四個(gè)專題之一心得體會(huì)實(shí)用 兩個(gè)專題心得體會(huì)(7篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

描寫四個(gè)專題之一心得體會(huì)實(shí)用一

一是對(duì)黨忠誠(chéng)，做到政治合格。忠誠(chéng)是事業(yè)發(fā)展的根本前提，是黨的思想作風(fēng)建設(shè)的核心要求，也是共產(chǎn)黨人最基本的政治素養(yǎng)和政治品格。而對(duì)黨忠誠(chéng)，是《黨章》明確規(guī)定的黨員義務(wù)，是每個(gè)黨員入黨宣誓時(shí)的莊嚴(yán)承諾，是黨員必須遵循的黨性原則。生活中，我們看一個(gè)黨員干部黨性強(qiáng)不強(qiáng)、政治是否合格，主要看他(她)對(duì)黨是否忠誠(chéng)，對(duì)黨和人民的事業(yè)是否忠心，能不能把對(duì)黨忠誠(chéng)鑄入思想、融入靈魂、見于行動(dòng)。因此，每一位黨員干部要堅(jiān)持不懈地用系列重要講話精神武裝頭腦，切實(shí)補(bǔ)足精神之鈣，挺起理想信念的“主心骨”，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，真正做政治上的明白人。

二是嚴(yán)格自律，做到守紀(jì)合格。曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來，自覺講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、

守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)，任何時(shí)候、任何情況下都不越界、越軌。這告訴各級(jí)黨員干部要強(qiáng)化內(nèi)在自覺。而學(xué)好《黨章》黨規(guī)，其目的是要求每個(gè)黨員干部要把好黨的性質(zhì)宗旨“高線”、黨的組織原則“準(zhǔn)線”、黨員義務(wù)權(quán)利“基線”、黨的紀(jì)律規(guī)矩“底線”，真正搞清楚黨員干部“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題，進(jìn)一步弄明白“什么可以做、什么不可以做”的道理，防止和杜絕“僥幸”心理、“打擦邊球”心理、“照顧”心理等等，切實(shí)做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”，自覺用黨的紀(jì)律和規(guī)矩約束自己的言行，爭(zhēng)做遵紀(jì)守法的模范。

三是敢于擔(dān)當(dāng)，做到履職合格。古人云：“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯。 ”古人尚且有如此擔(dān)當(dāng)精神，更何況我們今天的黨員干部呢?因此，每個(gè)黨員干部要清醒認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的使命和責(zé)任，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和黨的紀(jì)律規(guī)矩辦事，確保人民賦予的權(quán)力用來服務(wù)于人民，切實(shí)做到“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”，努力在引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)上勇?lián)?dāng)、盡職責(zé);努力在全面深化改革上勇?lián)?dāng)、盡職責(zé);努力在真心實(shí)意為民造福上勇?lián)?dāng)、盡職責(zé);努力在奮發(fā)干事創(chuàng)業(yè)上勇?lián)?dāng)、盡職責(zé)，以逢山開路、遇河架橋的進(jìn)取精神，披荊斬棘、排除萬難的決心勇氣，堅(jiān)韌不拔、百折不撓的頑強(qiáng)毅力，扎扎實(shí)實(shí)地干好本職工作，并且所干的每一項(xiàng)工作，都經(jīng)得起人民和時(shí)間的檢驗(yàn)。

四是示范引領(lǐng)，做到品德合格。榜樣和典型的力量是無形的。黨員干部重在弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、堅(jiān)守精神高地、發(fā)揮好示范引領(lǐng)作用。一要當(dāng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范踐行者。要學(xué)習(xí)踐行關(guān)于加強(qiáng)道德建設(shè)的重要論述和黨章黨規(guī)的有關(guān)要求，以道德力量贏得人心、贏得事業(yè)成就。從加強(qiáng)黨性鍛煉入手，修好黨性修養(yǎng)這門課，正確把握是與非、對(duì)與錯(cuò)、美與丑的界限，正確對(duì)待名與利，積極弘揚(yáng)正能量，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。二要當(dāng)好黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的帶頭弘揚(yáng)者。常想干事創(chuàng)業(yè)的艱辛和不易，常想廣大人民的需求和期盼，常想艱苦奮斗精神何時(shí)都不能丟、不能忘。三要當(dāng)好優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的積極推動(dòng)者。把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，防止親屬子女產(chǎn)生特權(quán)思想和特權(quán)行為，在培養(yǎng)健康生活情趣上帶好頭，堅(jiān)決抵制腐朽生活方式侵蝕，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操。

個(gè)人四個(gè)合格民主生活會(huì)發(fā)言材料

近日，在對(duì)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中強(qiáng)調(diào)，要“把做人做事的底線劃出來”，即黨員干部要牢牢守住法律底線、紀(jì)律底線、政策底線、道德底線。底線是事物量變和質(zhì)變的分界線、做人做事的警戒線，不可踩、更不可越。作為一個(gè)合格的黨員干部，必須牢固樹立底線意識(shí)，時(shí)刻牢記越過底線的嚴(yán)重后果，始終警醒自己堅(jiān)守底線。這是習(xí)在新常態(tài)下，對(duì)廣大黨員干部提出的基本要求和殷切期盼。

在四個(gè)底線中，法律底線是最基本的底線。法律對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力，是每個(gè)社會(huì)成員必須遵守的行為規(guī)范。我國(guó)社會(huì)主義法律體系日趨完善，法律法規(guī)與每個(gè)人息息相關(guān)。守住法律底線，首先要知法，繼而懂法，最終做到守法和用法。我國(guó)建設(shè)的是社會(huì)主義法治，依法治國(guó)是為了鞏固和完善社會(huì)主義制度，不斷體現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)，釋放制度紅利。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是憲法確立的，社會(huì)主義制度也是憲法規(guī)定的。我國(guó)憲法第三十條明確規(guī)定“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)”。作為黨員干部，應(yīng)該堅(jiān)守“法律底線”，應(yīng)該是率先做到“依法治國(guó)”、“依憲治國(guó)”。

紀(jì)律底線是初級(jí)層次，要求更有自律性。做合格黨員，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)守紀(jì)律底線。黨員干部作為先進(jìn)分子，必須堅(jiān)持帶頭自律，以上率下，作“清廉”的榜樣。一方面要警鐘長(zhǎng)鳴，通過學(xué)習(xí)正反面典型，從優(yōu)秀黨員事跡中獲得鼓舞，從反面典型中汲取教訓(xùn)，牢固樹立清正廉潔的意識(shí)。另一方面要防微杜漸，認(rèn)真學(xué)習(xí)《準(zhǔn)則》《條例》，牢牢把握紀(jì)律底線，時(shí)時(shí)慎始，事事慎微，做到“吾日三省吾身”，不斷提升抵御誘惑和拒腐防變的能力。

政策底線是中級(jí)層次，要求更有大局觀。守好政策底線,黨員干部要不折不扣地學(xué)習(xí)和貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，和黨的大政方針政策保持一致。要堅(jiān)定正確的做事方向和原則，堅(jiān)持政策剛性，堅(jiān)守政策底線。打造對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格，堅(jiān)定崇高的政治信仰，提高憂黨護(hù)黨的政治自覺，永葆執(zhí)政為民的政治情懷。盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員?！泵献诱f，民貴君輕。我們黨代表的是最廣大人民的根本利益，很多黨員都是來自于人民群眾，不管職位高低，根子卻在群眾之中，倘若離開了群眾，那便成了無根浮萍。我們黨的政策方針都是維護(hù)人民利益，為人民謀福利的，因此，黨員干部要在思想上牢固樹立“以民為本”的觀念，以“兩學(xué)一做”為契機(jī)，牢牢抓住“立黨為公、執(zhí)政為民”的要義，立身不忘為民之本?？朔€(gè)人主義和小團(tuán)體主義，堅(jiān)決同“與民爭(zhēng)利”的行為作斗爭(zhēng)。

道德底線是最高層次，要求有更高自覺性?！盀檎匾缘拢鹜粤??！眻?bào)告提出將“全面提高公民道德素質(zhì)”作為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要舉措。道德，是立身之本，為官之要，從政之基。守住道德底線，要加強(qiáng)自身道德建設(shè)，克服更深層的價(jià)值和信仰危機(jī)，從而防止滋生權(quán)力的腐敗，機(jī)會(huì)主義價(jià)值觀的流行，職業(yè)道德水準(zhǔn)的下降，個(gè)人信仰的崩塌等等精神危機(jī)。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，肩負(fù)著執(zhí)政興國(guó)的歷史任務(wù)，“中國(guó)夢(mèng)”的大廈，需要每一名黨員干部添磚加瓦。習(xí)近平指出，我國(guó)要在實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，而目前全國(guó)尚有七千萬貧困人口，時(shí)間不可謂不緊迫，任務(wù)不可謂不艱巨。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，空談不可能帶領(lǐng)人民致富。常說“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,“修身”是擺在第一位的，黨員干部要通過加強(qiáng)理論修養(yǎng)提升基本素質(zhì)和道德層次，把理論學(xué)習(xí)與干事創(chuàng)業(yè)有效結(jié)合起來，始終保持共產(chǎn)黨員的先鋒本色。

描寫四個(gè)專題之一心得體會(huì)實(shí)用二

在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)。

1月29日中央政治局會(huì)議指出，“只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí),自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致,才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力,始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。從倫理學(xué)上說，“四個(gè)意識(shí)”表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治價(jià)值訴求，并通過這種訴求產(chǎn)生“好的政治”在場(chǎng)的作用。因此，厘清“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵，對(duì)于準(zhǔn)確把握其取向與品質(zhì)至關(guān)重要。

特質(zhì)：政治意識(shí)的國(guó)家倫理

在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，政治意識(shí)就是始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，在政治上恪守黨的章程，保持中華民族偉大復(fù)興的紅色“底色”。

那么，政治意識(shí)在國(guó)家倫理上是什么樣的表現(xiàn)呢?隨著世界多樣化的發(fā)展，中國(guó)作為一個(gè)東方大國(guó)，一方面要發(fā)揮自身在國(guó)際事務(wù)中的作用，另一方面在發(fā)展中要保持自身的特色。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的全面深化改革面臨新情況、新問題，如果我們沒有政治意識(shí)，就很容易滯后于當(dāng)前中國(guó)的偉大實(shí)踐，甚至?xí)璧K當(dāng)前中國(guó)的全面深化改革。因此，增強(qiáng)政治意識(shí)就是要充分挖掘其作為國(guó)家存在及發(fā)展的價(jià)值，即政治意識(shí)不僅關(guān)涉?zhèn)€體的“存在感”，而且關(guān)涉國(guó)家的“存在感”，它能夠顯示在國(guó)家發(fā)展過程中的倫理特質(zhì)。

為了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，國(guó)家需要通過增強(qiáng)政治意識(shí)來確立和維護(hù)其獨(dú)有的道德秩序，國(guó)家的每項(xiàng)具體公共政策，都需要政治意識(shí)的“潛在”，這是強(qiáng)化國(guó)家的道德特征,使之成為一種完善現(xiàn)代國(guó)家倫理的有效措施。國(guó)家只有不斷地將政治意識(shí)滲透到人們的行為中去，才能夠體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，才能夠使人們自覺地把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來。

國(guó)家的公共治理可以是多方面的，如法律手段、行政手段、社會(huì)輿論手段、公共政策等，但是增強(qiáng)政治意識(shí)對(duì)于國(guó)家嘗試建立新的秩序、平衡利益關(guān)系、解決重大社會(huì)沖突依然是獨(dú)特的“穩(wěn)定器”。政治意識(shí)實(shí)際上確定了個(gè)體對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，即認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的要求。這種認(rèn)同是倫理認(rèn)同，它不僅僅限于個(gè)體與國(guó)家的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，更在于確立個(gè)體與國(guó)家之間的價(jià)值關(guān)系。當(dāng)國(guó)家利益與個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，政治意識(shí)能夠有效化解沖突與失序，這就是政治意識(shí)的國(guó)家倫理特質(zhì)所在。

要求：大局意識(shí)的責(zé)任倫理

“自古不謀萬世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”。這句話講的是如果不從大局考慮問題，就不能做好當(dāng)前的事情。強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識(shí)，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局?！贝缶忠庾R(shí)就是自覺地把自己擺到當(dāng)前的中心工作中去，善于從整體而不是個(gè)體、從系統(tǒng)的角度而不是碎片化的角度考慮問題。

在倫理學(xué)意義上，大局意識(shí)是體現(xiàn)中國(guó)道德哲學(xué)的民族性話語，具有責(zé)任倫理的內(nèi)涵。首先，它要求公共決策者在行為發(fā)生之前就能夠預(yù)測(cè)到后果，即公共決策者必須考慮以下情形：一是決策產(chǎn)生的影響與決策行為本身是聯(lián)系的;二是決策產(chǎn)生的影響一定是能夠預(yù)見的;三是如果決策失效是能夠有效預(yù)防的;四是決策者必須為自身的決策行為負(fù)責(zé);五是如果拒絕負(fù)責(zé)是要被指責(zé)的。責(zé)任倫理能否使以上五種情形一體化，建立起立體性的公共責(zé)任和公共責(zé)任體系，提升公共生活的倫理品質(zhì)和價(jià)值品質(zhì)，這是責(zé)任倫理合理建構(gòu)必須重視的問題。

大局意識(shí)作為一種倫理實(shí)踐的真義，意味著它不是一種外在的精神裝飾，而是執(zhí)政者必須遵循的內(nèi)在要求，正是根據(jù)這樣的要求，全面深化改革總目標(biāo)這個(gè)大局才能確立合理有效的秩序。大局意識(shí)也意味著公民個(gè)體對(duì)于過何種生活也有判斷的責(zé)任。與西方政治不同，中國(guó)政治一般都具有家國(guó)一體的倫理型特征。因此，大局意識(shí)既是政治要求，也是倫理要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

結(jié)構(gòu)：核心意識(shí)的政治倫理

鄧小平曾經(jīng)說過：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！毙滦蝿?shì)下，黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)前所未有，以來，以同志為的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，不斷開創(chuàng)治國(guó)理政的新局面。這說明，這一核心是能夠駕馭風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的。

那么，核心意識(shí)的倫理內(nèi)涵體現(xiàn)在什么地方?其實(shí)，政治與道德是緊密聯(lián)系在一起的，“應(yīng)當(dāng)?shù)恼巍笔侨祟愖巫我郧蟮闹匾繕?biāo)。在政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)件中，核心就是能夠在涉及政治倫理的意識(shí)、觀念、理想、原則、心理、思想、精神、傳統(tǒng)、習(xí)慣等各方面起到引領(lǐng)作用的關(guān)鍵點(diǎn)。核心意識(shí)的政治倫理指向，就是一個(gè)集體自覺自愿服從核心，形成一個(gè)可以期待的結(jié)構(gòu)。

增強(qiáng)核心意識(shí)就是追求政治的“應(yīng)當(dāng)”，追求政治的“至善”。在核心意識(shí)增強(qiáng)之后，社會(huì)主義的道德哲學(xué)與政治哲學(xué)逐漸將政治領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的問題統(tǒng)一,核心意識(shí)漸漸成為“道德的”領(lǐng)域，與政治領(lǐng)域保持互動(dòng)，維持著制度支撐與個(gè)人“德性”的雙重結(jié)構(gòu)。

在現(xiàn)代政治社會(huì)中,政治道德的秩序結(jié)構(gòu)不可避免地受到政治家的個(gè)人政治思想、政治心理、政治規(guī)范、政治價(jià)值觀念的影響，這種影響對(duì)執(zhí)政集體的選擇具有重要作用。因此，核心意識(shí)不是“個(gè)人崇拜”，而是在現(xiàn)代政治語境中，探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治的秩序性與道德性，回答中國(guó)特色社會(huì)主義政治與道德的關(guān)系，力求解決政治“善”的指向性。

核心意識(shí)是政治道德實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力，于是,作為政治倫理的內(nèi)涵,核心意識(shí)便在個(gè)人的政治道德修養(yǎng)過程中達(dá)至個(gè)人美德與政治美德的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)倫理在政治結(jié)構(gòu)中的規(guī)范性作用。

趨向：看齊意識(shí)的交往倫理

1945年，在黨的七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東形象地說：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊?！苯裉焖f的看齊意識(shí)，是與中央看齊、與黨的路線方針政策看齊。

在倫理學(xué)中，看齊意識(shí)具有交往倫理的趨向，具有認(rèn)同的“交往行為的預(yù)設(shè)”?，F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種病態(tài)現(xiàn)象，比如信仰的弱化、行為的斷裂等，在一定意義上都是缺乏“達(dá)成共識(shí)的行為”。增強(qiáng)看齊意識(shí)能夠在客觀世界、規(guī)范世界及主觀世界之間達(dá)成“共識(shí)”，使得交往中的言語和行為具有一種道德視角或道德意識(shí)。

看齊意識(shí)是以言語為媒介,以認(rèn)同為核心的交往倫理趨向。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，看齊的交往知識(shí)儲(chǔ)備。看齊不是“對(duì)齊”，看齊需要知識(shí)儲(chǔ)備，這是看齊的基礎(chǔ)。因此，交往的知識(shí)儲(chǔ)備有利于看齊意識(shí)的增強(qiáng)，更有利于看齊意識(shí)的統(tǒng)一和看齊意識(shí)的社會(huì)化。

其次，看齊的交往行為合理化?？待R意識(shí)最終體現(xiàn)在交往的行為上，交往的合理化即行為符合一定的道德規(guī)范，在社會(huì)形成相互理解和行動(dòng)一致的行為。在當(dāng)代中國(guó)，交往行為就是要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)，否則，行為的合理化就缺乏法理依據(jù)。

再其次，看齊的交往倫理自覺?？待R向自覺的轉(zhuǎn)變,也就是交往實(shí)踐向交往倫理的轉(zhuǎn)變,這一轉(zhuǎn)變對(duì)看齊具有重要意義，它使交往的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)張到道德世界,使人以道德交往的方式完善自身。正是看齊的自覺，才產(chǎn)生了交往倫理的需求，也才使交往倫理成為具體可行的實(shí)踐理性。所以，看齊的自覺超越了交往自身的局限性,這樣，看齊意識(shí)就具有了更加廣闊的視野,成為一種整體生存的意識(shí)，這種意識(shí)就是交往倫理。

“四個(gè)意識(shí)”體現(xiàn)了價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值原理構(gòu)成的倫理理性，是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家對(duì)倫理的特殊文化理解和文化意義賦予。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)，體現(xiàn)了辯證綜合的倫理表征。

黨員干部四個(gè)意識(shí)對(duì)照檢查材料(2)

最近反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這是著眼實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)所作的深邃思考，揭示了強(qiáng)軍興軍的內(nèi)在規(guī)律，明確了全軍部隊(duì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前，我國(guó)處在由大向強(qiáng)的關(guān)鍵階段，處在全面建成小康社會(huì)的最后沖刺階段，既面臨難得的歷史機(jī)遇，又面臨多重的矛盾挑戰(zhàn)、疊加的風(fēng)險(xiǎn)隱患。強(qiáng)國(guó)進(jìn)程遏制與反遏制、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透、國(guó)際話語權(quán)控制與反控制的斗爭(zhēng)，日益復(fù)雜、尖銳和激烈;國(guó)家安全風(fēng)險(xiǎn)增多，家門口生亂生戰(zhàn)的可能性增大，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)領(lǐng)土完整、維護(hù)發(fā)展利益的任務(wù)艱巨繁重。我們比以往任何時(shí)候都更需要強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定立場(chǎng)、顧全大局、對(duì)齊糾偏、維護(hù)權(quán)威。

強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”是落實(shí)改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略的重要保證。改革是決定軍隊(duì)未來的關(guān)鍵一招，是一場(chǎng)輸不起的攻堅(jiān)戰(zhàn)。改革不能改向，變革不能變色。堅(jiān)持我軍的性質(zhì)宗旨、確保黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是必須始終固守的紅線。隨著改革向縱深推進(jìn)，現(xiàn)有單位的撤并降改，新單位的權(quán)限劃分，新老單位間人財(cái)物轉(zhuǎn)接以及人員的進(jìn)退去留等利益問題都會(huì)凸顯出來，如果處理不好，就可能出現(xiàn)本位主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象。只有強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，才能統(tǒng)一思想和意志、凝聚智慧和力量，引導(dǎo)廣大官兵堅(jiān)定自覺地服從命令、聽從指揮，犧牲小我、顧全大局，做改革的促進(jìn)者、排頭兵。

“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)涵豐富、思想深刻，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，從四個(gè)維度立起了思想“新標(biāo)高”，確立了行動(dòng)“新指南”。強(qiáng)化政治意識(shí)是前提。政治意識(shí)是對(duì)黨員干部第一位的根本要求，是衡量政治上是否成熟的根本標(biāo)志。強(qiáng)化大局意識(shí)是關(guān)鍵。講政治就必須關(guān)注大局、謀劃大局，正確處理眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部和整體、個(gè)人和集體的關(guān)系，自覺服從服務(wù)于黨和國(guó)家工作大局，服從服務(wù)于軍隊(duì)建設(shè)和改革全局。強(qiáng)化核心意識(shí)是根本。一個(gè)沒有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的國(guó)家難以形成統(tǒng)一意志謀發(fā)展，一支沒有指揮中樞的軍隊(duì)難以步調(diào)一致打勝仗。強(qiáng)化看齊意識(shí)是保證。齊則有序、齊則有力、齊則有效，思想齊、行動(dòng)齊，才能凝聚共識(shí)、匯聚力量。

強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，不是空洞的政治口號(hào)，而是關(guān)乎軍隊(duì)性質(zhì)宗旨、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)、順利完成改革、打贏未來戰(zhàn)爭(zhēng)的重大課題，廣大官兵特別是黨員干部必須把“四個(gè)意識(shí)”內(nèi)化于心、外化于行。以黨性修養(yǎng)培塑“四個(gè)意識(shí)”，嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩的紅線、意識(shí)形態(tài)的防線、安全穩(wěn)定的底線，確保不迷航、不偏向、不變質(zhì)。以強(qiáng)軍實(shí)踐落實(shí)“四個(gè)意識(shí)”，鑄牢強(qiáng)軍之魂，深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行;聚力強(qiáng)軍之要，牢固確立戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn);夯實(shí)強(qiáng)軍之基，始終保持嚴(yán)明的作風(fēng)和鐵的紀(jì)律。用工作績(jī)效檢驗(yàn)“四個(gè)意識(shí)”，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)、對(duì)事業(yè)的高度負(fù)責(zé)，切實(shí)樹立精益求精的嚴(yán)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的品牌意識(shí)，堅(jiān)決做到不走神、不畏難、不松懈，在改革“大考”中交出合格答卷。

描寫四個(gè)專題之一心得體會(huì)實(shí)用三

樹牢“四個(gè)意識(shí)”，以深化理論武裝抓整改。把這次主題教育作為一次靈魂的再重塑、黨性的再鍛造、思想的再升華，堅(jiān)持把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)貫徹作為提升政治修養(yǎng)、政治能力、政治覺悟的根本，按照學(xué)懂弄通做實(shí)要求，運(yùn)用“讀原著、學(xué)原文、悟原理”的基本方法，確實(shí)融入信仰學(xué)、結(jié)合工作學(xué)、帶著感情學(xué)，切實(shí)以理論武裝的步步深入確保政治上的清醒堅(jiān)定。

按照區(qū)委、鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府關(guān)于召開專題組織生活會(huì)統(tǒng)一部署，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，對(duì)照“認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，樹牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”和履職踐諾、擔(dān)當(dāng)作為、真抓實(shí)干、遵規(guī)守紀(jì)”等三個(gè)方面內(nèi)容，認(rèn)真查找了存在的問題和不足，深刻剖析了產(chǎn)生問題的原因，自查分析如下：

(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方面。

一是從嚴(yán)自律學(xué)習(xí)不夠。平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)一些有關(guān)習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想方面的文章，但學(xué)習(xí)還不夠系統(tǒng)和全面，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想還沒有真正做到“內(nèi)化于心，外化于行”。二是學(xué)用結(jié)合不緊密。沒有切實(shí)做到用理論武裝頭腦，學(xué)習(xí)到的東西沒有應(yīng)用到實(shí)際的工作中和生活中。

(二)樹牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”方面。

一是工作落實(shí)不到位。在工作落實(shí)過程中一些工作跟的不緊、督的不嚴(yán)，在重點(diǎn)工作的抓小、抓細(xì)、抓實(shí)上做的仍不夠。二是抓黨建工作第一責(zé)任人責(zé)任落實(shí)不到位。疏于對(duì)支委和黨員的教育，沒有讓支委和黨員認(rèn)識(shí)到黨建工作的重要性。三是服務(wù)群眾熱情有所淡化。在患者多的時(shí)候不能夠耐心的向患者解釋相關(guān)的問題，偶有發(fā)脾氣、發(fā)牢騷的現(xiàn)象存在。

(三)履職踐諾、擔(dān)當(dāng)作為、真抓實(shí)干、遵規(guī)守紀(jì)方面。

一是維護(hù)團(tuán)結(jié)有所欠缺。有時(shí)工作中看到問題就直接講出來，沒有及時(shí)溝通，有時(shí)會(huì)傷害一些同志的感情，維護(hù)團(tuán)結(jié)方面做得不夠好。二是在抓落實(shí)方面還需要下更大氣力。求真務(wù)實(shí)作風(fēng)還需要進(jìn)一步樹牢，“嚴(yán)、實(shí)、深、細(xì)”做工作的韌勁還不夠，有時(shí)對(duì)重點(diǎn)工作還局限于一般性的號(hào)召部署，在身體力行、跟蹤抓落實(shí)上做得還不夠。對(duì)作出的決策部署，有時(shí)跟蹤督促的不夠緊。

認(rèn)真剖析問題產(chǎn)生的根源，雖然存在一定的客觀原因，但主要是主觀原因造成的，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一是學(xué)習(xí)抓得還不夠緊。在一定程度上還存在著主動(dòng)學(xué)習(xí)少、被動(dòng)學(xué)習(xí)多，系統(tǒng)學(xué)習(xí)少、現(xiàn)用現(xiàn)學(xué)多的問題，有時(shí)滿足于完成“規(guī)定動(dòng)作”，沒有真正做到把學(xué)習(xí)作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、改造主觀世界的有效途徑，特別是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十九大報(bào)告和習(xí)近平總書記系列重要講話精神的深入和系統(tǒng)性不夠，還要在學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，用講話精神指導(dǎo)推動(dòng)基層黨支部工作下更大的功夫。

二是黨性修養(yǎng)和鍛煉還需加強(qiáng)。黨的紀(jì)律意識(shí)和規(guī)矩意識(shí)的弦繃得還不夠緊，對(duì)待消極錯(cuò)誤的現(xiàn)象有時(shí)存在與己無關(guān)的想法，沒能及時(shí)主動(dòng)地進(jìn)行抵制和斗爭(zhēng)。在嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活方面缺少實(shí)際鍛煉，政治能力有待提高，黨性分析不夠經(jīng)常主動(dòng)，在虛心聽取和接受同志們和群眾的批評(píng)和建議方面還存在差距。

三是能力素質(zhì)還有待進(jìn)一步提升。對(duì)照十九大對(duì)安全生產(chǎn)工作提出的要求，我們?cè)诶砟钏悸贰⒛芰λ刭|(zhì)、方法措施，等方面，與新形勢(shì)下抓好安全生產(chǎn)工作要求還不完全適應(yīng)，進(jìn)一步加強(qiáng)能力素質(zhì)建設(shè)，注重培養(yǎng)專業(yè)能力、專業(yè)精神，適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的能力的自覺性還需不斷增強(qiáng)。

此次組織生活會(huì)是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的一次深化，也是長(zhǎng)期深入開展黨支部政治生活的良好開端。精神上又一次受到了深刻的思想洗禮，黨性和作風(fēng)也得到了進(jìn)一步錘煉。對(duì)查找出的問題，將采取有效措施認(rèn)真加以整改。

(一)堅(jiān)定不移嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，嚴(yán)肅黨內(nèi)生活。發(fā)現(xiàn)觸犯政治紀(jì)律的苗頭性、傾向性問題要及時(shí)提醒和糾正，對(duì)陽奉陰違、拉幫結(jié)派等違反黨的紀(jì)律行為嚴(yán)肅查處。嚴(yán)格按照黨性原則處理黨內(nèi)關(guān)系，嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制，討論研究工作鼓勵(lì)暢所欲言、集思廣益，作出決策后，要雷厲風(fēng)行、一抓到底、不打折扣。

(二)始終如一加強(qiáng)黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念。老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義理論體系把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，進(jìn)一步牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，自覺把增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”作為動(dòng)態(tài)過程，內(nèi)化于心，成為思想自覺，成為黨性觀念，成為紀(jì)律要求，成為實(shí)際行動(dòng)。努力克服“干累了、歇口氣”的思想，進(jìn)一步牢固樹立目標(biāo)、振奮精神、敢于擔(dān)當(dāng)，始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，嚴(yán)格要求、恪守職責(zé)，面對(duì)新形勢(shì)、新問題，勇于化解難題，不松勁、不懈怠、不拖拉，盡心竭力完成組織交給的各項(xiàng)任務(wù)。

(三)一如既往提升紀(jì)律意識(shí)，嚴(yán)格廉潔自律。嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律“六大紀(jì)律”，對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)，不斷凈化自己的思想、校正自己的行為，讓紀(jì)律成為自律，養(yǎng)成遵規(guī)守紀(jì)的高度自覺。做到自重、自省、自警、自勵(lì)，抵得住誘惑、經(jīng)得住考驗(yàn)，堂堂正正做人，清清白白為事，做黨性強(qiáng)、講操守、重品行、廉潔自律的表率，真正做忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部。

描寫四個(gè)專題之一心得體會(huì)實(shí)用四

根據(jù)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”通知精神要求，對(duì)照自身情況，現(xiàn)作自我檢查。

我深刻領(lǐng)會(huì)到只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，才能在以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，和新區(qū)管委會(huì)的帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)新區(qū)市場(chǎng)監(jiān)管工作再創(chuàng)新高，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與進(jìn)步。在日常市場(chǎng)監(jiān)管工作和生活中，我嚴(yán)格執(zhí)行黨的路線、方針、政策，對(duì)黨忠誠(chéng)，遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩;把工作放到大局中去思考，服從大局、維護(hù)大局;堅(jiān)決擁護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列講話精神，貫徹落實(shí)中央精神不打折扣;向黨中央看齊，向黨的核心看齊，向黨中央決策部署看齊。

堅(jiān)定“四個(gè)自信”即堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在工作和生活中，我始終執(zhí)行黨的基本路線和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，真正做到道路自信;堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，用理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)際，做到理論自信;堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家做主，并與市場(chǎng)監(jiān)管工作結(jié)合起來，積極宣傳黨和國(guó)家的溫暖，宣傳社會(huì)主義制度的好，真正做到制度自信。

做到“兩個(gè)維護(hù)”即堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記在黨中央和全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。積極學(xué)習(xí)貫徹黨的方針、政策、路線，學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)決貫徹落實(shí)新區(qū)管委會(huì)工作部署，把市場(chǎng)監(jiān)管工作和為人民服務(wù)工作有機(jī)結(jié)合起來，做到想干工作、會(huì)干工作、干好工作。

對(duì)照以上三個(gè)方面，我自身還存在一些問題。學(xué)習(xí)還不夠深入，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)紀(jì)律管束執(zhí)行不夠到位的狀況，沒有起到好的示范帶頭作用，沒有認(rèn)清紀(jì)律是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”的根本保證?？傉J(rèn)為黨員干部老實(shí)做人、認(rèn)真做事就夠了，還沒有認(rèn)清開展批評(píng)與自我批評(píng)的重要性，怕開展批評(píng)得罪人。

從現(xiàn)在起，認(rèn)真做好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)的學(xué)習(xí)，學(xué)好黨規(guī)、黨紀(jì)，執(zhí)行好政治紀(jì)律規(guī)范。切實(shí)做到嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和工作紀(jì)律，提高政治鑒別能力，在大是大非面前持續(xù)保持清醒頭腦，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威。在平凡的崗位上，做出不平凡的成績(jī)。要高度重視市場(chǎng)監(jiān)管工作，切實(shí)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航。要感念習(xí)近平總書記和黨中央的恩情，抓住機(jī)遇、鼓足干勁，把工作做到前面、做實(shí)做細(xì)，用實(shí)際行動(dòng)向黨和人民交上滿意答卷。

以上還有不足，請(qǐng)同志們予以批評(píng)幫助。

描寫四個(gè)專題之一心得體會(huì)實(shí)用五

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。

“四個(gè)自信”重要論述，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)

明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，也是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不懈進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來說，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論;中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度;同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育革命文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的百年歷史進(jìn)程中，堅(jiān)韌不拔而又與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行文化建設(shè)、文化創(chuàng)造、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國(guó)充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。

“四個(gè)自信”重要論述的提出，反映了堅(jiān)持以中國(guó)為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來把握中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)造，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時(shí)空中去堅(jiān)守并擔(dān)當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任的歷史要求，本質(zhì)上是在貫通歷史、當(dāng)下與未來的文化創(chuàng)造的長(zhǎng)時(shí)段歷史尺度上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn)。

在95年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動(dòng)中國(guó)先后跨過了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎，為中華民族作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。然而，面對(duì)當(dāng)今世界全球化、市場(chǎng)化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢(shì)，面對(duì)當(dāng)代中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起和民族復(fù)興的歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民能否推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化崛起，能否成功跨過“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎，進(jìn)而為21世紀(jì)和人類世界對(duì)美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻(xiàn)中國(guó)力量，無疑也在深刻地考驗(yàn)著當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化眼光、文化胸懷、文化想象和文化本領(lǐng)。

人類歷史的演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性、前提性的實(shí)踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性、穩(wěn)定性和深刻性的實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，更提示著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民還必須在努力發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，進(jìn)一步展開當(dāng)代中國(guó)偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，從而在當(dāng)今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，自覺地、牢牢地把握住中國(guó)特色社會(huì)主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責(zé)任。

“四個(gè)自信”重要論述，從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)

明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！边@就表明，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅要展開物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，以展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的自然—?dú)v史本質(zhì)，而且還必須同步展開能夠體現(xiàn)“以中國(guó)為主體”的文化建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐，并以之作為我們判斷、把握、認(rèn)同和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化依據(jù)和價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。正是這一意義上，“四個(gè)自信”的重要論述的提出，正是從意義詮釋的深度上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)。

從“文化自信”的角度來詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義的根基性、主體性和總體性，無疑是黨的以來的又一重要理論創(chuàng)新。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信本質(zhì)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源。而之所以說它更基礎(chǔ)，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和價(jià)值前景，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否在人們的精神實(shí)踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認(rèn)同;之所以說它更廣泛，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否堅(jiān)實(shí)地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否成為擔(dān)當(dāng)并兌現(xiàn)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一莊嚴(yán)承諾的歷史進(jìn)程;之所以說它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性、實(shí)踐主體性和價(jià)值普遍性的文化能量和意義功能。

就此而論可以看到，首先，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義作為道路、理論、制度和文化的總體，是以文化這一更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國(guó)主體性的偉大事業(yè)。這樣的一種對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體性把握與意義建構(gòu)，正是闡明中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的邏輯起點(diǎn)和理論制高點(diǎn)。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在創(chuàng)造并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的過程中和基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本身進(jìn)行文化表達(dá)、價(jià)值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在不斷建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新、文化自覺與文化借鑒結(jié)合起來，不斷開顯出中國(guó)特色社會(huì)主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果。

其四，“四個(gè)自信”的重要論述還表明，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵就在于，它始終堅(jiān)持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈，始終堅(jiān)持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史、完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻社會(huì)變革的偉大斗爭(zhēng)孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托，以改革開放以來我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新的偉大革命孕育的社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題和主線，推動(dòng)了中華文明、科學(xué)社會(huì)主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機(jī)與活力。也正是在這樣的意義上，我們說中國(guó)特色社會(huì)主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求，代表了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

“四個(gè)自信”重要論述，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化魅力

指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！边@就表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨，中國(guó)特色社會(huì)主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè)。“四個(gè)自信”重要論述的提出，由于把文化自信確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量源泉，實(shí)際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義永恒的文化魅力。

首先，“四個(gè)自信”的重要論述，是對(duì)中華民族天人合一、大同社會(huì)、天下為公、協(xié)和萬邦等古老理想的合理繼承。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個(gè)中國(guó)人都緊密地連接在“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“己所不欲、勿施于人”與“和而不同”的社會(huì)意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強(qiáng)的凝聚力、包容力和轉(zhuǎn)化力，成就出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的個(gè)人理想和人文精神。因此，所謂中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，首先就是對(duì)中華民族古老文化理想的繼承與自信。

其次，“四個(gè)自信”的重要論述，更是對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定承諾和現(xiàn)實(shí)推進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的昭示，確立了人類解放的永恒精神燈塔;毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合奠定的中國(guó)革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國(guó)”“為人民服務(wù)”等，培育了億萬群眾參加中國(guó)革命與建設(shè)的政治激情、犧牲精神和道德追求;改革開放以來尤其是以來我們黨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一新的歷史時(shí)期的文化理想的自覺與倡導(dǎo)，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史成就、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系。

其三，“四個(gè)自信”的重要論述，還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定把握和推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體的正心誠(chéng)意。進(jìn)入21世紀(jì)以來，時(shí)代變化和中國(guó)發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。與此同時(shí)，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問題，不僅需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破，而且也需要我們?cè)谖幕硐肷蠈?shí)現(xiàn)新的充實(shí)和高瞻遠(yuǎn)矚，通過面向并指向未來的“推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體”理念把當(dāng)代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)性和不合理性都視為“當(dāng)下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中，從而牢牢占據(jù)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)。對(duì)此，明確指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@就表明，確立中國(guó)特色社會(huì)主義高遠(yuǎn)而務(wù)實(shí)的文化理想，并堅(jiān)持以這一文化理想引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，把握世界潮流，堅(jiān)定地追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想，始終不渝地推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體，不僅將全面展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國(guó)特色社會(huì)主義更為美好、更為廣闊的進(jìn)步前景。

從“三個(gè)自信”邁向“四個(gè)自信”，是我們黨總結(jié)百年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行不懈奮斗的實(shí)踐歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)略抉擇，是立足當(dāng)下并面向未來對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)含的總體性、主體性和普遍性的科學(xué)詮釋與意義把握，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義達(dá)到了一種更新、更高的整體自信水平。正是在這一意義上可以說，關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建構(gòu)，正在與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展邁向一種新的、具有總體性的話語表達(dá)和理論建構(gòu)。

描寫四個(gè)專題之一心得體會(huì)實(shí)用六

按照中央和省、市委關(guān)于認(rèn)真開好本次生活會(huì)的通知要求，在此前，區(qū)委常委班子聚焦會(huì)議主題，按照工作方案精心開展專題學(xué)習(xí)研討，采取實(shí)地走訪、座談訪談、書面征求意見等多種方式，廣泛聽取了各級(jí)黨組織、黨員群眾、黨代會(huì)代表等方面的意見建議，累計(jì)征求意見建議80條，經(jīng)梳理、匯總、分類、歸納后形成5大類15條。區(qū)委常委之間、班子成員與分管單位主要負(fù)責(zé)同志之間、與本人所在黨支部黨員代表之間，開展了深入的談心談話。在此基礎(chǔ)上，對(duì)照黨章規(guī)定，對(duì)照習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，聯(lián)系我區(qū)實(shí)際，緊扣民主生活會(huì)主題，重點(diǎn)六個(gè)方面認(rèn)真查擺了存在的突出問題，深刻剖析了產(chǎn)生問題的根源，明確了整改措施。

一、存在的主要問題

(一)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”方面的差距

一是貫徹中央和省市黨委決策部署不到位。對(duì)習(xí)近平總書記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略和黨章黨規(guī)存在學(xué)習(xí)不系統(tǒng)、不深入、不全面的現(xiàn)象，對(duì)省、市提出的戰(zhàn)略任務(wù)和決策部署存在把握不全面、理解不深刻，落實(shí)不到位。對(duì)如何理論武裝指導(dǎo)實(shí)踐缺乏深度研究，尚未開成深層治理對(duì)策。二是貫徹民主集中制有不足。有的班子成員全局觀念和責(zé)任意識(shí)不夠強(qiáng)，在集體研究決策時(shí)，對(duì)不屬于自己分管的工作，研究不深入，發(fā)表意見不主動(dòng)、不充分。部分決策征求意見不全面，征求區(qū)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門的意見多，征求街區(qū)、村居、企業(yè)的意見少，沒能更充分發(fā)揚(yáng)民主，增強(qiáng)決策的科學(xué)化、法治化水平。三是意識(shí)形態(tài)工作壓力傳導(dǎo)不到位。常委同志對(duì)從嚴(yán)抓好意識(shí)形態(tài)責(zé)任制落實(shí)上用力不多，對(duì)分管部門、聯(lián)系街區(qū)要求不嚴(yán)不細(xì)，未能及時(shí)有效地把意識(shí)形態(tài)工作極端重要性和嚴(yán)峻形勢(shì)層層傳達(dá)到位，導(dǎo)致全區(qū)在抵御基督教、伊斯蘭教非法傳播滲透、亂建寺觀等問題上存在薄弱環(huán)節(jié)。

(二)在做到“不忘初心、牢記使命”方面的差距

(三)在群眾觀點(diǎn)、群眾立場(chǎng)、群眾感情、服務(wù)群眾方面的差距

(四)在知敬畏、存戒懼、守底線方面的差距

一是抓干部教育管理不夠嚴(yán)。目前全區(qū)有50人受到黨紀(jì)政務(wù)處分，查處形式主義、官僚主義問題20起，服務(wù)群眾態(tài)度差、公車私用等問題尚未杜絕。日常工作中，有的部門不注重勤儉節(jié)約，在公務(wù)活動(dòng)中執(zhí)行規(guī)定不嚴(yán)，造成了浪費(fèi);有的部門保密意識(shí)不強(qiáng)，沒有嚴(yán)格履行保密工作責(zé)任制，等等。這些問題，反映出常委班子對(duì)“四風(fēng)”問題特別是形式主義、官僚主義的新變化、新表現(xiàn)研究不到位，對(duì)干部監(jiān)督教育管理有缺失。二是從嚴(yán)追責(zé)問責(zé)力度不夠大。在充分發(fā)揮紀(jì)委巡視問責(zé)利器的作用方面，發(fā)現(xiàn)問題多是提醒約談，督促整改，直接追責(zé)問責(zé)處置少。比如，圍繞省市重大決策部署落實(shí)，以及舊村改造信訪占比較大的領(lǐng)域，開展了多輪重點(diǎn)督察，僅處理不作為、慢作為問題5起，約談20人說明常委班子還存在一定程度的“好人主義”思想，從嚴(yán)追責(zé)問責(zé)倒逼責(zé)任落實(shí)的力度需進(jìn)一步加大。三是自省自律自我要求不到位。常委班子成員有時(shí)未能恰當(dāng)處理好“情理法”之間的關(guān)系，有時(shí)面對(duì)親戚、朋友等一些人的子女上學(xué)請(qǐng)求，為了圖方便也會(huì)打招呼。

(五)在思想覺悟、能力素質(zhì)、擔(dān)當(dāng)作為、道德修養(yǎng)、作風(fēng)形象方面的差距

二、產(chǎn)生問題的原因分析

(一)理論武裝不足

(二)黨的觀念意識(shí)存在淡泊

(三)黨的宗旨意識(shí)有所減弱

(四)擔(dān)當(dāng)創(chuàng)新精神有待提高

(五)監(jiān)督制約執(zhí)行不夠有力

描寫四個(gè)專題之一心得體會(huì)實(shí)用七

黨的以來，以同志為的黨中央站在戰(zhàn)略和全局高度，著眼進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，緊緊圍繞堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭狠抓作風(fēng)建設(shè)，以零容忍的態(tài)度正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，以嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，特別是突出強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，為加強(qiáng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)指明了方向，為廣大黨員自覺踐行黨員標(biāo)準(zhǔn)，更好規(guī)范言行、嚴(yán)格自律提供了重要遵循。

要堅(jiān)持以黨中央為最高標(biāo)桿，以中央要求為行動(dòng)指南，落到實(shí)處、走在前列，奮力爭(zhēng)當(dāng)“四個(gè)自覺”模范。中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)，中央決定的堅(jiān)決照辦，中央禁止的堅(jiān)決杜絕，層層立標(biāo)桿，級(jí)級(jí)作示范

“三嚴(yán)三實(shí)”是2014年參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)首次提出的，我們聆聽在先、學(xué)習(xí)在先、貫徹在先。面對(duì)在中央政治局專題民主生活會(huì)上提出的“四個(gè)自覺”更高要求，我們理應(yīng)落到實(shí)處、繼續(xù)走在前列，奮力爭(zhēng)當(dāng)“四個(gè)自覺”模范。要爭(zhēng)當(dāng)模范，前提是要增強(qiáng)看齊意識(shí)，堅(jiān)定不移向黨中央看齊，以保持看齊的清醒、踐行看齊的行動(dòng)、保障看齊的硬招，層層立標(biāo)桿，級(jí)級(jí)作示范。

保持看齊，要求我們必須常補(bǔ)精神之“鈣”，常培思想之源，深入學(xué)習(xí)黨的和十八屆三中、四中、五中全會(huì)和系列重要講話精神，做到信念堅(jiān)定、政治明白、理論清醒。惟其如此，方能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，政治上堅(jiān)定自信、思想上同心同向、行動(dòng)上高度自覺，立根固本，矢志篤行。

踐行看齊，要求我們必須把忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)作為座右銘，把“三嚴(yán)三實(shí)”作為行為準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)銘記、事事堅(jiān)持、處處上心，真正以嚴(yán)的要求修身做人，以實(shí)的作風(fēng)用權(quán)律己，以真的擔(dān)當(dāng)干事創(chuàng)業(yè)，做政治上的明白人、落實(shí)上的帶頭人。

齊則有序，齊則有力，齊則有效。要堅(jiān)持以黨中央為最高標(biāo)桿，以中央要求為行動(dòng)指南，以黨的理論和路線方針政策為準(zhǔn)繩，拿出實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中央權(quán)威，維護(hù)黨的集中統(tǒng)一。中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)，中央決定的堅(jiān)決照辦，中央禁止的堅(jiān)決杜絕。

要努力登高望遠(yuǎn)，跳出一域謀全局，主動(dòng)把各項(xiàng)工作放到大局中去謀劃和推進(jìn)，始終服從大局、服務(wù)大局、維護(hù)大局，確保中央決策部署落地生根。要善于找準(zhǔn)落點(diǎn)，在謀全局中抓好一域，緊密聯(lián)系實(shí)際，做好結(jié)合文章，努力把中央要求轉(zhuǎn)化為發(fā)展的思路、舉措和成果，使各項(xiàng)工作既為一域爭(zhēng)光，又為全局添彩。

要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)分管方面的管理，擔(dān)起管的責(zé)任，明確管的內(nèi)容，講究管的方法，既管事又管人，既管思想又管作風(fēng)，不文過飾非，不當(dāng)老好人，不說兩面話，使每個(gè)干部都能保持良好精神狀態(tài)，每個(gè)崗位都能恪盡職守、創(chuàng)新創(chuàng)造，每個(gè)單位都能成為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的“加速器”。

保障看齊，要求我們必須堅(jiān)持原則、嚴(yán)以律己，以苦勵(lì)志、以儉修身、以慎用權(quán)、以廉養(yǎng)心，錘煉優(yōu)良作風(fēng)，守住紀(jì)律底線，培養(yǎng)良好家風(fēng)。尤其要勇于把自己置于聚光燈下，鼓勵(lì)并歡迎下級(jí)和身邊工作人員監(jiān)督，不折不扣執(zhí)行黨的紀(jì)律和規(guī)矩，清白做人、廉潔齊家、干凈干事。