獅子與大象心得體會一年級和方法 獅子和大象告訴我們什么道理(八篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新獅子與大象心得體會一年級和方法一

獅子林始建于元代，至今已有六百五十年的歷史了。獅子林是由元代名僧天如禪師的弟子出資建造的。天如禪師得法于浙江天目山獅子巖，為紀(jì)念自我的師傅，取名“師子林”；又因?yàn)閳@中有許多怪石，形狀像獅子，所以又名“獅子林”。獅子林以湖石奇峰、洞險而聞名于世，素有“假山王國”的美譽(yù)。

游客們請注意，此刻的位置是獅子林假山。整個假山是由太湖石堆砌而成的。它氣勢磅礴，玲瓏俊秀，像一座曲折迷離的大迷宮。

假山分上、中、下三層，共有9條山路，21個洞。沿著曲折通道，時而穿洞，時而過橋，高高下下，左繞右拐，來回往復(fù)，奧妙無窮。兩人同時進(jìn)山分左右走，只聞其聲，不見其人。有時明明相向而來，卻又相背而去；有時隔洞相遇，可是可望而不可及；有時眼看“山重水復(fù)疑無路”，一轉(zhuǎn)身“卻柳暗花明又一村”。一邊轉(zhuǎn)，一邊還可欣賞千姿百態(tài)的湖石，它們大多像獅子，大大小小有500多頭：有怒吼的，有酣睡的，有嬉戲打鬧的·····也有像烏龜?shù)?，像魚的，像鳥的·····還能夠找到十二生肖圖，真叫人眼花繚亂。

獅子林吸引了許多文化名人，甚至還吸引了皇帝。清朝的乾隆皇帝就曾五次游覽獅子林，并留下了超多題字。至今園內(nèi)還有乾隆親筆寫的“真趣”的匾額呢。

各位游客，我的介紹就到那里。下方請大家親身體驗(yàn)一下獅子林的奇妙樂趣吧！祝大家玩的開心，游的盡興。

蘇州獅子林的導(dǎo)游詞2

大家好！我是你們的導(dǎo)游，我們游覽的地方是獅子林。蘇州是我國著名的國家級歷史文化名城。這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。1985年，蘇州園林即被評為中國十大風(fēng)景名勝之一。

獅子林到了，你們跟我來，獅子林變幻莫測，值得一覽。是蘇州四大名園之一。因園內(nèi)石峰林立，形狀似獅子，故名“獅子林”。林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯落有致，主要建筑有燕譽(yù)堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。“看”我說，“位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀(jì)念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上"師子林"的師，就是老師的師。后因園內(nèi)假山眾多，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今。

跨入園內(nèi)，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書"云林逸韻"四個字，是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計者之一倪云林的設(shè)計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。

再看走廊入口處有磚砌"春華"二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。請往前走?，F(xiàn)在我們已到了燕譽(yù)堂，燕譽(yù)是安祥、快樂的意思。于《詩經(jīng)》"式燕且譽(yù)，好爾無射"。再請大家看看腳下是個什么字，對！是個"壽"字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五福"壽"為先，所以壽為中心。

說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。

“請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細(xì)心尋找，會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見到不少獅子?！?/p>

聽了我的介紹，你們是不是很想來獅子園林細(xì)細(xì)觀賞呢？

最新獅子與大象心得體會一年級和方法二

《兩只小獅子》是一篇挺有意思的童話故事。課文圖文并茂，語言淺顯易懂，蘊(yùn)涵了做人應(yīng)該自食其力的道理。文章主要講述了兩只小獅子的不同生活態(tài)度：一只小獅子非常勤奮，每天練習(xí)生活的本領(lǐng)；另一只卻認(rèn)為憑著父母的本領(lǐng)和地位就可以生活得很好，于是，整天懶洋洋地曬太陽，什么也不干。通過一懶一勤兩只小獅子的對比，以及懶獅子和小樹的對話，刻畫了一頭怕吃苦、想依賴的小獅子，并借獅媽媽意味深長的話語告訴孩子們只有勤學(xué)苦練，不依靠父母的本領(lǐng)和地位，自己擁有真正的本領(lǐng)，才能過上美好的生活。課文中存在著大量的對話，很適合于讓學(xué)生朗讀。

知識與技能

1、認(rèn)識“獅、整”等生字。理解“整天、苦頭、滾、撲、撕、咬”等詞語。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)習(xí)朗讀疑問句。

3、借助相關(guān)語句了解兩只小獅子的不同表現(xiàn)，為感悟課文蘊(yùn)涵的道理而鋪墊。

4、明白不能依賴父母，應(yīng)該從小學(xué)習(xí)生活本領(lǐng)的道理。

1、在具體語言環(huán)境下認(rèn)識生字。

2、結(jié)合具體語言認(rèn)識兩只小獅子的不同表現(xiàn)。

1、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣朗讀懶獅子所說的話。

2、有感情地朗讀課文。

過程與方法

1、通過圖文對照，抓住重點(diǎn)詞語理解課文內(nèi)容；

2、學(xué)習(xí)分角色對話和不同的表達(dá)方法。

知道人應(yīng)該自食其力，勤奮刻苦，克服依賴心理

我抓住兒童喜歡和小動物交往，愿意做他們的朋友這一特點(diǎn)，從小動物入手切入話題，親切自然，容易激發(fā)興趣。通過讓小朋友幫幫獅子媽媽的忙來引入對課文的學(xué)習(xí)。名字這一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)孩子們仔細(xì)聽課文錄音，把握故事人物——兩只小獅子的主要特點(diǎn)，并對文本進(jìn)行再創(chuàng)造，在樂趣橫生的取名活動中，故事的人物也就走進(jìn)了孩子們的生活。拉近孩子們和文本的距離。理解詞語從圖入手，激發(fā)學(xué)生的情感。比如理解懶洋洋這個詞語請學(xué)生模仿圖上小獅子的樣子，閉幕養(yǎng)神，翹起二郎腿，分尊重學(xué)生的感受、體驗(yàn)和理解，留下足夠的空間給學(xué)生朗讀、探究。有助于學(xué)生比較直觀地理解詞語的含義，變抽象為具體。學(xué)生在興趣昂然的同時自然而然的理解了詞義。又如：在鞏固識字時，我采取了小組比賽的形式。讓學(xué)生在愉快的氛圍、在強(qiáng)烈的參與欲中達(dá)到對生字的再認(rèn)。

在本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計中我力求體現(xiàn)“以讀為本，以讀促學(xué)”的教學(xué)方法，充讓學(xué)生在充分讀書的基礎(chǔ)上加強(qiáng)生生合作，進(jìn)行生生間、師生間的互動交流，體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的快樂。設(shè)計了四個不同方式的讀：1、請小朋友自讀，找小樹和懶獅子的對話；2、通過生生互讀，師生分角色讀引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提示語讀出不同的語氣。3、與小組同學(xué)加提示語合作朗讀故事，讀后互相評一評；4、鼓勵小朋友“展示性的”正確、連貫朗讀故事。多種形式的朗讀，促使學(xué)生將自己的情感與文中的人物融合在一起，在讀中加深了對課文內(nèi)容的理解，形成了自己的個性化的感受，真正進(jìn)行了與文本之間的對話。學(xué)生學(xué)有所樂，學(xué)有所得。無論四自讀、小組讀、男女聲互讀、齊聲朗讀都有不同的要求。如：如懶獅子為什么不練功呢？請學(xué)生在組內(nèi)自由讀一讀它們的對話。小樹和懶獅子的對話通過找提示語個人讀，評價讀師生分角色朗讀對話。評議的同時隨機(jī)進(jìn)行疑問句練習(xí)。這樣無須教師多余的講解，學(xué)生就自然地在朗讀中投入到對課文內(nèi)容的體會、感悟中。學(xué)生學(xué)得更自主、更投入了，何樂而不為呢？讀有所想，讀有所感，讀到深情之處，必有真情的體驗(yàn)，那么讓學(xué)生說出來，表演出來課堂教學(xué)就生動有趣起來。給小樹和懶獅子的第二次對話找提示語，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)及對課文的理解，給人物設(shè)計不同的語氣詞。課文在他們的感悟中變成了童話。

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。因?yàn)橹R是有限的想象概括著世界上的一切，推動著社會的進(jìn)步，成為知識進(jìn)化的源泉?！边@段話足矣說明了想象力的重要性。低年級學(xué)生年齡小，但思維活躍，想象力豐富。在教學(xué)中如果教師適時點(diǎn)撥引導(dǎo)，就能點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造性的火花，促其展開豐富的想象。我在本節(jié)課的設(shè)計時，引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的一些重點(diǎn)詞，重要片段讓學(xué)生展開想象。如：在講到懶獅子說：“我才不去吃那苦頭呢？”時，我就引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合勤獅子的表現(xiàn)，抓住“苦頭”一詞讓學(xué)生想象：它不想吃哪些苦頭呢？又如：當(dāng)講到懶獅子覺得自己的爸爸、媽媽是林中的大王很了不起，想依靠爸爸、媽媽生活而不學(xué)本領(lǐng)時，我就讓學(xué)生猜猜懶獅子不學(xué)本領(lǐng)以后可能會怎樣。最重要的一個環(huán)節(jié)就是給課文添加提示語，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)及對課文的理解，給人物設(shè)計不同的語氣詞。課文在他們的感悟中變成了童話，而對自己再創(chuàng)造的成果，學(xué)生怎能沒有興趣呢？這也有力地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。而且，添加提示語也有利于指導(dǎo)朗讀。通過添加提示語，學(xué)生就會自然而然地去感悟這些語氣，體會人物的態(tài)度，并且在讀的時候自然而然地流露出這種情境。

為學(xué)生提供運(yùn)用語言的平臺。給孩子一個將課文語言內(nèi)化為自己語言的機(jī)會，如請孩子想想懶獅子今后應(yīng)該怎樣，聽了媽媽的話懶獅子會怎么做就是兩個挺好的訓(xùn)練點(diǎn),進(jìn)行說話訓(xùn)練，讓學(xué)生說出自己的獨(dú)特體驗(yàn)，提高了他們的語文素養(yǎng)。

探究式教學(xué)重視教學(xué)過程，“釣勝于魚”，知識是無止境的，課時是有限的，任何人都不可能在有限的課時內(nèi)窮盡一切知識，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度和終身學(xué)習(xí)的能力。讓學(xué)生在課堂教學(xué)中充分展現(xiàn)自己。

最新獅子與大象心得體會一年級和方法三

1、戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品。

2、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平?！惶m克林

3、時代呼喚戰(zhàn)爭而不是和平。——希特勒歷史會對我友好的，因?yàn)槲艺趧?chuàng)造歷史。——丘吉爾

4、懦夫在真正死去前就已經(jīng)死過多次。勇者只品嘗一次死亡的味道?！贰ど勘葋?/p>

5、最初的奮力一擊，是戰(zhàn)爭成功的分水嶺。——高爾史密斯

6、我從不主張戰(zhàn)爭，除非為了和平?！裉m特

7、沒有必勝的決心，戰(zhàn)爭必敗無疑。

8、沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平?！蹴嵰?/p>

9、“只要有一個外國人在意大利的土地上，羅馬就決不談和?！薄_馬國家座右銘，源出皮洛士戰(zhàn)爭中，羅馬對希臘人的答復(fù)。

10、年月，這是個灰色與血紅色交雜的月份，因?yàn)樵谶@個月中，在南京日軍的刀槍下，原本繁華的南京只剩下漫山遍野的血紅，灰蒙蒙的天空還有候鳥在空中無望的低吟。他們視中國人為玩物，肆意宰殺取樂。竟然還有日本軍官在那里展開“殺人”競賽，誰先殺死個中國人就算獲勝。南京城頃刻間橫尸遍地。

11、功名塵與土，八千里路云和月——岳飛（宋代）

12、戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人。

13、兵者外以除暴，內(nèi)以禁邪。——管仲

14、守衛(wèi)他人的權(quán)利是人類最神圣和美麗的事情。-卡希爾·吉布蘭

15、打不死，拖不垮；生就鐵足板，山川任我行。陳毅元帥有一首詩不錯：斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)困難百戰(zhàn)多，此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

16、中國抗日官兵在國際反法西斯戰(zhàn)線的配合下，與侵華日軍展開了驚心動魄的生死搏斗

17、成功不是終點(diǎn)，失敗也不是終結(jié)，僅有勇氣才是永恒。

18、機(jī)在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣?！究?/p>

19、這便是戰(zhàn)爭。要維護(hù)的始終是帝國的安靜，卻又有多少人想過那些新鬼煩冤舊鬼哭的場景?？峙?，那些達(dá)官顯貴們是不會想的吧。

20、霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中。

21、我們以銳不可當(dāng)?shù)淖悴阶寯耻姷臍庋媸幦粺o存。

22、戰(zhàn)爭（歷史的重演），(dwx)歷史的杯具在次重演！安逸的生活讓人們失去了對戰(zhàn)爭的恐懼，代替的是戰(zhàn)后的利益。然而他們不知道戰(zhàn)爭正是最大的損失。當(dāng)戰(zhàn)火蔓延到他們眼前，他們實(shí)實(shí)在在的感遭到了戰(zhàn)爭的可怕的時候，最終他們開始懺悔了，遺忘歷史本身就是一種杯具。

23、這個世界沒有公平道義，這個世界弱肉強(qiáng)食。是誰踩在誰的頭上囂張狂笑，是誰踏過誰的軀殼收割了最終的麥苗，是誰搶走了誰嘴里最終的晚餐。這個世界已瘋狂，人民都在跳舞進(jìn)行最終的狂歡。

24、如畫江山，狼煙失色。金戈鐵馬，爭主沉浮。倚天萬里須長劍，中宵舞，誓補(bǔ)天！天馬西來，都為翻云手。握虎符挾玉龍羽箭射破蒼茫山缺！道男兒至死心如鐵。血洗山河，草掩白骸，不怕塵淹灰，丹心映青冥！待紅樓碧水重入畫，喚纖纖月空谷清音桃花水卻總是雨打風(fēng)吹流云散?！獌A泠月《且試天下》

25、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)?！Ｈ?/p>

26、戰(zhàn)爭中的死亡，只可是是一個數(shù)字罷了……

27、每一發(fā)炮彈的落下，會砸碎多少人家，每一顆子彈，也許就有一顆靈魂與這個世界永別?？蓱z無定河邊骨，都是深閨夢中人。每個人來到這個世界，都有生存與呼吸的權(quán)力。每個人都是自我的天使，每個人都是自我生命的主角。為何你要砸碎別人的頭顱，為何你要捏碎別人的喉管，每個人都有選擇的權(quán)力，為何我沒有選擇捏碎你的喉嚨。

28、戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)

29、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。--克勞塞維茨

30、生者有功掛玉印，死者誰復(fù)招孤魂?！_都剌

31、怕吃敗仗的人必然要打敗仗?！闷苼?/p>

32、所有的人乞求著?？墒?，那些國家的領(lǐng)導(dǎo)人還是在為私利戰(zhàn)斗著。當(dāng)戰(zhàn)斗臨時停止時，我看到了這樣一幅凄慘的畫面：昔日漂亮的城市變得慘不忍睹。有些人抱著自我死去的親人大哭，有些人則祈禱戰(zhàn)爭快點(diǎn)兒結(jié)束。就這樣，一個完美的地方，變成了一座充滿殺氣的地獄。

33、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?！f格蒂烏斯

34、真正的勇士，敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生！

35、政治的最終目的是戰(zhàn)爭?！Ｌ乩?/p>

36、將軍在遠(yuǎn)方揮舞著戟，仿佛在用鮮血畫畫一般，那顆盔甲下頭的永久不曾低下的頭顱，是所有國人的盼望，好像旗幟。他苦笑。

37、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)

38、戰(zhàn)士們一個個沖上去，揮舞著大刀浴血奮戰(zhàn)，一個倒下了，另一個就替上去，一個戰(zhàn)士渾身劃得稀爛，在倒下去的一刻，還高喊口號，悲壯極了！

39、戰(zhàn)爭用伯也用黃金?！獖W維德

40、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?！f格蒂烏斯

41、血紅的晚霞在慢慢衰退，雙方就這樣死死對峙著，既沒有任何一方撤離，也沒有任何一方?jīng)_殺，谷地主戰(zhàn)場上的累累尸體和丟棄的戰(zhàn)車輜重也沒有任何一方爭奪。就象兩只猛虎的注視對峙，誰也不能先行脫離戰(zhàn)場。

42、每一代都至少應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷一場戰(zhàn)爭的洗禮。——希特勒

43、真正而持久的勝利就是和平，而不是戰(zhàn)爭?！瓲柗颉の譅柖唷ぐＤ?/p>

44、戰(zhàn)爭可是是政治的繼續(xù)，外加一些別的手段?！藙谌?/p>

45、馬作的盧飛快，弓如露靂弦驚。——辛棄疾

46、戰(zhàn)爭會給人們帶來無盡的災(zāi)難和痛苦；古往今來歷史長河中，都是百姓們在那里無辜受難，都是戰(zhàn)士們在那里浴血奮殺，他們之中不乏有餓死的戰(zhàn)死的人們……戰(zhàn)場上沒一處有一丁點(diǎn)的和平，殺戮，生者還沒來得及為死去的人難過，還沒理解親人的逝去就被敵人的劍斬斷了頭顱?？傻筋^來戰(zhàn)士們的拼死拼殺，只可是是政治家們玩的一場游戲罷了，只可是是有權(quán)勢的人在爭奪更多的利益罷了，只可是是野心家為了自我的欲望罷了……他們對那些無辜的人造成了多大的損害，他們曾想過沒有，不，他們從沒想過，否則又怎樣會進(jìn)行更殘暴的屠害呢？那些人們又有何辜？戰(zhàn)爭是可怕的，是血腥的，根本沒有一點(diǎn)人情味，僅有無情的嗜血的殺戮。

47、硝煙四起，戰(zhàn)士們奮不顧身往前沖，頓時，鮮血如鵝毛般四處飛濺

48、襲擊是游擊戰(zhàn)爭的基本作戰(zhàn)形式?！珴蓶|

49、抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭時期，那些悲壯義舉，鐵骨忠魂，歷史和人民不會忘記。在我們中華歷史上曾蒙受巨大的恥辱，給予人民沉重的災(zāi)難，一代又一代的中國人民英勇抗?fàn)?，不怕犧牲，前赴后繼。多少人為了民族的解放人民的幸福而拋頭顱，灑熱血!大家撫摸一下胸前的紅領(lǐng)巾，抬頭望望血紅的國旗，那井岡山上染紅的杜鵑，長征路上烈火燒紅的天空；我們的毛澤東主席劉少奇同志當(dāng)年南征北戰(zhàn)重振中華的往事；紅軍時期寧死不屈的各位烈士，指揮戰(zhàn)爭不怕犧牲的楊成武，抗日戰(zhàn)爭時期那些堅信著“頭可斷，血可流，陣地不能丟”的英雄烈士們……就是他們，用革命先驅(qū)用鮮血用生命給所有的人換來了今日完美的生活！我們應(yīng)當(dāng)珍惜這完美的日子，立志勤奮學(xué)習(xí)，為建設(shè)綠色家園做好預(yù)備吧!

50、戰(zhàn)爭只能帶來傷害，到頭法國仍是法國，德國仍是德國。

51、戰(zhàn)爭從有私財產(chǎn)和階級以來就開始了的，用以解決階級和階級民族和民族國家和國家政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在必須進(jìn)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。

52、愛情和戰(zhàn)爭都是不擇手段的?！ァに姑返吕?/p>

53、戰(zhàn)爭不決定誰對了，只決定誰留下了?！_素

54、僅有勇者才能欣賞高貴而光榮的死亡?！ㄏＥD）狄奧尼索斯

55、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人?！ど晁雇?/p>

56、對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切盼望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的。

57、歷史充分說明，中國人民之所以制造了弱國戰(zhàn)強(qiáng)國的偉大勝利，最根本的原因是中國軍民在抗日戰(zhàn)爭中英勇正義，可歌可泣的戰(zhàn)斗事跡，是他們推動了偉大的抗日戰(zhàn)爭；是他們浴血奮戰(zhàn)于抗戰(zhàn)的最前線，是他們……沒有他們，就沒有新中國！

58、“懦夫的母親不會哭泣”——拉丁諺語(拉丁姆是羅馬城附近的區(qū)域)

59、在這月明風(fēng)清的日子里，戰(zhàn)爭的炮火響徹云霄。

60、“民族大團(tuán)結(jié)是抗戰(zhàn)精神的核心?！敝袊缈圃航费芯克犊谷諔?zhàn)爭研究》主編榮維木認(rèn)為，這既是抗戰(zhàn)精神的重要內(nèi)涵，也是抗日戰(zhàn)爭的.重要經(jīng)驗(yàn)?！懊褡迳嫘枰褡暹M(jìn)展需要它，當(dāng)前面臨重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的中華民族，愈加需要它！”

61、一個國家僅有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)。——休·金斯米爾

62、戰(zhàn)爭滿足了，或以往滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望。——查·埃利奧特

63、“異鄉(xiāng)的過客啊，請帶話給斯巴達(dá)人，說我們忠實(shí)地履行了諾言，長眠在那里”——《溫泉關(guān)墓志銘》

64、尸橫遍野，血流成河，非我所愿，可，我不這樣做，你們就會放過我嗎？

65、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山——王昌齡（唐代）

66、對于戰(zhàn)爭，我從來沒有接觸過，因?yàn)槲也粩嗌钤谙攘覀冇悯r血鑄成的和平年代里。雖然是這樣但我卻略微知道一些戰(zhàn)爭存在的意義：戰(zhàn)爭是一種團(tuán)體和有組織的互相使用暴力的行為。是政治集團(tuán)之間民族（部落）之間國家（聯(lián)盟）甚至家庭之間的矛盾最高的斗爭表現(xiàn)形式，也是解決糾紛的一種最高最暴力的手段，通常也是最快捷最有效果的解決方法。

67、歷史是由勝利者編寫的。沒有戰(zhàn)爭是正確的。沒有軍人是善良的

68、可憐盧定河邊骨，猶是春閨夢里人。

69、要進(jìn)行戰(zhàn)爭僅有一個借口，即經(jīng)過戰(zhàn)爭我們能夠生活在不受破壞的和平環(huán)境中?！魅_

70、“拿住它，或者躺在上頭?！薄獡?jù)說一位斯巴達(dá)母親將盾牌交給自我兒子并這樣說

71、有平等就不會有戰(zhàn)爭?！髠?/p>

72、一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為很多感人的事例所證明。

73、沒有正義的和平就是暴虐。

74、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——-(肖伯納)

75、兵猶火也，不戢將自焚。——陳壽

76、兵可千日而不用，不可一日而不備?！赌鲜贰?/p>

77、旌旗獵獵，戰(zhàn)鼓雷鳴，虎狼之師；兵鋒所指，所向披靡；攻無不克，戰(zhàn)無不勝；背水一戰(zhàn)，置死地而后生。

78、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)胖了少數(shù)人。

79、“獅子率領(lǐng)的羊群戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)勝由綿羊率領(lǐng)的獅子”——亞歷山大大帝

80、遺忘，幾十年后他們的子孫后代上著歷史課程卻不以為意他們認(rèn)為那些離他們很遠(yuǎn)，歷史只是拿來摻讀的，在之后世紀(jì)過去了，這是的人們徹底遺忘了祖先的囑咐，不可忘記歷史，不可讓歷史重演，同時和平安逸的生活讓人們愈加貪欲起來。

81、戰(zhàn)爭留下的是鮮血是落寞是毀于一旦的家園更是永久無法彌補(bǔ)的傷痛。

82、“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我們正好在蔭涼下作戰(zhàn)。”——斯巴達(dá)王迪奧尼斯在溫泉關(guān)戰(zhàn)役時對波斯軍隊的不屑答復(fù)

83、有意義的戰(zhàn)斗勝過無意義的生活?！獑讨巍づ令D將軍

84、“骰子已經(jīng)擲下?！薄獝鹑?，在越過盧比孔河的時候

85、戰(zhàn)爭在你情愿時開始，卻并不你樂時結(jié)束。

86、任意對待被征服者是戰(zhàn)爭給予征服者的權(quán)利?！谩鹑?/p>

87、華麗的詞藻是為了讓文章更生動，更清晰的表達(dá)自我的觀點(diǎn)，提高民眾的覺悟性，推動歷史發(fā)展。開創(chuàng)一個新的時代。小說是推廣思想催化劑。也正是這樣，一部充滿覺悟性的小說就會引起一場戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者與覺醒者的戰(zhàn)爭。加快歷史的腳步必定會引起歷史的反噬。拔苗助長是對還是錯？——自負(fù)的哲理《自我》

88、和平只是戰(zhàn)爭的中場休息，我們能夠休息，但不能睡著。

89、兵在精而不在多，將在謀而不在勇。——馮夢龍

90、父親，我記著我是偉大軍隊偉大國家的普通一兵，世界在我們面前將會屏住呼吸，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好決一死戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的正義性，在于德國要獲得生存的空間，為此，我們已經(jīng)做好準(zhǔn)備。如果需要的話，我們將把整個世界，化為灰燼?！?zhàn)時期德國士兵的一封家信。

91、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平?！仗?jié)h姆

92、國雖大，好戰(zhàn)必亡。——司馬穰苴

93、不知她的那一邊看到的太陽，是不是也是這樣的血紅呢？

94、閑時醒紅妝，戰(zhàn)起拜官堂。平承四宇血八方，解甲作花郎。怎奈殘黨復(fù)煙燃休休司徒再提槍，徒留滿園香。

95、要進(jìn)行戰(zhàn)爭僅有一個借口，即經(jīng)過戰(zhàn)爭我們能夠生活在不受破壞的和平環(huán)境中。

96、"在和平年代中，兒子埋葬父親可是在戰(zhàn)爭中，父母埋葬兒子。《使命召喚》"

97、仲夏閑書龍戰(zhàn)碧血長虹染霞光孤騎再東望一曲烽煙塵飛揚(yáng)賀蘭石驚砯雷滾塞上百川嘯穹蒼翻弦更新聲刀戟斷霓裳聞?wù)f龍戰(zhàn)八百里猩紅凝眸血?dú)堦枆咽慷笸筇す穆晸羰烨侠藬仄瓢子鹭Ａ鞴馊f馬千軍避白袍玄雷霹靂側(cè)素衣刀劍喑然終是啞尸骨百創(chuàng)積如山沙丘馬遲遲風(fēng)扼凄絕聲南鄉(xiāng)故里人望穿遺骸涼，星火燙浮生夢盡馬革裹盡是他鄉(xiāng)bylavender

98、每個人的生活都以同樣的方式結(jié)束，區(qū)別只在于他是如何活著，如何死去的。這是人和人之間的所有區(qū)別?！?dú)W內(nèi)斯特·海明威

99、突然，一聲槍響，打破了和平的寧靜。戰(zhàn)爭開始了，頓時，天上烏云密布，一聲又一聲的巨響威脅著一朵又一朵柔嫩的和平之花。鳥兒們被煙火熏著，被一顆顆無情的子彈打得遍體鱗傷。此時，小孩的哭聲人們的呼喊聲與萬靈的叫聲交雜成一片。他們渴望和平呀！

100、一個國家僅有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)。

101、敵軍被我們打的張慌失措。

102、有那么一個偉大的國家叫做美國，有那么一個美妙的夢想叫做自由。那只因?yàn)槟闶掷镥X比別人多，倉庫的炮彈比別人猛烈。你有著隨心所俗的自由，你有著漂亮無比的自由借口，你能夠以一種光榮的名義告訴世界，這是我想要的自由。政治是世上最卑鄙的游戲，戰(zhàn)爭是人間最丑陋的煙火。

103、僅有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平?！_盧斯特

104、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西?！鞴?/p>

105、挺起你的胸膛，我的勇干無懼的阿拉伯灣。以你們的拳頭告訴這個世界，有一種堅強(qiáng)叫做生死無懼，有一種死亡能夠叫做奉獻(xiàn)給祖國，以你們的鮮血洗滌這個世界殘忍已久了的麻痹，以你們的生命告訴這個世界這是尋求自由。

106、沒什么比中了彈卻安然無恙更讓人興奮的事情了。——丘吉爾

107、一個英雄并不比常人都勇敢，可是他能夠多勇敢五分鐘?！瓲柗颉の譅柖唷ぐＤ?/p>

108、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣——佚名（南北朝）

109、僅有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的。

110、建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。

111、好了那邊的，給我站起來！只要有一滴血尚在沸騰只要有一只手握著步槍為了你我，以往的努力沒有人能侵犯你的岸即使血匯成涓涓小溪我們會堅持到底什么都阻止不了前進(jìn)死去的人，請你們安息我們會踏過敵人的尸體為你們證明最終的勝利即使以性命相抵我們終不放下

112、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西。

113、戰(zhàn)爭滿足了，或以往滿足過人的好斗的天性，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望。

114、戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不你樂時結(jié)束(馬基雅弗利)

115、我們將要守護(hù)的這個地方，終年荒無人煙，如果沒有這場戰(zhàn)斗，我們可能一輩子不會來到那里。那里沒有青山綠水，沒有金銀寶藏，可是在我們軍人眼里，那里是最美的地方，因?yàn)樗侵腥A人民共和國的國境線是我們必須用生命和鮮血誓死捍衛(wèi)的地方?！稇?zhàn)狼》

116、炮火轟鳴，硝煙布滿，遮云蔽日，慘不忍睹；絕地反擊，放手一搏；

117、“斯巴達(dá)人不問敵人有多少，只問敵人在哪里。”——斯巴達(dá)名言

118、包括懦夫在內(nèi)的任何人都能夠發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)

119、告別了，武器?！Ｃ魍?/p>

120、唯有自傳才是真正地歷史。——托·卡萊爾

121、是誰在主宰著這世界，是誰在勾引這游戲，煙花縱然漂亮，卻收割了多少傷透的靈魂。我厭惡這戰(zhàn)爭的煙火，厭惡這收割人命的游戲，人命不是一個數(shù)字，百十千那是本該漂亮的多少人生。人人生而平等，誰也沒有抹殺誰的借口，每個人的生命僅有一次，每個人都是一段永恒不朽的傳奇，誰也沒有比誰重要。

122、斯巴達(dá)人不問敵人有多少，只問敵人在哪里?！拱瓦_(dá)

123、他用衣袖抹抹額頭的汗水，抬頭看看照耀著紅色土地的紅色太陽，耀得睜不開眼來。

124、戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品?！！ぜs翰遜

125、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功?！缮?/p>

126、蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心。維克提烏斯

127、黃金和財寶是戰(zhàn)爭的主要根源。

128、戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵。——昆體良

129、警察深陷派系沖突武裝人員坐在搶來的警車中在全城巡查，他們拿著卡拉什尼科夫突擊步槍和火箭筒。還有一些武裝人員在通往城市的道路上設(shè)立了路障，宣傳車大喇叭里不斷廣播要求市民待在家中不要外出的通告。與警察展開激烈交火。雙方動用了迫擊炮火箭筒和自動步槍。

130、死去一個人讓人悲傷。死去千百萬人只是個統(tǒng)計數(shù)據(jù)——約瑟夫斯大林

131、“瓦盧斯，還我軍團(tuán)!”——公元年在條頓堡，羅馬三個軍團(tuán)在瓦盧斯總督帶領(lǐng)下被日耳曼人全殲，奧古斯都聞訊痛哭。

132、滿地的鮮血，染紅了整個大地。

133、戰(zhàn)爭，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無法忘記，忘記戰(zhàn)爭，忘記死亡與毀滅，更不能不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

134、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女。——喬·斯威夫特

135、長征是革命戰(zhàn)爭史上偉大的史詩，并且不僅僅于此“長征已經(jīng)完成，紅軍正在繼續(xù)創(chuàng)造歷史。”——美國著名女記者艾格尼絲·史沫特萊《偉大的道路》

136、盼望與失望。世界就是這樣物極必反，最終在人們快無望的時候一個人站了出來他說他能帶領(lǐng)人們走向自由幸福之路，他領(lǐng)導(dǎo)人們搶回家園，領(lǐng)導(dǎo)人們建設(shè)，然而就在人們確信他能把人們帶上沒有血淚的生活的時候，最終旁邊那些毀滅的力量發(fā)覺了它并且和快消滅了他，人們在次過上了顛沛流離的生活。

137、死亡解決一切問題-沒有人，也就沒問題了?！s瑟夫斯大林

138、所有的戰(zhàn)爭都是內(nèi)部的戰(zhàn)爭，因?yàn)樗械娜祟惗际切值??！ダ矢纭し覂?nèi)隆

139、我總想戰(zhàn)斗?！Ｌ乩?/p>

140、相對于戰(zhàn)爭結(jié)束來說，我們更期望所有的戰(zhàn)爭本就沒有爆發(fā)。

141、“最勉強(qiáng)的和平也比最正義的戰(zhàn)爭受人歡迎?！薄魅_

142、二戰(zhàn)時的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，經(jīng)歷了驚心動魄的四十九天，最終成為二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

143、今日你沒有兒女牽掛需要撫恤同安慰，而萬千國人像早已忘掉你死是為了誰！——林徽因《哭三弟恒——年空戰(zhàn)悼亡》

144、有國家就有戰(zhàn)爭。——伯克

145、一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)?！刭嚻婵?/p>

146、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。——肖伯納

147、戰(zhàn)爭是死神的盛宴。

148、贏得戰(zhàn)爭只可是是使和平有一個良好的開端。——勃朗寧

149、“和平時，好戰(zhàn)的人就攻擊自我。”那是尼采說的。他的意思是真的沒有和平。你總是在某個地方和某個人斗爭著。并且，也沒有贏家或輸家。僅有還活著的人，明天繼續(xù)戰(zhàn)斗。《蠻牛戰(zhàn)士》

150、戰(zhàn)爭是場骯臟的游戲，而我，是個骯臟的玩家?！突⑼酢堵迓鍤v險記》

151、地白千里云凝血，草木飲之果葉紅。

152、國家你不該把槍頭對準(zhǔn)自我的同胞這將是你最愚蠢的行為不好意思當(dāng)我看到烏克蘭內(nèi)戰(zhàn)的照片的時候我忍不住想問問他們內(nèi)戰(zhàn)傷亡的都是自我人請問戰(zhàn)爭的意義何在

153、勇氣和毅力就是魔力護(hù)身符，在它面前，困難會消失，一切障礙會無影無蹤?！s翰·昆西·亞當(dāng)斯

154、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！赌咎m詩》

155、寒光一閃，卻是又是一刀砍到，那一瞬間，那雙凝望著天空的眼睛，卻終究是沒有閉上。

156、戰(zhàn)爭，從來都不會使正常而富有正義的人們感到舒心愉悅，只會使他們在驚心動魄之余承受著巨大的苦難。

157、“總有一天，我們神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都會消失?！薄神R的詩句，迦太基的征服者，羅馬名將小西比阿在迦太基的廢墟上吟誦此句，為自我的祖國而擔(dān)憂。

158、那些陰謀家的身后藏滿了很多無辜的尸體，而他們就站在這座山上俯瞰這片被戰(zhàn)火籠罩的大地。

159、永遠(yuǎn)不要在敵人犯錯誤的時候打斷他們?！闷苼觥げ冒?/p>

160、在戀愛和戰(zhàn)爭中先發(fā)制人，都是天經(jīng)地義的。——貝恩

161、“雅典人，留來勉勵大家的時間已經(jīng)不多了，可是對于勇敢者而言，幾句話就如同長大論的演講?！薄２死崴共_奔尼撒戰(zhàn)爭中的雅典將軍

162、戰(zhàn)爭從有私財產(chǎn)和階級以來就開始了的，用以解決階級和階級民族和民族國家和國家政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在必須發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式(毛澤東)

163、最近幾個月來，伊拉克國內(nèi)安全形勢持續(xù)惡化，暴力事件頻繁發(fā)生。

164、倒在戰(zhàn)爭的血河中的人們，還無法看到盼望的曙光就被無情地?zé)o辜地殘忍地被抹殺了。

165、作戰(zhàn)基本原理，切勿完全處于被動地位。——克勞塞維茨

166、生活，讓戰(zhàn)爭走開，讓帝國坍塌——熊培云《自由在高處》

167、全世界的良心都在此刻出現(xiàn)，總會有那么一種公理存在人間，揮舞起你的雙手，把愛傳遞到全世界。我們的世界不要戰(zhàn)爭的煙火，我們需要的是幸福的生活。全世界有良知的人民，抬起你的雙足，狠狠的踩滅這丑陋的煙火，這該死的煙火。

168、贏得核戰(zhàn)爭的方法是確保它永遠(yuǎn)不會發(fā)生?！獖W馬爾

169、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。

170、“在我們之外不再有別的部落，唯有波濤，峭壁以及兇惡的羅馬人。即使是效忠和馴服也免不了受其驕橫跋扈。這些全世界的強(qiáng)盜，在劫掠一切大陸后，此刻又到海上來搶奪。如果敵人富足，他們就貪求財物;如果敵人貧窮，他們也要征服以獲取榮譽(yù)。無論東方還是西方，對他們都欲壑難填，世上惟有他們對貧窮和富裕都懷有如此的貪心。他們搶劫殺戮偷盜卻美其名曰“統(tǒng)治”，所到之處皆化為焦土，卻稱之為和平?！薄髻⒂浭龅牟涣蓄嵡蹰L卡塔尼庫斯在最終的格蘭比安山戰(zhàn)役前演講中對羅馬暴行的控訴。

171、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平?！獊喞锸慷嗟?/p>

172、你絕不能死去，這是代表參戰(zhàn)之役。九五至尊不敢御駕親征，他命敵我鮮血灑滿大地，生為人而死與野獸無異，笑談此乃無上榮耀貴氣。皆聞皇恩浩蕩龍息暖骨，原竟深藏這般深深寒意?！c謝夜晶子《愿君勿死》

173、領(lǐng)土不須談判，只須戰(zhàn)爭。原諒他是上帝的事，我的任務(wù)是送他去見上帝——

174、遵循著邏輯，便是自由之翼；用忠誠換來的榮譽(yù)，叫做死亡。

175、我們最偉大的勝利不是從不失敗，而是每次失敗后我們都能站起來——拉爾夫·沃爾多·埃莫森

176、那些陰謀家的身后藏滿了無數(shù)無辜的尸體，而他們就站在這座山上俯瞰這片被戰(zhàn)火籠罩的大地。

177、兵民是勝利之本。——毛澤東

178、戰(zhàn)爭的存在雖然會帶來不可磨滅的災(zāi)難，但同樣，換個角度想想，這時的戰(zhàn)爭只可是是為了下一刻和平而打下基礎(chǔ)罷了……

179、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭。——賀拉斯

180、伏尸百萬，流血漂鹵。——司馬遷

181、戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)

182、敵軍同仇敵愾地沖來，可敵軍對我方的炸彈猝不及防，最終狼狽而逃。

183、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。

184、戰(zhàn)士們攻城時，那驚心動魄的場面在腦?；厥?。

185、“蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心。”——維克提烏斯古羅馬軍事理論家和著作家

186、黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源。——塔西

187、戰(zhàn)爭中的死亡沒有偉大卑微這一說。所有人都只是和平的祭品。

188、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。

189、金錢是愛情的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)爭的資本?！小じ焕?/p>

190、僅有不怕死的人才配活著——麥克阿瑟

191、成功不是終點(diǎn)，失敗也不是末日：這才能賦予我們繼續(xù)的勇氣。——丘吉爾

192、"戰(zhàn)爭沒有勝利者，僅有失敗者?！Z火猛虎王《洛洛歷險記》"

193、戰(zhàn)后的小村莊沒有了往日的安詳和寧靜，取而代之的是滿目的瘡痍和毫無生氣的哀號。

194、戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵。

195、我們被告之其中的美妙，比如團(tuán)結(jié)的力量平等的烏托邦團(tuán)體主義的崇高。有人言，通往地獄的大門總是比通往天堂的大門裝潢得更華麗，否則就不會有人下地獄了。浪潮的謊言被教師戳破了，而我們的謊言卻還在

196、夫因兵死守蓬茅，麻苧衣杉鬢發(fā)焦?！跑鼹Q

197、在抗日戰(zhàn)爭中，有多少民族英雄壯烈犧牲，雖然他們已經(jīng)死了，但他們那英勇堅韌，不怕犧牲的精神將會成為永久的豐碑，永垂不朽！

198、這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的，這些問題僅有鐵和血才能解決。

199、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財寶之女。

200、沒有不用軍事計謀的戰(zhàn)爭。——列寧

最新獅子與大象心得體會一年級和方法四

從小，它就注定是“王”。

以前的我，只覺得小獅子好英勇，好神氣。它有一身棕色的毛。

小獅子是不幸的，因?yàn)樗仟{子王的兒子，從出生起就被賦予仇恨，幼年時更是險些喪命，可憐的獅王為救自己的兒子被壞人所害死，也因此被趕出了獅子王國，王位也被壞人所奪。

幸運(yùn)的是他遇見了兩個好朋友，從此無憂無慮的生活著。可他恨自己，恨自己害死了最愛自己的爸爸。成年后的他不負(fù)所托，打敗了壞人，奪回了屬于自己的王位。

難忘他的責(zé)任，他對王國的責(zé)任，對父親的責(zé)任。

佩服他對責(zé)任的承擔(dān)，佩服他的勇氣，佩服他的堅強(qiáng)。

現(xiàn)在我終于明白，小獅子勇敢，好強(qiáng)。

小獅子在頂峰正式成為下一代獅王的情景，深深地烙在了我的心中，好像我的責(zé)任也在蔓延。

每一天，我要對自己負(fù)責(zé)；對父母負(fù)責(zé)；對老師負(fù)責(zé)；對的理想負(fù)責(zé)；對自己的人生負(fù)責(zé)；對自己的未來負(fù)責(zé)，讓自己不留下遺憾。

小獅子，也許我應(yīng)該謝謝你，謝謝你的英勇，謝謝你對責(zé)任的承擔(dān)。他也鼓勵我去迎接自己的責(zé)任，去完成自己的責(zé)任。

最新獅子與大象心得體會一年級和方法五

各位朋友，歡迎來著名的江南園林獅子林游覽。很高興今天能為你講講獅子林。

獅子林位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子相率出資，買地結(jié)屋，以居其師。因園內(nèi)林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書獅子吼之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號云林)途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，名涉園[1]，又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經(jīng)9年修建、擴(kuò)建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，占地1.1公頃，開放面積0.88公頃。東南多山，西北多水，四周高墻深宅，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設(shè)亭，使得全園布局緊湊，富有咫足山林意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有假山王國之美譽(yù)。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣，有桃源十八景之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

跨入園內(nèi)，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書云林逸韻四個字，是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計者之一倪云林的設(shè)計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經(jīng)所用，既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方，又有紀(jì)念意義，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌春華二字，意思是園內(nèi)春光爛漫。請往前走。

現(xiàn)在我們已到了燕譽(yù)堂，燕譽(yù)是安祥、快樂的意思。于《詩經(jīng)》式燕且譽(yù)，好爾無射。再請大家看看腳下是個什么字，對!是個壽字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五福壽為先，所以壽為中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風(fēng)格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。

我們現(xiàn)在來到了小方廳，因?yàn)槠鋸d方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。

前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細(xì)心尋找，會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見到不少獅子。

穿過有磚砌涉趣(取自陶淵明園日涉以成趣句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什么，他總是一句話：庭前柏樹子，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的揖峰指柏匾，指柏是指禪宗公案一事，揖峰則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費(fèi)新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虬繞。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜復(fù)雜，當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個時辰也沒轉(zhuǎn)出去。里面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。

經(jīng)走廊往西，我們便到了花籃廳?；ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《松壽圖》，隸書橫匾水里風(fēng)來，點(diǎn)出了在夏天這里是賞荷花的好地方。

出花籃廳往西便到了真趣亭。真趣二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園，狀元黃熙接駕，見乾隆題真有趣三個字，覺得其中的有字太俗，便請皇上恩賜有字，而留下了真趣二字。亭上有秀才帽的裝飾，寓意深遠(yuǎn)，有道是秀才本是宰相根苗，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學(xué)習(xí)，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用?，F(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過后我們在石拱橋東面空曠地集合，鉆洞爬山，真正領(lǐng)略一下聞名中外的假山王國的韻味。

(鉆假山后〕我們現(xiàn)在來到的地方叫立雪堂。這里有一個典故，說的是北宋時期，楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內(nèi)的程頤老師，以表明虛心好學(xué)，所以又叫程門立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚(yáng)尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做獅子靜觀牛吃蟹。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細(xì)心一點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳，這并不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認(rèn)真，糊涂一點(diǎn)為好，而牛吃蟹也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾，本來在劉海身邊，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里，便用金錢串成釣桿把它釣了上來。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認(rèn)為它象征了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標(biāo)。

各位游客，我的介紹就到這里。下面請大家親身體驗(yàn)一下獅子林的奇妙樂趣吧!祝大家玩的開心，游的盡興。

最新獅子與大象心得體會一年級和方法六

蘇州獅子林

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號，占地1.1公頃，開放面積0。88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師?！币驁@內(nèi)“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號云林)途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，名涉園，又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經(jīng)9年修建、擴(kuò)建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，占地1。1公頃，開放面積0。88公頃。東南多山，西北多水，四周高墻深宅，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設(shè)亭，使得全園布局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王國”之美譽(yù)。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

【得名】

園始建于元代至正二年(公元1342年)，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當(dāng)時園景和生活情景。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕;雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細(xì)致，無愧為吳中名園。獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。主廳燕譽(yù)堂，結(jié)構(gòu)精美，陳設(shè)華麗，是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒，南對假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中;見山樓，可覽群峰，山巒如云似海;菏花廳雕鏤精工;五松園庭院幽雅;湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內(nèi)四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品70余方，至今飲譽(yù)世間。

1。建筑布局

建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進(jìn)，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區(qū)以燕譽(yù)堂為代表，是全園的主廳，建筑高敞宏麗，堂內(nèi)陳設(shè)雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽(yù)堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內(nèi)東西兩側(cè)空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構(gòu)成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點(diǎn)活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧，尤以九獅峰后“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍墻上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運(yùn)用，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峰院的海棠花形門洞為典型，九獅峰院以九獅峰為主景，東西各設(shè)開敞與封閉的兩個半亭，互相比較，交錯而出，突出石峰。再往北又得一小院，黃楊花臺一座，曲廊一段，幽靜淡雅。這種透過院落層層引入，步步展開的手法，使空間變化豐富，景深擴(kuò)大，為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內(nèi)荷花廳、真趣亭傍水而筑，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結(jié)構(gòu)，但形態(tài)小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達(dá)假山，設(shè)計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹

相互呼應(yīng)，點(diǎn)題喻意，回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南墻的平直、高峻感。主花園的建筑主要分布在北部，前后錯落，形式多變，但由于建造年代的不一樣和貝氏在重建時對園林的理解不一樣，在建筑材料的運(yùn)用和體量比例上看，旱船過于寫實(shí)，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結(jié)合，甚至有混凝土六角亭，建筑風(fēng)格不夠統(tǒng)一。

入園，便見玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一，使框景更趨完整，構(gòu)成進(jìn)入庭院前視覺上的美感，同時喻“玉堂富貴”之意。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠(yuǎn)。庭院北是主體建筑高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽(yù)堂”，出自《詩經(jīng)》，意為名高祿重安閑快樂。燕譽(yù)堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪云林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。中堂屏風(fēng)南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917?1926年間重修“獅子林”的經(jīng)過。北面刻《獅子林圖》，寺峰古柏，飛瀑層樓。廳內(nèi)陳設(shè)精致華貴。廳的前廊西側(cè)可通“立雪堂”，后廊西側(cè)門宕通假山洞穴而進(jìn)入“臥云廳”，在后為小方廳，廳名“園涉成趣”，其西側(cè)辟門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的布局，頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內(nèi)湖石、花臺、小樹組成一景。穿越小方廳，見院中花臺上的巨峰氣勢雄偉，由九頭不一樣姿態(tài)的獅子組成。峰北院墻漏窗的框形各異，并分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五松園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園里舊有五棵大

古松，霜干虬枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五松園。轉(zhuǎn)彎向南到飛瀑亭。那里為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機(jī)鈕，即成人工瀑布。

2.堆山與理水

蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱，山占地面積約0。15公頃。能夠說，獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。獅子林假山群峰起伏，氣勢雄渾，奇峰怪石，玲瓏剔透。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏。游人穿洞，左右盤旋，時而登峰巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味?！皩γ媸瘎蓐?，回頭路忽通。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空。如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術(shù)迷西東。同游偶分散，音聞人不逢。變幻開地脈，神妙奪天工”，“人道我居城市里，我疑身在萬山中”，就是獅子林的真實(shí)寫照。

獅子林的假山，透過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以到達(dá)渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用，演變?yōu)橐远哑瞿撤N動物形象為悅，而產(chǎn)生部分拙劣之作，使得有些園林專家認(rèn)為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本，而是采用迷宮式作法，透過婉蜒曲折，錯綜復(fù)雜的洞穴相連，以增加游人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型，進(jìn)行抽象與夸張，構(gòu)成石峰林立，出入奇巧的“假山王國”。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。崖壑曲折，峰回路轉(zhuǎn)，游人行至其間，如入迷宮，妙趣橫生。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰，各具神態(tài)，千奇百怪，令人聯(lián)想翩翩。山上古柏、古松枝干蒼勁，更添山林野趣。此假山西側(cè)設(shè)狹長水澗，將山體分成兩部分?？鐫径煨拗耖w，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建筑、墻體和水面自然結(jié)合，配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物，構(gòu)成一幅天然圖畫，使游人在游覽園林，欣賞景色的同時，領(lǐng)悟“要適林中趣，應(yīng)存

物外情”的禪理。

園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，構(gòu)成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。

3.植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點(diǎn)綴，透過孤植和叢植的手法，選取枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植，使樹木不僅僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態(tài)俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建筑、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株，有白皮松五棵，姿態(tài)蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫資料亦與梅有關(guān)，與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛群動息，身雅一身清;春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現(xiàn)了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗干老木，盤根錯節(jié)于石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一景。

20__年05月25日，獅子林作為元代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

【相關(guān)贊譽(yù)】

據(jù)史載，1703年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額“獅林寺”后，乾隆皇帝六游獅子林，先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內(nèi)仿建了兩座獅子林?？梢姰?dāng)年帝皇對獅子林情有獨(dú)鐘。

清代學(xué)者俞樾贊譽(yù)獅子林“五復(fù)五反看不足，九上九下游未全”。當(dāng)代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環(huán)曲折、登降不遑，丘壑宛轉(zhuǎn)，迷似回文”。

·獅子林

位于蘇州城內(nèi)東北部婁門內(nèi)園林路，始建于元代，為元代園林的代表。園內(nèi)假山遍布，長廊環(huán)繞，樓臺隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的后花園，公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng)，受到弟子們擁戴。翌年(元代最后一位皇帝順帝至正二年)，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峰和尚得道于浙江西天目山獅子巖，為紀(jì)念自我的師傅，取名“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語，且眾多假山酷似獅形而命名。

園建成后，當(dāng)時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入“獅子林紀(jì)勝集”。天如禪師謝世以后，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。明萬歷十七年(公元1589年)，明姓和尚托缽化緣于長安，重建獅子林圣恩寺、佛殿，再現(xiàn)興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，后為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。公元1703年2月11日清康熙巡游至此，賜額“獅林寺”，后清乾隆皇帝六游獅子林，先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年(公元1771年)，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。

獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米，是蘇州古典園林的代表之一，擁有國內(nèi)尚存最大的古代假山群，有假山王國之美譽(yù)。假山內(nèi)外上下盤旋曲折，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡壑，如入深山峻嶺，恍惚迷離。由于它原是寺之后花園，所以獅子林假山便是佛的象征，與一般的假山不能相提并論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象征佛的法力無邊。獅子林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯落有致，園中最高峰為“獅子峰”，另有“含暉”、“吐月”等名峰。園內(nèi)多竹，竹間結(jié)茅的方丈禪窩，建有“冰壺進(jìn)”、“玉鑒池”、“小飛虹(橋)”。主要建筑有立雪堂、燕譽(yù)堂、臥云室、見山樓、指柏軒、飛瀑亭、真趣亭、問梅閣等。

獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑奇巧、出神入化、匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻，園內(nèi)長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻，皆為名家書法佳作。

公元1917年，上海顏料巨商貝潤生(世界著名建筑大師貝聿銘的叔祖父)從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時光整修，新增了部分景點(diǎn)，并冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準(zhǔn)備籌備開放，但因抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。公元1945年貝潤生病故后，獅子林由其孫貝煥章管理。解放后，貝氏后人將園捐獻(xiàn)給國家，蘇州園林管理處接管整修后，于公元1954年對公眾開放。

最新獅子與大象心得體會一年級和方法七

蘇州獅子林

獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號，占地1.1公頃，開放面積0。88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師。”因園內(nèi)“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”;又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年)，73歲的大書畫家倪瓚(號云林)途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩作畫(繪有《獅子林圖》)，使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，名涉園，又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經(jīng)9年修建、擴(kuò)建，仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。

獅子林平面成東西稍寬的長方形，占地1。1公頃，開放面積0。88公頃。東南多山，西北多水，四周高墻深宅，曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心，疊山造屋，移花栽木，架橋設(shè)亭，使得全園布局緊湊，富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王國”之美譽(yù)。獅子林的湖石假山既多且精美，湖石玲瓏，洞壑宛轉(zhuǎn)，曲折盤旋，如入迷陣，有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立，均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主，堂后為小方廳，有立雪堂。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西，可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭，亭內(nèi)藻飾精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓，由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑亭，是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣，閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

【得名】

園始建于元代至正二年(公元1342年)，由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史載，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊(獅子)者”，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》，描述當(dāng)時園景和生活情景。

【造園手法】

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕;雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細(xì)致，無愧為吳中名園。獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。主廳燕譽(yù)堂，結(jié)構(gòu)精美，陳設(shè)華麗，是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒，南對假山，下臨小池，古柏蒼勁，如置畫中;見山樓，可覽群峰，山巒如云似海;菏花廳雕鏤精工;五松園庭院幽雅;湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。園內(nèi)四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品70余方，至今飲譽(yù)世間。

1。建筑布局

建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進(jìn)，檐高廳深，光線暗淡，氣氛肅穆。住宅區(qū)以燕譽(yù)堂為代表，是全園的主廳，建筑高敞宏麗，堂內(nèi)陳設(shè)雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽(yù)堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園，親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式，廳內(nèi)東西兩側(cè)空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構(gòu)成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點(diǎn)活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣，做功精巧，尤以九獅峰后“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍墻上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運(yùn)用，則以小方廳中這兩幅框景和九獅峰院的海棠花形門洞為典型，九獅峰院以九獅峰為主景，東西各設(shè)開敞與封閉的兩個半亭，互相比較，交錯而出，突出石峰。再往北又得一小院，黃楊花臺一座，曲廊一段，幽靜淡雅。這種透過院落層層引入，步步展開的手法，使空間變化豐富，景深擴(kuò)大，為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內(nèi)荷花廳、真趣亭傍水而筑，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結(jié)構(gòu)，但形態(tài)小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達(dá)假山，設(shè)計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹

相互呼應(yīng)，點(diǎn)題喻意，回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南墻的平直、高峻感。主花園的建筑主要分布在北部，前后錯落，形式多變，但由于建造年代的不一樣和貝氏在重建時對園林的理解不一樣，在建筑材料的運(yùn)用和體量比例上看，旱船過于寫實(shí)，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結(jié)合，甚至有混凝土六角亭，建筑風(fēng)格不夠統(tǒng)一。

入園，便見玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一，使框景更趨完整，構(gòu)成進(jìn)入庭院前視覺上的美感，同時喻“玉堂富貴”之意。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠(yuǎn)。庭院北是主體建筑高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽(yù)堂”，出自《詩經(jīng)》，意為名高祿重安閑快樂。燕譽(yù)堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪云林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。中堂屏風(fēng)南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917?1926年間重修“獅子林”的經(jīng)過。北面刻《獅子林圖》，寺峰古柏，飛瀑層樓。廳內(nèi)陳設(shè)精致華貴。廳的前廊西側(cè)可通“立雪堂”，后廊西側(cè)門宕通假山洞穴而進(jìn)入“臥云廳”，在后為小方廳，廳名“園涉成趣”，其西側(cè)辟門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的布局，頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內(nèi)湖石、花臺、小樹組成一景。穿越小方廳，見院中花臺上的巨峰氣勢雄偉，由九頭不一樣姿態(tài)的獅子組成。峰北院墻漏窗的框形各異，并分別套入琴棋書畫圖案，流暢明快。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五松園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園里舊有五棵大

古松，霜干虬枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五松園。轉(zhuǎn)彎向南到飛瀑亭。那里為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機(jī)鈕，即成人工瀑布。

2.堆山與理水

蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱，山占地面積約0。15公頃。能夠說，獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。獅子林假山群峰起伏，氣勢雄渾，奇峰怪石，玲瓏剔透。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏。游人穿洞，左右盤旋，時而登峰巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味?！皩γ媸瘎蓐?，回頭路忽通。如穿九曲珠，旋繞勢嵌空。如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術(shù)迷西東。同游偶分散，音聞人不逢。變幻開地脈，神妙奪天工”，“人道我居城市里，我疑身在萬山中”，就是獅子林的真實(shí)寫照。

獅子林的假山，透過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以到達(dá)渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用，演變?yōu)橐远哑瞿撤N動物形象為悅，而產(chǎn)生部分拙劣之作，使得有些園林專家認(rèn)為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本，而是采用迷宮式作法，透過婉蜒曲折，錯綜復(fù)雜的洞穴相連，以增加游人興趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型，進(jìn)行抽象與夸張，構(gòu)成石峰林立，出入奇巧的“假山王國”。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。崖壑曲折，峰回路轉(zhuǎn)，游人行至其間，如入迷宮，妙趣橫生。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰，各具神態(tài)，千奇百怪，令人聯(lián)想翩翩。山上古柏、古松枝干蒼勁，更添山林野趣。此假山西側(cè)設(shè)狹長水澗，將山體分成兩部分?？鐫径煨拗耖w，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體，手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建筑、墻體和水面自然結(jié)合，配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物，構(gòu)成一幅天然圖畫，使游人在游覽園林，欣賞景色的同時，領(lǐng)悟“要適林中趣，應(yīng)存

物外情”的禪理。

園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，構(gòu)成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴，變幻幽深，曲折豐富。

3.植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點(diǎn)綴，透過孤植和叢植的手法，選取枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植，使樹木不僅僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態(tài)俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建筑、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株，有白皮松五棵，姿態(tài)蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫資料亦與梅有關(guān)，與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛群動息，身雅一身清;春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現(xiàn)了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗干老木，盤根錯節(jié)于石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一景。

20__年05月25日，獅子林作為元代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

【相關(guān)贊譽(yù)】

據(jù)史載，1703年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額“獅林寺”后，乾隆皇帝六游獅子林，先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內(nèi)仿建了兩座獅子林?？梢姰?dāng)年帝皇對獅子林情有獨(dú)鐘。

清代學(xué)者俞樾贊譽(yù)獅子林“五復(fù)五反看不足，九上九下游未全”。當(dāng)代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環(huán)曲折、登降不遑，丘壑宛轉(zhuǎn)，迷似回文”。

·獅子林

位于蘇州城內(nèi)東北部婁門內(nèi)園林路，始建于元代，為元代園林的代表。園內(nèi)假山遍布，長廊環(huán)繞，樓臺隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的后花園，公元1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng)，受到弟子們擁戴。翌年(元代最后一位皇帝順帝至正二年)，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峰和尚得道于浙江西天目山獅子巖，為紀(jì)念自我的師傅，取名“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語，且眾多假山酷似獅形而命名。

園建成后，當(dāng)時許多詩人畫家來此參禪，所作詩畫列入“獅子林紀(jì)勝集”。天如禪師謝世以后，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。明萬歷十七年(公元1589年)，明姓和尚托缽化緣于長安，重建獅子林圣恩寺、佛殿，再現(xiàn)興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，后為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。公元1703年2月11日清康熙巡游至此，賜額“獅林寺”，后清乾隆皇帝六游獅子林，先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年(公元1771年)，黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。

獅子林平面呈長方形，面積約10000平方米，是蘇州古典園林的代表之一，擁有國內(nèi)尚存最大的古代假山群，有假山王國之美譽(yù)。假山內(nèi)外上下盤旋曲折，穿洞越谷宛入迷宮，咫尺之間可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡壑，如入深山峻嶺，恍惚迷離。由于它原是寺之后花園，所以獅子林假山便是佛的象征，與一般的假山不能相提并論。山腹中空靈曲折，宛如迷宮的洞穴即象征佛的法力無邊。獅子林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯落有致，園中最高峰為“獅子峰”，另有“含暉”、“吐月”等名峰。園內(nèi)多竹，竹間結(jié)茅的方丈禪窩，建有“冰壺進(jìn)”、“玉鑒池”、“小飛虹(橋)”。主要建筑有立雪堂、燕譽(yù)堂、臥云室、見山樓、指柏軒、飛瀑亭、真趣亭、問梅閣等。

獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑奇巧、出神入化、匠心獨(dú)具，一草一木別有風(fēng)韻，園內(nèi)長廊四面貫通，廊壁上嵌有書條石刻，皆為名家書法佳作。

公元1917年，上海顏料巨商貝潤生(世界著名建筑大師貝聿銘的叔祖父)從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時光整修，新增了部分景點(diǎn)，并冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準(zhǔn)備籌備開放，但因抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。公元1945年貝潤生病故后，獅子林由其孫貝煥章管理。解放后，貝氏后人將園捐獻(xiàn)給國家，蘇州園林管理處接管整修后，于公元1954年對公眾開放。

最新獅子與大象心得體會一年級和方法八

我說課的內(nèi)容是人教版小學(xué)語文一年級下冊第七單元的第二篇課文《兩只小獅子》?！秲芍恍—{子》是一篇童話故事，課文圖文并茂的講述了兩只小獅子的不同生活態(tài)度，通過一勤一懶兩只獅子的對比，以及獅子媽媽對懶獅子的教育，向?qū)W生闡明從小應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)本領(lǐng)，不依靠父母生活，要靠自己的努力過上美好的生活的道理。課文中有大量的對話，很適合訓(xùn)練學(xué)生的朗讀。

一年級學(xué)生具有好奇、愛探索、易感染的心理特點(diǎn)，他們的思維方式以直觀、形象為主。但同時又存在理解能力較弱、注意力持久性差，面對新鮮、抽象的詞語還需要一定的圖象支撐。所以我通過生動、活潑的課件來幫助學(xué)生理解課文的含義。

教學(xué)參考書上確立了以下三個教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識本課的生字新詞。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。學(xué)習(xí)朗讀疑問句和感嘆句。

3、了解兩只小獅子的不同表現(xiàn)，明白不能依賴父母，應(yīng)該從小學(xué)習(xí)生活本領(lǐng)的道理。

我根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際情況，為了更加關(guān)注學(xué)生的主體地位把教學(xué)目標(biāo)更細(xì)化了一些：

1、通過朗讀在語言環(huán)境中識字，運(yùn)用觀看圖片、聯(lián)系實(shí)際等方式理解積累詞語。

2、在主動和積極的狀態(tài)中，通過抓重點(diǎn)詞語，在理解課文的基礎(chǔ)上，有感情的朗讀課文。并讀好疑問句和感嘆句。

3、通過學(xué)習(xí)懂得要應(yīng)該從小學(xué)習(xí)生活的本領(lǐng)，不能依賴父母生活的道理。

本課的教學(xué)重點(diǎn)是：在具體語言環(huán)境下認(rèn)識生字。結(jié)合具體語言了解兩只小獅子的不同表現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)是：運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z氣朗讀對話。理解獅子媽媽所說的話的含義。

1、說教法

為了突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)。我采用情境創(chuàng)設(shè)和以讀代講的方法激勵學(xué)生學(xué)習(xí)。借助多媒體為學(xué)生營造一個民主、生動、活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過不同形式，不同要求的讀，引導(dǎo)學(xué)生感受課文中不同角色和情感。

2、說學(xué)法

與教法相適應(yīng)，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，調(diào)動學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，以誦讀、發(fā)現(xiàn)、感悟、體驗(yàn)為主，學(xué)生全程參與學(xué)習(xí)過程，主動獲取知識。

根據(jù)以上學(xué)情分析教學(xué)目標(biāo)的確立我確定了以下三個發(fā)展區(qū)節(jié)點(diǎn)：

一、播放錄像、激發(fā)興趣

二、品讀欣賞、理解感悟

三、拓展延伸、升華主題

根據(jù)最近發(fā)展區(qū)的確立，我的教學(xué)設(shè)計如下：

二、教學(xué)過程

一、激發(fā)興趣、導(dǎo)入課題

好的開始，是成功的一半。創(chuàng)造好的教學(xué)情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠積極思考、主動發(fā)言。所以我是這樣導(dǎo)入的：同學(xué)們，知道“草原之王”是誰嗎？有的學(xué)生能夠答出是獅子。這時利用多媒體播放一段獅子捕食獵物的場景，調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感受獅子的生活環(huán)境。并說說觀看后的感受。（課件）這一情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生已置身其中，使學(xué)生走進(jìn)教材，走近主人公的身邊，融入到學(xué)習(xí)的情境中去，從而激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。再讓學(xué)生學(xué)生齊讀課題，質(zhì)疑。為下一步教學(xué)做鋪墊。

二、帶著問題、初讀課文

為引導(dǎo)學(xué)生積極主動地投入到初讀感悟之中去，我通過課前同學(xué)們想了解的問題入手，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本。并分兩個層次進(jìn)行訓(xùn)練。第一個層次讀的訓(xùn)練。請同學(xué)們自由閱讀課文，看誰讀的字音準(zhǔn)確，句子通順，并標(biāo)出自然段。第二層次是聽的訓(xùn)練。指名分自然段讀文，同學(xué)們他們讀文時我們應(yīng)該做什么呢？強(qiáng)調(diào)應(yīng)該仔細(xì)聽，有不對的地方及時給改正過來。鍛煉學(xué)生學(xué)會傾聽。通過上面兩個層次的訓(xùn)練，學(xué)生對課文已經(jīng)有的初步的了解。為下一步的教學(xué)打好堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三、細(xì)讀課文、感受體驗(yàn)

這個環(huán)節(jié)是本課的教學(xué)重點(diǎn)，我分三個層次完成。

第一個層次抓住重點(diǎn)詞語，理解第二自然段。重點(diǎn)指導(dǎo)通過一勤一懶兩只獅子的對比體會兩只獅子的不同的生活態(tài)度。在體會勤獅子的表現(xiàn)時，幫助學(xué)生抓住滾、撲、撕、咬、非常、整天等詞語進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，在通過直觀的視頻短片和做動作的方式幫助學(xué)生理解這些詞語的意思。與勤獅子對比。在體會懶獅子表現(xiàn)時，我就引導(dǎo)學(xué)生抓住“懶洋洋”“慢吞吞”這類詞體會是獅子的懶散，同時展開想像進(jìn)行拓展詞語和句子的訓(xùn)練。

第二個層次是指導(dǎo)朗讀3—6自然段的對話。課文中的3—6自然段是小樹和懶獅子的對話。特別適合對學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。所以，我利用課件圖文并茂地出示小樹和懶獅子的對話。首先同桌之間進(jìn)行分角色朗讀，體會獅子為什么不學(xué)習(xí)本領(lǐng)？知道有兩個原因一個是它怕吃苦第二個是想憑著爸爸媽媽的地位生活。所以我引導(dǎo)學(xué)生看圖，讓學(xué)生做做得意、驕傲的樣子來體會懶獅子的心理。同時抓住問號和感嘆號進(jìn)行讀文訓(xùn)練。最后在讓學(xué)生戴上頭飾分角色的表演朗讀對話。學(xué)生體會到了讀的就自然好了。

第三個層次是體會獅子媽媽的話。教師示范讀獅子媽媽的話，讓學(xué)生感受媽媽說話的語氣，并學(xué)著讀一讀。學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)及對課文的理解，一定能更好地理解獅子媽媽說的話。這樣在讀的時候就會自然而然地流露出這種語氣。然后在播放一段兇猛的獅子捕食獵物的視頻。讓學(xué)生說說觀看完視頻的感受。真正的獅子是什么樣的？再討論怎樣才能成為真正兇猛、強(qiáng)大的獅子呢？如果你是這只懶獅子聽了大家的話，你會怎么做？

通過這些問題進(jìn)行說話訓(xùn)練，讓學(xué)生說出自己的獨(dú)特體驗(yàn)，為學(xué)生提供運(yùn)用語言的平臺。給孩子一個將課文語言內(nèi)化為自己語言的機(jī)會。讓學(xué)生在課堂教學(xué)中充分展現(xiàn)自己。

四、拓展延伸、升華主題

《新課標(biāo)》重視閱讀過程中情感態(tài)、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，

并指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！彼哉Z文教學(xué)中的德育滲透是不可忽視的，我充分利用這個童話故事對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

并通過園藝工人憑著他的本領(lǐng)為我們生活增添美麗；交通警察用他指揮的本領(lǐng)為我們出行保駕護(hù)航；建筑工人用他們雙手建起雄偉壯觀的建筑；救死扶傷的醫(yī)生用自己的雙手挽救了多少人的生命，通過這些事例教育學(xué)生要學(xué)會獨(dú)立生存的本領(lǐng)，一個真正對社會有用的人。把教學(xué)推向高潮。