甘肅省中醫(yī)藥條例心得體會(huì)范文 甘肅省中醫(yī)藥條例施行的日期是(5篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

對(duì)于甘肅省中醫(yī)藥條例心得體會(huì)范文一

首先。請(qǐng)?jiān)试S我代表旅行社向各位的到來(lái)表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說(shuō)得好：前世幾百次的回眸才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)，或許相聚就是一場(chǎng)緣分，既然有緣就讓我們彼此來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧!在我旁邊的這位是司機(jī)林師父、，他有著豐富的駕車經(jīng)驗(yàn)，在他的護(hù)航下大家進(jìn)可將兩顆心交給我們，一顆是“放心”交給我們的護(hù)航大使林師父，另一顆呢是“開(kāi)心”就交給我吧，我是各位本次的導(dǎo)游……，大家叫我小郭、郭導(dǎo)、小導(dǎo)都可以，怎么順口怎么叫吧!

其實(shí)旅游是件很開(kāi)心的事，話說(shuō)旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的風(fēng)景及看風(fēng)景時(shí)的心情，所以希望蘭州的好山好水能給各位帶來(lái)一份好心情，那么在整個(gè)行程中如果各位有什么需要幫助的，請(qǐng)盡管來(lái)找我，我會(huì)竭盡全力地為大家服務(wù)，同時(shí)也希望我的工作能得到各位的支持與配合，在此預(yù)祝大家在蘭州玩的開(kāi)心!希望這次行程就像我的名字一樣，熱烈歡迎大家的到來(lái)，然后玩的歡歡快快，吃的歡歡欣欣，享受的歡歡暢暢……，總之希望大家一切愉快，謝謝～

麥積山位于甘肅省天水市東南約45公里處，是我國(guó)秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開(kāi)鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國(guó)的石窟中是罕見(jiàn)的。

麥積山周圍風(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠(yuǎn)望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見(jiàn)千山萬(wàn)壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠(yuǎn)景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國(guó)的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。

麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建自公元384年，后來(lái)經(jīng)過(guò)十多個(gè)朝代的不斷開(kāi)鑿、重修，遂成為我國(guó)著名的大型石窟之一，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)?，F(xiàn)存洞窟194個(gè)，其中有從4世紀(jì)到19世紀(jì)以來(lái)的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。麥積山石窟的一個(gè)顯著特點(diǎn)是洞窟所處位置極其驚險(xiǎn)，大都開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動(dòng)魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬(wàn)龕千窟。碎自人力，疑是神功?！备浇罕娭羞€流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的諺語(yǔ)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。

麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說(shuō)敦煌是一個(gè)大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了我國(guó)泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過(guò)程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開(kāi)墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開(kāi)始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來(lái)藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)來(lái)。

麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國(guó)典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開(kāi)鑿于公元6世紀(jì)中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。 麥積山石窟的造像最高大者達(dá)16米，最小者僅為10余厘米。其中第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細(xì)致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過(guò)道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無(wú)論從哪個(gè)角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國(guó)內(nèi)壁畫構(gòu)圖之經(jīng)典之作。

對(duì)于甘肅省中醫(yī)藥條例心得體會(huì)范文二

歡迎來(lái)到素有“隴上小江南”之稱的天水。天水位于甘肅省東南部，東與陜西省接壤，為隴東南門戶，總面積1.43萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?00多萬(wàn)。天水是絲綢之路南線東段隴關(guān)道和秦隴南道的交匯點(diǎn)，國(guó)家級(jí)歷史文化名城，得名于“天河注水”的傳說(shuō)。是隴東南地區(qū)最大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，建城已有兩千多年的歷史。

那么來(lái)到天水，您不能不去參觀人文始祖伏羲的祭祀地——伏羲廟。我們每個(gè)中國(guó)人一直把自己稱作“龍的傳人”，并為此自豪。龍，已成為我們民族的徽標(biāo)和崇高象征。要說(shuō)到龍的來(lái)歷，不能不追溯到三皇五帝時(shí)代，三皇是伏羲、神農(nóng)、黃帝，伏羲為三皇之首，被人們奉為神話傳說(shuō)中的“人文始祖”。《史記·三皇本紀(jì)》記載：“太庖羲氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖羲于成紀(jì)。蛇首人身，有圣德?！蹦敲催@句話的意思是說(shuō)，關(guān)于伏羲的出生有一個(gè)非常神奇的傳說(shuō)，相傳伏羲的母親華胥氏有一次在一個(gè)叫做雷澤的地方踩到了一個(gè)巨大的腳印，20xx年后，便生下了伏羲氏，古人以20xx年為一紀(jì)，伏羲氏的誕生地也就被稱為成紀(jì)。這是我國(guó)最早的感孕神話，說(shuō)明在中國(guó)母系氏族“只知其母，不知其父”的社會(huì)現(xiàn)象。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來(lái)到了伏羲廟。伏羲廟始建于明弘治三年，也就是公元1490年，是典型的明代建筑。伏羲廟原稱太昊宮，俗稱人宗廟，整個(gè)廟宇坐北向南，現(xiàn)存建筑為兩門三進(jìn)，自南向北有牌坊、廟宇、月臺(tái)，碑亭，主殿，古柏等。大家可以看到，伏羲廟大門前有三座牌坊，呈品字形鼎立，給人一種莊嚴(yán)崇高的感覺(jué)。牌坊上的匾依次寫的是“繼天立極”、“開(kāi)物成務(wù)”、“開(kāi)天明道”。

那么大家現(xiàn)在站的這個(gè)地方便是伏羲廟的前院，走過(guò)儀門我們將進(jìn)入伏羲廟的中院，伏羲廟按照中國(guó)古代宮廷建筑形式布局建造，它坐北朝南，占地1.8萬(wàn)多平方米，主體建筑依照南北中軸線，自南向北依次有戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿和太極殿、鐘亭、鼓樓沿軸線東西相對(duì)，整個(gè)建筑群采用均衡對(duì)稱的格局，總體布局沿南北中軸線縱向延伸，有主有次，前呼后應(yīng)，具有典型的中國(guó)古代建筑風(fēng)格。

我們繼續(xù)前行，現(xiàn)在大家看到的這座大殿便是先天殿了，這里是整個(gè)伏羲廟的中心，是建筑群的主體部分，在大殿兩旁大家可以看到很多柏樹(shù)，這些樹(shù)基本上都已經(jīng)有上百年的歷史了。原來(lái)縱八行，橫八列，共有64棵古柏，是按照八卦里64卦方位排植的。

現(xiàn)在，我們進(jìn)到大殿里面看看。大家現(xiàn)在看到的大殿正中央神龕內(nèi)的塑像就是伏羲的像，它是我國(guó)保存最大的明代塑像。伏羲身披樹(shù)葉，目光炯炯。大家可以看到他手中拿有一個(gè)盤狀物，那這個(gè)盤狀物又是什么呢?這就是“先天八卦太極盤”。相傳是伏羲創(chuàng)造繪制的，伏羲畫卦的基礎(chǔ)是以陰爻和陽(yáng)爻象征陰陽(yáng)，伏羲發(fā)現(xiàn)宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“陰”和“陽(yáng)”兩種對(duì)立統(tǒng)一的因素組成的，于是發(fā)明了八卦，用陰陽(yáng)相互結(jié)合的八種符號(hào)：乾、坤、震、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤這八種自然現(xiàn)象，成為世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，伏羲創(chuàng)造的易稱為“先天易”，其圖稱為“先天圖”，其卦稱為“先天卦”。

大家現(xiàn)在再來(lái)看一下這匹渾身有麟，長(zhǎng)著翅膀的馬，這匹馬就是龍馬，為什么這里會(huì)出現(xiàn)這樣一座雕像呢?根據(jù)古書記載和民間傳說(shuō)，伏羲氏受到龍馬負(fù)圖的啟示創(chuàng)畫了八卦。

那么伏羲是在哪里看到龍馬的呢?據(jù)說(shuō)龍馬出于天水北道三陽(yáng)川卦臺(tái)山下的渭河，這里流傳著伏羲畫卦的神奇?zhèn)髡f(shuō)。在卦臺(tái)山下，渭河中心有一塊巨石，高出水面3米多，呈圓形，中空外實(shí)，形似太極。相傳有一天，伏羲畫卦是忽然看見(jiàn)從渭河北岸上的一個(gè)洞中飛出了一匹龍馬，伏羲看到了龍馬身上的圖案，受到陰陽(yáng)變化的啟發(fā)，創(chuàng)畫了八卦。

看完了龍馬塑，我們?cè)賮?lái)看看神龕左側(cè)的這兩個(gè)相互疊合的石盤，這就是著名的河圖洛書石盤。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水泛濫，一場(chǎng)突如其來(lái)的洪水滅絕了人類，只有善良的伏羲、女媧受到雷公的啟示，鉆進(jìn)了一個(gè)大葫蘆內(nèi)才幸免于難。洪水退后，兄妹倆歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，承擔(dān)起重建家園的神圣職責(zé)。為了繁衍后代，伏羲和女媧必須結(jié)親，但他們是兄妹，不能結(jié)親，于是他們想了個(gè)辦法，兩個(gè)人約好分別面對(duì)面站在天水南北兩山上，將兩個(gè)石盤滾下山，如果石盤剛好重合在一起，那么就說(shuō)明上天同意他們結(jié)合。結(jié)果石盤滾下來(lái)后結(jié)合在一起，人類才得以繁衍生存。這里的當(dāng)?shù)厝讼嘈乓殉苫榈娜嗣幌路藦R中的磨盤，夫妻便會(huì)永遠(yuǎn)和睦。

為了弘揚(yáng)伏羲文化這一民族文化瑰寶，每年農(nóng)歷五月十三日，相傳是龍的生日，這里會(huì)舉辦節(jié)慶活動(dòng)“伏羲文化旅游節(jié)”，海內(nèi)外華夏子孫紛紛來(lái)到天水朝圣祭祖，觀光旅游。

好，我的講解就到這里，請(qǐng)大家自由參觀。謝謝。

對(duì)于甘肅省中醫(yī)藥條例心得體會(huì)范文三

宕昌縣位于甘肅省隴南地區(qū)西北部，總面積3331平方公里，全縣轄6鎮(zhèn)19鄉(xiāng)，總?cè)丝?9萬(wàn)。宕昌地處亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡地段，境內(nèi)氣候溫和，四季分明，山青水秀，物產(chǎn)眾多，是一片亟待開(kāi)發(fā)的寶地。

宕昌人文薈萃，景觀奇特。早在新石器時(shí)代，這里就有人類繁衍;三國(guó)時(shí)，鄧艾伐蜀過(guò)境;西晉永嘉元年(公元320xx年)，羌人始建宕昌國(guó)。1935年至1936年，紅軍一、二、四三個(gè)方面軍先后兩次經(jīng)過(guò)境內(nèi)哈達(dá)鋪，并作出了到陜北建立革命根據(jù)地的決策，哈達(dá)鋪被譽(yù)為紅軍長(zhǎng)征的“加油站”。哈達(dá)鋪長(zhǎng)征紀(jì)念館現(xiàn)已被列為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地和國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。宕昌境內(nèi)地形特殊，表現(xiàn)各異，既具北國(guó)之雄奇，又有南國(guó)之秀麗，特別是官鵝溝國(guó)家森林公園，景點(diǎn)繁多，風(fēng)光奇特，被稱為“小九寨溝”，是有名的旅游勝地。古老的宕昌國(guó)遺址、險(xiǎn)峻的三國(guó)古棧道、聞名全國(guó)的哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、風(fēng)景如畫的官鵝溝自然風(fēng)光，加上獨(dú)特的風(fēng)俗民情、多彩的民間藝術(shù)，使人文和自然景觀交相輝映，旅游開(kāi)發(fā)前景十分廣闊。

宕昌物華天寶，資源豐富。一是生物資源富集。境內(nèi)有i77萬(wàn)畝森林，125萬(wàn)畝草場(chǎng)，適宜多種植物生長(zhǎng)，發(fā)展畜牧養(yǎng)殖得大獨(dú)厚。中藥材種類達(dá)692種，其中當(dāng)歸、黨參、大黃、紅芪、柴胡、黃芪等名貴藥材種植達(dá)10萬(wàn)畝，年產(chǎn)量6000萬(wàn)公斤以上，素有“千年藥鄉(xiāng)”的美譽(yù)。著名的八馬牦牛肉、車?yán)呱窖颉⑺苫ǖ?、羊肚菌、刺龍芽、野生蕨菜、高淀粉洋芋、大紅袍花椒、大白蠶豆等農(nóng)特產(chǎn)品量大質(zhì)優(yōu)，是天然的綠色食品。二是礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量大。境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)金屬礦和非金屬礦16種，尤其是鉛、鋅、金、銅、銻儲(chǔ)量大，為優(yōu)勢(shì)礦種。三是水力資源開(kāi)發(fā)潛力大。境內(nèi)有白龍江、岷江等大小河流10多條，水能理論蘊(yùn)藏量26.29萬(wàn)千瓦，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)4129千瓦，占可開(kāi)發(fā)量的6.3%。四是基礎(chǔ)設(shè)施條件良好。國(guó)道212線縱貫全境，縣城距省會(huì)蘭州330公里，距隴西縣城200公里，可直達(dá)天水、成都等大中城市。省道直通周邊各縣，縣鄉(xiāng)道路四通八達(dá)。通訊設(shè)施完善，電力供應(yīng)充足，專業(yè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)遍及城鄉(xiāng)。

宕昌是一個(gè)資源富縣，也是一個(gè)亟待開(kāi)發(fā)的貧困山區(qū)，更是一處發(fā)展?jié)摿薮蟮拈_(kāi)發(fā)熱土。宕昌目前雖然比較貧困，但這只是現(xiàn)狀，并不是未來(lái)。隨著時(shí)代的發(fā)展，宕昌這塊充滿生機(jī)與希望的熱土，定會(huì)成為外界客商投資生財(cái)、謀求發(fā)展的理想家園。開(kāi)放的宕昌將以物產(chǎn)豐饒之優(yōu)勢(shì)、能源通訊完善之地利、改革開(kāi)放之天時(shí)、優(yōu)惠互利之政策，竭誠(chéng)歡迎海內(nèi)外朋友來(lái)投資興業(yè)，與宕昌人民一道共創(chuàng)輝煌，共享收獲。

歷史地理

宕昌縣屬長(zhǎng)江流域，位于甘肅南部、隴南地區(qū)西北部，地處青藏高原邊緣岷山山系與西秦嶺延伸部分的交錯(cuò)地帶，全縣總面積3331平方公里，有耕地45萬(wàn)畝，其中山地40萬(wàn)畝，川地5萬(wàn)畝，人均耕地1.6畝，有林地127萬(wàn)畝，草山125萬(wàn)畝，荒山荒坡200萬(wàn)畝，森林覆蓋率為29.7%。全縣轄1區(qū)6鎮(zhèn)25鄉(xiāng)，334個(gè)行政村。有兩個(gè)藏族鄉(xiāng)，總?cè)丝?8.62萬(wàn)人 ，其中農(nóng)業(yè)人口27.21萬(wàn)人。

宕昌歷史較為悠久，但建縣比較遲，是一片古老而又年輕的土地。早在新石器時(shí)代，這里就有人類繁衍生息，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為羌族居地。三國(guó)時(shí)鄧艾伐蜀過(guò)境，西晉永嘉元年(公元320xx年)，羌族首領(lǐng)梁勤建立宕昌國(guó)，直到公元566年被北周所滅，歷時(shí)259年。隋初為宕州，唐天寶元年改為懷道郡，“安史之亂”后陷于吐蕃，北宋時(shí)收復(fù)置宕州。明清時(shí)由土司統(tǒng)治，長(zhǎng)達(dá)561年。1935年和1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍一、二、四三個(gè)方面軍先后兩次經(jīng)過(guò)我縣哈達(dá)鋪，在哈達(dá)鋪進(jìn)行了一系列革命活動(dòng)，黨中央在哈達(dá)鋪召開(kāi)了重要會(huì)議，整編了紅軍，建立了地方武裝，作出到陜北建立革命根據(jù)地的重大決策。紅軍在宕昌境內(nèi)建立了四十六個(gè)蘇維埃政權(quán)，3000多名宕昌兒女參加了紅軍，紅軍走后留下的隴南地下黨組織，領(lǐng)導(dǎo)隴南人民進(jìn)行了長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)。哈達(dá)鋪不僅是紅軍去陜北的決策地和中國(guó)革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且是紅軍長(zhǎng)征的加油站?，F(xiàn)在哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館被確定為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1949年解放后，成立西固縣，縣址在舟曲，屬武都專區(qū)。1954年6月，西固縣址遷至宕昌，11月更名為宕昌縣，由岷縣、舟曲、武都三縣邊緣地帶組合而成為一個(gè)新縣。1958年4月劃歸天水專區(qū);12月與岷縣合并，劃歸定西專區(qū)。1961年恢復(fù)宕昌縣建制，劃歸武都地區(qū);1985年，武都地區(qū)更名為隴南地區(qū)。

宕昌地形地貌復(fù)雜，生產(chǎn)生活條件惡劣。具有亞熱帶、溫帶、寒帶三種氣候，縣境海拔在1138—4154米之間，平均海拔2300米，縣城海拔1748米，年均氣溫9.3℃，年均日照2085小時(shí)，降水量630.7毫米，無(wú)霜期181天。境內(nèi)西北高東南低，山大溝深，海拔相對(duì)差大，地形分為山地、丘陵、河谷三大單元，氣候垂直分布明顯，地域性差異大，天地相對(duì)不合。光熱氣候資源好的河谷地區(qū)氣候溫暖，農(nóng)作物可一年兩熟，但階地狹窄，河谷不寬，河流急劇下切，小規(guī)模巖漿活動(dòng)頻繁，泥石流、滑坡經(jīng)常發(fā)生，水土流失嚴(yán)重，生產(chǎn)生活環(huán)境惡劣。土地資源較好的西北部丘陵和高山地區(qū)屬寒溫帶，光熱水資源嚴(yán)重不足，作物只能一年一熟或兩年三熟，與全國(guó)相比，僅次于青藏高原，且冰雹等自然災(zāi)害連年發(fā)生。

對(duì)于甘肅省中醫(yī)藥條例心得體會(huì)范文四

各位旅客：

大家好!歡迎各位來(lái)到敦煌市鳴沙山、月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)觀光旅游!

鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)，它不僅有舉世聞名的文物寶庫(kù)——莫高窟，還有“大漠孤煙、邊墻障燧，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉古往今來(lái)就以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”，成為中國(guó)乃至世界人民向往的旅游勝地。

先說(shuō)鳴沙山。鳴沙山處于騰格里沙漠的邊緣，距城南五公里，因沙動(dòng)成響而得名。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。它東起莫高窟崖頂，西止睡佛山下的黨河水庫(kù)，綿延40多公里，南北廣布20多公里，最高處海拔1715米，面積約200平方公里。沙壟相銜，盤桓回環(huán)。沙隨足落，經(jīng)宿復(fù)初。

游人非常喜歡登鳴沙山。但要登上山頂，可真不容易，雖無(wú)攀華山之驚險(xiǎn)，但與登泰山一樣艱難!綿綿細(xì)沙，進(jìn)一步，退半步，似平行而無(wú)進(jìn)，只好手腳并用往上爬。登上山頂，。極目遠(yuǎn)眺，在燦爛陽(yáng)光的照耀下，那一道道沙峰猶如大海中的金色波浪，氣勢(shì)磅礴，洶涌澎湃;細(xì)看那山坡上的沙浪如輕波蕩漾的漣漪，時(shí)而湍急，時(shí)而潺緩，時(shí)而縈回渦旋，明暗相見(jiàn)，層次分明，真是迭宕有致，妙趣橫生。還有那沙山下的一泓清泉，像一個(gè)妙齡少女，溫存地依偎在情人的懷抱中。至此，你會(huì)覺(jué)得天地豁然開(kāi)朗，心胸頓時(shí)開(kāi)闊，童心不由萌發(fā)!下山最為有趣，順坡而下，只覺(jué)兩肋生風(fēng)，一跳十步，駕空馭虛，仿佛有羽化成仙飄飄然的感覺(jué)。當(dāng)人多結(jié)伴下滑，推動(dòng)流沙疾速下跌，只見(jiàn)沙浪滾滾，猶如山洪奔瀉。此時(shí)就會(huì)聽(tīng)到咚咚咚的響聲，似敲鑼打鼓，又像笙笛吹奏，令人動(dòng)魄驚心而又玩味無(wú)窮。而這就是史書記載的敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了。

鳴沙山是怎樣形成的?為啥發(fā)出鑼鼓聲?這是敦煌自然景觀中的又一個(gè)謎。相傳很久以前，鳴沙山是蒼郁茂盛的青石山。月牙泉畔神廟多，每逢廟會(huì)，都要唱戲敬神。有一年正月十五鬧社火，泉畔社火隊(duì)云集，鑼鼓喧天。不料，驚動(dòng)了瀚海沙漠中的黃龍?zhí)?。黃龍?zhí)觾疵蜌埍?，吼叫一聲，就?huì)黑風(fēng)四起，積沙如山。這晚，它難耐寂寞，愉跑出來(lái)看杜火?？吹骄侍帲?dòng)得大聲叫好。霎時(shí)飛沙傾泄，一座沙山平地而起，將所有的人全壓在黃沙下面。黃龍?zhí)幼灾镄猩钪?，回去也無(wú)活路，便一頭撞死在青石山上。從此，月牙泉前后都有了沙山。山底下的無(wú)數(shù)冤魂，便經(jīng)常敲鑼打鼓，訴說(shuō)他們的不幸遭遇。直到今天，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“后山響，轟隆隆。前山響，鑼鼓聲?！?/p>

如果你掬沙細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)山上的沙粒有紅、黃、綠、白、黑五種顏色，稱之為“五色沙”。晶瑩閃亮，五彩繽紛，是鳴沙“三寶”之一。為什么沙分五色呢?這也有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。古時(shí)候，有位將軍所率人馬的旌旗、鎧甲為紅、黃、綠、白、黑五色。他領(lǐng)兵西征西域獲勝歸來(lái)，兵入陽(yáng)關(guān)，在鳴沙山安營(yíng)扎寨。那時(shí)候的鳴沙山上并無(wú)黃沙，是座綠樹(shù)成蔭、水清草茂的青山。將軍心想，兵馬連日作戰(zhàn)，十分疲憊，也該歇息了。便令刀槍人庫(kù)，馬放青山，好生休息。誰(shuí)知有天黑夜，敵兵突然前來(lái)偷襲，眾將士只得赤手空拳與敵兵撕殺，直殺得尸橫遍野，血流成河，積尸上萬(wàn)。敵兵獲勝，正當(dāng)?shù)靡庵H，霎時(shí)黑風(fēng)驟起，撲天蓋腦的黃沙像暴雨一樣傾泄下來(lái)，頃刻之間，將敵兵和尸體全部埋在下面，形成了累累沙阜，成為大沙山。以后，沙山每到刮風(fēng)時(shí)，就轟隆鳴響，仔細(xì)一聽(tīng)，好似金鼓齊鳴，又像刀劍撞擊，人們稱之為鳴沙山。刮起的沙粒有五種顏色，就是五色旌旗、五色鎧甲變的。

鳴沙山的鳴響之謎，古人理解不了就用傳說(shuō)故事來(lái)解釋，但是我們得從科學(xué)的角度推究啊。現(xiàn)在成型的解釋大概有這么三種：一、靜電發(fā)聲。鳴沙山沙粒在人力或風(fēng)力的推動(dòng)下向下流瀉，含有石英晶體的沙粒互相摩擦產(chǎn)生靜電，靜電放電即發(fā)出聲響，響聲匯集就大如雷了;二、摩擦發(fā)聲。天氣炎熱時(shí)，沙粒特別干燥而且溫度增高，稍有摩擦就可能發(fā)出爆裂聲，眾聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響;三、共鳴放大。沙山群峰之間形成了壑谷，是天然的共鳴箱。流沙下泄時(shí)發(fā)出的摩擦聲或放電聲引起共振，經(jīng)過(guò)天然共鳴箱的共鳴，放大了音量，形成了巨大的回響聲。如果您對(duì)這三種解釋都不滿意，一會(huì)可要仔細(xì)研究了，說(shuō)不定能提出更合理的解釋呢。

歷來(lái)水火不能相容，沙漠清泉難以共存。但在鳴沙山中，卻能看到沙漠與清泉相伴為鄰的奇景，這就是天下沙漠第一泉——月牙泉。鳴沙山因山上的積沙騷動(dòng)有聲而大名鼎鼎，月牙泉?jiǎng)t是因?yàn)樾嗡茝潖澬略露济h(yuǎn)揚(yáng)。

月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，古稱沙井，又名藥泉。為什么叫藥泉呢?相處泉內(nèi)生長(zhǎng)有鐵背魚和七星草，專治疑難雜癥，食之還可以長(zhǎng)生不老，所以就被稱為藥泉了。一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。東西長(zhǎng)300余米，南北寬50余米，面積13.2畝，平均水深4.2米。水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。有人說(shuō)，月牙泉像一位絕世佳人的眼睛——是那樣的清澈、美麗、多情;有人說(shuō)，月牙泉像位窈窕淑女的嘴唇是那樣神秘、溫柔、誘人;有人說(shuō)，月牙泉是一牙白蘭瓜——是那樣碧綠、甘甜、晶瑩。其實(shí)，月牙泉最像初五的一彎新月，落在黃沙里，成為敦煌八景之一的“月牙曉澈”。

鳴沙山與月牙泉之間僅數(shù)十米。月牙泉的神奇之處就是雖遇烈風(fēng)而泉不被流沙所掩沒(méi)，地處戈壁而泉水不濁不涸。過(guò)去，人們難解大自然的奧秘，卻以豐富的想象力創(chuàng)造出優(yōu)美的神話傳說(shuō)來(lái)解釋自然現(xiàn)象。相傳很久以前，敦煌一帶是一望無(wú)際的大戈壁，沒(méi)有鳴沙山，更沒(méi)有月牙泉，有一年這里大旱，樹(shù)木莊稼都枯死了，人們干渴難忍，大放悲聲。美麗善良的白云仙子路過(guò)這里，聽(tīng)到人們撕心裂肺的哭聲，心如針刺，傷心地掉下了同情的淚珠。淚珠落地化為清泉，解救了人們干渴的災(zāi)難。為了感恩戴德，人們修了一座廟宇供奉白云仙子。這樣，便惹惱了神沙觀里的神沙大仙，他抓把黃沙一揚(yáng)，化作沙山想填埋清泉，趕走奪他香火的白云仙子。白云仙子道行淺，斗不過(guò)神沙大仙，便來(lái)到九天找嫦娥，借月亮與神沙大仙斗法。這天正好是初五。白云仙子借來(lái)一彎新月，放在沙山中間化為清冽瑩澈的月牙泉，供人們飲水澆田。神沙大仙又使出妖法，去填月牙泉，嫦娥知曉后，非常生氣，譴責(zé)神沙大仙蠻橫無(wú)理，欺人太甚，輕輕將衣袖一拂，大風(fēng)頓生，把填泉的流沙吹上山頂。氣得神沙大仙吼聲如雷，沙山因此而鳴響。

關(guān)于月牙泉、鳴沙山的形成，還有一個(gè)故事：從前，這里沒(méi)有鳴沙山也沒(méi)有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八、寺里舉行一年一度的浴佛節(jié)，善男信女都在寺里燒香敬佛，頂禮膜拜。當(dāng)佛事活動(dòng)進(jìn)行到“灑圣水”時(shí)，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ?，放在寺廟門前。忽聽(tīng)一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低。只見(jiàn)術(shù)士揮劍作法，口中念念有詞，霎時(shí)間，天昏地暗，狂風(fēng)大作，黃沙鋪天蓋地而來(lái)，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗圣水卻安然無(wú)恙，還放在原地，術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進(jìn)一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無(wú)奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽(tīng)轟隆一聲，那碗圣水半邊傾斜變化成一彎清泉，術(shù)士變成一灘黑色頑石。原來(lái)這碗圣水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專為人們消病除災(zāi)的，故稱“圣水”。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。

鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。游人無(wú)論從山頂鳥(niǎo)瞰，還是泉邊暢游，都會(huì)騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。

對(duì)于甘肅省中醫(yī)藥條例心得體會(huì)范文五

麥積山，地處天水市東南方50公里的北道區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。麥積山風(fēng)景名勝區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國(guó)四大石窟之一，其它三窟為：敦煌莫高窟，龍門石窟、云岡石窟。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。

麥積山為典型的丹霞地貌，因形如農(nóng)家麥垛而得名，山崖拔地而起，高80米，山勢(shì)險(xiǎn)峻，周圍綠樹(shù)成林，環(huán)境清幽。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團(tuán)繞，碧水長(zhǎng)流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽(yáng)龍門石窟一樣，有著珍貴的藝術(shù)寶藏。如果就藝術(shù)特色來(lái)分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國(guó)雕塑家劉開(kāi)渠所贊美的：麥積山是“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館?！?/p>

麥積山歷史悠久，早在1620xx年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閑話》中說(shuō)：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里岡巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百丈尋，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名”。杜甫有詩(shī)贊曰：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過(guò)，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫?！丙湻e山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國(guó)后秦時(shí)期開(kāi)始營(yíng)造的。據(jù)《梁高僧傳》載，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學(xué)徒300余人。西魏時(shí)，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬?！北敝鼙６ā⑻旌湍觊g，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請(qǐng)庚信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級(jí)寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一。至今寶塔仍巍然屹立在山頂，不過(guò)只存五級(jí)，并系近年重修。

當(dāng)人們進(jìn)入麥積山風(fēng)景區(qū)后，首先映入眼簾的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開(kāi)，迎送來(lái)往游客。行至山前，抬頭仰望，只見(jiàn)龕窟密如峰房，依窟建檐，層層相疊。棧道云梯修建于懸崖，淺龕深窟開(kāi)鑿于峭壁，其建筑高超雄偉，工程奇險(xiǎn)浩大，令人贊絕。歷代游客詩(shī)人，雖驚慕不已，敢于攀至頂端者卻少如鳳毛麟角。唯心史觀有五代詩(shī)人王仁裕斗膽攀登，才寫下了：“躡盡懸崖萬(wàn)仞梯，等閑身與白云齊;檐前下視群山小，堂上平分落日低;絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲;天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題?！钡那猩砀杏^。不過(guò)，現(xiàn)在的麥積山經(jīng)過(guò)大規(guī)模的加固修整和棧道修復(fù)，搖搖欲墜的崖體已經(jīng)穩(wěn)定，山上棧道也寬闊整齊，安全可靠，昔日王仁裕筆下的險(xiǎn)惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個(gè)崖閣，隨心所欲地進(jìn)入各個(gè)洞窟，感情奔放地遠(yuǎn)眺山下美景。

麥積山高達(dá)142米，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上，有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊。窟形有人字坡頂、方塌四面坡頂、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類型的窟龕、崖閣，是研究中西文化交流和建筑結(jié)構(gòu)演變、發(fā)展的實(shí)物資料。據(jù)記載，當(dāng)年開(kāi)鑿石窟時(shí)，從下堆積木材，達(dá)到高處，然后施工，營(yíng)造一層，木材拆除一層，直到山腳。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時(shí)，就動(dòng)用人工40萬(wàn)個(gè)。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)剡€流傳有：“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的民謠。就連美國(guó)首批游客在1947年《和平日?qǐng)?bào)》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。

麥積山石窟，原是一個(gè)完整的山體，唐開(kāi)元二十二年，天水一帶發(fā)生強(qiáng)烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個(gè)窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現(xiàn)存洞窟54個(gè)，西崖140個(gè)。由于麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成子母巖，不宜精雕細(xì)鏤，所以大多采用泥塑和繪畫。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時(shí)代特色，系統(tǒng)地反映了我國(guó)泥塑藝術(shù)的發(fā)展、演變過(guò)程。無(wú)論是高達(dá)15米的巨像，還是只有0.3米的小像，都給人以美感。蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后，激動(dòng)地說(shuō)：“北魏和宋的雕塑在我看來(lái)是最引人入勝的。它們具有驚人的內(nèi)心世界，極富表現(xiàn)力的構(gòu)圖和雄偉的形體?！?/p>

麥積山塑像有數(shù)千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用。東崖造像，最壯麗的是4號(hào)窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗，充滿著人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現(xiàn)了男性的健美、威嚴(yán)、正直、勇猛、堅(jiān)毅的性格。與上七佛閣緊接的5號(hào)窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。這個(gè)牛兒，塑造得相當(dāng)動(dòng)人：圓圓的眼，頑皮地注視前言，腳雖蟠曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮，也象在動(dòng)著。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來(lái)了，當(dāng)?shù)剞r(nóng)人非常喜愛(ài)，稱為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過(guò)，長(zhǎng)約10米的隧道，門頂刻有：“小有洞天”四個(gè)字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個(gè)州官，游麥積山廟會(huì)，一時(shí)興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢(shì)，游蕩到牛兒堂去，居然成功了?？墒钱?dāng)他站穩(wěn)在牛兒堂，定睛向下觀看，只見(jiàn)懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時(shí)頭暈?zāi)垦?，腿軟抖?zhàn)，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請(qǐng) 來(lái)一群石匠鑿開(kāi)了一個(gè)小洞，州官才從洞里爬了過(guò)來(lái)，至今當(dāng)?shù)剡€有“鷂子翻身，牛兒堂”的說(shuō)法。

在西崖的石窟中，以133號(hào)和127號(hào)石窟為最大。133號(hào)碑洞，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像，因此又稱“萬(wàn)佛堂”。其中10號(hào)、11號(hào)、16號(hào)為眾碑之精華。127號(hào)窟更為精彩，四壁及藻井壁畫大部皆存，筆致縱放，為后魏作風(fēng)。中繪佛說(shuō)法圖，千乘萬(wàn)騎來(lái)聽(tīng)。西畫舍身飼虎圖，虎有12，形態(tài)各異，堪稱精品。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕，石佛背光中，上部伎樂(lè)天人12，各奏樂(lè)器。下部有飛天8個(gè)。左右各一侍者，雖小而各具神態(tài)。卷渦蓮花中，亦有蓮花生小佛頭。中間坐佛，舉掌端坐，顯出說(shuō)法時(shí)的慈祥和悅。這座雕像，不要說(shuō)在麥積山中，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有的珍品。

麥積山周圍還有幾個(gè)引人入勝的風(fēng)景點(diǎn)。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年，雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮。當(dāng)年的避暑宮，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。隨著時(shí)間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存，組成處處有景，景景迷人的自然景觀。

1982年，麥積山以甘肅麥積山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。

石窟文化

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料，豐富了中國(guó)古代文化史。

一、 宗教

以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內(nèi)容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學(xué)的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅盤等。通過(guò)對(duì)佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的精神啟迪。

二、 藝術(shù)

真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對(duì)美好生活的無(wú)限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對(duì)恐怖現(xiàn)實(shí)的蔑視，對(duì)人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松;西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求和對(duì)佛國(guó)世界的向往;隋唐造像豐

滿細(xì)膩;宋代造像衣紋寫實(shí)，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見(jiàn)長(zhǎng)。藝術(shù)家們揚(yáng)棄了以往那種斤斤計(jì)較的細(xì)部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動(dòng)人，富有生活氣息。從麥積山各時(shí)代造像可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來(lái)的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語(yǔ)的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠(chéng)，不是苦行者的虔誠(chéng)，而是在時(shí)代思潮影響下的童稚般的真誠(chéng)和愉悅。所以，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識(shí)，使人感覺(jué)佛國(guó)世界的可親可愛(ài)，從而虔誠(chéng)信奉。

麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無(wú)壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時(shí)期的西方凈土變、涅磐變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國(guó)道教神仙融合而成的中國(guó)文化的飛天。她沒(méi)有翅膀，沒(méi)有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國(guó)古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時(shí)，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂(lè)器、為研究國(guó)古代音樂(lè)等方面提供了寶貴的資料。

三、建筑藝術(shù)

麥積山石窟開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見(jiàn)，形成一個(gè)宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨(dú)具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無(wú)中心柱窟，明顯帶有地方特色。

麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無(wú)不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時(shí)期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個(gè)四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國(guó)各石窟中最大的一座摹仿中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實(shí)地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國(guó)化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。 121窟：

方位：

西崖上層西端。

時(shí)代：

北魏晚期，宋重修。

窟形：

覆斗藻井平面方形窟?？邇?nèi)正、左、右壁開(kāi)尖拱深龕;窟高2.55米，寬2.36米，深2.15 米。

造像：

三壁龕內(nèi)各塑一佛。正龕內(nèi)左、右壁中門內(nèi)兩側(cè)塑二力士。佛上半身為宋代重塑，下身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂，結(jié)跏跌坐于方臺(tái)上，弟子穿袈裟，下著裙。左弟子塔螺旋發(fā)髻。菩薩著褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌于胸前，作拍手狀，似在竊竊私語(yǔ)，會(huì)心交談，猶如現(xiàn)實(shí)生活中一對(duì)親姐弟一般，充滿著青春活力與動(dòng)人的情感，使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身，下著裙，披巾于腹部穿圓、交叉，左手持金剛桿而立，右手提風(fēng)帶，右力士著寬袖上衣，下著長(zhǎng)裙，垂手而立，身穿護(hù)身鎧甲，剛健雄武，具有一種威嚴(yán)震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之一。

壁畫：佛、菩薩彩繪背光，項(xiàng)光。藻井壁畫，大部剝落，均被煙熏黑，僅飛天飄帶，隱約可見(jiàn)。