最新儒林外史每一回的心得體會(huì)(通用14篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者工作生活中得到的一種體驗(yàn)和感悟，它是對(duì)我們所經(jīng)歷的事情的思考和總結(jié)。我們應(yīng)該及時(shí)將自己的心得體會(huì)記錄下來，以便今后回顧和參考。每個(gè)人在不同的環(huán)境下都會(huì)有不同的心得體會(huì)，所以我們應(yīng)該積極地總結(jié)并分享自己的心得體會(huì)，與他人一起成長(zhǎng)和進(jìn)步。心得體會(huì)的內(nèi)容應(yīng)該能夠反映自己的真實(shí)感受，并且富有個(gè)性和獨(dú)特性?？偨Y(jié)是對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活的一種重要的總結(jié)和概括，以下是一些成功人士的心得體會(huì)，值得我們學(xué)習(xí)。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇一

《西游記》是中國(guó)四大名著之一，是中國(guó)古代小說的巔峰之作。它以取經(jīng)為主線，描繪了孫悟空、豬八戒、沙僧和唐僧師徒四人西天取經(jīng)的艱辛歷程，也讓讀者在每一回中收獲深刻的體會(huì)和心得。在閱讀《西游記》的過程中，我受到了人物形象、人生哲理以及作品結(jié)構(gòu)的啟發(fā)與感悟。

《西游記》中每一回都有著鮮明的人物形象，各具特點(diǎn)。例如，孫悟空的機(jī)智勇敢和不屈不撓的精神給予了我對(duì)追求自由的勇氣和毅力的體會(huì)；而豬八戒的懶散愚笨和幽默性格，則讓我懂得了堅(jiān)持品質(zhì)和善待身邊的人的重要性；沙僧的忍耐與沉默，讓我思考到了自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的重要性；唐僧的慈悲和智慧，更是給予了我成為一個(gè)更好的領(lǐng)導(dǎo)者的啟示。通過這些精彩的人物形象，我深刻體會(huì)到了人物性格的多樣性和人性的復(fù)雜性。

第三段：每一回傳遞的深入人心的人生哲理。

《西游記》中融入了大量的人生哲理，每一回都讓人深思。例如，所謂“多行善事，莫倚靠親情”、“井底之蛙”等，這些成語和諺語嵌入了貫穿整個(gè)故事情節(jié)，讓我明白到要有獨(dú)立思考的能力，不能盲目聽從他人；另外，作者通過描述唐僧師徒四人的種種磨難和考驗(yàn)，告訴我們困難和痛苦可以煉就人的意志，鍛煉人的品格。這些人生哲理讓我對(duì)生活有了更加深入的思考，讓我更加明白了做人的道理。

第四段：每一回的故事結(jié)構(gòu)對(duì)讀者的啟示。

《西游記》的每一回都有緊湊的故事結(jié)構(gòu)，吸引著讀者的眼球。作者通過編排故事情節(jié)，讓讀者笑中帶淚，悲中帶喜。例如，作者在第一回中巧妙地描寫了孫悟空前來搗亂的情節(jié)，以及唐僧與孫悟空相遇的場(chǎng)面，讓讀者充滿了期待和好奇。同時(shí)，在后續(xù)的每一回故事中，作者通過跌宕起伏的情節(jié)和懸念的設(shè)置，讓讀者振奮和入迷。這樣的故事結(jié)構(gòu)對(duì)我也有所啟示，讓我了解了故事的包裝與安排的重要性。

第五段：西游記帶給我的人生啟發(fā)與反思。

西游記是一部以取經(jīng)為主題、圍繞著師徒四人的西天之行的小說，它反映了人性中的善惡、欲望與信仰的較量。讀完這部小說，我深深感受到道路上的艱辛與困難，以及對(duì)心中信念的堅(jiān)守?！段饔斡洝分械穆猛境錆M了坎坷和波折，無數(shù)的妖魔鬼怪阻擋著師徒四人的前進(jìn)。唐僧帶領(lǐng)著眾多徒弟，在艱險(xiǎn)的旅程中迎接了一個(gè)個(gè)惡魔，但他們從未放棄。通過這一系列的困境和磨難，我深刻體會(huì)到只有堅(jiān)持信仰，持之以恒地追求目標(biāo)，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)成功。

總結(jié)：通過對(duì)《西游記》的每一回的深入理解和閱讀，我獲得了關(guān)于人物形象、人生哲理以及故事結(jié)構(gòu)的啟示與感悟。這些心得體會(huì)使我受益匪淺，也讓我更加珍視人物形象的塑造、人生哲理的傳達(dá)以及故事結(jié)構(gòu)的安排，在自己的寫作和人生中加以借鑒和運(yùn)用。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇二

《西游記》是中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典之作，全書共有一百回，講述了孫悟空等四位主要角色的西天取經(jīng)之旅。每一回都揭示了不同的故事情節(jié)和主題，給讀者留下深刻的印象。通過對(duì)《西游記》每一回的閱讀，我對(duì)其主題和情節(jié)有了更加深刻的理解和體會(huì)。

首先，第一到第七回講述了孫悟空的成長(zhǎng)故事。在這段篇章中，孫悟空由一個(gè)偷桃吃的猴子逐漸修煉成了一位大力神。這一段故事告訴我們，只有經(jīng)歷過磨礪和困難的人，才能真正成長(zhǎng)和成為更好的人。孫悟空一路逆天而行，克服了各種困難，最終能夠成神，正是因?yàn)樗麚碛袌?jiān)定的意志和不屈的毅力。

其次，第八到第二十五回講述了孫悟空與唐僧師徒四人的相識(shí)和一起西天取經(jīng)的旅程。在這段篇章中，我們看到了師徒四人陷入了種種困境中。例如，八戒喜歡吃肉，沙僧不善交際。但我們也看到了他們相互包容和互相幫助的品質(zhì)。這段故事告訴我們，眾人拾柴火焰高，只有團(tuán)結(jié)合作，互相支持，才能夠克服困難，達(dá)到目標(biāo)。

第二十六到第六十七回是《西游記》中的戰(zhàn)斗篇章，講述了師徒四人與各種妖魔鬼怪的戰(zhàn)斗。這一段故事顯示了主要角色的勇氣和智慧，同時(shí)也暗示了戰(zhàn)斗本身無法解決問題，需要通過溝通和理解才能夠取得最終的和解。戰(zhàn)斗并不是目的，解決問題才是真正的目標(biāo)。

接下來，第六十八到第八十九回是《西游記》中的橋段篇章。在這一段中，我們看到了師徒四人與菩薩、觀音等神仙的相遇和交談。菩薩和觀音以智慧和慈悲的形象出現(xiàn)，教導(dǎo)師徒四人正確的修行方法和道路。這一段故事告訴我們，只有通過正道和正確的信仰，我們才能夠獲得真正的力量和智慧。

最后，第九十到第一百回是《西游記》中的大結(jié)局。師徒四人成功完成了西天取經(jīng)的任務(wù)，取得了真經(jīng)，并獲得了菩提神通。這一段故事表達(dá)了努力和堅(jiān)持的重要性，同時(shí)也展示了正義必定戰(zhàn)勝邪惡的道理。通過師徒四人的艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)努力，他們成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。

通過閱讀《西游記》，我深刻地理解到了其中蘊(yùn)含的主題和道理。這部作品通過豐富多樣的故事情節(jié)和人物形象，生動(dòng)地詮釋了正義與邪惡、困難與成長(zhǎng)、合作與包容等重要主題。同時(shí)，對(duì)于讀者來說，這些故事也給予了我們重要的啟示和鼓勵(lì)，使我們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，能夠保持堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度，去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。

總之，《西游記》的每一回都是一個(gè)精彩的故事，每一個(gè)主題都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。通過對(duì)這部作品的閱讀和思考，我們能夠更好地理解并應(yīng)用其中蘊(yùn)含的智慧，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度。希望更多的人能夠通過閱讀《西游記》，感受其中的魅力，從中受益，并將其中的智慧應(yīng)用到自己的生活中。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇三

那里有古老的村莊，那里有悠久的神話，那里有雪白的哈達(dá)，那里格桑花開滿整個(gè)草原。那里就是世界的最高點(diǎn)，神奇的日光城——西藏。

奔波了49小時(shí)，終于來到了期待已久勝地西藏。站在海拔3000多米的拉薩高原上有著非同一般的感覺就像來到了天國(guó)，呼吸的每一口空氣都是那么的沁人心脾，那么的美妙。

第二天，我們準(zhǔn)備去參觀位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史，說道大昭寺，大家都不陌生吧，國(guó)產(chǎn)大片《天下無賊》的一個(gè)場(chǎng)景就在這里拍的。穿過大街小巷終于來到了期待已久的大昭寺。

大昭寺門前擠滿了人，原來他們都是等待上一批人出來好換另一批人。我們盼啊盼啊，終于輪到我們了。踏進(jìn)門檻兒，周圍陳舊的廟給了人一種安詳?shù)母杏X。我們繼續(xù)往前走，周圍昏昏暗暗，只有酥油燈微弱的光芒，耳邊環(huán)繞著陣陣佛經(jīng)的誦讀之聲。一座座喇嘛像安靜地坐在角落上，喇嘛像周圍都是一角，兩角的紙幣。我們轉(zhuǎn)了一圈找到了聲音的來源，原來是一些佛教的信仰者在吟頌佛經(jīng)，我好像進(jìn)入了“西藏文化”這本厚厚的書里面，真是耐人回味。

出了大昭寺，我們又吃了頓藏餐，藏餐的特色菜有手抓羊肉，酥粑，白蘿卜熬排骨，豬油皮，人生果，藏餐里當(dāng)然有飲料，他們哪兒把酥油茶，羊奶，青稞就當(dāng)作飲料，其中酥油茶是最有營(yíng)養(yǎng)的，要用百斤羊奶才可提煉出五六斤酥油，酥油的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高吧。

第三天，我們的活動(dòng)項(xiàng)目是世界屋脊——布達(dá)拉宮。在車上，我一直仰望著巍峨的布達(dá)拉宮，我一直幻想著布達(dá)拉宮里的神奇景象。終于來到了布達(dá)拉宮的腳下。望著依山而造的巨大建筑物，我感到自己被它所征服，感到自己是多么的渺小。再望布達(dá)拉宮，方方正正的格局，紅墻白瓦，一串串五彩繽紛的經(jīng)幡掛滿整個(gè)宮殿。我和爸爸迫不及待地登上階梯，觸碰到墻瓦，我腦海中似乎浮現(xiàn)出西藏人民搭建布達(dá)拉宮的艱苦場(chǎng)景。踏著漫長(zhǎng)的階梯，我一而再，再而三地拖起沉重的腳步。爬到半山腰的時(shí)候，我累得一屁股坐在地上喘粗氣。突然，一句話震撼了我：再爬一層就能看到拉薩全景了!我好似充了氣的足球，一躍而起，一口氣爬到頂。這是，爸爸把我拽進(jìn)位于布達(dá)拉宮頂部的紅宮。紅宮像西堂一般周圍都是紅漆漆的。紅宮里面都是喇嘛的陵宮，陵宮就是喇嘛死后的棺材，陵宮的制作越精細(xì)，就代表那個(gè)喇嘛的信仰度高。走出紅宮，我立即趴到了扶手上，我俯視整個(gè)拉薩城，讓我覺得，大地救災(zāi)腳下，我高興地歡呼：“我在世界最高處!”

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇四

西游記是一部中國(guó)古代四大名著之一，被譽(yù)為中國(guó)古代小說的巔峰之作。作為一部網(wǎng)絡(luò)智能，在其中探討每一回的心得與體會(huì)，對(duì)于理解和品味這部經(jīng)典著作具有重要意義。通過深入探討每一回的情節(jié)、人物塑造和主題展開，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到西游記的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。

第一段：《西游記》的第一回，描述了孫悟空的誕生以及他在花果山立下的武功，展示了他的狂傲和勇猛。我的第一次感覺是對(duì)孫悟空的個(gè)性和機(jī)智的贊賞。他的生命力和勇氣非常令人敬佩。通過實(shí)際行動(dòng)，指引了孫悟空成為了一個(gè)令人敬佩的英雄角色。

第二段：第三、四回描述了孫悟空與八戒及司馬懿和尚合作的經(jīng)歷。在這些回中，我被描繪出來的三位角色深深吸引。孫悟空勇猛無畏，但容易沖動(dòng)和亂來。八戒雖然有點(diǎn)愚蠢，卻善良樸實(shí)，不畏艱難。司馬懿則是個(gè)值得信賴的人，有威嚴(yán)而且正直。他們?nèi)齻€(gè)人的搭檔關(guān)系，以及他們共同對(duì)抗困難的決心和力量，給我留下了深刻的印象。

第三段：第五回道出了孫悟空的過去和他為何被壓在五行山下的原因。通過對(duì)孫悟空的過去的揭示，作者向讀者揭示了孫悟空的勇敢和聰明，同時(shí)也體現(xiàn)出了他內(nèi)心深處的悲傷和孤獨(dú)。這個(gè)揭示讓我深感西游記不僅是一部冒險(xiǎn)故事，更是一部揭示人性和情感的小說。

第四段：第二十一、二十二回講述了師徒四人與紅孩兒之間的對(duì)抗。在這里，我領(lǐng)略到了作者在西游記中拼命傳達(dá)的對(duì)善惡、對(duì)正邪的定義。紅孩兒的邪惡與孫悟空等人的正義之間的斗爭(zhēng)，引發(fā)了我對(duì)道德和正直的思考。我開始認(rèn)識(shí)到，西游記中的每一回，都傳遞了一種思考人性和道德困境的信息。

第五段：最后，第四十八到五十回描述了師徒四人戰(zhàn)勝妖魔后獲得了真正的覺悟。通過遭遇困難和挫折，他們每個(gè)人在旅途中都發(fā)生了巨大的變化。他們更加謙卑、有智慧，更善于與人溝通和處理困難。我體會(huì)到了西游記中塑造出來的真正的英雄形象，他們不僅擁有超凡的力量，更有內(nèi)心的堅(jiān)定和智慧。

綜上所述，每一回的《西游記》都有其獨(dú)特的主題和情節(jié)，通過對(duì)每一回的深入理解和探討，我們能夠更好地理解這部古代名著的魅力。從孫悟空誕生到戰(zhàn)勝妖魔，這個(gè)經(jīng)典故事從始至終充滿了智慧和人性的探索。只有通過閱讀和品味，我們才能真正體會(huì)到《西游記》給我們帶來的深刻思考和心靈的震撼。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇五

《儒林外史》是中國(guó)清代小說家曹雪芹的作品之一。這部小說以儒家思想為基礎(chǔ)，以清代末期的理學(xué)門戶之爭(zhēng)為背景，描寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌，反映了官場(chǎng)、商場(chǎng)等諸多領(lǐng)域中的人物及人性。每一回都有獨(dú)特的故事情節(jié)，展現(xiàn)出不同人物的性格特征，讓讀者對(duì)儒學(xué)思想和中國(guó)封建社會(huì)的人情世故有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

第二段：品讀儒家名言，領(lǐng)悟人生哲理。

儒林外史中常常引用儒家思想的名言，如“君子之交淡如水”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”等。這些句子雖然簡(jiǎn)短，但包含著豐富的哲理。讀者可以從中領(lǐng)悟到做人處事的道理，尤其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們，更是有著深刻的啟示。比如說，“君子之交淡如水”，這句話告訴我們，對(duì)待朋友應(yīng)該淡定、真誠(chéng)，不要把友情看得太高、太緊；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，這句話則告訴我們，學(xué)習(xí)是一件很好的事情，應(yīng)該時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷提高自己的素質(zhì)。

第三段：觀察人物性格，了解人性本質(zhì)。

每個(gè)人物都有生動(dòng)的性格特征，在故事情節(jié)中表現(xiàn)出來。例如，陸游是一個(gè)有才華的文人，卻因?yàn)檫^于執(zhí)著于自己的思想理念而拒絕了官場(chǎng)的機(jī)會(huì)。而張謙之則是一個(gè)投機(jī)取巧的人物，他通過不正當(dāng)手段升官發(fā)財(cái)，最終遭到了報(bào)應(yīng)。我們從這些人物身上可以看到人性的本質(zhì)，也可以從中領(lǐng)悟到人生的真諦。同時(shí)，通過對(duì)這些人物性格的觀察，我們也可以更好地了解人際交往中的道理，學(xué)會(huì)在人際交往中保持真誠(chéng)而不失自我。

第四段：深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體認(rèn)時(shí)代變遷。

儒林外史的情節(jié)設(shè)置也表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它真實(shí)地描繪了清朝末年官場(chǎng)斗爭(zhēng)、商場(chǎng)拼搏等諸多領(lǐng)域的情景。從小說中可以感受到那個(gè)時(shí)代的變遷與不同階層人物的生活狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)代讀者來說，這些情節(jié)也是體現(xiàn)歷史厚重感的符號(hào)。而在這些身世各異的人物中，也可以看到和現(xiàn)代社會(huì)的某些現(xiàn)象有著類似之處，這就告訴我們，盡管時(shí)代在變遷，但是人性是不變的，對(duì)于人際交往中的道理也是經(jīng)久不衰的。

第五段：總結(jié)結(jié)論。

總之，儒林外史每一回都有著獨(dú)特的情節(jié)，從多個(gè)角度展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，也描繪出了各類人物的特征，領(lǐng)悟到了儒學(xué)思想的精髓。每一回的結(jié)尾，都有名言加以點(diǎn)題，使讀者更好地領(lǐng)悟這個(gè)故事背后所表達(dá)的哲學(xué)思想。讀完儒林外史，不僅是對(duì)歷史社會(huì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，更是在人生道路上有所啟迪，成為一本經(jīng)典的讀本。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇六

《西游記》是一部長(zhǎng)篇小說，它主要說的是師徒四人去西天取經(jīng)，一路上經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn)，為了取得真經(jīng)，千辛萬苦，挑戰(zhàn)了八十一種困難，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)妖魔鬼怪的阻撓，最終取到真經(jīng)成了仙。

師徒四人最忠厚的是沙僧，它忠厚老實(shí)，一心想取到真經(jīng)。

豬八戒，好色好吃好玩，一心貪念，做不成事，遇到困難只想退縮。

孫悟空勇敢，不怕困難，打走妖魔鬼怪。

唐僧啰嗦但是慈悲善良，不辭勞苦，不為艱險(xiǎn)。

通過這個(gè)故事，體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。這個(gè)故事深刻地告訴我們正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目地不罷休，絕不能氣餒，這種精神是我們所需要的。又讓我懂得了要想辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才能成功的道理。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇七

《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，是一部反映中國(guó)封建社會(huì)落后墮落，儒士道德虛偽的諷刺小說。全書共四十回，道出了當(dāng)時(shí)許多人物的生活和感情經(jīng)歷。每回均有深刻的道德寓意和人性思考，讀后讓人耳目一新，不被形式束縛，頗有深意。下面，我將從每回的角度，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

第二段：前十回的思考。

前十回主要講述了胡適國(guó)的歷程及其兒女教育故事，其中“講學(xué)”一回印象最為深刻。在這一回，胡適國(guó)和幾位孔子學(xué)派的名人一同探討教育、修身之道，在講學(xué)過程中，似乎把握了修身的奧妙，這給我啟示了修身的重要性，同時(shí)也體現(xiàn)了孔子學(xué)派的思想。

第三段：中間十回的思考。

中間十回主要講述了各種各樣的人情世故，突出了情感在生活中扮演的重要角色，讓人感觸頗深。特別是“泄密”一回，表現(xiàn)了素日恩愛至深的夫妻為了各自的利益，進(jìn)行著殘酷的爭(zhēng)斗，這讓我感到人心險(xiǎn)惡，同時(shí)也警示了我們應(yīng)珍惜彼此之間的感情。

第四段：后十回的思考。

后十回主要講述了儒林內(nèi)外的權(quán)利斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的道德淪喪和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。其中“赴宴”一回，描述了儒林內(nèi)外公門大少爺之間的生活方式和言行舉止，讓人深感貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有更深刻的了解。

第五段：結(jié)論。

總的來說，每回的《儒林外史》都有獨(dú)特的寓意和道理，讓人印象深刻。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，很多故事依然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，如何不忘初心、如何修身養(yǎng)德、如何珍惜感情等，這些都是我們需要思考的問題。通過閱讀《儒林外史》，不僅可以了解到清代封建社會(huì)的環(huán)境及思想，更可以引發(fā)我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的反思和思考，這也是我從中獲得的收獲。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇八

說到水滸傳就定會(huì)說到宋江，宋江是梁山伯眾好漢的頭兒，帶著起義軍數(shù)次擊敗朝廷。可實(shí)際上他卻是一個(gè)一心忠君，至死不渝的人，直到死都向君王表示自己的忠心。

在我看來宋江是深受儒家儒家文化影響的，他自幼受父親教誨，一心報(bào)國(guó)，渴望建功立業(yè)，平天下。但他在鄆縣做了幾十年的小吏，始終沒有建功立業(yè)的機(jī)會(huì),他心里充滿了對(duì)建功立業(yè)的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，這正是他題反詩的原因，但這并不意味宋江就要造--。結(jié)合他言行中“全仗忠義，輔國(guó)安民”“光宗耀祖”，那所謂的“凌云志”也無非是建功立業(yè)，留名青史罷了。敢笑黃巢不丈夫，則是不贊同黃巢的行為，認(rèn)為這不是大丈夫所為。

那么宋江為何造--呢?宋家所接受的儒家文化，使他對(duì)“仁”有著較深的理解，無論是上梁山前還是上梁山后，宋江總是愿意幫助有難之人。來投奔他的人，不管身份貴賤，他總是好酒好飯招待，臨走前還給些路費(fèi)，因此他被稱為及時(shí)雨。宋江扶危濟(jì)貧，是因?yàn)樗椴⒗斫庀聦影傩?，也是他輔國(guó)安民的zz目標(biāo)的體現(xiàn)。這是他做事的動(dòng)機(jī)，但一旦超越這個(gè)動(dòng)機(jī)便又是另一回事了。對(duì)晁蓋的態(tài)度變化便可體現(xiàn)這一點(diǎn)。晁蓋劫“生辰綱”，奪貪官污吏的不義之財(cái)時(shí)，宋江毫不猶豫地“擔(dān)著血海干系”替晁蓋通風(fēng)報(bào)信。但后來晁蓋造--的時(shí)候，宋江見到文書后，道：“晁蓋等人不想做下這般大事，犯下大罪?！薄坝诜ǘ壬蠀s饒不得。”這便與晁蓋在zz思想上劃清了界限。所以宋江的造--，是不得已而為之的，是事實(shí)所逼。

所以宋江是并不想造--的，即便是后來宋江已在涼山上站住了腳，心中依舊也依舊不愿當(dāng)一個(gè)落草頭目。面對(duì)朝廷欽差宿元景太尉時(shí)，他下了四拜，表達(dá)了對(duì)于效忠朝廷的渴望。宋江不厭其煩的向官員表明自己效忠朝廷的愿望，表達(dá)了他內(nèi)心深處依然想報(bào)效祖國(guó)，落草是不得已的。

起義的頭目骨子里卻討厭起義，起義的命運(yùn)便已注定了。起義興于宋江，亡也亡于宋江。宋江最后建了功，立了業(yè)，算是報(bào)國(guó)了。可是他真的完成了他心中所想嗎?應(yīng)該沒有吧?他并沒能阻止北宋這棟大樓的倒下，奸臣依舊為所欲為，朝廷依舊昏庸，百姓依舊生活在水深火熱之中，甚至依舊受少數(shù)民族勢(shì)力威脅。這定不是他預(yù)期的樣子。問題出在哪呢?宋江的才能絕對(duì)沒問題，尤其是軍事方面，應(yīng)算得上是當(dāng)世無雙。思想上宋江絕對(duì)是皇帝的孝子忠臣，無論何時(shí)，何地他心中排在第一的絕對(duì)是報(bào)國(guó)。這樣的人在封建帝制時(shí)代確是無可挑剔，問題出在了社會(huì)。

北宋的腐朽黑暗在書中不少體現(xiàn)，小混混高俅的發(fā)跡，便是北宋真實(shí)狀況的反映?；栌沟幕实?，無能的奸臣，少數(shù)民族的威脅，北宋內(nèi)憂外患。這種關(guān)頭國(guó)家需要像宋江這樣的能人改變局面，前提是他得有機(jī)會(huì)。沒有天空，雄鷹也無法展翅高飛。宋江遲遲沒有意識(shí)到國(guó)家需要他，但朝廷并不想要他，面對(duì)能人奸臣自然想方設(shè)法排擠，北宋朝廷是沒有他的用武之地的。報(bào)效祖國(guó)沒錯(cuò)!天下興亡匹夫有責(zé)。宋江并沒有清楚的理解“祖國(guó)”的含義，在他看來皇帝便是祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)無外乎輔佐帝王，治國(guó)，平天下。即便他被逼上梁山見識(shí)了朝廷的面目后仍固執(zhí)的說出“今皇上至圣至明，只被奸臣閉塞……因此只愿早早招安，別無他意?！边@種話。他并沒有意識(shí)到“國(guó)家”的真正意義是那無數(shù)百姓，是有了人民才有了國(guó)家，他們才是一國(guó)之本。在死前他依然“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。”宋江的忠心著實(shí)可貴，到頭來那一片忠心沒有給人民百姓卻給了腐朽的朝廷。他這一份放錯(cuò)的忠義，害死了自己也害了兄弟?？蓱z那一眾英雄好漢，最后只能悲慘落幕。

讓這么一個(gè)孝子忠臣做起義軍頭目本身就是一出悲劇。宋江若是能更早明白這一切相信也就不會(huì)釀成這樣一出悲劇，可悲，可嘆。

面對(duì)奸臣昏君，抗?fàn)幉攀歉玫倪x擇。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇九

《西游記》這本名著可謂是婦孺皆知，家喻戶曉。它講述了唐僧師徒四人在取經(jīng)路上遇到的種種困難，最后他們四人取到了真經(jīng)，頓時(shí)傳為千古佳話。

整部的西游記充滿了敢闖敢拼的大無畏精神和俠膽義腸。

我從書中的三打白骨精里真正知道了孫悟空的內(nèi)心和外表：他的內(nèi)心是一個(gè)不會(huì)忘恩負(fù)義的人，雖然師傅錯(cuò)怪了他，但是他還是去救了他的師傅，并不會(huì)因此而記恨，從他的外表也是如此。我又從他們師徒四人在西天取經(jīng)的路途中知道了豬八戒，它是一個(gè)貪吃愛睡，有點(diǎn)好色的人，容易上別人的當(dāng)，但是如果唐僧或其他師兄弟遇到了困難，也能出一把力來幫助他們。沙悟凈非常忠厚老實(shí)，是一個(gè)非常聽從大師兄和師傅對(duì)他的教導(dǎo)的人。白龍馬雖然在書中不是很引人注目，但是他是一個(gè)在主人們遇到困難時(shí)，用自己的力量來幫助他們解困難，不怕苦，不怕累。

書中，不管是行俠仗義、機(jī)智多謀的孫悟空，好吃懶惰的豬八戒，憨厚老實(shí)的沙悟凈，幫助主人的白龍馬，還是心地善良，卻對(duì)妖人不懂分辨的唐僧，還是各顯神通的神仙和詭計(jì)多端的妖魔，在我們的眼里都是如此親切，如此可信，如此的活靈活現(xiàn)。

在《西游記》中，它的主線圍繞懲奸除惡的思想，唐僧為了拯救世人而去取經(jīng)；孫悟空為報(bào)救命之恩而助唐僧一臂之力，豬八戒也有敢作敢為的勇氣，沙河尚則是任勞任怨的工作。雖然四人之間矛盾不斷，但在四人共同的努力下經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的跋涉終究達(dá)成了此行的目的。雖然這些都是以故事的形式表述，但這些好品德，好思想就應(yīng)該在不經(jīng)意見說給孩子聽，雖然聽到的是故事，但在年幼的心里卻留下了深深的印記。

雖然現(xiàn)在我們都過上了安逸的生活，我想當(dāng)今社會(huì)還是很需要這樣的精神的，對(duì)身邊的種種惡事不理不采，看見老人行動(dòng)不便不上前攙扶；看見老弱病殘不積極讓座；看見人家錢包被偷視而不見；看見小孩落水見死不救。這樣的世界也太過殘酷了吧！我們是否該設(shè)身處地的為他人著想，那位老人總希望有人依杖，不至于舉步為艱；生病的人總希望有地方暫做休息，不至于身虛體弱；丟失財(cái)物的人期盼有人告知，不至于勞作的成果丟失；落水的孩子渴望有援助之手，不至于命喪黃泉；在生活中我們應(yīng)該多給予他人一些關(guān)懷，做一些自己力所能及的事，也許這些你不在意的舉動(dòng)，在被你幫助的人心理恰似冬日里的陽光一樣溫暖。

雖然四大名著已不在是現(xiàn)在孩子們的必讀文著了，但它們所提倡的精神卻是我們現(xiàn)代社會(huì)所需要的。就算時(shí)代再變，我想這種懲奸除惡、救死扶傷的精神將會(huì)隨著這些故事一代一代流傳下去，不管在什么年代、什么時(shí)期這些都是人們所應(yīng)有的好思想、好精神。就象歌里唱的那樣：只要人人都獻(xiàn)出一份愛，世界將變成美好的人間。希望未來的世界將象人們期盼的那樣成為一個(gè)大同的世界。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇十

《西游記》是我國(guó)的四大古典名著之一，作者是明代的吳承恩，我家里就有一本。這本書講的是孫悟空大鬧天宮后，被如來佛祖壓在五行山下，后來和豬八戒、沙和尚一起保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終修成正果的故事。

讀了這本書，我覺得這師徒四人身上都有值得我去學(xué)習(xí)的東西。

唐僧雖然手無縛雞之力，但是他很善良、寬容，不管遇到什么困難，什么誘惑，都沒有動(dòng)搖去西天取經(jīng)的信念，大有不達(dá)目的誓不罷休的架式。他是一個(gè)“寶”，不管不人還妖怪，都想把他留下，或是吃了他，或是想和他成親，但他只管念經(jīng)，毫不妥協(xié)。不過他有一點(diǎn)不好，就是人妖不分，愛做爛好人，有時(shí)會(huì)讓我看得義憤填膺。

孫悟空作為大師兄則非常厲害，他聰明、勇敢，而且神通廣大，上天入地，無所不能，七十二般變化，樣樣精通。一路上忠心耿耿地保護(hù)唐僧，即使在打死了白骨精后被師傅趕走，心里還是想著師傅，捉弄了豬八戒后，二話不說就趕去救師傅。多少次唐僧失陷，都是孫悟空施展本領(lǐng)，拼盡老命，或是到處搬救兵，把師傅救出來，不虧后來成了“斗戰(zhàn)勝佛”。

豬八戒雖然好吃懶做，對(duì)師傅還是很孝順;而沙和尚他任勞任怨，不管多苦也沒有一句怨言。這些都很值得我學(xué)習(xí)。

這古典名著果然名不虛傳，我要繼續(xù)把其它名著讀完。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇十一

《儒林外史》塑造了一部分遠(yuǎn)離功名、追求自由的真儒士和真名士形象，歌頌了他們對(duì)自我的堅(jiān)持。寫一篇《儒林外史》的儒林外史每一回讀后感三百字很簡(jiǎn)單，一起來看看吧。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“儒林外史每一回讀后感三百字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖?！度辶滞馐贰钒唁h芒射社會(huì)——寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫實(shí)的，現(xiàn)在讀來，仍感嘆不已。

在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?可是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢?進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是詢問黎民生?jì)，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。

而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

這學(xué)期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。

《儒林外史》是我國(guó)一部的古典長(zhǎng)篇諷刺小說，它集中了許許多多的人物，通過生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的諷刺小說，作品通過集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。

雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最欣賞王冕，因?yàn)樗r(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來。他每天都去放牛，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請(qǐng)他作畫，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后，有人請(qǐng)他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來比喻自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>

我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí)，我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無恥的人，我們不應(yīng)躲開，而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人，我們應(yīng)多一些鼓勵(lì)，多一些愛心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態(tài)。

至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。

作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。

但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。

現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。

但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢和造成腐敗。

看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時(shí)間可以自學(xué)課外知識(shí)之機(jī)，我有幸地能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點(diǎn)針線掙點(diǎn)小錢和自己為人放牛維持生計(jì)。一個(gè)從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學(xué)，于是，王冕一邊放牛一邊想方設(shè)法偷偷地跑去學(xué)堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點(diǎn)小錢買來書本。

一次，他在放牛的時(shí)候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學(xué)的王冕心里有了一種突發(fā)的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊!于是，他把剩下的一點(diǎn)小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學(xué)畫荷花，功夫不負(fù)有心人，日子長(zhǎng)了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質(zhì)畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復(fù)一日，年復(fù)一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了。

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會(huì)寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月，對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對(duì)于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評(píng)價(jià)，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)?？催@本書的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了，對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié)，因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。

小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學(xué)多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴(yán)監(jiān)生，范進(jìn)之類形成鮮明的對(duì)比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭(zhēng)來顯示他們之間的勾心斗角，確實(shí)通過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過非常明顯。

讀了這本書，我可以說只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個(gè)角度來寫東西，任何事物都有機(jī)棉，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇十二

《西游記》這本書是中國(guó)四大名著之一，它還被拍成過電視劇，我喜歡看六小齡童演的孫悟空，但我印象最深刻的還是這本書。

《西游記》這本書講的是唐僧西天取經(jīng)，一路收了三個(gè)徒弟，歷經(jīng)九九八十一難，最后取得真經(jīng)的故事。

我非常佩服唐僧，他雖然是一個(gè)凡人，但取經(jīng)路上他從不向妖怪屈服，從沒有經(jīng)不住妖怪的誘惑。我也非常喜歡孫悟空，他是吸天地靈氣而生的石猴，他受觀音點(diǎn)化，向一位仙人學(xué)得七十二變，并拜唐僧為師，一路保護(hù)唐僧，忠心耿耿，對(duì)妖魔沒有半點(diǎn)畏懼，也從沒未產(chǎn)生過半點(diǎn)屈服。雖有時(shí)他會(huì)被唐僧誤解，但他從不會(huì)離開唐僧。我也喜歡沙僧，他是唐僧三個(gè)徒弟中最小的一個(gè)，他因觸犯天規(guī)被貶下凡間，流落到流沙河。之后被唐僧收留并取名“沙僧”，他一路跟隨唐僧，護(hù)他周全，任勞任怨。最后便是豬八戒，他在唐僧徒弟中居第二，是孫悟空的師弟，沙僧的師兄。他是天上的天蓬元帥，因?yàn)榫谱砗蠊匆隙?，觸犯天規(guī)，被貶下凡間。他到了高老莊，喜歡上高員外家的千金小姐。但因他擁有豬的外表，別人都把他當(dāng)妖怪來對(duì)待。豬八戒卻一心想娶高小姐當(dāng)媳婦。他受觀音點(diǎn)化，一路跟隨唐僧取經(jīng)，途中曾多次因貪戀美色要留下來，一遇到困難就要回高老莊。但他也曾多次在降妖除魔中起到了關(guān)鍵作用，才能使唐僧平安無事。豬八戒雖貪吃貪睡，但他也多次為唐僧化解災(zāi)難。

這師徒四人一路降妖除魔，為保百姓平安，做了不少的好事。而許多妖怪誤入魔道，想取唐僧肉來換得長(zhǎng)生不老，但天下從來沒有那好事。我想勸那些誤落凡間的妖魔，幫它們重返天庭，為老百姓們?cè)旄！?/p>

我喜歡《西游記》，我要向唐僧師徒四人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們那種不畏艱險(xiǎn)，永不屈服的精神。

評(píng)語：作者熟讀《西游記》，熟悉小說內(nèi)容，才能寫出如此見解深刻的讀后感。尤其是結(jié)尾作者能針對(duì)《西游記》全書做出總結(jié)，很好!

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇十三

唐僧師徒四人一路向西，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)，這不禁使我想起了共產(chǎn)黨。偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東帶領(lǐng)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了二萬五千里長(zhǎng)征，最后才把侵略者趕出中國(guó)的領(lǐng)土。一個(gè)是為了取經(jīng)造福百姓，一個(gè)是為了國(guó)泰民安，兩者都是為了人民。這《西游記》啊，可謂是婦孺皆知啊。一些小孩子，一般是圖個(gè)新鮮，或者是看看里面孫悟空的神氣，并沒有領(lǐng)悟其中的真諦。我這次看，與以往可謂是天差地別啊，對(duì)其中的一些道理，也算是有深刻領(lǐng)悟吧。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。

孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。

這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

《西游記》有著栩栩如生的藝術(shù)形象以外，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。

《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱“美猴王”。去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請(qǐng)孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音菩薩舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請(qǐng)來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

這些看了《西游記》所得到的啟示都是終身受益的，這也使我明白了讀好書，讀名著的重要性。

儒林外史每一回的心得體會(huì)篇十四

《儒林外史》是清代小說家吳敬梓的代表作品，詮釋了中國(guó)封建社會(huì)中士人的生存狀態(tài)及其面臨的諸多困境。每一回都有其獨(dú)立的主題和情節(jié)，在閱讀中不僅可以看到人性的復(fù)雜性，還能揭示出封建社會(huì)的種種弊端。本文將對(duì)《儒林外史》每一回的內(nèi)容進(jìn)行分析，探討其中的深意和啟示。

第二段：各回主題概述。

《儒林外史》分為六十八回，每一回都有其獨(dú)特的主題和情節(jié)。其中，第一回主要揭示了封建社會(huì)中科舉制度的虛偽和殘酷；第二回則反映了人心難測(cè)，在道貌岸然的外表下隱藏的是無底線的欺詐和斗爭(zhēng)；第三回呈現(xiàn)了人類本性中的貪婪和不滿足，以及在帶著私心和目的性時(shí)，我們往往會(huì)有所過分。

第三段：各回中的對(duì)人性的揭示。

《儒林外史》每一回都對(duì)人性做出了深刻的探究。例如，在第一回中，明憲宗刻意壓制文化，讓科舉士人拼命互相攻擊，揭示了封建社會(huì)中的無情和殘酷。在第二回中，盧梅坡以美麗的外貌和與世無爭(zhēng)的品性，對(duì)封建社會(huì)中缺乏責(zé)任和誠(chéng)實(shí)的士人形成了巨大的反響。而在第三回中，程嬰有美好家庭的環(huán)境，單純性格和聰明才智，但卻因?yàn)椴m報(bào)災(zāi)情而讓寒苦百姓吃盡苦頭，揭示了人的私欲會(huì)讓我們背離正道。

第四段：各回中對(duì)封建社會(huì)的揭露。

《儒林外史》不僅揭示了人性中的陰暗面，也揭露了封建社會(huì)的種種不公和歪風(fēng)邪氣。例如，在第四回中，孫奇逢面對(duì)連番挫折后，意志消沉，放棄了自己本來該有的理想，這暗示著在科舉制度下，真正有才華的人卻無法得到最好的機(jī)會(huì)。而在第十回中，蘇教授和馮循呂芝等人推崇“忍”，而不是“與時(shí)俱進(jìn)”的態(tài)度，說明封建道德中的頑固不化和對(duì)變革的抵制。

第五段：結(jié)語。

《儒林外史》是一部讓我們思考人性和人與社會(huì)交互的小說，每一個(gè)主題都是對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象做出的深入探究。通過吳敬梓的敘述和刻畫，我們可以看到人性的復(fù)雜和社會(huì)制度的不完善。因此，我們需要審視自己，認(rèn)識(shí)自己的欲望和私心，并以自我超越來幫助我們走向更好的人生。同時(shí)，我們也需要反思中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制度的缺陷和局限，尋找變革和改進(jìn)的途徑，讓我們的社會(huì)走向更加公正和平等。