產(chǎn)的大商人。

2、秦漢時期：商業(yè)初步發(fā)展。國家的統(tǒng)一和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動了商業(yè)的發(fā)展，但由于重農(nóng)抑商政策的推行，商業(yè)艱難發(fā)展。商人經(jīng)商受到地點、時間的限制，商業(yè)總體水平發(fā)展不高。

3、隋唐時期：商業(yè)進一步發(fā)展。由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的進步，特別是大運河的開通促進商品流通的范圍擴大。都市和鄉(xiāng)村貿(mào)易發(fā)展起來;柜坊和飛錢相繼問世。

4、宋元時期：商業(yè)空前繁榮。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的高度發(fā)展，政府逐漸放松了對商品交易的限制，水陸交通便利，促進了兩宋商業(yè)的繁榮，出現(xiàn)了紙幣"交子"。商稅成為政府的重要財源。元代交通發(fā)達促使商業(yè)繼續(xù)繁榮。

5、明清時期：商業(yè)繼續(xù)繁榮。農(nóng)副產(chǎn)品大量進入市場成為商品，貨幣的作用越來越大，出現(xiàn)了地域性的商人群體，叫做"商幫"。實力最強的是徽商和晉商。

(二)市的變遷和城市的發(fā)展

1、宋朝以前，縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，市四周有圍