讀古詩文的活動(dòng)心得體會(huì)報(bào)告 詩詞活動(dòng)心得體會(huì)(3篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

有關(guān)讀古詩文的活動(dòng)心得體會(huì)報(bào)告一

讀史使人明智―《史記》讀后感

韓師2311班

這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書。

《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們先談《史記》。讀它，我有一個(gè)感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對(duì)他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活?！妒酚洝肥且徊渴裁礃拥臅?？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為“正史”的書。我欣賞它，是因?yàn)樗曇伴_闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié)；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，窮古今之變”的“大歷史”。當(dāng)時(shí)的“古代史”、“近代史”和“當(dāng)代史”，它都講到了。特別是他敘事生動(dòng)，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有“石室金匱”（漢代的國家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會(huì)調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對(duì)《史記》引書做詳細(xì)查證，僅就明確可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)、子二部，以及史部中的“古史”。經(jīng)書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的“六藝之書”和“六家之學(xué)”。司馬遷“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時(shí)又是百科全書式的知識(shí)總匯。它于四部僅居其一，但對(duì)研究其他三部實(shí)有承上啟下（承經(jīng)、子，啟史、集）的關(guān)鍵作用。借用一句老話，就是“舉一隅而三隅反”。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時(shí)代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的`門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達(dá)，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認(rèn)為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對(duì)研究早期的學(xué)者，更是如此。讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀(jì)傳體”，而有別于“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀(jì)年》及后世的《通鑒》）和“紀(jì)事本末體”（如《國語》、《國策》和后人編的各種紀(jì)事本末）。但更準(zhǔn)確地說，它卻是以“世系為經(jīng)”，“編年”、“紀(jì)事”為緯，帶有綜合性，并不簡單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”（國別、地域、郡望）和“時(shí)間”（朝代史、國別史和家族史），以及“空間”、“時(shí)間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，“本紀(jì)”是講“本”，即族譜的“根”或“主干”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時(shí)空框架。其“紀(jì)傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統(tǒng)論”，春秋戰(zhàn)國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風(fēng)氣更盛（“世”在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報(bào)家門”，說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì)有這種問題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)有大豐收，但找錯(cuò)誤的前提，首先也是理解。

《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書》?！短饭孕颉樊?dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢？因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場“飛來橫禍”之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死）。以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評(píng)史，絕不亂摻乎。對(duì)司馬遷的贊語和文學(xué)性描寫，我很欣賞。因?yàn)榍『檬窃谶@樣的話語之中，我們才能窺見其個(gè)性，進(jìn)而理解他的傳神之筆。例如，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項(xiàng)羽也不失英雄相。就連當(dāng)時(shí)的恐怖分子，他也會(huì)說“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì)描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當(dāng)年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。同司馬遷的“發(fā)憤著書”有關(guān)，《李將軍傳》也值得一讀（有趣的是，它是放在《匈奴傳》和《衛(wèi)將軍傳》的前邊）。他講李陵之禍，()著墨不多，對(duì)比《漢書》，好像一筆帶過。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”，我們很難猜測。但他在贊語中說：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，其李將軍之謂也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。

《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長知識(shí)的值得一看的好書。

有關(guān)讀古詩文的活動(dòng)心得體會(huì)報(bào)告二

古詩的教學(xué)一直是語文老師眼中的雞肋，食之無味，棄之可惜。每個(gè)人都明白，如果古詩教學(xué)得好，那將會(huì)給孩子帶來多大文化的體味與快感，但是處理起來總是心有余而力不足。雖然古詩教學(xué)“五步法”——：

①課前查詢知詩人。

②介紹背景解詩題。

③質(zhì)疑討論明詩意。

④想像誦讀悟詩情。

⑤遷移應(yīng)用背詩文。

許多老師都了然于胸，但是操作起來，并不是很輕松，特別是第四步悟詩情入詩境，總覺得怎么做都不能很好地帶領(lǐng)學(xué)生步入詩歌所描繪的意境當(dāng)中去。因此，最后落得個(gè)讀古詩認(rèn)生字，了解詩句的意思，用自己的話將詩歌的內(nèi)容說一說，再背一背，默一默了事。這樣的做法其實(shí)存在許多問題的：

現(xiàn)在的孩子，在小學(xué)之前，或多或少都有接觸過唐詩，唐詩中的名篇總有部分是耳熟能詳?shù)?，加上我們學(xué)校從一年級(jí)開始就讓學(xué)生背誦《小學(xué)生經(jīng)典誦讀》這一套書，所以入選我們課文的詩歌90%學(xué)生已經(jīng)提前背誦過的。那么朗讀、背誦這一關(guān)就可以省去許多時(shí)間。省出來的時(shí)間干什么呢？需要我們老師去思考。

學(xué)古詩與學(xué)現(xiàn)代文相同的是，利用教材學(xué)習(xí)語言，提高語文素養(yǎng)；但是古詩為何歷經(jīng)千余年仍然令人傳誦難忘呢？這與古詩的語言精練、畫面豐富，用詞準(zhǔn)確、內(nèi)涵博大、意境深遠(yuǎn)，讀時(shí)朗朗上口有著很大的關(guān)系。如果老師不能通過一首首古詩讓學(xué)生逐漸步入古詩的大門，窺取個(gè)中的奧秘，不能不說是件憾事。

怎么才能更好地處理這些問題呢？

細(xì)到什么程度，學(xué)生有多少人多讀會(huì)背這首詩，有多少人已經(jīng)能認(rèn)讀詩中的每一個(gè)生字。這樣，課前的檢查才能更加有的放矢。老師的任務(wù)是教學(xué)生不懂的不會(huì)的，或者是似懂非懂的，或者是學(xué)生根本就不會(huì)注意到的知識(shí)內(nèi)容方法。像我這個(gè)星期教的《望廬山瀑布》與《絕句》這兩首古詩，班級(jí)里除了新來的陳浩及個(gè)別去年經(jīng)典誦讀不過關(guān)的同學(xué)不會(huì)背之外，其余的學(xué)生都會(huì)背誦。因此，在教學(xué)生字時(shí)，我把重點(diǎn)放在“廬與爐”兩個(gè)生字上，這兩個(gè)生字如果不能讓學(xué)生了解其中的來歷與不同，學(xué)生是很容易混淆的。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生看“草廬”的圖片，簡說“劉備三顧茅廬”的故事，幫助學(xué)生了解，“廬”就是古代簡易的房子，可能是貧困人或隱士居住的，也可能是供過路人休憩的。“廣”就是為大家遮風(fēng)擋雨。這樣學(xué)生從圖從來歷從字形上對(duì)“廬”字有了較全面的認(rèn)識(shí)。再教“爐”字就相對(duì)簡單許多，詩歌中有“香爐”一詞，問他“香爐”是怎樣的？再問“爐”為什么是“火字旁”，爾后進(jìn)行擴(kuò)詞，這樣學(xué)生能從字形字義上較好地區(qū)分這兩個(gè)音近字。

iea閱讀測試時(shí)把閱讀能力分成四個(gè)層面：

第一層，關(guān)注并提取明確陳述的信息；

第二層，直接推論；

第三層，解釋并整合觀點(diǎn)和信息；

第四層，檢視并評(píng)價(jià)內(nèi)容、語言和文本的要點(diǎn)。

有關(guān)讀古詩文的活動(dòng)心得體會(huì)報(bào)告三

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)和能力：通過講解和朗讀古詩，使學(xué)生感悟古詩大意，能夠熟讀和背誦古詩。學(xué)會(huì)本課的7個(gè)一類生字和7個(gè)二類生字，通過古詩教學(xué)培養(yǎng)孩子的想象能力和觀察能力。

過程和方法：通過識(shí)字教學(xué)，使孩子們學(xué)會(huì)運(yùn)用部件組合法來識(shí)記生字，并且掌握形聲字的基本特點(diǎn)。

情感態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的無比熱愛之情，讓學(xué)生去貼近自然，感受自然給人們帶來的樂趣。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

能夠感悟古詩大意，學(xué)會(huì)本課的7個(gè)一類生字，理解其字義，會(huì)認(rèn)7個(gè)二類字。

教具準(zhǔn)備：小孩圖、路人圖、草圖、生字卡片、實(shí)物投影儀

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

1. 感悟和理解古詩大意，熟讀并背誦古詩。

2. 學(xué)會(huì)7個(gè)一類生字和7個(gè)二類生字;指導(dǎo)書寫一類生字。

3. 完成課后習(xí)題。

教學(xué)過程：

一. 復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

同學(xué)們，上學(xué)期我們學(xué)習(xí)過一首描寫小孩在河邊釣魚時(shí)的情景的古詩，誰還記得它的題目?《小兒垂釣》你能試著背誦這首詩嗎?

二. 練讀古詩、背誦古詩。

1、多種方式朗讀古詩：學(xué)生領(lǐng)讀古詩。學(xué)生自由練讀古詩。

指名讀古詩。背誦古詩。

2、讓學(xué)生在詩中畫出一類生字和二類生字，同桌之間讀一讀。

三. 對(duì)照書中插畫，感悟古詩大意。

1.觀察圖畫，用自己的話說一說涂上畫了些什么?

2.通過讀詩你讀懂了什么?結(jié)合詩句說一說。

3.把詩中描繪的情景將給大家聽。

四.學(xué)習(xí)生字。

五、指導(dǎo)書寫：

重點(diǎn)指導(dǎo)垂、側(cè)