戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第5章心得體會(huì)和方法 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后心得(四篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第5章心得體會(huì)和方法一

皮埃爾和安德烈有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)吵，他覺(jué)得安德烈只是為自己活著實(shí)在難以理解，他在共濟(jì)會(huì)的影響下，認(rèn)為應(yīng)該努力求得自身凈化，為他人，愛(ài)鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養(yǎng)性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

書(shū)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，也有很多和中國(guó)人體驗(yàn)相符的地方。尼古拉參戰(zhàn)受傷之后，想到了家里的好，發(fā)出了我為什么要到這里來(lái)的疑問(wèn);安德烈也對(duì)自己參軍作戰(zhàn)的目的產(chǎn)生了懷疑：到底為誰(shuí)作戰(zhàn)?這樣的一些思考在中國(guó)同樣有過(guò)發(fā)展，中國(guó)人也有所謂“一將功成萬(wàn)古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于書(shū)中多處可見(jiàn)的關(guān)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十分純潔和強(qiáng)烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會(huì)到了中華民族生死危機(jī)關(guān)頭所發(fā)出的“救亡圖存”的最強(qiáng)音。更有甚者，戰(zhàn)爭(zhēng)幾近結(jié)束之時(shí)，面對(duì)軍隊(duì)大量的減員，書(shū)中竟然會(huì)有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵(lì)，這種.種不能不讓人想到長(zhǎng)征結(jié)束后毛澤東對(duì)于中國(guó)紅軍的種.種描述。

這本書(shū)太多的地方能激起人關(guān)于我們所熟悉的中國(guó)歷史、文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學(xué)已經(jīng)內(nèi)化在中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)之中，不知道中國(guó)的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和不久前這個(gè)國(guó)家有幾許相似的經(jīng)歷;甚至于再往年推，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們讀這本小說(shuō)是不是從中汲取了很多可供中國(guó)革命學(xué)習(xí)的地方;再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，其中是否也喚起了人們對(duì)歷史的回憶，并引發(fā)了對(duì)理想生活的追求?

“中國(guó)現(xiàn)代傳統(tǒng)，也即20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)在有什么關(guān)系?這其中是否還有一些可以作為精神傳統(tǒng)滋養(yǎng)下一代?”從第一個(gè)問(wèn)題看似很自然地過(guò)度到第二個(gè)問(wèn)題，然而我不認(rèn)為這樣，甚至于如果把這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)分緊密地聯(lián)系在一起會(huì)影響我們對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的思考。如果這么推理可能要好很多：影響20世紀(jì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的種.種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學(xué)經(jīng)典，是否還有很多值得今天的人借鑒學(xué)習(xí)的地方?如果答案是肯定的，那么我們就要反思為什么包含了很多經(jīng)典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當(dāng)然可以我們可以說(shuō)出很多諸如社會(huì)急速發(fā)展，誘惑越來(lái)越多之類(lèi)的理由，但是對(duì)文化問(wèn)題的反思可能并不能僅僅局限在對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。

我們是不是可以從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)現(xiàn)一些我們以前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，從另外一個(gè)角度，就是能不能從現(xiàn)代的角度對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行再解讀，重新發(fā)現(xiàn)或者重新認(rèn)識(shí)一些對(duì)于我們有啟示的東西。由此聯(lián)想到近年來(lái)頗熱的“國(guó)學(xué)熱”，無(wú)論這種國(guó)學(xué)熱是炒作出來(lái)的，還是真正意義上的國(guó)學(xué)熱，既然這股熱潮能夠出現(xiàn)，就說(shuō)明了社會(huì)上更多的人已經(jīng)意識(shí)到了我們存在的問(wèn)題，并且希望能從我們的傳統(tǒng)中尋求解決之道。當(dāng)然，有很多人會(huì)覺(jué)得這種國(guó)學(xué)熱是在西方知識(shí)結(jié)構(gòu)框架中對(duì)國(guó)學(xué)的解讀，并不再是傳統(tǒng)意義上的所謂的國(guó)學(xué)。我覺(jué)得即使這樣又有什么關(guān)系呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢(shì)，我們同樣能夠重新發(fā)現(xiàn)我們自己的傳統(tǒng)。推而廣之，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這些曾經(jīng)影響過(guò)我們或長(zhǎng)久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)。

再回到作品本身，從書(shū)中大段關(guān)于舞會(huì)的描寫(xiě)，對(duì)于人物心理的描寫(xiě)，對(duì)于景物場(chǎng)景的描寫(xiě)，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫(xiě)作的得心應(yīng)手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺(jué)得書(shū)中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺(jué)得這是此書(shū)的敗筆，甚至覺(jué)得是自己素養(yǎng)不夠，才導(dǎo)致不能理解提升作品檔次的“精華部分”。當(dāng)時(shí)就是這么認(rèn)為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊(cè)最后關(guān)于歷史的探討重新細(xì)讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現(xiàn)其被貶低的原因。單從表面來(lái)講，托爾斯泰舍長(zhǎng)就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機(jī)意識(shí)緊密相連。這一點(diǎn)可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認(rèn)為魯迅不走“純粹的文學(xué)道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀點(diǎn)有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達(dá)了魯迅以及魯迅之后的一大段時(shí)期，社會(huì)需要思想，中國(guó)需要思想。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在中國(guó)的流行，其中應(yīng)該也有這方面的因素。毛時(shí)代的人人都可能成為哲學(xué)家，這時(shí)間的人當(dāng)然需要思想，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對(duì)于80年代大學(xué)生活的回憶文章里，很容易發(fā)現(xiàn)有過(guò)一段詩(shī)意的時(shí)間，結(jié)詩(shī)社、讀尼采等等，對(duì)獨(dú)立思想的追求，于是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩(shī)了，好像獨(dú)立思考的人也越來(lái)越少了，于是通俗的文學(xué)取代了經(jīng)典，也就是課上所說(shuō)的，突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人不讀“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》”了。從這個(gè)角度來(lái)講，對(duì)這類(lèi)文學(xué)作品的重新解讀，發(fā)現(xiàn)延續(xù)的傳統(tǒng)，構(gòu)建新的傳統(tǒng)，或許還有對(duì)社會(huì)重新啟蒙的意味。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第5章心得體會(huì)和方法二

在觀看這集電影之前，對(duì)這段歷史也了解一些，當(dāng)時(shí)清政府掌權(quán)，北洋水師戰(zhàn)敗后，清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。僅此而已，看后，感慨頗多，情緒異常激動(dòng)，望著屏幕注目良久。

當(dāng)時(shí)時(shí)代背景就已暗示著中國(guó)必然要遭受一場(chǎng)空前的災(zāi)難。第一次工業(yè)革命正在歐洲如火如荼的進(jìn)行著，為了開(kāi)疆?dāng)U土稱(chēng)霸世界。英國(guó)瘋狂侵占別國(guó)，埃及，印度等國(guó)家相繼淪為其殖民地，日不落帝國(guó)從此在世界上耀武揚(yáng)威成為霸主。向來(lái)以地大物博東方大國(guó)自居的清政府依舊固步自封夜郎自大，仍舊目中無(wú)人不思進(jìn)取，最終八面受敵面臨滅亡不足為奇。

僅就甲午中日海戰(zhàn)中國(guó)戰(zhàn)敗做一下分析，其原因有以下三點(diǎn)。

其一，當(dāng)時(shí)世界處于文藝復(fù)興時(shí)代背景之下，各國(guó)為推翻帝國(guó)統(tǒng)治建立民主共和之國(guó)紛紛爆發(fā)革命，思想得到解放，各種維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治的神權(quán)說(shuō)退出歷史舞臺(tái)，民主，科學(xué)被廣泛理解，第一次工業(yè)革命隨之而來(lái)，英國(guó)也就成為世界霸主。為增加其殖民地，仍舊是封建帝制的大清國(guó)就成為其侵略首選。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)似乎是早已注定，中國(guó)從此淪為半殖民地半封建社會(huì)。戰(zhàn)敗后，《南京條約》給全世界一個(gè)信號(hào)就是地大物博之中國(guó)大為有利可圖，中國(guó)從此便被那些豺狼虎豹咬住不放四面受敵以致千瘡百孔。清朝政府為維護(hù)其統(tǒng)治地位喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，中國(guó)大地滿(mǎn)面瘡痍。戰(zhàn)敗后各種不平等條約致使財(cái)力空虛，更加無(wú)力反抗。這是此次戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的客觀原因。

其二，當(dāng)時(shí)清朝有慈禧太后垂簾聽(tīng)政，皇上沒(méi)有實(shí)權(quán)，對(duì)世界局勢(shì)毫無(wú)了解的她片面認(rèn)為區(qū)區(qū)東方蠻夷小國(guó)翻不了什么大浪。還要講什么戰(zhàn)場(chǎng)之禮儀，不能先動(dòng)手否則就失了禮節(jié)，簡(jiǎn)直就是異想天開(kāi)，天方夜譚?？床磺寰謩?shì)發(fā)展，片面認(rèn)為購(gòu)買(mǎi)當(dāng)時(shí)最完美的鐵甲艦就能夠震懾他國(guó)，從此就能夠高枕無(wú)憂(yōu)逍遙快活。就將用于購(gòu)買(mǎi)大炮軍艦的錢(qián)來(lái)修建頤和園慶祝自我六十大壽，以至之后戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋艦隊(duì)因缺少榴彈和快速艦而處于戰(zhàn)爭(zhēng)下風(fēng)，無(wú)論丁汝昌鄧世昌等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)如何眾志成城視死如歸也無(wú)法扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，最終北洋水師全軍覆沒(méi)，令人扼腕。日方集全國(guó)財(cái)力用于軍事致使國(guó)庫(kù)空虛再無(wú)金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)大炮軍艦迫切需賠款緩解國(guó)內(nèi)壓力，日軍將領(lǐng)這樣稱(chēng)：“若集全國(guó)的戰(zhàn)艦共同抵抗日艦，日軍必然戰(zhàn)敗”。慈溪等執(zhí)政黨膽小如鼠對(duì)局勢(shì)毫無(wú)洞察害怕日方攻打北京，就繳械求和。最終簽訂喪權(quán)辱國(guó)對(duì)中國(guó)造成極大傷害的《馬關(guān)條約》。能夠說(shuō)，慈禧的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及個(gè)人享樂(lè)主義是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因。

其三，就得歸咎于當(dāng)時(shí)積久成疾已入沉疴的腐敗政治以及軍心渙散，一盤(pán)散沙的軍隊(duì)。除個(gè)別愛(ài)國(guó)將領(lǐng)外，晚清執(zhí)政者不管是自上而下還是自下而上全都腐敗無(wú)能貪圖享樂(lè)不管百姓死活。全社會(huì)烏煙瘴氣各自為己，毫無(wú)民族存亡意識(shí)。就連國(guó)家用于購(gòu)買(mǎi)軍事武器的錢(qián)都被那些蠅營(yíng)狗茍公報(bào)私囊，在甲午海戰(zhàn)激烈廝殺之時(shí)某些大臣不是商議國(guó)是反在吃喝玩樂(lè)花天酒地。那些聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不利北洋艦隊(duì)兇多吉少之徒不是調(diào)兵遣將增援水師，卻是幸災(zāi)樂(lè)禍慌忙逃脫，毫無(wú)團(tuán)結(jié)互助一致對(duì)外的民族職責(zé)意識(shí)。事不關(guān)己高高掛起思想根深蒂固，與其說(shuō)他們膽小如鼠不如說(shuō)貪生怕死。政治腐敗，人心不齊是導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。

雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)科技落后，如果有正確的領(lǐng)導(dǎo)君民上下齊心協(xié)力眾志成城，對(duì)付區(qū)區(qū)島國(guó)還是綽綽有余的。但無(wú)奈各種原因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又顯得理所應(yīng)當(dāng)。歷史已成過(guò)去，留給后人評(píng)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是我們的屈辱，但我們不能遺忘要記住這段歷史并從中學(xué)到東西。

第一中國(guó)要長(zhǎng)久發(fā)展要有正確的領(lǐng)導(dǎo)，要全面洞察認(rèn)識(shí)全球局勢(shì)。第二中國(guó)要嚴(yán)厲打擊腐敗官員，嚴(yán)懲不貸。第三要擁有強(qiáng)大的軍事體系，才能不受外國(guó)欺負(fù)。落后就要挨打，僅有強(qiáng)大起來(lái)，中國(guó)才能屹立于世界東方民族之林。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第5章心得體會(huì)和方法三

憶先輩自強(qiáng)不息，做大寫(xiě)自我!

七十年前，曾有株頑強(qiáng)的青草，沖破戰(zhàn)場(chǎng)上一片焦灰;七十年的冷雨，七十年的風(fēng)吹，七十年的青青橄欖隨風(fēng)而垂。曾有只孤獨(dú)的雄鷹，尋覓天邊自由的高飛;七十年的翱翔，七十年的熱淚，七十年的盛世之夢(mèng)夜夜回歸。曾有群偉大的人們，雙手喚醒巨獅的沉睡;七十年的荊途， 七十年的光輝，七十年的英魂凝聚不朽的豐碑。

五千載泱泱中華，三千里滾滾黃沙，十三億同胞炎黃兒女，六十年國(guó)仇家恨壯懷激發(fā)......有多少深沉的文化，就有多少深沉的苦難，有多少深沉的苦難，就有多少不屈的吶喊，是誰(shuí)勾起了我的光榮之夢(mèng)，持戟長(zhǎng)嘯，誰(shuí)敢犯我中華?面對(duì)高山，你定會(huì)感慨它的氣勢(shì)磅礴;放眼大海，你定會(huì)驚嘆它的洶涌澎湃;仰望青松，你定會(huì)贊美它的高大蒼勁;俯瞰小草，你定會(huì)稱(chēng)頌它的堅(jiān)忍不拔。是的，那是因?yàn)樗麄兩砩巷柡腥A民族數(shù)千年頑強(qiáng)的意志，那是因?yàn)樗麄兩砩夏壑腥A民族幾千年不屈的精髓。千百年來(lái)，中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰，歷經(jīng)磨難而不屈，千錘百煉而愈加頑強(qiáng)，靠的就是正氣磅礴、蕩氣回腸的錚錚鐵骨，靠的就是百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，以其古樸與雄渾，悲壯與神圣，凝結(jié)成一股茁壯的血之根，閃爍在萬(wàn)古蒼原之上。今天，讓我們一起回顧歷史，一同回到那艱苦的革命年代。

"生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。"一千多年前，李清照一聲長(zhǎng)嘆。

"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。"七百多年前，文天祥炳煥千古;

"無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬。"三百多年前，夏完淳氣壯河山。

"一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。"百年前，秋瑾豪氣如云，

"勝利了!我們勝利了!"七十年前，浴血奮戰(zhàn)的四萬(wàn)中國(guó)人民普天同歡

七十年了，我們遠(yuǎn)離炮火，卻從未熄滅對(duì)黑暗的怒火;我們告別戰(zhàn)爭(zhēng)，卻一直持續(xù)和愚昧的戰(zhàn)斗。在無(wú)數(shù)場(chǎng)有聲無(wú)聲的斗爭(zhēng)中，我們的祖輩用生命換來(lái)和平，我們的父輩用艱苦換來(lái)安康，我們和全世界愛(ài)好自由與和平的人們一起，捍衛(wèi)這方繽紛美麗的土地

沒(méi)有偽飾，出自天性，我是中國(guó)人，我愛(ài)我的祖國(guó)。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第5章心得體會(huì)和方法四

1、將軍在遠(yuǎn)處揮動(dòng)戟，像用血畫(huà)畫(huà)一樣，那個(gè)盔甲下面永遠(yuǎn)不低的頭，是所有中國(guó)人的希望，像旗幟一樣。他苦笑著。

2、打不死，拖不垮;生就鐵腳板，山川任我行。陳毅元帥有一首詩(shī)不錯(cuò)：斷頭今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多，此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。

3、景旗獵人，戰(zhàn)鼓雷鳴，虎狼師兵鋒所指，攻擊無(wú)敵，戰(zhàn)無(wú)不勝的背水一戰(zhàn)，死地后生。

4、忽然，一聲槍響，打破了和平的寧?kù)o。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，突然天空烏云密布，一聲巨響威脅著柔和的和平之花。鳥(niǎo)兒們被煙花熏了，被無(wú)情的子彈打得遍體鱗傷。這時(shí)，孩子的哭聲、人們的喊聲和萬(wàn)靈的叫聲交織在一起。他們渴望和平呀!

5于戰(zhàn)爭(zhēng)，我從未接觸過(guò)。因?yàn)槲乙恢弊≡谙攘覀冇醚T造的和平時(shí)代。雖然是這樣，但我稍微知道戰(zhàn)爭(zhēng)存在的意義。戰(zhàn)爭(zhēng)是集體和組織互相使用暴力的行為。是政治集團(tuán)之間、民族(部落)之間、國(guó)家(聯(lián)盟)甚至家庭之間矛盾最高的斗爭(zhēng)表現(xiàn)形式，也是解決糾紛最高、最暴力的手段，通常也是最快、最有效的解決方案。

6、陰謀家后面藏著無(wú)數(shù)無(wú)辜的尸體，他們站在這座山上俯瞰著被戰(zhàn)火包圍的大地。

7、炮火轟鳴，硝煙彌漫，遮住云日，悲慘的絕地武士反擊，放手

8.希望和失望。世界相反，人們快絕望的時(shí)候一個(gè)人站起來(lái)，他說(shuō)他可以帶領(lǐng)人們走向自由幸福的道路，他帶領(lǐng)人們回家，帶領(lǐng)人們建設(shè)，但是人們確信他可以帶領(lǐng)人們沒(méi)有血淚的生活，終于發(fā)現(xiàn)旁邊的毀滅力量，很快就消滅了他

活。

9、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵。

10、一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)。

11、要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。

12、戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)沖上去，揮舞著大刀浴血奮戰(zhàn)，一個(gè)倒下了，另一個(gè)就替上去，一個(gè)戰(zhàn)士渾身劃得稀爛，在倒下去的一刻，還高喊口號(hào)，悲壯極了!

13、在這月明風(fēng)清的日子里，戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火響徹云霄。

14、60后的今天，和平，依然脆弱。我們需要記住那段歷史，把血淚化為徹底的反思和行動(dòng)。我們需要珍惜60年前人類(lèi)在共同抗擊法西斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中所結(jié)成的戰(zhàn)斗友誼、所凝聚的那種精神，把制止戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)和平的力量延續(xù)到今天，延續(xù)到未來(lái)。這，才是今天人類(lèi)共同紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利意義之所在。

15、是誰(shuí)在主宰著這世界，是誰(shuí)在勾引這游戲，煙花縱然美麗，卻收割了多少傷透的靈魂。我討厭這戰(zhàn)爭(zhēng)的煙火，討厭這收割人命的游戲，人命不是一個(gè)數(shù)字，百十千那是本該美麗的多少人生。人人生而平等，誰(shuí)也沒(méi)有抹殺誰(shuí)的借口，每個(gè)人的生命只有一次，每個(gè)人都是一段永恒不朽的傳奇，誰(shuí)也沒(méi)有比誰(shuí)重要。

16、二戰(zhàn)時(shí)的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的四十九天，最終成為二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

17、戰(zhàn)爭(zhēng)的存在雖然會(huì)帶來(lái)不可磨滅的災(zāi)難，但同樣，換個(gè)角度想想，這時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是為了下一刻和平而打下基礎(chǔ)罷了……

18、敵軍同仇敵愾地沖來(lái)，可敵軍對(duì)我方的炸彈猝不及防，最終狼狽而逃。

19、有那么一個(gè)偉大的國(guó)家叫做美國(guó)，有那么一個(gè)美妙的夢(mèng)想叫做自由。那只因?yàn)槟闶掷镥X(qián)比別人多，倉(cāng)庫(kù)的炮彈比別人猛烈。你有著隨心所俗的自由，你有著美麗無(wú)比的自由借口，你可以以一種光榮的名義告訴世界，這是我想要的自由。政治是世上最卑鄙的游戲，戰(zhàn)爭(zhēng)是人間最丑陋的煙火。

20、倒在戰(zhàn)爭(zhēng)的血河中的人們，還無(wú)法看到希望的曙光就被無(wú)情地、無(wú)辜地、殘忍地被抹殺了。

21、警察深陷派系沖突武裝人員坐在搶來(lái)的警車(chē)中在全城巡邏，他們拿著卡拉什尼科夫突擊步槍和火箭筒。還有一些武裝人員在通往城市的道路上設(shè)立了路障，宣傳車(chē)大喇叭里不斷廣播要求市民待在家中不要外出的通告。與警察展開(kāi)激烈交火。雙方動(dòng)用了迫擊炮、火箭筒和自動(dòng)步槍。

22、遺忘，幾十年后他們的子孫后代上著歷史課程卻不以為意他們認(rèn)為那些離他們很遠(yuǎn)，歷史只是拿來(lái)?yè)阶x的，在后來(lái)1世紀(jì)過(guò)去了，這是的人們徹底遺忘了祖先的叮囑，不可忘記歷史，不可讓歷史重演，同時(shí)和平安逸的生活讓人們更加貪婪起來(lái)。

23、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴。

24、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。

25、可憐盧定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。

26、最近幾個(gè)月來(lái)，伊拉克國(guó)內(nèi)安全形勢(shì)持續(xù)惡化，暴力事件頻繁發(fā)生。

27、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的;對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的。

28、血紅的晚霞在漸漸消退，雙方就這樣死死對(duì)峙著，既沒(méi)有任何一方撤退，也沒(méi)有任何一方?jīng)_殺，谷地主戰(zhàn)場(chǎng)上的累累尸體和丟棄的戰(zhàn)車(chē)輜重也沒(méi)有任何一方爭(zhēng)奪。就象兩只猛虎的凝視對(duì)峙，誰(shuí)也不能先行脫離戰(zhàn)場(chǎng)。

29、敵軍被我們打的張慌失措。

30、這個(gè)世界沒(méi)有公平道義，這個(gè)世界弱肉強(qiáng)食。是誰(shuí)踩在誰(shuí)的頭上囂張狂笑，是誰(shuí)踏過(guò)誰(shuí)的軀殼收割了最后的麥苗，是誰(shuí)搶走了誰(shuí)嘴里最后的晚餐。這個(gè)世界已瘋狂，人民都在跳舞舉行最后的狂歡。

31、沒(méi)有正義的和平就是暴虐。

32、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類(lèi)社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西。

33、滿(mǎn)地的鮮血，染紅了整個(gè)大地。

34、每一發(fā)炮彈的落下，會(huì)砸碎多少人家，每一顆子彈，也許就有一顆靈魂與這個(gè)世界永別?？蓱z無(wú)定河邊骨，都是深閨夢(mèng)中人。每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，都有生存與呼吸的權(quán)力。每個(gè)人都是自己的天使，每個(gè)人都是自己生命的主角。為何你要砸碎別人的頭顱，為何你要捏碎別人的喉管，每個(gè)人都有選擇的權(quán)力，為何我沒(méi)有選擇捏碎你的喉嚨。

35、全世界的良心都在此刻浮現(xiàn)，總會(huì)有那么一種公理存在人間，揮舞起你的雙手，把愛(ài)傳遞到全世界。我們的世界不要戰(zhàn)爭(zhēng)的煙火，我們需要的是幸福的生活。全世界有良知的人民，抬起你的雙腳，狠狠的踩滅這丑陋的煙火，這該死的煙火。

36、槍是殺人的兇器，槍法是殺人的伎倆，戰(zhàn)爭(zhēng)就是對(duì)生命的踐踏，無(wú)論用多么美麗的詞語(yǔ)來(lái)修飾，也逃不過(guò)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

37、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束。

38、六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線(xiàn)，一輛又一輛的卡車(chē)載著剛從訓(xùn)練營(yíng)里出來(lái)的新兵，軍官在車(chē)上喊著：“我們不需要活著的逃兵!”話(huà)音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車(chē)，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話(huà)：“沒(méi)有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒(méi)有槍的同志就拿起他的槍?zhuān)^續(xù)沖鋒……”

39、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品。

40、戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人。

41、戰(zhàn)爭(zhēng)，從來(lái)都不會(huì)使正常而富有正義的人們感到舒心愉悅，只會(huì)使他們?cè)隗@心動(dòng)魄之余承受著巨大的苦難。

42、中國(guó)抗日官兵在國(guó)際反法西斯戰(zhàn)線(xiàn)的配合下,與侵華日軍展開(kāi)了驚心動(dòng)魄的生死搏斗.

43、戰(zhàn)士們攻城時(shí)，那驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面在腦?；厥帯?/p>

44、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的，這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決。

45、戰(zhàn)爭(zhēng)滿(mǎn)足了，或曾經(jīng)滿(mǎn)足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿(mǎn)足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專(zhuān)制力的欲望。

46、在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，有多少民族英雄壯烈犧牲，雖然他們已經(jīng)死了，但他們那英勇頑強(qiáng)，不怕?tīng)奚木駥?huì)成為永久的豐碑，永垂不朽!

47、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵。

48、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的。

49、戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人們帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難和痛苦;古往今來(lái)歷史長(zhǎng)河中，都是百姓們?cè)谀抢餆o(wú)辜受難，都是戰(zhàn)士們?cè)谀抢镌⊙獖^殺，他們之中不乏有餓死的、戰(zhàn)死的人們……戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)一處有一丁點(diǎn)的和平，殺戮，生者還沒(méi)來(lái)得及為死去的人傷心，還沒(méi)接受親人的逝去就被敵人的劍斬?cái)嗔祟^顱。可到頭來(lái)戰(zhàn)士們的拼死拼殺，只不過(guò)是政治家們玩的一場(chǎng)游戲罷了，只不過(guò)是有權(quán)勢(shì)的人在爭(zhēng)奪更多的利益罷了，只不過(guò)是野心家為了自己的欲望罷了……他們對(duì)那些無(wú)辜的人造成了多大的傷害，他們?cè)脒^(guò)沒(méi)有，不，他們從沒(méi)想過(guò)，否則又怎么會(huì)進(jìn)行更殘暴的屠害呢?那些人們又有何辜?戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕的，是血腥的，根本沒(méi)有一點(diǎn)人情味，只有無(wú)情的嗜血的殺戮。

50、戰(zhàn)爭(zhēng)從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。