注重公私分明個(gè)人心得體會(huì)實(shí)用 注意公私分明的感悟(4篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

主題注重公私分明個(gè)人心得體會(huì)實(shí)用一

在原始社會(huì)時(shí)，原始人怎樣發(fā)現(xiàn)了火?他們是在偶然中不斷探究最終知道了怎樣取火!如果只要知識(shí)而舍去探究的能力的話，那么也許我們生活的不是高樓大廈而是原始森林!中國(guó)的四大發(fā)明是知識(shí)的結(jié)晶不假，但是沒有發(fā)明家不斷的改造，不斷地研究，難道知識(shí)會(huì)自己結(jié)晶?

有能力的人無論在任何地方都是領(lǐng)導(dǎo)者，所以從各個(gè)角度去看，培養(yǎng)能力確實(shí)比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要!

只有知識(shí) 沒有能力怎么可能在社會(huì)上立足 社會(huì)是一個(gè)靠能力吃飯的社會(huì) 這其中就已經(jīng)把知識(shí)包括在內(nèi)了 倘若只有知識(shí) 沒有能力 那就只能紙上談兵 眼高手低 大家可以看 現(xiàn)在的很多高材生走上社會(huì)后總覺得自己懷才不遇 其實(shí)是他們的能力不如人 說明只有知識(shí)是要被社會(huì)淘汰的 而天獅總裁李金元只有小學(xué)三年級(jí)的文化知識(shí) 卻把生意做到了國(guó)外 這正說明他的能力很重要 所以說能力比知識(shí)更重要竟聘學(xué)生會(huì)干部，為了鍛煉自己的組織能力;

外出打工，為了鍛煉自己的生存能力;

學(xué)校里最受歡迎的是能力訓(xùn)練班;

同學(xué)中最令人羨慕的是能力強(qiáng)的人;

什么是能力?在心理學(xué)理論中，能力是指直接影響到人的活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的心理?xiàng)l件。它包括一般能力、創(chuàng)造力。

一般能力是指在不同活動(dòng)中表現(xiàn)出來的共同能力。如：觀察能力、記憶能力、思維能力、想像能力、操作能力等等。這是日常生活、學(xué)習(xí)、工作中完成任何活動(dòng)過程都必不可少的能力。

特殊能力是指在某一特殊專業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能力。這些能力與特殊的專業(yè)活動(dòng)內(nèi)容聯(lián)系在一起。比如音樂家要具備樂感和把握旋律、曲調(diào)的能力，畫家要有良好的空間知覺和色彩識(shí)別能力。

創(chuàng)造力是一個(gè)人在解決新問題時(shí)表現(xiàn)出來的獨(dú)創(chuàng)能力。與以往的、常規(guī)的不一樣，有新的辦法和新的方案，出其不意，出奇制勝。

能上高中，說明掌握了一定的知識(shí)，但不說明高中生能力都很強(qiáng)，知識(shí)與能力又有什么區(qū)別呢?

知識(shí)是人類改造自然與社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果，它是“死”的東西。比如某一個(gè)數(shù)學(xué)公式、某一段歷史等，這些都是知識(shí)。人們掌握了某方面的知識(shí)，就可以加以利用。能力是“活”的，是在知識(shí)基礎(chǔ)上更高層次、更為普通的東西，比如記憶力、理解力、創(chuàng)造力等。

知識(shí)僅僅影響到人在有限領(lǐng)域中的活動(dòng)效率。比如語文知識(shí)只影響到人在寫作、文學(xué)領(lǐng)域的活動(dòng)效率，不影響其他領(lǐng)域。能力影響到人的各種活動(dòng)效率。比如記憶力影響人們對(duì)許多事情的記憶，創(chuàng)造力影響到人在一切活動(dòng)中的創(chuàng)造性。

知識(shí)比較容易改變，既可以通過強(qiáng)化訓(xùn)練和突擊背誦而獲得，也可能因遺忘而喪失。能力則是相對(duì)穩(wěn)定的、需要較長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)發(fā)生變化的心理特點(diǎn)。知識(shí)是快變量，能力是慢變量。 知識(shí)是指一個(gè)人的現(xiàn)有水平。能力則市一種可能性，它不是一種已經(jīng)表現(xiàn)的水平和現(xiàn)實(shí)，而是一種潛力。知識(shí)水平易受環(huán)境影響，在良好的環(huán)境和教育下，知識(shí)可以迅速增長(zhǎng)。能力水平則不受環(huán)境的影響。環(huán)境因素可以加快或阻礙一個(gè)人能力的發(fā)展，但作用時(shí)間長(zhǎng)，影知識(shí)與能力哪個(gè)更重要呢?能力是掌握知識(shí)的前提，如果一個(gè)人能力比較強(qiáng)，僅缺乏某方面的知識(shí)，并不會(huì)最終影響他的成就，他可以學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。缺乏某方面的能力，對(duì)一個(gè)人未來的影響將會(huì)大得多。但是能力又是在掌握知識(shí)的過程中表現(xiàn)和發(fā)展起來的，而且現(xiàn)代社會(huì)里如果沒有一定的知識(shí)，就不容易找到發(fā)揮自己能力的機(jī)會(huì)。

正所謂授人以魚不如授人以漁，這個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)能力的重要性。

我們說培養(yǎng)實(shí)踐能力比學(xué)習(xí)成績(jī)重要，并不是說要忽略了學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)是幾位反方所誤會(huì)的。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)還是需要的，因?yàn)闆]有文化知識(shí)，再高實(shí)踐能力也是只能去當(dāng)苦力，所以我們必須擁有一定的文化知識(shí)作為我們?nèi)?shí)踐的基礎(chǔ)。文化知識(shí)是我們實(shí)踐的基礎(chǔ)，但擁有較強(qiáng)的實(shí)踐能力才是我們的目的，沒有人想高分低能的吧。因此說，培養(yǎng)實(shí)踐能力要比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要。

出到社會(huì),就是以實(shí)踐作貢獻(xiàn),實(shí)踐能力的高與低是衡量完成工作的標(biāo)準(zhǔn).所謂實(shí)踐能力,就是學(xué)以致用的能力,一種知識(shí)獲得到運(yùn)用的體現(xiàn),知識(shí)與理論在實(shí)際在的運(yùn)用,比學(xué)習(xí)成績(jī)更高層,更深度的直接體現(xiàn).真理都有說"實(shí)踐出真知","實(shí)踐是檢驗(yàn)一切的標(biāo)準(zhǔn)",高分低能,那也只是"白紙?zhí)觳?,因些我方支持"實(shí)踐能力比大學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)更重要"這一觀點(diǎn),謝謝主持,我正方觀點(diǎn)發(fā)表完畢!

運(yùn)用知識(shí)的能力，比知識(shí)本身更重要，那么我們需要加強(qiáng)哪些方面的能力呢?

( 首先是讀寫及算術(shù)。也許你會(huì)感到驚訝，但就業(yè)部門收到的履歷表和求職表中常有錯(cuò)字和文法不通的現(xiàn)象，而這些大都出自大學(xué)畢業(yè)生的手筆。但也不要因?yàn)樽约何淖智芳丫蜌怵H，一般企業(yè)并不要求你具備學(xué)者那樣的水準(zhǔn)，只是要求你拿到工作后，可馬上寫出簡(jiǎn)潔的文書和報(bào)告。

書寫是一種重要的溝通技巧，但是我們最常用的還是聽人說話和用語言表達(dá)這種人際交往的能力。不必崇拜那些所謂天才顛三倒四的似乎很有“深意”的話;主要是要表達(dá)清晰明白，辭能達(dá)意，而且不僅要自己會(huì)說話，更要學(xué)會(huì)聆聽別人談話的技巧。

隨機(jī)應(yīng)變的能力也很重要，這要看你是否擅長(zhǎng)解決問題，并有創(chuàng)意?，F(xiàn)代社會(huì)需要競(jìng)爭(zhēng)型人才，能不斷解決問題，有創(chuàng)意、肯苦干的人才是大受歡迎的人才。

在現(xiàn)代企業(yè)合并、收購(gòu)、裁員的壓力下，許多人因?yàn)闊o法達(dá)成目標(biāo)而覺得自己沒有能力，想到虛無縹緲的未來，很多人在夜里都難以成眠。而在這種情勢(shì)下，冷靜和自信是人們必備的能力，要做到有主見，做事效率高，并能在險(xiǎn)境中發(fā)揮最大的潛能。

組織能力也是能力發(fā)展中要注重的一環(huán)?！睹绹?guó)與新經(jīng)濟(jì)》一書作者卡納維爾指出：我們一定要找出在企業(yè)迷宮里的運(yùn)作之道，現(xiàn)在的員工要有很強(qiáng)的組織能力來參與緊密相連的工作網(wǎng)絡(luò)，以取代過去那種僵化的階級(jí)制度。

最后要提到的能力便是協(xié)調(diào)能力與團(tuán)隊(duì)合作能力，即如何處理好人際關(guān)系。有人進(jìn)入社會(huì)后在復(fù)雜的人際關(guān)系中輕松自如，心情舒暢，從而取得事業(yè)的成功，而有人進(jìn)入社會(huì)后則如人蛛網(wǎng)，剪不斷，理還亂，結(jié)果造成無窮無盡的煩惱。建立起和諧的人際關(guān)系是我們要努力的目標(biāo)，如做到與人相處時(shí)以誠(chéng)相見，格守信用，不可隨意猜疑他人;與同事相處要與人為善，公正處事，不偏不倚，要多關(guān)心體諒。當(dāng)別人有求于己時(shí)，就應(yīng)熱情相助;在一些生活瑣事上給他人以幫助，使人感到溫暖，有助于加深彼此之間的感情。

主題注重公私分明個(gè)人心得體會(huì)實(shí)用二

“德高為師，身正為范”。 教師作為人類靈魂工程師，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。從古至今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，人們都把師德作為衡量教師素質(zhì)的第一桿標(biāo)尺?？梢哉f，教師的職業(yè)道 德素質(zhì)不僅直接關(guān)系到大中小學(xué)德育工作狀況及億萬青少年的身心健康，還對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的精神風(fēng)貌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，所以說師德建設(shè)的重要性無論提到怎樣的高 度都不為過;隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革力度的不斷加大，社會(huì)開放程度的不斷加深，我們教育所面臨的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍也在不斷地發(fā)生著巨大的改變，學(xué)校教育和 師德建設(shè)面臨著許多新情況、新問題和新挑戰(zhàn)。同時(shí)，隨著人民大眾對(duì)于優(yōu)質(zhì)教育需求的日益增長(zhǎng)，人們對(duì)教師素質(zhì)及師德水平提出了新的更高的要求。因而作為一 名教師，不斷提升新時(shí)期自身的職業(yè)道德修養(yǎng)是直接關(guān)系到教學(xué)效果的頭等重要的大事?，F(xiàn)就我個(gè)人對(duì)師德修養(yǎng)的理解談一點(diǎn)膚淺的看法：

一、師德的重要性

德是做人的靈魂和根本。一個(gè)人的道德水平如何，直接決定著這個(gè)人的行為準(zhǔn)則和人生方向。甚至影響著周圍的人和事。因此，做人德為先，育人先育德。教師只有率先垂范，注重師德修養(yǎng)才能以德育德，鑄造學(xué)生健康人格，才不愧為人類靈魂的工程師。

二、貫徹以德育人的思想

首 先要尊重學(xué)生，用愛的力量來教育學(xué)生。教師不僅是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者，更是精神的熏陶者、人格的影響者和道德的體現(xiàn)者。確切的說教師要愛孩子。若 教師連起碼的愛孩子的心都沒有，那嚴(yán)格地講就不配做老師，沒有愛就沒有教育。高爾基說過“愛孩子那是連母雞都會(huì)做的事”，如何教育孩子才是一件大事。愛是 教育的基礎(chǔ)，而了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生又是愛向正確方向發(fā)展的保證。任何學(xué)生都有其閃光之處，都有自己的志向，有自己的熱情，有自己的人 格。都渴望得到老師的理解信任和尊重，這就要求教師以極大的熱忱和父母般的胸懷關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，用高尚的道德情感澆灌學(xué)生的心田。教師要經(jīng)常深入到學(xué) 生中間去，和他們打成一片，做他們的知心朋友建立最有親和力的師生關(guān)系。要多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)的給予肯定和贊美，最大限度地滿足他們的人格要 求。激發(fā)他們奮發(fā)向上的滿腔熱情。其次教師要重視人格力量的震撼力，培育高尚的職業(yè)人格。所謂人格力量，是指教師個(gè)人的政治品格治學(xué)態(tài)度，道德情感意志作 風(fēng)等，即通過教師的言傳身教，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的教育功能。人格的力量是巨大的，教師要改進(jìn)工作作風(fēng)，以育人為己任，剛直不阿，廉潔從教，并以此塑造學(xué)生高 尚的人格。怎樣對(duì)待自己，怎樣對(duì)待他人，怎樣對(duì)待社會(huì)這些為人處世的道理教師不僅要講給學(xué)生聽，而且更要做給學(xué)生看。教師本身就是一部活生生的育人教材。 德的功能是巨大的。但這種巨大的作用又是以教師的才學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有才學(xué)的德是蒼白無力的。這就要求教師除了不斷提高自身的道德水平外，還必須重視和加強(qiáng) 自身的才學(xué)修養(yǎng)，全方位地充實(shí)自己，完善自己。只有德才兼?zhèn)涞慕處煵拍芘囵B(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。為此，教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)自身職業(yè)的重要性，熱愛本職工作，努 力學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，改革教育思想，創(chuàng)新教育觀充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段。用精湛的學(xué)識(shí)贏得學(xué)生。

三、在業(yè)務(wù)上要注意不斷提高自己。

如 進(jìn)行教學(xué)反思，是教師自覺地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象而進(jìn)行全面而深入的冷靜思考和總結(jié)，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，使學(xué)生得到更充分的發(fā)展。 如果說備課、上課等基本教學(xué)實(shí)踐是元研究的話，那么教學(xué)反思就是次研究。如果你想在三尺講臺(tái)上開啟一片蔚藍(lán)的天空，那么你會(huì)覺得不斷地教學(xué)反思不僅是個(gè)人 的思想需要，而且是一種高尚的精神活動(dòng)，是精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命就像每天升起的太陽一樣是新的。教學(xué)反思需要跳出自我，反思自我。所謂跳出自我 就是經(jīng)常地開展聽課交流，研究別人的教學(xué)長(zhǎng)處，尤其是要研究?jī)?yōu)秀教師、特級(jí)教師的教學(xué)思想。他山之石，可以攻玉，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，解析手 段、方法上的差異，從而提升自己。當(dāng)然，無論是運(yùn)用行動(dòng)研究法還是比較法，我們都需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，提高自己的理論水平，達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一 覽眾山小”的境界。走進(jìn)新課程，要求教師轉(zhuǎn)換角色，從教材知識(shí)的傳授者和學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，為此，應(yīng)該做到以下方面：一是教師應(yīng)當(dāng)離開 講桌，到學(xué)生群體中來，與學(xué)生距離更近一些，態(tài)度更加溫和一些。特別是過去教師眼中的個(gè)別落后學(xué)生，教師在他們身邊多看一點(diǎn)，多關(guān)注，多指導(dǎo)，多鼓勵(lì)，調(diào) 動(dòng)他們的學(xué)習(xí)情感，對(duì)全體學(xué)生來說，教師每節(jié)課都能面對(duì)面了解他們一次，都能有一次學(xué)習(xí)上的對(duì)話，都能有一次學(xué)習(xí)上的評(píng)價(jià)，都能有一次當(dāng)面指點(diǎn)，學(xué)生的學(xué) 習(xí)態(tài)度會(huì)顯得更加積極，課堂將呈現(xiàn)出一種師生融洽合作學(xué)習(xí)的氣氛。二是教師應(yīng)把課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間更多的讓給學(xué)生，課堂是學(xué)生的，是以學(xué)生為中心的，講 的過多，學(xué)生即使聽的津津有味也不會(huì)全記住。引導(dǎo)學(xué)生更多地參與學(xué)習(xí)體驗(yàn)學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)，通過師生和學(xué)生之間的互動(dòng)、交流、討論經(jīng)歷求知的探究和能力鍛煉的 過程。三是教師要?dú)g迎學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。過去教師喜歡學(xué)生服服帖貼，對(duì)愛說愛鬧的行為不予鼓勵(lì)，抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，教師必須轉(zhuǎn)變這種居于學(xué)生之上 的管理者的做法，調(diào)動(dòng)學(xué)生展示學(xué)習(xí)的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生敢于講話，敢于提問，敢于評(píng)價(jià)教材內(nèi)容和評(píng)價(jià)別人，敢于把自己獲得的有關(guān)信息應(yīng)用學(xué)習(xí)之中。這樣調(diào)動(dòng)學(xué) 生是開發(fā)學(xué)生個(gè)性資源的基本表現(xiàn)。四是要喚起學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，讓學(xué)生產(chǎn)生自己能學(xué)的意識(shí)，要調(diào)動(dòng)起這種意識(shí)，就要讓學(xué)生自己讀書，自己體會(huì)內(nèi)容和樂 趣，要讓學(xué)生在同伙伴們的討論、交流中學(xué)。自己體會(huì)大家在一起研究學(xué)習(xí)的樂趣和收獲;要讓學(xué)生在玩樂中學(xué)習(xí)，通過很多方式的快樂活動(dòng)，把教材知識(shí)內(nèi)容引入 活

動(dòng)，會(huì)有很好的收獲。學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)是在興趣中調(diào)動(dòng)起來的，是在認(rèn)為自己能學(xué)的情感中形成的，有了一種自主意識(shí)，學(xué)習(xí)的品質(zhì)和精神就得到了提升。五是 要引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出教室，充分利用校內(nèi)外、體育課的各種學(xué)習(xí)資源給學(xué)生感性刺激，激發(fā)學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的情感，形成健康的審美心理，不僅會(huì)豐富 學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且會(huì)使實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程成為人文素養(yǎng)形成的過程。六是教師要當(dāng)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，就要用高度的熱情和能力把學(xué)生引入自主發(fā)展的新天 地，著眼學(xué)生的發(fā)展，著力教學(xué)創(chuàng)新，這應(yīng)是我們每個(gè)教師的追求轉(zhuǎn)變的一種表現(xiàn)。

正 如教育部長(zhǎng)所說的，沒有愛就沒有教育，沒有責(zé)任就辦不好教育，要把責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首要位置。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。高尚 的師德是成為“人師”的最重要的素質(zhì)，人類優(yōu)秀的文明成果和高尚的道德品質(zhì)正是由教師薪火相傳，傳遞給了一輩又一輩的莘莘學(xué)子，使民族和人類具有更加美好 的未來。

主題注重公私分明個(gè)人心得體會(huì)實(shí)用三

摘要：我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的稱謂。作為當(dāng)代人，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度，合理地處理好人與人的關(guān)系。如果沒有了解這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使我們?cè)诮煌懈械绞肿銦o措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。總之，學(xué)習(xí)并講究社交禮儀，可以令你充滿人格魅力。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代 社交禮儀

古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢?解釋：一.禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡(jiǎn)潔的解釋。簡(jiǎn)單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人與人之間溝通的橋梁，是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成

的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。總之，一個(gè)人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力。

禮儀對(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展具有積極的作用。

既然禮儀的作用不容忽視，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對(duì)待和學(xué)習(xí)呢?

禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。我們只具體探討一下社交禮儀。

社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。

社交禮儀又包含有：個(gè)人形象、化妝禮儀、著裝禮儀、見面禮儀、

名片禮儀、交談禮儀、電話禮儀、坐姿禮儀、送花禮儀等等。

1、個(gè)人形象：賞心悅目、整潔干凈。一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。

2、化妝禮儀：不在公共場(chǎng)合當(dāng)眾化妝;不在普通或陌生異性面前化妝;不評(píng)論他人妝容;不妨礙他人化妝;不借用他人化妝品;不用過于濃烈的香水;不讓殘妝示人化妝禮儀 、男士不要過分化妝、化妝的濃、淡要視時(shí)間、場(chǎng)合而定。

外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，也向人們傳遞著一個(gè)人對(duì)整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度。古代《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代人來說，仍是必要的。服裝具有：美化、角色調(diào)整、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個(gè)性氣質(zhì)相適宜;與職業(yè)身份相適宜。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。服裝穿著要注意整體性和獨(dú)特性;堅(jiān)持tpo原則：

time：早晚、時(shí)代、季節(jié)

place：地方、場(chǎng)所、職位

object：目的、對(duì)象

場(chǎng)合因素：不超過三種顏色

正式場(chǎng)合：?jiǎn)紊⑸钌?、無圖

4、見面禮儀：

擁抱：右上左下，連續(xù)三次

親吻：長(zhǎng)輩晚輩、異性同性區(qū)別

鞠躬：15°、45°、90°

拱手：右拳左掌

舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來源

點(diǎn)頭：距離、要求

鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場(chǎng)、高潮

名片規(guī)格：西方：10*6

中國(guó)：男：9*5.5 女：8*4.5

忌左手接名片

6、交談禮儀

交談12忌：

一、忌居高臨下 二、忌自我炫耀 三、忌口若懸河

四、忌心不在焉 五、忌隨意插嘴 六、忌節(jié)外生枝

七、忌搔首弄姿 八、忌挖苦嘲弄 九、忌言不由衷

十、忌故弄玄虛 十一、忌冷暖不均 十二、忌短話長(zhǎng)談 謹(jǐn)記：良言一句三冬暖 惡語傷人六月寒

社交距離：

親密區(qū)0——45cm ; 個(gè)人區(qū)45——120cm;

社交區(qū)120——360cm; 公眾區(qū)360cm之外。

7、電話禮儀

時(shí)段：早上8點(diǎn)之前，晚上10點(diǎn)之后不可。

去電避開中午及就餐時(shí)間、公務(wù)電話避開周末時(shí)間

時(shí)長(zhǎng)：不超過三分鐘

要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)

語調(diào)溫和、音量適中

吐字清晰、語速稍慢

8、坐姿禮儀

人們出于禮貌在公共面前都會(huì)以收斂的態(tài)勢(shì)從而防止自己表現(xiàn)出不良的舉止。然后事實(shí)上對(duì)于公眾場(chǎng)合中的靜態(tài)美——坐姿禮儀卻是最考驗(yàn)人的，也是最能體現(xiàn)氣質(zhì)與美的。正確規(guī)范的禮儀坐姿要求端莊而優(yōu)美，給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。坐，作為一種舉止，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直.

9、送花禮儀

在社會(huì)交往中，送花已越來越成為一種時(shí)尚。鮮花是一種高雅的禮品，鮮花象征著美好、吉祥、幸福、友誼，贈(zèng)送鮮花要特別注重禮儀。送花，在一般場(chǎng)合是送一束，如探慰病人、拜會(huì)朋友、參加宴會(huì)等。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時(shí)，可以送一枝。在比較重大或正式的場(chǎng)合下，如對(duì)方開業(yè)典禮、慶祝儀式等，可以送花籃，以示隆重。送花既可以是自己親自送，也可以是請(qǐng)花店代送，附上你口授而請(qǐng)花店代筆的賀信或賀卡。送時(shí)令鮮花最好，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花。

社交禮儀當(dāng)然不止以上幾種，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學(xué)》知識(shí)的博大。

對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒有了皮毛，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了。有無禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然)，也是人類社會(huì)祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日，講禮、識(shí)禮者少，故社會(huì)秩序亂象常見，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感。有感于此，我們務(wù)必對(duì)禮儀進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和探討。這對(duì)于培養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大的社會(huì)價(jià)值。

“人無德不立，國(guó)無德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低，進(jìn)而影響整個(gè)集體的總體素質(zhì)狀況。一個(gè)公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低，從大處講也反映了一個(gè)國(guó)家文明程度及民族素質(zhì)的高低。

參考資料

[1]熊源偉(主編)：《公共關(guān)系學(xué)》，安徽人民出版社，20xx年版。

[2]姚軻鄴：《禮儀學(xué)》ppt課件,20xx年。

主題注重公私分明個(gè)人心得體會(huì)實(shí)用四

我方認(rèn)為培養(yǎng)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)重要.如果你滿腹經(jīng)綸 有一大堆的事例可以證明自己的觀點(diǎn) 但是你的表達(dá)能力不好 說話結(jié)巴，或者，緊張得說不出口，那有再多的知識(shí)又有什么用呢?大家一定聽說過，學(xué)以致用，這句話吧，學(xué)習(xí)就是為了來用的，空有一堆知識(shí)而無法實(shí)踐在生活，工作中，那又有什么用呢?

在原始社會(huì)時(shí)，原始人怎樣發(fā)現(xiàn)了火?他們是在偶然中不斷探究最終知道了怎樣取火!如果只要知識(shí)而舍去探究的能力的話，那么也許我們生活的不是高樓大廈而是原始森林!中國(guó)的四大發(fā)明是知識(shí)的結(jié)晶不假，但是沒有發(fā)明家不斷的改造，不斷地研究，難道知識(shí)會(huì)自己結(jié)晶?

有能力的人無論在任何地方都是領(lǐng)導(dǎo)者，所以從各個(gè)角度去看，培養(yǎng)能力確實(shí)比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要!

只有知識(shí) 沒有能力怎么可能在社會(huì)上立足 社會(huì)是一個(gè)靠能力吃飯的社會(huì) 這其中就已經(jīng)把知識(shí)包括在內(nèi)了 倘若只有知識(shí) 沒有能力 那就只能紙上談兵 眼高手低 大家可以看 現(xiàn)在的很多高材生走上社會(huì)后總覺得自己懷才不遇 其實(shí)是他們的能力不如人 說明只有知識(shí)是要被社會(huì)淘汰的 而天獅總裁李金元只有小學(xué)三年級(jí)的文化知識(shí) 卻把生意做到了國(guó)外 這正說明他的能力很重要 所以說能力比知識(shí)更重要竟聘學(xué)生會(huì)干部，為了鍛煉自己的組織能力;

外出打工，為了鍛煉自己的生存能力;

學(xué)校里最受歡迎的是能力訓(xùn)練班;

同學(xué)中最令人羨慕的是能力強(qiáng)的人;

什么是能力?在心理學(xué)理論中，能力是指直接影響到人的活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的心理?xiàng)l件。它包括一般能力、創(chuàng)造力。

一般能力是指在不同活動(dòng)中表現(xiàn)出來的共同能力。如：觀察能力、記憶能力、思維能力、想像能力、操作能力等等。這是日常生活、學(xué)習(xí)、工作中完成任何活動(dòng)過程都必不可少的能力。

特殊能力是指在某一特殊專業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能力。這些能力與特殊的專業(yè)活動(dòng)內(nèi)容聯(lián)系在一起。比如音樂家要具備樂感和把握旋律、曲調(diào)的能力，畫家要有良好的空間知覺和色彩識(shí)別能力。

創(chuàng)造力是一個(gè)人在解決新問題時(shí)表現(xiàn)出來的獨(dú)創(chuàng)能力。與以往的、常規(guī)的不一樣，有新的辦法和新的方案，出其不意，出奇制勝。

能上高中，說明掌握了一定的知識(shí)，但不說明高中生能力都很強(qiáng)，知識(shí)與能力又有什么區(qū)別呢?

知識(shí)是人類改造自然與社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果，它是“死”的東西。比如某一個(gè)數(shù)學(xué)公式、某一段歷史等，這些都是知識(shí)。人們掌握了某方面的知識(shí)，就可以加以利用。能力是“活”的，是在知識(shí)基礎(chǔ)上更高層次、更為普通的東西，比如記憶力、理解力、創(chuàng)造力等。

知識(shí)僅僅影響到人在有限領(lǐng)域中的活動(dòng)效率。比如語文知識(shí)只影響到人在寫作、文學(xué)領(lǐng)域的活動(dòng)效率，不影響其他領(lǐng)域。能力影響到人的各種活動(dòng)效率。比如記憶力影響人們對(duì)許多事情的記憶，創(chuàng)造力影響到人在一切活動(dòng)中的創(chuàng)造性。

知識(shí)比較容易改變，既可以通過強(qiáng)化訓(xùn)練和突擊背誦而獲得，也可能因遺忘而喪失。能力則是相對(duì)穩(wěn)定的、需要較長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)發(fā)生變化的心理特點(diǎn)。知識(shí)是快變量，能力是慢變量。 知識(shí)是指一個(gè)人的現(xiàn)有水平。能力則市一種可能性，它不是一種已經(jīng)表現(xiàn)的水平和現(xiàn)實(shí)，而是一種潛力。知識(shí)水平易受環(huán)境影響，在良好的環(huán)境和教育下，知識(shí)可以迅速增長(zhǎng)。能力水平則不受環(huán)境的影響。環(huán)境因素可以加快或阻礙一個(gè)人能力的發(fā)展，但作用時(shí)間長(zhǎng)，影知識(shí)與能力哪個(gè)更重要呢?能力是掌握知識(shí)的前提，如果一個(gè)人能力比較強(qiáng)，僅缺乏某方面的知識(shí)，并不會(huì)最終影響他的成就，他可以學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。缺乏某方面的能力，對(duì)一個(gè)人未來的影響將會(huì)大得多。但是能力又是在掌握知識(shí)的過程中表現(xiàn)和發(fā)展起來的，而且現(xiàn)代社會(huì)里如果沒有一定的知識(shí)，就不容易找到發(fā)揮自己能力的機(jī)會(huì)。

正所謂授人以魚不如授人以漁，這個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)能力的重要性。

我們說培養(yǎng)實(shí)踐能力比學(xué)習(xí)成績(jī)重要，并不是說要忽略了學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)是幾位反方所誤會(huì)的。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)還是需要的，因?yàn)闆]有文化知識(shí)，再高實(shí)踐能力也是只能去當(dāng)苦力，所以我們必須擁有一定的文化知識(shí)作為我們?nèi)?shí)踐的基礎(chǔ)。文化知識(shí)是我們實(shí)踐的基礎(chǔ)，但擁有較強(qiáng)的實(shí)踐能力才是我們的目的，沒有人想高分低能的吧。因此說，培養(yǎng)實(shí)踐能力要比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要。

出到社會(huì),就是以實(shí)踐作貢獻(xiàn),實(shí)踐能力的高與低是衡量完成工作的標(biāo)準(zhǔn).所謂實(shí)踐能力,就是學(xué)以致用的能力,一種知識(shí)獲得到運(yùn)用的體現(xiàn),知識(shí)與理論在實(shí)際在的運(yùn)用,比學(xué)習(xí)成績(jī)更高層,更深度的直接體現(xiàn).真理都有說"實(shí)踐出真知","實(shí)踐是檢驗(yàn)一切的標(biāo)準(zhǔn)",高分低能,那也只是"白紙?zhí)觳?,因些我方支持"實(shí)踐能力比大學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)更重要"這一觀點(diǎn),謝謝主持,我正方觀點(diǎn)發(fā)表完畢!

運(yùn)用知識(shí)的能力，比知識(shí)本身更重要，那么我們需要加強(qiáng)哪些方面的能力呢?

( 首先是讀寫及算術(shù)。也許你會(huì)感到驚訝，但就業(yè)部門收到的履歷表和求職表中常有錯(cuò)字和文法不通的現(xiàn)象，而這些大都出自大學(xué)畢業(yè)生的手筆。但也不要因?yàn)樽约何淖智芳丫蜌怵H，一般企業(yè)并不要求你具備學(xué)者那樣的水準(zhǔn)，只是要求你拿到工作后，可馬上寫出簡(jiǎn)潔的文書和報(bào)告。

書寫是一種重要的溝通技巧，但是我們最常用的還是聽人說話和用語言表達(dá)這種人際交往的能力。不必崇拜那些所謂天才顛三倒四的似乎很有“深意”的話;主要是要表達(dá)清晰明白，辭能達(dá)意，而且不僅要自己會(huì)說話，更要學(xué)會(huì)聆聽別人談話的技巧。

隨機(jī)應(yīng)變的能力也很重要，這要看你是否擅長(zhǎng)解決問題，并有創(chuàng)意?，F(xiàn)代社會(huì)需要競(jìng)爭(zhēng)型人才，能不斷解決問題，有創(chuàng)意、肯苦干的人才是大受歡迎的人才。

在現(xiàn)代企業(yè)合并、收購(gòu)、裁員的壓力下，許多人因?yàn)闊o法達(dá)成目標(biāo)而覺得自己沒有能力，想到虛無縹緲的未來，很多人在夜里都難以成眠。而在這種情勢(shì)下，冷靜和自信是人們必備的能力，要做到有主見，做事效率高，并能在險(xiǎn)境中發(fā)揮最大的潛能。

組織能力也是能力發(fā)展中要注重的一環(huán)?！睹绹?guó)與新經(jīng)濟(jì)》一書作者卡納維爾指出：我們一定要找出在企業(yè)迷宮里的運(yùn)作之道，現(xiàn)在的員工要有很強(qiáng)的組織能力來參與緊密相連的工作網(wǎng)絡(luò)，以取代過去那種僵化的階級(jí)制度。

最后要提到的能力便是協(xié)調(diào)能力與團(tuán)隊(duì)合作能力，即如何處理好人際關(guān)系。有人進(jìn)入社會(huì)后在復(fù)雜的人際關(guān)系中輕松自如，心情舒暢，從而取得事業(yè)的成功，而有人進(jìn)入社會(huì)后則如人蛛網(wǎng)，剪不斷，理還亂，結(jié)果造成無窮無盡的煩惱。建立起和諧的人際關(guān)系是我們要努力的目標(biāo)，如做到與人相處時(shí)以誠(chéng)相見，格守信用，不可隨意猜疑他人;與同事相處要與人為善，公正處事，不偏不倚，要多關(guān)心體諒。當(dāng)別人有求于己時(shí)，就應(yīng)熱情相助;在一些生活瑣事上給他人以幫助，使人感到溫暖，有助于加深彼此之間的感情。