時(shí)代熱詞追夢(mèng)人的心得體會(huì)簡(jiǎn)短 追夢(mèng)人感悟詞(5篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

推薦時(shí)代熱詞追夢(mèng)人的心得體會(huì)簡(jiǎn)短一

大家好!

北禪寺，位于青海省西寧市北湟水之濱海拔2400多米的北山上，俗稱“北山寺”，又名永興寺。因北山山崖層疊，遠(yuǎn)眺似土臺(tái)樓閣高高矗立，故又名土樓山，北禪寺也因此又叫土樓觀。風(fēng)景名勝靈官殿來到山腳，首先看到的是靈官殿。靈官殿修建于明洪武年間，因戰(zhàn)火毀燒，重修于1920_年。原有山門，東西兩邊有廂房，房中間有橫匾上書“靈官殿”三個(gè)大字，清宣統(tǒng)二年(1920_年)西寧各界捐資將靈官殿整修一新。殿內(nèi)，供奉著護(hù)法王靈官。靈官赤面三眼，手執(zhí)金鞭。

王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，和佛教的韋馱相似，有的書說他是武當(dāng)山中五百靈官的統(tǒng)帥，叫華光元帥，又叫五顯靈官。到了宋代，又出現(xiàn)了一位“火車王靈官”，根據(jù)《新搜神記》的記載，王靈官本名叫做王善，是宋徽宗時(shí)候的人。王母大殿 靈官殿后，是王母大殿。王母大殿是整個(gè)土觀樓的主殿，也是平常舉行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。20_年大殿失火王母大殿[2]，現(xiàn)在看到的是20_年重建的。據(jù)說，西王母的主要活動(dòng)區(qū)域在青海，而這里是西王母顯靈圣地，所以主供西王母。北禪寺現(xiàn)為青海省內(nèi)道教活動(dòng)中心之一，每年有眾多的海內(nèi)外華人前來游覽觀光，也會(huì)不時(shí)在這里舉行隆重的宗教朝拜活動(dòng)。近幾年來，每當(dāng)重陽節(jié)晚上，北禪寺還會(huì)張燈結(jié)彩，屆時(shí)，數(shù)萬人云集于此，更是熱鬧非凡。

王母大殿分上下兩層，下層供奉王母，上層祀道教最高尊神——三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。城隍殿王母大殿西邊是財(cái)神殿，東邊是城隍殿。財(cái)神殿供奉著比干、關(guān)圣、趙公明三大財(cái)神，城隍殿則供奉著本省城隍殿[2]城隍、東漢時(shí)期的西寧護(hù)羌校尉鄧訓(xùn)。據(jù)載，鄧訓(xùn)生于40年，卒于92年，字平叔，是東漢開國名將鄧禹之子。鄧訓(xùn)任護(hù)羌校尉深得羌人之心，倍受愛戴。羌人“聞?dòng)?xùn)卒，莫不吼號(hào)，或以刀自割，又刺殺其犬、馬、牛、羊，曰：‘鄧使君已死，我曹亦俱死耳。寧壽塔土樓山頂峰，有座寧壽塔，該塔為六面形五層翹角塔，塔中實(shí)心，青磚砌成。一寧壽塔[2]說是明洪武十九年(1386)由明朝開國功臣、駐西寧長(zhǎng)興侯耿炳文所建，一說是清代所建。

據(jù)說，每當(dāng)煙雨蒙蒙，山隱霧中，蒼蒼茫茫，遠(yuǎn)望云霧中的殿宇，洞群塔寺時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，正如古詩所吟“北山隱約樹模糊，煙雨朝朝入畫圖”，“多少樓臺(tái)云樹掩，天然畫圖米家村”，“北山煙雨”由此而得名。站在山頂，可遠(yuǎn)眺群山之巍峨，可攬西寧全城之風(fēng)貌。從土樓山下來，經(jīng)供奉三教堂、迎仙橋、百花亭，可到萬圣殿。萬圣殿也叫五母殿，祀王母、地母、斗姥、驪山老母、觀音老母。萬圣殿左邊，是供奉九天玄女、眼光娘娘、送子娘娘的玄女宮，玄女宮東西兩側(cè)，則分別是會(huì)仙閣、聚仙閣。穿過玄女宮坊，跨過山腳的引水渠，就從道家叢林回到塵世。最佳旅游時(shí)間北禪寺年平均氣溫7.6℃，最高氣溫34.6℃，最低氣溫零下18.9℃，屬高原高山寒溫性氣候。西寧夏季平均氣溫17-19℃，氣候宜人，是消夏避暑勝地，有“中國夏都”之稱。最佳旅游時(shí)間為夏季。歷史文化在歷史上，北山寺有過很多的名稱。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱。到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有580年的歷史。

因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經(jīng)注》中寫道：“湟水東流，經(jīng)土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百余尺，有若削成。”土樓有道教庵觀，故有“土樓觀”之稱。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一只雛鳳的翅翼，從此又多添了一個(gè)雅號(hào)叫“鳳翼山”。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習(xí)慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區(qū)的一大名勝古跡。由于它得天獨(dú)厚的地理位置，以及獨(dú)具一格的風(fēng)貌，成了人們游覽的場(chǎng)所。在北魏時(shí)期《水經(jīng)注》記載了北山寺，北魏時(shí)青海形勢(shì)圖中也標(biāo)明北山寺的位置在西平亭(今西寧城)，可見北山寺知名度是相當(dāng)高的。

經(jīng)

北禪寺位于西寧市湟水北岸土樓山腰，俗稱“北山寺”，又名土樓觀，其建筑風(fēng)格和文化建筑被稱為“絲綢之路”南道的一顆明珠。北山因山崖層疊，遠(yuǎn)眺似土臺(tái)樓閣高高矗立，故又名土樓山?！氨鄙綗熡辍笔恰拔鲗幇司啊敝弧６盖偷纳狡律喜紳M人工開鑿的洞窟，所以又有“九窟十八洞”之稱。北山寺依山崖而建，寺內(nèi)殘存有壁畫和藻井，從藝術(shù)風(fēng)格上看，當(dāng)屬晚唐和宋元時(shí)代的遺跡。北山寺已經(jīng)修葺，為道教寺觀，有魁星樓、靈宮殿等建筑。位于北山頂峰的寧壽塔是清代所建的5層密檐磚塔，為北山寺的組成部分。

北禪寺是青海境內(nèi)最早的宗教建筑，初建于北魏明帝時(shí)期，距今已有一千八百多年。整個(gè)建筑背倚北山，基本上是依山腰中的紅砂巖天然斷層由西向東依次而建，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸立，結(jié)構(gòu)奇巧，寺院錯(cuò)落有序，蔚為奇觀。

北禪寺歷史悠久，寺內(nèi)留存有魏晉時(shí)期的藻井圖案及佛教藝術(shù)壁畫，塑立各種佛尊神像。

北禪寺的古跡很多，有圣母殿、呂祖祠等。但最多的是洞，共有“九窟十八洞”，如玉皇洞、無量洞、城障洞、七真洞、黑虎洞等，洞中塑有佛像，洞內(nèi)曲經(jīng)通幽，冷風(fēng)襲身。這些洞由棧橋曲廊連接，虛實(shí)相望，獨(dú)具匠心，是一種罕見的建筑藝術(shù)。

北禪寺內(nèi)有棧道、小橋、游廊連接著名的“九窟十八洞”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似一座長(zhǎng)廊懸空在半山腰中，頗有山西懸空寺的風(fēng)格?，F(xiàn)在九窟十八洞內(nèi)還保留著塑像和古代壁畫，被譽(yù)為“絲稠之路”南線古代文化的一顆明珠。從北禪寺鳥瞰西寧市全景，別有一番情趣。土樓山天然大佛在北禪寺側(cè)旁，這座天然大佛高約百米，由紅白巖石相間構(gòu)成，經(jīng)過風(fēng)化，山峰似被大自然“雕塑”成為一尊大佛，故而得名。

推薦時(shí)代熱詞追夢(mèng)人的心得體會(huì)簡(jiǎn)短二

各位嘉賓：上午好!(致歡迎辭)

首先，讓我代表------旅行社，歡迎諸位前來福建永定客家土樓觀光旅游。

我叫------，很幸運(yùn)為各位嘉賓導(dǎo)游，因?yàn)樽约翰攀鑼W(xué)淺，程度不高，有不到之處請(qǐng)大家諒解，祝各位身材健康，旅途高興，謝謝!(發(fā)宣揚(yáng)冊(cè))。

永定土樓

今天，咱們的目標(biāo)地是福建土樓(永定下洋)游覽景致區(qū)，路過紅坊鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn)、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn)、陳東鄉(xiāng)、岐嶺鄉(xiāng)、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里?，F(xiàn)在我用客家方言說一名、句“歡送各位嘉賓光顧永定客家土樓”。

據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。

說起土樓旅游，有一個(gè)實(shí)在的故事。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初，某超級(jí)大國的衛(wèi)星發(fā)明中國福建的西部充滿了無數(shù)個(gè)大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們猜忌可能是核反映堆，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模宏大，數(shù)目驚人，引起該國當(dāng)局的高度器重，于是差遣特工職員以記者的身份前來探個(gè)畢竟，結(jié)果探明是一座座土樓民居修筑。固然虛驚了一場(chǎng)，然而卻為土樓旅游的發(fā)展帶來了前所未有的契機(jī)。到目前為止，永定土樓已招待了四十三個(gè)國度和地區(qū)的近百萬中外游客。

應(yīng)當(dāng)說永定的圓土樓最為神奇跟最有魅力，由于中國的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇敬有加。尤其認(rèn)為“圓”存在無限的神力，給人帶來萬事和合、子孫團(tuán)聚。永定最大的圓土樓共四層，有400多個(gè)房間，可住六七十戶人家約五、六百人。圓土樓內(nèi)有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學(xué)校等設(shè)施，建造面積達(dá)5000平方米以上，說她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸大。傳說有兩個(gè)同樓的新媳婦某日外家相遇，為“本人住的樓是最大的土樓”這一話題爭(zhēng)得面紅耳赤，成果結(jié)伴回家才曉得，她們住的是統(tǒng)一座土圓樓。有人統(tǒng)計(jì)，假使你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上，要用一年多的時(shí)間;天天意識(shí)樓里的一個(gè)人，要用近兩年的時(shí)光。其間新的媳婦女娶進(jìn)來了，新的小性命又出生了，因而你永遠(yuǎn)也無奈認(rèn)識(shí)全樓的人。

假如碰到外來權(quán)勢(shì)的侵襲和攻打，只有關(guān)上大門，守住要口，全樓平安無事。因?yàn)橥翗堑拇箝T是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門還釘了鐵板，樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開窗，所以敵人攻到樓下也無可奈何，甚至圍困一年半載，樓內(nèi)柴米仍一直絕，生涯仍舊畸形。有專家總結(jié)，圓土樓具備六種功效：1、聚族而居;2、教化娛樂;3、防風(fēng)抗震;4、防火防潮;5、保險(xiǎn)防守;6、冬暖夏涼。

現(xiàn)在，我榮幸的告知大家一個(gè)好新聞：福建土樓，已被世界文化遺產(chǎn)核心列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也說是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產(chǎn)。

福建作家許懷中先生說：“永定土樓是個(gè)句號(hào)，卻引出無數(shù)的問號(hào)和感慨號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教學(xué)茂木計(jì)一朗說：“永定土樓象地下冒出的宏大蘑菇，又象自天而降的玄色飛碟".美國哈佛大學(xué)修建設(shè)計(jì)師克勞得說:“永定土樓是客家人勇敢、標(biāo)新立異的力作，它閃耀著客家人的智慧，經(jīng)常使我沖動(dòng)不已”。你正閱讀的文章由(第一?范?文網(wǎng))收拾，版權(quán)歸原作者、原出地方有。

客家人

我唱一首客家山歌給大家聽(或朗讀一首客家民謠)。我們一再稱在土樓內(nèi)寓居的人為“客家人”，那么什么是“客家人”，我來為大家解開這個(gè)謎。

良多人誤認(rèn)為“客家”是一個(gè)民族，實(shí)在客家是中華民族中漢族的一支特別的民系。兩千多年以來，中原地域的漢人因?yàn)閷m廷內(nèi)哄、回避戰(zhàn)亂、天然災(zāi)禍及政府南遷等到種.種原因此呈現(xiàn)六次較大范圍的向南方遷徙。第一次是秦始皇時(shí)派兵五十萬駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國兩晉時(shí)代;第三次是唐朝末年至五代十國的動(dòng)蕩時(shí)期;第四次是南宋時(shí)期金兵南下導(dǎo)致漢人南渡;第五次是清兵南下，客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣，填四川”政策(相稱于當(dāng)初的三峽移民政策)，大批客家人向廣西、四川等到地遷移。

依據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，兩千多年來，中原地區(qū)大量的漢人南遷，目前重要假寓在福建、廣東和江西地區(qū)，而后又?jǐn)U散至四川、廣西、海南、中國臺(tái)灣、香港、東南亞等地。那么，相對(duì)這些地區(qū)的原居民而言，他們應(yīng)該是客人，所以統(tǒng)稱“客家人”。

我們所說的“客家文化”，就是中原漢族秘當(dāng)時(shí)南方的百越族經(jīng)由長(zhǎng)時(shí)期的融會(huì)，構(gòu)成了一種既保存了中原漢族文化的主要特征，又精神抖擻納了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精髓，這種文化就是在民俗語風(fēng)情和文化語言等到方面有明顯漢族特點(diǎn)，同時(shí)又有絕對(duì)獨(dú)破性“客家文明”。在我們行將參觀的土樓大型客家民俗博物館里面，大家就能夠直觀地懂得這種漢族文化與少數(shù)民族文化相聯(lián)合的“文化景象”，典范的“客家文化”。

推薦時(shí)代熱詞追夢(mèng)人的心得體會(huì)簡(jiǎn)短三

大家好，歡迎來到上海博物館參觀。博物館向人們展示的人類文明的窗口，而上海博物館是上海乃至中國向海內(nèi)外公眾展示我們中華五千年文明的窗口。

上海博物館是位于上海市人民廣場(chǎng)南端，該館創(chuàng)建于1952年，是上海市市領(lǐng)導(dǎo)決策，支持和海內(nèi)外各界的慷慨捐助下，經(jīng)過兩年時(shí)間建設(shè)，最終落成在大家眼前的這座國內(nèi)大型的綜合性藝術(shù)博物館。

上海博物館作為上海城市文明的標(biāo)志，與上海地位相適應(yīng)，所以系設(shè)計(jì)方案都是十分嚴(yán)格。經(jīng)篩選，采用上海建筑設(shè)計(jì)研究院刑同和副總設(shè)計(jì)師主持的設(shè)計(jì)方案。

新館占地33畝，地下二層，地上五層，地面高度系29.5米，建筑面積達(dá)4萬平方米。原來的上海博物館只有4個(gè)陳列館，現(xiàn)在增擴(kuò)至10個(gè)陳列館和1個(gè)專館。展覽面積達(dá)1.2萬平方米，是原來的3.4倍。有11個(gè)長(zhǎng)期展覽的陳列館如：青銅器、陶瓷、雕刻、玉器和少數(shù)民族工藝品等。而1995年先有青銅器館、陶瓷館和雕刻館正式對(duì)公眾開放。

我們現(xiàn)在站在博物館大門前，看一下這個(gè)新館的造型，它的設(shè)計(jì)是方形基座與圓形放射型相結(jié)合，有著鮮明的空間感?！胺健毕笳髦拿姘朔剑皥A”著意文化淵源之循環(huán)往復(fù)，這個(gè)館的四座“拱門”弧線，體現(xiàn)了開放的世界。整座建筑猶如一尊放大有耳的中國古代青銅器。如果從高空中俯瞰，我們可以看到這個(gè)個(gè)圓盤形的屋頂恰似一面巨大漢鏡。不僅蘊(yùn)含了極具中國特色的文化傳統(tǒng)“天圓地方”，凝聚著中華文明結(jié)晶，更體現(xiàn)了我們是基于現(xiàn)代科技，面向世界、面向未來的時(shí)代感。新上海博物館是上海市現(xiàn)代化的跨世紀(jì)標(biāo)志性建筑之一。

下面請(qǐng)大家隨我一同走進(jìn)這座上海新博物館，一同感受我國中華五千年文明，投入追古依舊之中。博物館的大廳地鋪青磚，墻飾米黃色花崗巖，大廳中央地面鑲有古樸碩大的寶相花圖案。我們首先參觀的是“青銅器館”。

青銅器是中國古代文化的瑰寶，青銅器文化是記錄奴隸社會(huì)的形象載體。上海博物館收藏的青銅器門類齊全，器物精湛。以商、西周、春秋、戰(zhàn)國各時(shí)代、各地區(qū)成系統(tǒng)的收藏來講，上海博物館與北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物館不相上下。上海博物館尤以長(zhǎng)篇銘文同歷史著錄的重器為特色。而這個(gè)青銅器館充分反映了中國青銅工藝發(fā)展的完整體系同中國民族非凡的創(chuàng)造力。

青銅是人類歷史上的一項(xiàng)偉大發(fā)明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。是紅銅加入錫、鉛，成為一種新的合金，這種合金歷經(jīng)幾千年的化學(xué)反應(yīng)，其表面出現(xiàn)一層青灰色的銹，也是我們眼前看到的這些。

中國青銅工藝的時(shí)代跨度，大致從公元前21世紀(jì)的夏代至公元前221年以前的戰(zhàn)國時(shí)代，可分為初始期、育成期、鼎盛期、轉(zhuǎn)變期、更新期等幾個(gè)階段。中國的青銅器主要是以禮器為主，其形制大概可以劃歸為五大類，即日常用器(炊器、食器、酒器、飾物)、樂器、兵器、工具和貨幣。

剛剛大家已看過青銅器的初始期和育成期了，下面等我來向大家介紹一下青銅器的鼎盛期。青銅器的鼎盛期是從商代晚期至西周早期。這個(gè)時(shí)期的青銅器鑄作精湛，而且都是成套的鑄作，品種之多系空前絕后的。這時(shí)期的青銅器上大多裝飾獸面紋同各種動(dòng)物紋，瑰異莊嚴(yán)，神秘莫測(cè)，這些都是體現(xiàn)了人們對(duì)大自然力量的崇拜。

就好像這個(gè)“簋”，在古代是用來放置食物的器皿。形狀或方或圓，在當(dāng)時(shí)是貴族的食器或祭器。但后來又逐漸流傳到民間，而我們民間更有“九大簋”之說。何謂“九大簋”呢?意思是筵席的時(shí)候好豐盛，有九個(gè)大簋裝放菜肴食物。古時(shí)祭祀，通常都是“二簋”、“四簋”、“八簋”，但有些地方慣稱盛宴為“九大簋”。在“九”與“簋”之間還加個(gè)“大”字，不單指多，而且含有極其豐盛、隆重意思。人們所講的“簋”，是指可裝五至六斤米飯之“大碗”。按現(xiàn)代人的食量，“九大簋”可供一百幾十人享用。由此可知，“九大簋”是極言其飯菜之豐盛，夸耀其筵席規(guī)格之高。

傳統(tǒng)“九大簋”的九道菜已經(jīng)演變成我們現(xiàn)代“九大簋”的這九道菜，分別是： 1.蝦米燉冬菇; 2.豬皮膠燉田鴨; 3.南乳冬筍燉花腩; 4.白切雞;5.柴火燉大白菜; 6.荷蘭豆炒雙魷雞雜; 7.蒜蓉?zé)鹾Ｍ? 8.扣肉煲; 9.咕嚕肉。

可以說是層出不窮，花樣百出。聽我講了這么多美味的菜肴大家是不是也想品嘗一番。大家看一下這個(gè)，這是現(xiàn)存西周青銅器中第二大器“大克鼎”。它是于1890年在陜西扶風(fēng)出土，重201.5公斤。最為珍貴的是它內(nèi)腹壁鑄銘文290個(gè)字，記載了大貴族頌揚(yáng)其祖先師華父輔助周王的功德、周夷王賞賜他命服、土地及奴隸等史實(shí)。

前面的是青銅工藝的轉(zhuǎn)變期。再往前走，就是青銅器鑄造技術(shù)達(dá)到了新的高峰的更新期。在這時(shí)期的青銅器的禮器特性逐漸消失，而且相當(dāng)一部分轉(zhuǎn)化為日常生活器用。

大家看一下這些都是近年搶救的14件晉候酥編鐘，大的52cm，小的22cm。銘文記載了晉獻(xiàn)候在周宣王率領(lǐng)下進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)中，殺敵數(shù)百，擒獲俘虜多批，因而受到周宣王親臨賞賜。還有這個(gè)，由馬館長(zhǎng)從香港搶救回國的西漢早期錯(cuò)金銀鳥篆書銅壺，這個(gè)壺是諸侯王的用器，但可惜的是這個(gè)壺失去了一個(gè)蓋，它代表了西漢時(shí)期青銅器金銀錯(cuò)工藝的最高水準(zhǔn)，屬一級(jí)文物中特殊精品。

大家一邊參觀有關(guān)古代青銅器鑄造過程的模擬陳列和制瓷工藝的方法，一同隨我走進(jìn)另一個(gè)館-—“陶瓷館”。

陶瓷是中國古代偉大的發(fā)明之一。陶器在我國有著悠久的歷史，在距今8800年前的江西省萬年縣已有古人制陶足跡。在這里展示了不同時(shí)期陶器文化，歷史文物。在唐代以前，陶器的制造，從選料，色彩，工序上都比較單調(diào)。一直到唐代，“唐三彩”的出現(xiàn)也標(biāo)志著我國陶瓷進(jìn)入了絢麗多彩的階段?！疤迫省笔且澡F、銅、錳、鈷等金屬原料為呈色劑，在低溫氧化中燒成黃、綠、褐、紫等多種色彩。以前的唐三彩主要是作為陪葬品，以馬的形象最生動(dòng)，而駱駝也常見。好像這頭駱駝馱著貨物，在行進(jìn)中仰首嘶鳴，兩只駝峰左右分開，這普通的生理特征，被永恒地保留下來。

還有宜興的紫砂器也是名聞天下的。宜興是中國的“陶都”。紫砂茶具是由陶器發(fā)展而成的，而宜興燒制的紫砂器質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)硬而耐寒耐熱，泡茶不失原味，還能保持真香，且傳熱緩慢不易燙手，顏色以赤褐色、淡黃色和紫黑色多種，造型多樣，是泡茶首選器皿。歷史上曾有“一壺重不數(shù)兩，價(jià)重每一二十金，能使土與黃金爭(zhēng)價(jià)”之說，好的紫砂器價(jià)值不菲，我們所看見的大多是明清時(shí)名人名家所作，甚為珍貴。

除陶器外，這里還向人們展示了我國獨(dú)特創(chuàng)造發(fā)明的瓷器。這里主要展示的是瓷器的發(fā)展和燒制瓷器的設(shè)備――窯，以及瓷器制品的展覽。中國是瓷器的故鄉(xiāng)。瓷器的發(fā)明是中國古代勞動(dòng)人民對(duì)人類文明又一偉大貢獻(xiàn)。在3000多年前的殷商時(shí)期就由青瓷的生產(chǎn)，但大多是陪葬品，而且在造型上仿制青銅器。好像這件商代青釉弦紋尊也屬陪葬品，但這可以說是現(xiàn)存原始瓷器中器形完整、釉汁勻凈的上品。

一直到宋代是中國陶瓷史上空前繁榮時(shí)期，呈現(xiàn)出汝、定、官、哥、鈞“五大名窯”和龍泉、耀州、磁州、建陽、吉州窯等百花齊放的局面。汝窯窯址位于河南寶豐縣，史五大名窯之首，為冠絕古今之中國瓷器名窯。專燒青瓷，供宮廷用;定窯在河北曲陽縣，瓷器多以白瓷為主，且多采用金屬包邊;官窯，聽名字都想到是皇室官府所開的，現(xiàn)在大家所見的都是南宋官窯瓷器，大家看這些窯器，用料講究，制作工整，布滿細(xì)碎紋片，口沿釉薄處隱露紫褐色胎，足部露胎呈黑色，俗稱“紫口鐵足”;還有這些哥窯燒制而成的，由于燒制過程中產(chǎn)生的缺陷而造成一種瑕疵美，被人賦以“金絲鐵線”、“網(wǎng)格金線”，這件哥窯汝釘足洗堪稱哥窯代表作。

一直到元代，江西景德鎮(zhèn)成為我國制瓷的中心，景德鎮(zhèn)也被稱為“瓷都”。景德鎮(zhèn)的瓷器工藝的成熟與發(fā)展，結(jié)束了原有以青瓷為主流的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了以青花為主流的彩色釉發(fā)展道路。青花的優(yōu)點(diǎn)是著色力強(qiáng)，發(fā)色明快;藍(lán)花白地，素雅明凈;青花為釉下彩繪，有釉保護(hù)，永不退色。

清代是中國古代瓷器發(fā)展的最后一個(gè)高峰，尤以康、雍、乾時(shí)期為突出。釉上彩分五彩、斗彩、粉彩和琺瑯彩。五彩瓷器以“康熙五彩”最為突出，造型豐富，除紅、黃、綠三色，還發(fā)明了釉上藍(lán)和黑色，這件五彩百鳥朝鳳盤，器形規(guī)整，畫面生動(dòng)，實(shí)為五彩佳作。

最后，陶瓷器館還有古代瓷器制作坊和窯爐的模擬陳列。通過參觀，可以對(duì)我國古代瓷器制作工藝與窯爐式樣、功能有個(gè)概略的了解。

推薦時(shí)代熱詞追夢(mèng)人的心得體會(huì)簡(jiǎn)短四

銅鑼灣是香港最繁忙的購物和飲食區(qū)，也是香港不夜市區(qū)之一。入夜后，銅鑼灣避風(fēng)塘顯得熱鬧而繁忙，只見船只燈火通明，穿唐裝衫褲的艇妹搖櫓，接送游客往來于海鮮艇、酒吧艇及歌艇這間。游客在船上品嘗海鮮的同時(shí)，也可一邊觀賞海港夜景，一邊領(lǐng)略舢舨風(fēng)光，別有風(fēng)味。所以夜游避風(fēng)塘是游客晚上觀光的理想安排。此外銅鑼灣有許多很好的中西菜館。

最受歡迎的休息場(chǎng)所維多利亞公園，每天清晨，不少市民會(huì)在那里練太極拳;每逢春節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)及大除夕等重要節(jié)日，都會(huì)有成千上萬的市民聚集于此舉行慶?；顒?dòng)。公園里設(shè)有游泳池、慢跑道和網(wǎng)球場(chǎng)，這里經(jīng)常是舉行國際網(wǎng)球賽事的場(chǎng)地。銅鑼灣區(qū)另一著名的建筑物乃香港大球場(chǎng)，其設(shè)施達(dá)國際標(biāo)準(zhǔn)，可容納觀眾4萬人。位于銅鑼灣和灣仔之間的是跑馬地。每年9月至翌年6月是賽馬季節(jié)。旅客更可參觀位于馬場(chǎng)內(nèi)快活看臺(tái)二樓的香港賽馬博物館。

銅鑼灣原指今為維多利亞公園的海灣及其東岸。因?yàn)樵撎幍暮０毒€像一個(gè)銅鑼，因而得名。而昔日海岸線就在銅鑼灣道。銅鑼灣古稱鹽船灣，18世紀(jì)戴氏家族于海灣東岸建立了一座“鹽船灣紅香爐廟”，即銅鑼灣天后廟。

而現(xiàn)時(shí)一般稱為銅鑼灣的位置，則原稱為東角，意思為維多利亞城之東的一個(gè)海角。東角的位置大約是現(xiàn)時(shí)維多利亞公園與波斯富街之間的地區(qū)，即東角道附近。

19世紀(jì)中期，銅鑼灣乃英資企業(yè)怡和洋行總部，當(dāng)時(shí)怡和洋行在東角設(shè)置貨倉及于今糖街附近設(shè)糖廠即前香港鑄幣廠址。19世紀(jì)末，由于來往香港島東西需繞路或坐船經(jīng)過銅鑼灣甚為不便，故此興建了一條連接海灣的海堤，即是現(xiàn)今的高士威道。這亦是銅鑼灣的英文名“causewaybay”(海堤灣)的字源。至1950年代，銅鑼灣進(jìn)行大型填海工程將海灣填平，得到的土地一部分用以興建交通干道，一部分則成為了現(xiàn)今的維多利亞公園，奇力島亦從此連陸。

銅鑼灣1960年，日本百貨公司大丸在銅鑼灣記利佐治街開業(yè)，加上第一條海底隧道的興建，其香港島出口就在銅鑼灣。于是多家日資百貨公司先后在銅鑼灣開業(yè)，令銅鑼灣成為港島主要購物中心，而銅鑼灣亦因東區(qū)海底隧道通車原故成為通往東九龍和新界東之主要窗口。1980年代中全盛時(shí)期，銅鑼灣共有4間日資百貨公司，分別為大丸、松坂屋、三越及崇光。踏入1990年代，日資百貨公司不是結(jié)業(yè)便是易手，取而代之的乃一個(gè)一個(gè)的購物商場(chǎng)。其中香港電車在銅鑼灣的原車廠，重建成時(shí)代廣場(chǎng);位于波斯富街的戲院利舞臺(tái)，則于1992年拆卸，改建成利舞臺(tái)廣場(chǎng)。

銅鑼灣東部過去有銅鑼灣裁判司署，是一幢富有殖民地色彩的古建筑。但由于1980年代地鐵工程影響而變成危樓，于1980年代初拆卸。原址變成了港鐵港島線的天后站出口，而順理成章的，一般人亦改口把天后廟一帶改稱為“天后”，而“東角”這舊名則漸漸被人遺忘。

過去的地理劃分到現(xiàn)時(shí)仍保留了不少痕跡，包括位于天后的銅鑼灣街市、銅鑼灣消防局及再向東行與海逸君綽酒店相對(duì)的民政事務(wù)總署銅鑼灣社區(qū)中心、位于銅鑼灣崇光百貨附近的東角道，以及東角laforet商場(chǎng)(原為東角nuface sogo)。

推薦時(shí)代熱詞追夢(mèng)人的心得體會(huì)簡(jiǎn)短五

各位朋友、女士們、先生們：

大家一路辛苦了，現(xiàn)在各位已經(jīng)到達(dá)了塞外名城呼和浩特，古語說得好，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”在此，我代表內(nèi)蒙古_(tái)旅行社的全體員工對(duì)大家的到來表示最熱烈的歡迎，歡迎你們來美麗的內(nèi)蒙古做客，愿美麗的草原給您留下一個(gè)深刻的印象!

我們今天參觀的昭君墓，蒙古語為特木爾。烏虎兒，位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔。現(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺(tái)體狀，墓頂建有一座涼亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，樹葉枯黃時(shí)，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青?！?。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文，西側(cè)是文物陳列室。登上墓頂，我們會(huì)看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會(huì)欣賞到呼和浩特市全景。

很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花，她們分別指的是誰呢?噢，陳先生說得對(duì)，“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁”呢?說起來，還有一個(gè)小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。

比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時(shí)，昭君以“良家子選入掖庭”，所謂“良家子”，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身?！耙赐ァ本褪呛髮m，昭君入掖庭后級(jí)別是“待詔”，“待”是等待的待字，“詔”是言字旁加一個(gè)召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。史書記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。

這位小姐問，王昭君既然是中國古代四大美女之一，為什么沒有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點(diǎn)還有一段傳說呢!

相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對(duì)一般宮女來說，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭(zhēng)得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢(shì)，因此她們紛紛用財(cái)物賄賂毛延壽，請(qǐng)他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對(duì)這種不正之風(fēng)深有不滿，沒有賄賂毛延壽。于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點(diǎn)了一顆“傷夫落淚痣”，大家可別小看這顆痣，在20_多年前的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機(jī)會(huì)受寵了。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時(shí)，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷，其實(shí)，這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。

公元前33年，昭君為了漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好，請(qǐng)求出行，充當(dāng)漢族的“和親使者”，出嫁到塞北，戶負(fù)起進(jìn)行交給她的為鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的重大政治使命，為民族友好作出了杰出貢獻(xiàn)。在歷史上出塞和親的女子比比皆是，而且大多是位高身貴的宗教室公主，但是，她們的事跡，絕大多數(shù)湮沒在歷史的長(zhǎng)河中。

大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，單于就是“王”的意思，那么昭君怎么樣從一個(gè)漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?

這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族，它是古葷粥(xūn yù)即嚴(yán)狁(xiǎnyǚn)的后裔，秦漢初之際，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一各部，統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初，不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)初建，國力微弱，再加上“異姓諸王”努力的存在，中央集權(quán)還沒有鞏固，不足以和匈奴對(duì)抗。公元前220_年，高誼劉邦，發(fā)兵30多萬抗擊匈奴，不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山，就是今天山西省大同市郊外，長(zhǎng)達(dá)7天7夜，這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對(duì)困境，劉邦采納謀士陳平的計(jì)策，向單于的瘀氏，就是妻子，賄賂珠寶，才得以逃脫。

白登山之圍后，劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙，在此后的六七十年間，和親成為漢朝對(duì)待匈奴的一種政策。

漢武帝時(shí)期，國力充實(shí)到足以抗拒匈奴的時(shí)候，便開始采取積極的戰(zhàn)爭(zhēng)方針對(duì)抗匈奴，公元前133年和前120_年兩次決定性的出擊，使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后，西域各國紛紛歸附西漢，共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團(tuán)內(nèi)部為爭(zhēng)奪“單于”這個(gè)最高的統(tǒng)治權(quán)力，出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌，最終分裂為南北匈奴兩去，就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。

呼韓邪單于和政敵爭(zhēng)壓最高統(tǒng)治權(quán)，兩次被近出走。面對(duì)這樣的局面和困境，呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助，也許能給自己打出一條政治出路，平定郅支，統(tǒng)一匈奴，扭轉(zhuǎn)局面，但是，等到漢朝消滅了郅支單于之后，呼韓邪單于下場(chǎng)就像郅支單于一樣局勢(shì)促使他進(jìn)一步倒向漢朝。于是，從公元前49年開始，呼韓邪單于先后三次入漢韓，求見元帝，表示“愿婿漢室以自親”，得到元帝恩準(zhǔn)。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻，封號(hào)“寧胡瘀氏”，于是就有了千古美談“昭君出塞”。

“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了積極的作用，它結(jié)束了漢匈兩族159多年的敵對(duì)狀態(tài)，把深受戰(zhàn)爭(zhēng)煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭(zhēng)的火坑里挽救出來，使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面，匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，打破了舊的歷史格局，促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟(jì)文化方面，漢匈“關(guān)市”暢通，促進(jìn)交流，匈奴人從漢人那里學(xué)會(huì)了計(jì)算和登記的方法，還學(xué)會(huì)了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響，比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達(dá)，就和匈奴馬匹的大量輸入，養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開。

對(duì)于兩族的人民，和平就是一切，昭君出塞，單于附漢為他們帶來了和平與富足?！稘h書》記載“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役，”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業(yè)，生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景。

所以，用歷史唯特主義的觀點(diǎn)看待這一歷史事件，就是它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，反映了人民和平安定的愿望，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系，在兩千年的封建社會(huì)中，這不失為一種明智之舉。

各位團(tuán)友，現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來到達(dá)呼和浩特必游的景點(diǎn)，對(duì)于今天的人們，用翦伯贊老先生的話來說是最恰當(dāng)?shù)模蔷褪牵骸巴跽丫巡辉偈且粋€(gè)人物，而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)?，它是一座民族友好的紀(jì)念塔”。

女士們、先生們，昭君墓馬上就要到了，就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!