山東省初中家長會心得體會和感想 山東省初中家長會心得體會和感想范文(7篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才恰當呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

有關山東省初中家長會心得體會和感想一

來的古門，古哨，古橋，古道，古祠，古廟，古宅，古校和古泉等建筑格局。古村為梯形聚落，上下盤道，高低參差，錯落有致，該村三面環(huán)山，北臨齊魯世博精品園，南接胡山，西連胡山森林公園，村南頭，文峰獨秀;莊北首，文昌閣樓;筆架山偎依著村西首;東崖下，清泉長流。村四周尚有九山不露頭，這風光此處獨有。朱家峪大小建筑近二百處，大小石橋二十余座，井泉二十余處，廟宇十余處，自然景觀數(shù)不勝數(shù)，該村自古以來重視文化教育，自明代至建國前，私熟星羅祺布，近二十處，先后有文峰小學，女子學校，山陰小學各一處，故人才輩出，可謂歷史悠久，文化燦爛，被專家譽為“齊魯?shù)谝还糯?，江北聚落標本?！?0__年6月6日，章丘市人民政府將朱家峪譽為“歷史文化名村”，并將其方碑立于“禮門”跟前，以此激勵朱家峪人，承前啟后，不斷進取。另外，游客可入村“訪古，探幽，歸真，”一飽眼福，或許感受一到種.種啟迪。

一、禮門、圩墻的來歷：鴉片戰(zhàn)爭(1840-1842)之后，盜匪四起，朱家峪時遭匪患之苦，全村諸姓氏族長，防患未然，確保村民平安，決議修圩門(禮門)，筑圩墻，建哨門，修更屋，并組織民丁，日夜輪班站崗放哨，在圩墻每箭垛處，布下土槍土炮，手持大刀，長矛，嚴陣以待，隨時準備痛擊來犯的敵寇，結果，眾匪望而卻步，不敢肆意冒犯，遠逃而去，此后村民得以安寧。古村治安防御設施，共分為南北里兩道防線，其一，從村北禮門起，東至東山，西至雁落山，筑起了一道長約一公里余，高約三至五米不等的小長城，墻頂部設有箭垛，其二，朱氏家祠北首設中哨門(已拆除)，東西兩哨門依舊尚存，三處哨門基本連成一線，在古村內均勻設有八個打更屋，全用石料筑成，多處保留完好，由此足見，古人為保衛(wèi)家鄉(xiāng)之用心良苦。山東是孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦，朱家峪自古以來，十分重視儒教，舊時，當官者每到禮門跟前，便下馬，下轎，步行入村，以示做官放架子，視鄉(xiāng)民為衣食父母，故將圩門取名“禮門”。文昌閣前后石路，建于明代，復修于清代，領袖朱志臣倡義舉復修此路，故取名“義路”，每當我們走在這光滑如鏡的石板路上，便油然產(chǎn)生對古人的無限敬仰之情。圩門系古村八景之一，名曰“圩門遠眺”，游人登臨禮門頂部，可迎旭瞻霞，一覽山鄉(xiāng)之秀美，深秋季節(jié)，或賞漫山霜葉，大雪過后，玉樹瓊枝，群山玉峰，更招人留戀。

二、雙軌故道(雙名義道)：北起禮門，南至匯泉小橋，長約三百米，雙軌，即指上行與下行，舊時，不論出村或入村，人與車馬均靠右邊走，秩序井然，正與當今交通規(guī)則不謀而合，在數(shù)百年前，朱家峪古人能意識到這一步，難能可貴。

三、登云橋：來源于一個民間傳說，很古很古以前，這里是一片汪洋大海，后來，隨著海水的日漸東移，群山畢露，有一條獨角大獸，脾氣極壞，吞云吐霧，飛沙走石，天無寧日，如來駕云而至，用滅妖鏡除掉了此害，就在這河邊一大青石上登云雨而回，后來，村民用其石在此建一古橋，故取名登云橋，登云橋，環(huán)山抱水，東鄰文昌閣，西依雁落山，是一處亮麗的景點。另外，每當有志學子和忠臣良將祭拜文昌閣之后，登此橋以示平步青云。

四、雙面無字碑：并非無字，東石碑乃文昌閣之原碑，西石碑乃登云橋之原碑，wenge中，雙碑被村里人移去做了橋面石，因字面上，日久真跡人踏車碾，字跡磨滅，今將其碑復其原位，以示不泯滅之意，這石碑記錄了一段慘遭蹂躪的歷史。

五、文昌閣：領袖朱志廣倡義舉，建于清道光十八年(1838)，系善起文運，精通風鑒的浙江紹興人朱霞所設計，創(chuàng)建，文昌閣座北面南，正與文峰山頂魁星樓南北遙遙相對，魁星點狀元，文昌主仕途，其內涵融為一體，這種互應式道教建筑，在全國實屬罕見。文昌閣主體工程全用大青方石筑成，上建閣樓，下筑閣洞，渾然一體，造形古樸而壯觀，令人注目的是，文昌閣屋脊是由十余塊大形方磚透雕而成的二龍戲珠，橫貫于屋頂，被專家譽為“清代精美之作”，建閣至今，160年過去了，歷經(jīng)滄桑，未修復一次，依然堅固原貌。文昌閣，景點名曰“危閣連云”，古村八景之一，每逢盛夏逢雨之時，云霧纏繞，濃云低垂，濃霧不時從閣頂飄然而過，不時從閣洞穿越而行，文昌閣若隱若現(xiàn)，別有仙閣之意境。文昌閣，系文曲星，主宰讀書人功名祿位，舊時為世人所崇尚祭拜，文昌身前左右侍奉神童，一曰：“天聾，”一曰：“地啞”，用其以示“知者不能言，言者不得知”，即天機不可泄露。文昌閣原有“德”一匹(傳說中的吉祥獸，其形非馬非騾，文昌駕“德”出行，以示世人，什么都可缺，就是不可缺德。)全國著名專家，經(jīng)多次認真考察，一致認為“朱家峪地理風水結構良好?！笔侵袊狈降貐^(qū)少有的山村型古村落。

六、山陰小學的建成：有一段不尋常的經(jīng)歷，章丘教育先師朱連厚(字敦夫)，一向十分重視文化教育，他常向學生講“要達強國富民之目的，若忽視教育則將一事無成”，就在這種正確思想的指導下，他積極敦促頗有社會能力的朱連勛等人，大力發(fā)展募捐活動，不斷籌措建校資金，于民國三十年(1941)興工創(chuàng)建朱家峪山陰小學，竣工于民國三十三年(1944)先后由畢資杰、張子源任校長，(注，該校前院，系1952年淄博專區(qū)第六速師所建。)該校四進院落于一體，南北長，東西寬，占地66畝，建筑格局完全相同，每院北屋為教室，東屋為儲蓄室或宿舍，西屋是辦公室，校門系仿黃埔軍校門而建，校門內一條筆直的中央甬道直達后院，四進院落格局和諧對襯，構成一長方形整體，學校建筑結構全是青石根基，磚鑲玻璃門窗，小瓦屋面，白灰墻，系上世紀四十年代初的章丘一流學校。自該校創(chuàng)辦以來，先后八九所學校在此辦學，有的在此就讀小學，有的就讀師范，有的就讀中學，可謂莘莘學子，濟濟精美，層出而不盡然，從該校走向社會的各類知名人士，已在此校布展。

七、朱家峪民俗文化展覽共分三個展館：一進院西屋(北)為第一展館，北屋(東)為第二展館，每個展館均有前言，內壁均有大型人文照片，每幅照片下附有文字介紹，每展館靠四壁墻基，陳列著清代至建國后古村人生產(chǎn)與生活之用具，面對古老的實物，不禁令人撫今昔，回味無窮(導游員每進展館，首先要讀“前言”，因為前言正是對古村畫龍點晴式的概括介紹，最后要讀結束語，使游客明確意識到：朱家峪游覽區(qū)，這僅僅是起步，未來前途更加燦爛。)

八、黃石洞：系朱氏原野居之處，明洪武二年，始祖朱良盛，攜眷屬由河北棗強遷此洞暫居，家有一頭棗紅色高頭大馬，傳說“一聲長鳴震山岳，四蹄登空貫風雷，”豺狼虎豹不敢近身，是絕好住家衛(wèi)士，后來，主人梳理并剪齊了馬鬃，卻失去了當日的威風，竟然被老虎吃掉，主人一家悲痛難忍，不得不遷入村里，蓋了一座簡陋的石屋住下(位于今朱繼會北鄰)。

九、戲臺墻石：系該村明清至民國期間，古墓中出土文物，wenge后期，該村掀起了一陣平墓運動，村民將雕刻精美的墓石選出來，壘了這一戲臺，浮雕古松，仙鶴，花鳥，栩栩如生，再現(xiàn)了古人技藝之精湛。

十、照壁畫像：wenge初期(1966-1968)毛澤東主席在天安門城樓上接見紅衛(wèi)兵，這畢竟是紅海洋的印記，此像系該村張景慧所畫，她現(xiàn)任章丘市美協(xié)主席和書畫院副院長。

十一、朱氏家祠：建于清光緒八年(1882)，領袖朱士杰，朱秉忠和朱秉剛，建祠近六十年之后，復修于民國二十六年(1937)，推拉式鐵質祠門別具一格，堅固，美觀大方，在祠門正上方，鑲嵌著一“七星圖”，其中有個悠久的故事，南宋理學家，哲學家，教育家，東方文化貴族的杰出代表，儒家學說的正宗繼承者朱熹，他出世時，在臉部有七顆黑點，恰似北斗星，據(jù)說這是文運之標志。后來，同屬沛國世胄的朱氏宗祖，將朱熹臉上的七顆黑點組成一個“七星圖”，懸于祠門，以此激勵后人，刻苦讀書，成為國家棟梁之材。在祠門最頂部，勻稱設有五個大白球狀之物，名曰“五元相生”吉祥圖，即火星，土星，金星，水星，木星，五星依次相繼而相生，這五顆星由南向北，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，周而復始，五元相生，象征人丁興旺。

有關山東省初中家長會心得體會和感想二

各位游客：

我們現(xiàn)在來到了五四廣場，廣場北倚青島市政府大樓，南鄰浮山灣，南北縱長700米，總面積10萬平方米，是一處集草坪、噴泉、雕塑于一體的現(xiàn)代化風格的廣場。

五四廣場因“五四運動”而得名。眾所周知，1919年爆發(fā)的偉大的反帝愛國運動—“五四運動”的導火索是青島主權問題。自1897年德國占領青島后，中國人民就一直為收回青島主權而努力。1914年日本取代德國占領青島后，進而提出mie亡中國的“二十一條”，企圖長期“合法”占領占領青島，引起全國人民的反對。1918年11月第一次世界大戰(zhàn)結束，第二年1月在法國巴黎召開“和平會議”。

中國作為戰(zhàn)勝國出席會議，在會上提出了收回青島主權等正當要求，卻遭到了英、法、美、日等國的拒絕，并強行把青島主權轉讓給日本。消息傳來，北京學生于5月4日舉行游行示威，強烈要求拒簽合約，高呼“誓死力爭青島主權”，“還我山東，還我青島”等口號。

學生的愛國行為得到全國人民的支持，在舉國發(fā)對聲中，北洋政府被迫拒絕在巴黎和會上簽字，粉碎了日本永久侵占青島的陰謀。在中國人民的英勇斗爭下，終于在1922年12月12日收回了青島主權。鑒于青島與“五四運動”這一特殊的關系，青島市委、市政府決定將新建廣場命名為“五四廣場”。

現(xiàn)在我們看到這個高大、雄偉的火炬形紅色雕塑是青島青島市新市區(qū)的標志性建筑—“五月的風”，它重700噸，高近30米，直徑27米，是當時全國鋼制雕塑中最重的一個。雕塑突出了青島作為“五四運動”導火索這一歷史背景，深含著催人向上的深厚意蘊，火紅色螺旋向上的鋼板結構組合，以簡練的手法、簡潔的線條和厚重的質感，猶如一股騰空而起的勁風，給人以力的震撼和美的享受。

接下來我們看到海面上正在噴涌的那個噴泉，是我國第一座海上百米噴泉，噴泉設計采用先進的高壓水泵，噴涌的水柱高達百米。因為是從海里直接抽取海水，所以在設計時選擇了距岸邊160米的距離，主要是防止噴泉的水霧對岸邊的設施及草坪腐蝕和鹽化。

在我們面前的這個灣叫“浮山灣”，它是20__年北京奧運會帆船比賽的主會場?，F(xiàn)在我們看到的這個噴泉是旱地點陣噴泉，它乍一看只是普通的石面廣場，而實際上卻隱伏著橫豎各9排，共計81處地下噴泉，可按不同形狀、高度，進行噴射。

前邊是一個下沉式廣場，這里可舉行各種露天演出，每逢節(jié)假日及重大活動，這里都舉行各種演出活動。

各位團友，五四廣場被分為南北兩部分，現(xiàn)在我們來到了廣場的北區(qū)。在我們的北面那座高大雄偉的建筑是青島市的辦公大樓，樓高53.1米，共15層，總建筑面積71521平方米，坐北朝南，大樓外觀造型簡潔明快，嚴肅莊重，氣度非凡，其南面為正方形網(wǎng)狀，隱喻著黨政機關作風嚴謹，紀律嚴明，正氣凜然。

各位團友，相聚的時光總是短暫的，我們今天的行程就要結束了，感謝大家的支持與合作，講解有所不周的地方，請大家多多見諒，期待與您的下次相逢。

有關山東省初中家長會心得體會和感想三

各位女士、各位先生：

我們現(xiàn)在將要游覽的是古代藝術的博物館--岱廟。

岱廟，舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，主祀“東岳泰山之神”，也是古代帝王來泰山封禪告祭時居住和舉行大典的地方。

岱廟創(chuàng)建歷史悠久，西漢史料始有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載。唐開遠十三年(公元720xx年)增修宋祥符二年(公元1020xx年)又進行了大規(guī)模的擴建，后經(jīng)金、元、明、清歷代拓修，逐漸形成了規(guī)模宏大的建筑群。

岱廟位于泰安市城區(qū)北部，恰在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，面積為9.6萬平方米。岱廟的建筑，采用了中國古代縱橫雙方擴展的形式，總體布局以南北為縱軸線，劃分為東、中西三軸。東軸前后設漢柏院、東御座、花園;西軸前后有唐槐院、環(huán)詠亭院、雨花道院;中軸前后建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。主體建筑宋天貺殿位于岱廟內后半部，高踞臺基之上，其他建筑則設在中心院落之外，彼此獨立，又有內在聯(lián)系。這種建筑布局是按照宗教的需要和宮城的格局構思設計的，形成分區(qū)鮮明，主次有序，莊嚴古樸的獨特風格，并通過建筑空間的變幻，在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣，完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門遙相呼應，給人以置身泰山之中的優(yōu)美感。

岱廟城堞高筑，周長三華里，高三丈，四周8個門，向南開的5個，中為正陽門，左為東掖門，再左名仰高門;右為西掖門，再右名見大門;向東的名青陽門，也叫東華門;向西的名素景門，也叫西華門;向北的名魯瞻門，也叫厚載門。每個城門上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。

岱廟，是泰山文物最集中的地方。這里保存了琳瑯滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品，也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物，并保存了大量的泰山典籍和道經(jīng)。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之后的第三座碑林。

岱廟，又是一座賞心悅目的古典園林。虬龍蟠旋的古柏，遮天蔽日的銀杏，玲瓏精美的盆景，爭奇斗艷的花卉，又為古樸典雅的亭、臺、樓、閣增添了萬種風情的媚態(tài)。岱廟，一年四季景色如畫，吸引了眾多的中外游客。

莊嚴、雄偉的岱廟，殿宇輝煌，文物薈萃。這里的每一處建筑都體現(xiàn)著中國古代建筑藝術的風采，每一件文物都反映了泰山的文明發(fā)展。漫步在這藝術的世界里，抬眼望到的，舉手觸到的都是民族的瑰寶，無不使觀者動力容，令游人感慨。巍巍岱廟，是一座熔建筑、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統(tǒng)于一體的古代藝術博物館。

遙參亭為過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米，進深7.75米，通高7.9米，為四柱五梁、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側為東西配殿各中間。

遙參亭是一組獨立的建筑，但與岱廟在內涵上又是統(tǒng)一的，由于它的存在，把岱廟神秘而莊嚴的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨立又統(tǒng)一的建筑風格，不僅在五岳中獨樹一幟，在中國現(xiàn)存古建筑中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。當您游覽岱廟時，也應首先從遙參亭開始。

穿過遙參亭，迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創(chuàng)建。坊高12米，寬9.8米，深3米，為四柱三門式。坊起三架，重梁四柱通體浮雕。四柱前后流通墩上雕有8個石獅，姿態(tài)各異;重梁四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯(lián)，南面為施天裔所題“竣極于天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統(tǒng)宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰于京?”。兩副楹聯(lián)扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。

出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽門”，是進入岱廟的正門，兩扇朱紅大門，象征著岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽門已是裂痕斑斑，門上方的城樓也俱被歷史的風雨吹打得煙消云散?，F(xiàn)在的正陽門是1985年按照宋代建筑風格重新修建的。門高8.6米，上面的城樓高11米，共五間，為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條欞隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點金彩繪，額方金龍飛舞，遠遠望去翹檐翼然，翩翩欲飛。

走進正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1020xx年)，面闊五間，進深三間，單檐歇山式建筑，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，后來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自愿厚養(yǎng)”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)創(chuàng)建。建筑結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最著名的是《《宣和碑》》和《《祥符碑》》，雙碑高大雄偉，東西對峙，龜?shù)?，氣勢非凡，為岱廟現(xiàn)存兩大碑碣。

配天門西南方的“唐槐院”，原有“大可數(shù)抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國年間，兵燹戰(zhàn)亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。

唐槐之東舊有延禧殿、藏經(jīng)殿、環(huán)詠亭、雨花道院，皆毀于民國年間。1984年，在藏經(jīng)堂舊址上新建仿古文物庫房48間，內藏泰山歷代珍貴文物4000余件，古書籍3000余冊。

天貺殿東西長43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國古代三大宮殿式建筑。

走進殿堂，正面高大的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時封為“天齊仁圣安”，元朝又封為“東岳天齊大生仁皇帝”，明太祖登基后，認為給泰山神加封號是“瀆禮不經(jīng)”，故去掉所有封號，改稱“東岳泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東岳神府”的盛名了。

塑像兩邊的楹聯(lián)為清人吳云所書，“帝出乎震，人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時所題“配天作鎮(zhèn)”巨匾。殿堂內擺放著明、清時代的部分祭器。殿內東北西三面的《《泰山神啟蹕回鑾圖》》傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩宏偉場面，表現(xiàn)宋真宗東封泰山時的威嚴和氣勢，整幅壁畫以大殿后門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場面;西為“回鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態(tài)無一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山川河流、花草樹木等，組成一幅瑰麗無比，氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢，結構嚴謹，布局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動，再加上色澤的絢麗協(xié)調，給人以極高的美學享受。

大殿在古時，曾受火災和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術處理上可以看出，壁畫的部分畫面是后來重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術珍品。天貺殿前寬闊的大露臺分上下兩層，雕欄環(huán)抱，站在大露臺上，大有豁然開朗之感。露臺兩側各有一座御碑亭，內立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬歷年間鑄造的大香爐。露臺下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個方形石欄小池，俗稱“閣老池”?；实叟e行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這里。池內及周圍9塊姿態(tài)怪異的太湖石是金大安元年(公元1220xx年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各俱特色，仔細觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據(jù)說，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉三圈，然后去摸對面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發(fā)達，那些編寫傳說的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。

天貺殿兩側為東西碑廊，各種碑碣漢畫像石琳瑯滿目，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里。這些碑刻幾乎集中國書法之大成，上追晉代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙，風格各異，其中有七大漢碑的《《衡方碑》》、《《張遷碑》》;晉代三大豐碑之一的《《孫夫人碑》》;造形新穎，書法相異的《《雙束碑》》;泰山佛教記事名碑《《大唐齊州神寶寺碑》》等共19塊，均具有很高的歷史文物價值和書法藝術價值。

西側廊內陳列的48塊漢畫像石是自1960年以來，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫像石墓而集。這些漢畫像石，內容豐富，取材廣泛，有的反映車馬出行、樂舞百戲等社會生活;有的描述神話故事;也有反映歷史人物的，畫面圖案工整，造型生動，在雕刻技法上，把中國傳統(tǒng)的畫技同線刻、浮雕揉合一體，體現(xiàn)出古拙質樸、雄健壯美的特點，是研究中國古代文化藝術和東漢社會生活的重要實物資料。

出碑廊，過炳靈門，是“漢柏院”。院內原有“炳靈殿”，毀于民國年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯，若虬龍蟠旋，相傳為漢武帝于元封元年(公元前120xx年)封禪泰山時所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。

院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺基上，十分壯觀。臺基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書杜甫的《《望岳》》和《《秋興》》等名人詩刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。

漢柏院內碑碣林立，約計90余塊。其中有后人隸書的東漢張衡的《《四愁詩》》、曹植的《《飛友篇》》，有后人篆書陸機的《《泰山吟》》、謝靈運的《《泰山吟》》以及宋朝大書法家米芾《《第一山》》、明崇禎年間陳昌言、左佩鉉題篆的《《漢柏圖贊》》、乾隆皇帝御制的《《漢柏圖》》和當代眾多名人留下的墨跡。置身于碑林之中就象讀了一部中國的歷史，接受民族的熏陶，會給每一個嚴肅的觀賞都留下不盡的思索。由漢柏院向北行，穿過幽靜的小花園進入一個小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭祀泰山時居住的地方，因座落在東華門內，故稱“東御座”。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長城花門、儀門、大門、正殿和廂房組成，院內建筑精美，綠樹掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。五間正殿高筑臺基之上，殿內按清宮設置作復原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時的供品，并稱泰山“鎮(zhèn)山三寶”。大門和殿堂里身著清代古裝的“衛(wèi)士”、“宮女”以清庭禮儀迎接游客，使游人仿佛回到遠古的時代，浮想聯(lián)翩。

殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石?！丁短┥角乜淌贰风澘糖厥蓟使Φ裸懞颓囟涝t書，為丞相李斯書寫。他以簡練秀雅的小篆代替了當時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復得，今唯剩10個殘字，完整者七?？胺Q稀世之寶，被列為國家一級文物。

“厚載門”是岱廟的最后一道門，是1984年重建的。門上有“望岳閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹生輕煙，天門云梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門北行為紅門路，過岱宗大街不遠即到登山之起點，泰山的山門--岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風景，直至登“天”。

有關山東省初中家長會心得體會和感想四

1 大門

各位團友,現(xiàn)在我們看到的就是蓬萊閣的大門,這是一座仿清風格的牌坊式建筑,"人間蓬萊"是蘇軾的手跡。另外有兩個楹聯(lián)"神奇壯觀蓬萊閣,氣勢雄峻丹崖山""丹崖瓊閣步履逍遙,碧海仙槎(chá木筏,樹枝)心神飛越"前者是書畫名家劉海粟所寫,后者為書法家費心我題寫。(然后借實景觸景生情)楹聯(lián)的意思是說這個牌坊就是仙境大門,游人來此就可看到瓊樓玉宇,如入仙境。

2彌陀寺

咱們朋友往前走,咱們也去體會一下做神仙的逍遙,哈哈?？吹侥_下的石頭了嗎,因為有些許紅色所以我們叫腳下的這座山為丹崖山。

這接下來的第一個景點是彌陀寺,建于唐朝貞觀年間,當時一度香火旺盛,規(guī)模宏大,但到宋元時期呢,山上道教興起,這個寺院便慢慢衰落下去,只剩下咱們現(xiàn)在所能看到的前殿,正殿和廂房。前殿這位面善的是密跡金剛,有點兇的叫散脂大將。

正殿就是大雄寶殿,供奉的是西方極樂世界的教主阿彌陀佛(中),普度眾生的觀世音菩薩(左)以及大勢至菩薩(右),左右兩側各有羅漢像九尊,即十八羅漢。西廂為祖師殿供奉慧遠法師,東廂為關公殿供奉關公。3感德碑亭

下面朋友們看到的這個碑亭叫感得碑亭,為什么得此名呢(懸念,自問自答)因為康熙當年曾減免了登州田賦一年,登州就是今天的蓬萊,人們?yōu)楦兄x他的恩德便在此立碑,但原碑石已毀,現(xiàn)在是重修于20世紀50年代的,前寫萬壽無疆,后為重立感德碑記。

4丹崖仙境坊

這個牌坊是董必武先生代我們偉大的毛主席到蓬萊參觀時所提寫,原為木質,后改為木石結構,是一座仿清風格式建筑。

蓬萊簡介

素有"人間仙境"之稱的蓬萊,是國家級風景名勝區(qū)和省級歷史文化名城。

蓬萊舊稱登州,歷史上人杰地靈,文官武將名人輩出,因漢武帝于此望海中蓬萊山而得名。蓬萊又是新興的現(xiàn)代化港口城市。蓬萊港舊稱登州港,唐代時就與泉州、揚州和交波(即寧波)并稱為中國四大古港,近代是中國四大對外通商口岸之一。

蓬萊也是聞名中外的濱海旅游勝地。有"海市蜃樓"的奇觀和"八仙過海"的美傳,在山東省"儒、岱、仙、海"四大旅游資源體系中,蓬萊獨占據(jù)仙、海合一的優(yōu)勢。這里歷史文化積淀豐厚,蓬萊閣、蓬萊水城、戚氏牌坊,均屬國家一級文物保護單位。

位置:位于山東半島最北端,瀕臨渤、黃二海,東接煙臺、威海,風光秀麗,北與廟島群島和遼東半島的大連市隔海相望。

區(qū)劃:蓬萊是煙臺下轄的一個縣級市,市人民政府所在地登州鎮(zhèn),距煙臺市區(qū)73公里。

當?shù)靥厣? 海市蜃樓

海市蜃樓是蓬萊最富有神秘色彩的景觀,古往今來,曾吸引了無數(shù)人慕名專程前往觀看。

蓬萊城北海上常現(xiàn)海市蜃樓,古稱"登州海市",歷史上多有記載。沈括在《夢溪筆談》中寫道:"登州海中,時有云氣,如宮室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋,歷歷可見,謂之海市。"實際上,海市是大氣光學現(xiàn)象,其形成需要獨特條件的相互配套。蓬萊市由于獨特的地理位置和氣象條件,成為我國乃至世界上出現(xiàn)海市奇觀最頻繁的地區(qū)之一。

蓬萊地處渤海海峽南岬,涌動的海流將底層海水連同低溫帶出水面,海面低溫和海峽兩岸的高溫為海市的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件,山東半島、遼東半島和朝鮮半島三足鼎立,長山列島橫臥其間,又為海市的出現(xiàn)具備了借以反射的客觀景物。

在日照充足的季節(jié)里(4-9月份),接近海面的空氣呈高密度低溫狀態(tài),空氣密度由下而上陡然減少,光線透過這些不同密度的空氣層時便發(fā)生折射或全反射,使遠處景物顯示在空中或海面,此即神秘的海市。由于空氣層動蕩不定,致使顯現(xiàn)的景物時大時小,時斷時連,忽隱忽現(xiàn),千姿百態(tài),變幻莫測,更增加了海市的神秘感。

"神山現(xiàn)市"為"蓬萊十大景"之一,前人詩云:"跨?？彰神{五城,依稀冠蓋遞相迎。當年若使秦皇見,不遣徐生海嶠行。" 海市可分為上現(xiàn)海市和下現(xiàn)海市兩類。蓬萊海市多為上現(xiàn)海市。上現(xiàn)海市色彩豐富,影像清晰而多變,具有極高的觀賞價值。

蓬萊海市頻有發(fā)生,僅二十世紀八十年代,便發(fā)生了七次。持續(xù)時間短者約20分鐘,長者持續(xù)5個多小時,島嶼,樹木、花草、道路、樓閣、車輛、行人、飛鳥等都依稀可見,景象紛繁,精彩動人。

人間仙境

蓬萊,因有海市之勝,歷史上曾是秦、漢之君巡視的地方;之后,八仙過海的傳說又長久地依附在這里,遂被歷代文人墨客視為仙境。

蓬萊閣即緣此而建,坐落在城北瀕海的丹崖山巔。丹崖拔海而起,通體赭紅,與浩茫的碧水相映,時有云煙繚繞,蓬萊閣高居其上,大有超凡脫世之感,遂被歷代游客稱為仙閣。"仙閣凌空",恰如其分描繪了蓬萊閣的神韻。

在云擁霧護之中登上高閣,確有超世脫塵之感。憑欄四顧,仙閣丹窗朱戶,飛檐列瓦,雕梁畫棟,古樸壯觀;輕紗般的云霧纏繞閣下,四周亭樓殿閣若映若現(xiàn),建筑園林交相輝映,朦朧神秘;山丹海碧,清風宜人,恍惚中人間、天堂融為一體,超凡出世之感,于是頓然而生。

剎那間云消霧散,天地豁然,又是另一番景色:北望海天遼闊,淼淼無際,長山諸島,錯落其間,是海市顯現(xiàn)的地方;南望市區(qū),煙雨萬家,高樓崛起,行人車馬,歷歷在目;西望田橫古寨,突兀水中,郁郁蒼蒼,絕像一位歷史老人,面對大海在低回沉思;東望水城,帥旗飄揚,戰(zhàn)船依舊,"戚家軍"的雄風至今令人肅然起敬。

順次而東,為八仙幻宮,為海濱公園,為海水浴場,為八仙渡?？诤桶讼删佣燃俅?。

這南北東西,以高閣為提挈,以"仙閣凌空"、"海市蜃樓"、"獅洞煙云"、"漁梁歌釣"、"日出扶桑"、"晚潮新月"、"萬里澄波"、"萬斛珠璣"、"銅井金波"、"漏天滴潤"等蓬萊十大勝景為核心,構成了一個可動觀、可靜賞的超然游覽區(qū)域。

十大勝景組合而成了蓬萊仙境,仙境中的八景,猶如眾星拱月,環(huán)布蓬萊閣周圍,其壯觀景致使蓬萊閣仙霧繚繞,熠熠生輝,美不勝收。

最佳旅游時間

海濱旅游城市蓬萊是消夏避暑、旅游觀光勝地,每年七、八、九月為旅游旺季。

蓬萊屬北溫帶季風型大陸性氣候,夏無酷暑,冬無嚴寒,年平均氣溫11.8℃,1月平均氣溫-2.3℃,7月平均氣溫24.6℃。氣候怡人,濕潤涼爽,但晝夜溫差較大,游客應注意預防感冒。

旅游區(qū)每天最佳旅游時間為上午8:00-10:00,下午3:00-5:00。另外,清晨可到海邊散步、看日出,傍晚可以到海濱浴場游泳。

蓬萊,一個美好而又古老的名字,一處充滿著神話傳說、千百年來令人為之神往的勝地。蓬萊地名,從它誕生的那一刻起,就與神仙文化結下了不解之緣......

蓬萊地處膠東半島最北端,瀕臨黃、渤二海,總面積1128平方公里,海岸線長60公里,年平均氣溫12℃,冬無嚴寒,夏無酷暑,氣候宜人,景點眾多,有中國古代四大名樓之一的蓬萊閣,有迄今保存最完整的古代水軍基地——蓬萊水城,有民族英雄戚繼光的故居,有亞洲最大的海洋極地世界和三仙山、八仙過?？诘染皡^(qū)。

蓬萊有山海自然風光和百里黃金海岸,有綿延百里的生態(tài)谷,有"海市蜃樓"奇觀和"八仙過海"美傳,素以"人間仙境"著稱于世。

蓬萊的魅力源于悠久的歷史文化和豐富的人文景觀,源于神奇變幻的海市奇觀和美麗動人的神話傳說。據(jù)記載,城北海面?，F(xiàn)海市,散而成氣、聚而成形,虛無飄渺,變化神奇。方士好事,編繪海上三神山的傳說,構建了一個世人向往的神仙世界,引來了秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪仙的美麗傳說......

漫步蓬萊仙境,置身蓬萊閣,被美妙而神秘的八仙故事牽引著,真切的感嘆蓬萊的美麗與神奇!

一直以來,人們都愿意相信,在蔚藍的大海上,漂浮著幾座迷人的島嶼,那里瓊樓玉宇,美樂飄飄.....

如今,仙山的傳說已經(jīng)被科學證實為海市蜃樓,但人們對于世外仙境的向往卻被永遠的保留了下來,凝結在山東的蓬萊和長島,成為最美麗的掛念......

蓬萊三仙山景區(qū)位于八仙過海景區(qū)東側,與長島隔海相望。三仙山是指古代神話傳說中的"蓬萊、方丈、瀛洲"三座仙山,是當年秦始皇、漢武帝東巡訪仙尋藥祈求長生不老的地方,是中國東方神話的源頭,"人間仙境"的美譽由此得來。

蓬萊三仙山景區(qū)既有北方皇家園林之雄,又有南方私家園林之秀,集中國古典園林之大成,展示出一幅人與自然和諧、天人合一的美妙絕倫的畫卷。把神話傳說中虛無縹緲人間仙境真實地展現(xiàn)在世人面前,以滿足人們拜仙祈福,祈求長生不老的美好愿望。

八仙過海景區(qū)位于蓬萊市北黃海之濱,與丹崖山、蓬萊閣、長島隔海相望,景區(qū)三面環(huán)海,形如寶葫蘆橫臥在大海之上,景中有海,海中有景,點點漁帆與岸邊景色相映成趣。八仙過海景區(qū)是神話傳說中八仙過海的地方,千百年來,八仙過海的美麗傳說,海市蜃樓的今古奇觀,碧海藍天的無限美景,秦皇漢武唐太宗來此求仙留下的神奇故事,吸引了無數(shù)海內外游客來此尋覓仙蹤,拜仙祈福。

有關山東省初中家長會心得體會和感想五

各位團友：

下面我們來到的是五四廣場。五四廣場南北縱長700米，總面積10余公頃。五四廣場因“五四運動”而得名。眾所周知，1919年爆發(fā)的偉大的反帝愛國運動——“五四運動”的導火索是青島的主權問題。自1897年德國占領青島后，中國人民就一直為收回青島的主權而努力。1914年日本取代德國占領青島后，進而提出分割中國的“二十一條”，企圖“長期合法”占領青島，引起了全國人民的反對。

1918年11月第一次世界大戰(zhàn)結束。1919年1月在法國巴黎召開的“和平會議”上，中國作為戰(zhàn)勝國出席會議，提出了收回青島主權等正當要求，卻遭到英、法、美、日等國的拒絕，并強行將青島的主權轉讓給日本。消息傳來，全國震驚，北京學生于5月4日舉行游行示威，強烈要求拒絕簽約，高呼“誓死力爭青島主權”，“還我山東，還我青島”等口號。

學生的愛國行為得到了全國人民的支持，在舉國反對聲中，中國北洋政府被迫拒絕在巴黎和會上簽字，粉碎了日本企圖永久侵占青島的陰謀，在中國人民的英勇斗爭下，終于在1922年12月12日收回青島主權，鑒予青島與“五四運動”這一特殊關系，青島市委、市政府決定將新建的廣場命名為“五四廣場”。

現(xiàn)在我們看到的這個高大、雄偉的火炬形紅色雕塑是青島市新市區(qū)的標志性建筑——“五月的風”，它重700噸，高近30米，最大直徑27米，當時是全國鋼制雕塑中最重的一個。雕塑突出表現(xiàn)了青島做為“五四運動”導火索這一歷史背景深含著催人向上的濃厚意蘊。火紅色螺旋向上的鋼板結構組合，以簡練的手法，簡潔的線條，濃厚的質感，表現(xiàn)了一股騰空而起的風給人以力量的震撼。

接下來我們看到的海面上正在噴涌的那個泉，是我國第一座海上百米噴泉。噴泉從海里直接抽取海水，噴涌的水住高達百米，所以在設計時選擇了距岸邊160米的距離，主要為防止噴泉的水霧對岸邊的設施及草坪腐蝕和鹽化。

在我們前面的這個灣是浮山灣，是20__年奧運會的帆船比賽場地。

五四廣場被分為南北兩部分。北區(qū)北面那座高大雄偉的建筑是青島市級機關辦公大樓，樓高53.1米，正面為正方形網(wǎng)狀，隱喻黨政機關作風嚴謹，紀律嚴明，正氣凜然。1994年7月份開始，中共青島市委、市政府個部門相繼遷入，新建的市級機關辦公大樓已成為青島建置百年的標志性建筑。

現(xiàn)在我們來到了音樂廣場。它于1999年3月開工，同年9月竣工開放。音樂廣場分為樹陣區(qū)、偏心園廣場、軟雕塑區(qū)、橢圓廣場區(qū)、音樂觀海臺、地下購物商場六大區(qū)域。音樂廣場的中心景觀是“音樂之帆”，它高20米，通體乳白色，帳篷下面有一架巨大鋼琴，由中國海洋大學研制的，俗稱“鋼琴王”。演出時，必須有兩個人同時來彈奏，另外，音樂廣場有專業(yè)音響和多個背景音樂，游人無論在何處，均可以得到音樂的享受。

各位朋友，五四廣場的游覽到此結束，謝謝大家!

有關山東省初中家長會心得體會和感想六

各位女士、各位先生：

首先，讓我代表某某旅行社，對大家來泰山旅游、觀光表示熱烈歡迎!

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山游覽當中能夠得到一個較大的收獲，留下一個美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經(jīng)117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區(qū)，1987年被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，這里有中國碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經(jīng)石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗紀泰山銘和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為“活著的世界自然遺產(chǎn)”。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的600年前生的盆景松樹“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，呈現(xiàn)出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍?zhí)丁⑸茸友?、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數(shù)詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤?！钡慕^句尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峰，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海滾動，稍頃，一線晨曦透過云層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現(xiàn)橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn)，閃爍不定，日輪緩升時又受波峰、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

夕陽西下時，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過云朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺?！耙粭l黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測的。雨后初晴，大量水氣蒸發(fā)蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。有時大片云在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢;也有時白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白云如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪洋大海，這就是著名的“云海玉盤”。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景?！皩毠狻彼追Q“佛光”，多出現(xiàn)在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯?，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩(wěn)定，在彌漫背后照來，人影呈現(xiàn)在霧幕上，周圍形成內紫外紅彩色光環(huán)，燁燁生輝，彩環(huán)呈現(xiàn)紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現(xiàn)雙環(huán)，更加絢麗動人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環(huán)中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬樹花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當雨淞出現(xiàn)，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。

泰山地區(qū)得天獨厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章?，F(xiàn)代考古科學的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經(jīng)有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區(qū)早在母系氏族社會階段已經(jīng)顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū)。春秋戰(zhàn)國時期形成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的地區(qū)之一，產(chǎn)生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區(qū)早在遠古時代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。

有關山東省初中家長會心得體會和感想七

各位團友，大家好!今天我將帶領大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一?，F(xiàn)在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。

因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據(jù)說，這石頭就是朗公的化身。

靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據(jù)點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。

靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。

現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。

石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。

這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿?，F(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。

殿內四周墻壁上原有數(shù)以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù)。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。

殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同?；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現(xiàn)實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。

千佛殿東西兩側老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。