散文詩(shī)歌說(shuō)明文的心得體會(huì)總結(jié) 優(yōu)美散文及感悟(八篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

描寫(xiě)散文詩(shī)歌說(shuō)明文的心得體會(huì)總結(jié)一

青春是什么?

青春，是一杯茶，常品不膩;青春，是一本書(shū)，百讀不厭。

青春，是一江水，奔流不止;青春，是一支歌，永不言敗。(鍥而不舍的下一句)

青春，是魏紫姚黃，麗句清辭難形容其美麗;青春，是和璧隋珠，生花妙筆難描繪其珍重。

青春，是萍蹤浪跡的狀態(tài);青春，是四海為家的勇敢。

青春，是一段激情燃燒的歲月;青春，是一段魅力四射的日子。

然而，青春短暫，終將失去。

就像性命，但是是一場(chǎng)寂寞的旅行，不論長(zhǎng)短，不論沿途風(fēng)景或支離破碎，或風(fēng)月無(wú)邊，終會(huì)告一段落，畫(huà)一句點(diǎn)。

就像那場(chǎng)紅歌賽，十八個(gè)節(jié)目逐一亮相登臺(tái)，結(jié)果留下一地的遺憾，還有懷念。

就像那個(gè)女孩，在我毫不知情的時(shí)刻里，闖入我心扉，又在我毫無(wú)防備的狀況下，悄悄溜走，害我多愁善感，相思成災(zāi)。

其實(shí)，失去，并不可怕;可怕的是，不懂得珍惜，不懂得把握。

正值青春。那就在這個(gè)季節(jié)里，盡情一點(diǎn)吧。

別去傷感，歲月靜靜的流逝，性命淡淡的老去，感情慢慢的擱淺，夢(mèng)想悄悄的凋零。(炫酷網(wǎng)名)

也別去在意，是成功或是失敗，是輝煌或是暗淡，是愉悅或是痛苦，是站起或是跌倒。

咱們只需要，發(fā)奮堅(jiān)守在青春的陣地里，運(yùn)用最棒的思維，發(fā)揮最大的潛力，敞開(kāi)最深的心扉，守住最佳的狀態(tài)。

不以物喜，不以己悲。

如果有坎坷和挫折，走慢一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，過(guò)后就是坦途和平川;如果有悲傷和苦澀，看淡一點(diǎn)，堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，過(guò)后就是甜蜜和痛快。

一如只走坦途永遠(yuǎn)也登不了高山;只隨大流永遠(yuǎn)也成不了人杰。

要堅(jiān)信，走過(guò)去前面是另一片天;要堅(jiān)信，有夢(mèng)才會(huì)有明天。

青春短暫，但卻真善即美。

有多少期望的種子在春天里種下，就有多少美麗的夢(mèng)想在青春里發(fā)芽。

比如感情。

感情是如此的可遇而不可求。(經(jīng)典對(duì)白)

縱使可憐情人難眷屬，半場(chǎng)風(fēng)花雪月事。至少咱們，淋漓盡致的愛(ài)過(guò)，痛心切骨的恨過(guò);無(wú)所顧忌的笑過(guò)，一塌糊涂的哭過(guò);不可救藥的心動(dòng)過(guò)，刻骨銘心的悲傷過(guò)。

比如夢(mèng)想。

夢(mèng)想是如此的可求而不可丟。

我從無(wú)滿(mǎn)臉驕氣，卻總有一身傲骨。他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。種種種種夢(mèng)想的宣言，以青春的名義，激發(fā)了咱們魔鬼般沖動(dòng)的血性，以及永不言敗的精神，一步一個(gè)腳印。

比如青春本身。

咱們?nèi)栽谇啻旱穆飞希瑧汛е星楹蛪?mèng)想，背負(fù)著一身沉沉行囊，行進(jìn)在青春未來(lái)的方向。

時(shí)光荏苒。歲月如梭。青春一如白駒過(guò)隙，終將失去。只是咱們?cè)谠蹅儐伪〉那啻豪锎蝰R而過(guò)，穿過(guò)紫堇，穿過(guò)木棉，穿過(guò)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的悲喜和無(wú)常。

這就足夠了。

若干年后，憶起這段以前滄海難為水的歲月，咱們必須會(huì)有一種除卻巫山不是云的感嘆。

是誰(shuí)讓誰(shuí)?亂了纏綿，繼而攪起夢(mèng)到謝橋的情感。

是誰(shuí)讓誰(shuí)?成蝶化繭，繼而揚(yáng)起鴻鵠之志的翅脈。

趁著青春還在，趁著遙遠(yuǎn)的未來(lái)還沒(méi)來(lái);趁著咱們都還有熱烈的愛(ài)，趁著夢(mèng)想之花還沒(méi)有盡情的開(kāi)。放下無(wú)奈，拾起豪邁，用咱們尚且稚嫩的臂膀擁抱青春的此刻，用咱們尚且瘦弱的雙肩托舉青春的未來(lái)。

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描寫(xiě)散文詩(shī)歌說(shuō)明文的心得體會(huì)總結(jié)二

隨著我國(guó)新課程改革逐步的深入，初中語(yǔ)文現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)也逐漸的吸引了更多的相關(guān)學(xué)者和教師關(guān)注。就目前而言，不管是哪個(gè)版本的初中教材，散文在教材中所占的地位是特別重要的，現(xiàn)代散文在現(xiàn)代文學(xué)作品中也占有非常重要的地位。正因如此，在初中教學(xué)中對(duì)現(xiàn)代散文的閱讀教學(xué)的優(yōu)化也是非常必要的，這樣不僅僅能夠提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的賞析的能力，還能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和閱讀能力。本文首先對(duì)現(xiàn)代散文閱讀的基本目標(biāo)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，然后穿插初中教學(xué)實(shí)例對(duì)初中語(yǔ)文現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)提出了有效的改善方法。

1.現(xiàn)代散文閱讀的基本目標(biāo)

有句古話(huà)說(shuō)“欲善其事，必先利其器”,從這里可以看出，如果想要對(duì)現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化改革，那么就要對(duì)現(xiàn)代散文的各方面進(jìn)行了解，根據(jù)九年制義務(wù)教育初中教學(xué)大綱提出，現(xiàn)代散文教學(xué)的基本目標(biāo)主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

1.1對(duì)學(xué)生基本的閱讀能力進(jìn)行培養(yǎng)

通過(guò)對(duì)初中散文展開(kāi)有效的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生能夠把握住最基本閱讀的方法，不僅能夠?qū)ξ膶W(xué)作品的整體思想能夠整體感知，還能夠?qū)︻I(lǐng)悟作者通過(guò)該文章想要表達(dá)的基本觀點(diǎn)和感情，這樣才能夠讓學(xué)生達(dá)到對(duì)散文作品有基礎(chǔ)性的理解。

1.2偏重于學(xué)生的自主分析能力

這就要求學(xué)生在閱讀初中散文的時(shí)候，能夠?qū)ι⑽闹械亩喾N表達(dá)方式進(jìn)行有效的理解，例如，要對(duì)初中散文作品中敘述、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式進(jìn)行有效的理解，并且還要掌握這些表達(dá)方式的基本用法，從而達(dá)到提升自身對(duì)散文作品理解程度的目的，進(jìn)一步體會(huì)文學(xué)作品中所表達(dá)的中心思想，與此同時(shí)，還應(yīng)該達(dá)到學(xué)生能夠?qū)ι⑽淖髌纷龀鲎约褐饔^性的評(píng)價(jià)。

1.3提高學(xué)生的創(chuàng)作、表達(dá)的能力

學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)初中散文進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)之后，能夠具備一定的自主創(chuàng)作能力，對(duì)自身所學(xué)習(xí)的知識(shí)合理有效的運(yùn)用，并且可以通過(guò)自己的創(chuàng)作表達(dá)自身的觀點(diǎn)和感情。

1.4提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平

要求學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)初中散文的學(xué)習(xí)，能夠在一定程度上擁有對(duì)作品鑒賞和評(píng)價(jià)的能力，能夠在閱讀中學(xué)會(huì)對(duì)作品中一些優(yōu)美的語(yǔ)言進(jìn)行賞析，從而進(jìn)一步感受文學(xué)作品的塑造的基本形象。

2.初中語(yǔ)文現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)的改善方法

2.1初步閱讀，初步感知

在對(duì)初中語(yǔ)文散文進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生成為課堂上的主體，與此同時(shí)教師要充分發(fā)揮課堂上的輔助作用，使用有效的閱讀技巧對(duì)學(xué)生的散文閱讀進(jìn)行合理的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的閱讀主動(dòng)性進(jìn)行有效的培養(yǎng)。根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，教師在對(duì)初中語(yǔ)文現(xiàn)代散文進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，首先要把自身的感情全部融入到文學(xué)作品中去，把自身那種強(qiáng)烈、飽滿(mǎn)的情感用獨(dú)特的手段表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)對(duì)作品中那些經(jīng)典、優(yōu)美的語(yǔ)句進(jìn)行閱讀感知，用自身的感染力使學(xué)生也進(jìn)入作品表達(dá)的情感之中，從而達(dá)到一種教師、學(xué)生的感情都和文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴的效果。

例如，在對(duì)人教版《背影》這篇文章進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，首先教師應(yīng)該以一種感情飽滿(mǎn)的語(yǔ)調(diào)對(duì)這篇文章的背景故事以及作者進(jìn)行詳細(xì)的講述，其次讓自身完全融入這篇文章所表達(dá)的情感之中，用真切的情感閱讀這一篇課文，從而讓學(xué)生初步的對(duì)文章中表達(dá)的父子之間那種濃厚的感情有所感受。這樣不僅僅能夠讓學(xué)生對(duì)這篇文章產(chǎn)生濃厚的興趣，還能讓學(xué)生體會(huì)到文學(xué)作品中所表達(dá)的家庭之間那種關(guān)系，從而為課堂后面閱讀教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2深入閱讀，增強(qiáng)感知

語(yǔ)文教學(xué)的基本要求是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、朗讀能力，有感情的對(duì)課文進(jìn)行朗讀，可以進(jìn)一步的提升學(xué)生對(duì)課文情感的感知度，在現(xiàn)代散文的閱讀教學(xué)中也是這個(gè)道理。所以在教學(xué)模式的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該對(duì)有感情的朗讀課文進(jìn)行充分的考慮，對(duì)其展開(kāi)進(jìn)一步的優(yōu)化，并且對(duì)課文展開(kāi)詳細(xì)的分析。例如，在對(duì)《濟(jì)南的冬天》進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師在教學(xué)的時(shí)候可以對(duì)啟發(fā)性問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)先設(shè)計(jì)，然后教師對(duì)課文展開(kāi)初步的泛讀，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程對(duì)課文展開(kāi)有效的思考，逐漸的對(duì)課文中所表現(xiàn)的優(yōu)美意境進(jìn)行感知。教師在課堂講解的時(shí)候，對(duì)課文中寫(xiě)景藝術(shù)從不同的方面進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行深入的閱讀，閱讀之后通過(guò)問(wèn)題的回答，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)課文感情的感知度。

2.3實(shí)踐教學(xué)，升華情感

在對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)受到時(shí)間和空間的限制，所以，對(duì)教學(xué)成果的提升、鞏固并不能單單局限在課堂之上，教師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該注意在教學(xué)的時(shí)候聯(lián)系生活實(shí)際，使用不同的方式鼓勵(lì)學(xué)生自己寫(xiě)文章。例如，教師可以讓學(xué)生自己閱讀一片作品，然后寫(xiě)下自己的閱讀感悟，然后在課堂上進(jìn)行交流等。這樣不僅能夠讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自主性，還能夠提高學(xué)生的創(chuàng)作能力以及表達(dá)的能力。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)的時(shí)候，對(duì)教學(xué)策略、教學(xué)方法等要嚴(yán)格的要求，不僅僅要注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生欣賞和創(chuàng)作的能力。因?yàn)槌踔袑W(xué)生不同的心理階段，教師在教學(xué)的時(shí)候要注重結(jié)合教學(xué)的實(shí)際，不僅僅要加強(qiáng)學(xué)生和教師之間的互動(dòng)，還應(yīng)該增強(qiáng)學(xué)生和作品產(chǎn)生共鳴，這樣才會(huì)讓學(xué)生提高其自身的文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)還能夠讓學(xué)生的思想健康有效的發(fā)展。

描寫(xiě)散文詩(shī)歌說(shuō)明文的心得體會(huì)總結(jié)三

一、高考現(xiàn)代文散文的特點(diǎn)

1．散文的主要特征是“形散神聚”

“散”主要表現(xiàn)在選用的材料、材料的組織和表達(dá)方式的運(yùn)用這些外在的形式上。散文的“神”是指蘊(yùn)含于外在的“形”中的思想感情。它是內(nèi)在的，體現(xiàn)了作者的寫(xiě)作意圖。“神”是文章的靈魂、統(tǒng)帥，駕馭著看似散的“形”，并使之為“神”服務(wù)。

散文選用的材料靠線(xiàn)索貫穿全文，線(xiàn)索是散文“形散神不散”的必要條件，是貫穿整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。它可以是人、物，也可以是事件，作者的感情，還可以是時(shí)間、空間。

閱讀散文，一要抓住線(xiàn)索，二要把握“神”，三要注意體會(huì)意境。重點(diǎn)是把握“神”。方法有：尋找文眼，品味抒情；抒情的方式有直抒胸臆、托物言志、寄情于景等幾種。閱讀散文，用心體察、品味到了作者的感性，就等于理解了文章的思想內(nèi)容。意境是文學(xué)作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，能使讀者借助想象，如身臨其境，在思想上受到感染。

2．高考散文閱讀測(cè)試重點(diǎn)

高考散文閱讀重點(diǎn)考查評(píng)價(jià)鑒賞能力，即評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和鑒賞作品的形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧的能力。

(1)分析評(píng)價(jià)思想內(nèi)容

作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是文章思想內(nèi)容的核心，每次必考，只是考查的形式不同。有的直接考查，有的間接考查。材料是文章思想內(nèi)容的載體，所以對(duì)文中所用材料的分析評(píng)價(jià)也是每次必考，只是題目難易度不一，考查形式不一。

(2)分析歸納思路

思路，是作者思維活動(dòng)的趨勢(shì)的形象說(shuō)法，結(jié)構(gòu)是作者謀篇布局的外在表現(xiàn)，高考對(duì)此項(xiàng)的考查形式多種多樣。

(3)鑒賞表達(dá)技巧

表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭方法以及人稱(chēng)運(yùn)用等。全國(guó)卷每次考的是表現(xiàn)手法、修辭手法。常用的表現(xiàn)手法有象征、對(duì)比、比較、反襯等?？疾榉绞?，一般不要求辨認(rèn)，而是分析鑒賞，即分析運(yùn)用某種技巧的作用、好處、效果等。

3．命題所遵循的原則

經(jīng)過(guò)多年的命題實(shí)踐，文學(xué)作品命題技術(shù)日趨成熟。命題者對(duì)閱讀能力測(cè)試試題的設(shè)計(jì)是遵循一定的原則的。大體上可概括為以下五點(diǎn)：

⑴盡量使考生能夠利用文中語(yǔ)句作為答題的基本材料。

⑵盡量照顧考生閱讀和思考的先后順序。

⑶努力體現(xiàn)由語(yǔ)意理解到綜合分析的過(guò)程。

⑷努力組成內(nèi)容由淺到深的系列。

⑸力求題型穩(wěn)定、整齊，即由填空到簡(jiǎn)答。

二、散文閱讀鑒賞步驟

⑴要從整體上理解作品。整體把握散文，要先辨其類(lèi)型是敘事、寫(xiě)景，還是詠史；是托物言志，還是闡發(fā)人生哲理。次看話(huà)題，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，還是對(duì)個(gè)人生活的感悟；是就歷史作闡發(fā)，還是就現(xiàn)實(shí)作聯(lián)想。然后再逐段概括內(nèi)容大意，以辨清段落之間的關(guān)系，梳理思路，進(jìn)而對(duì)文章的思路和結(jié)構(gòu)框架形成明確的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上再研究主要表達(dá)技巧和重要語(yǔ)句，并獲得正確的認(rèn)識(shí)，這樣就可以看作對(duì)作品有了整體的理解，就可以進(jìn)人答題狀態(tài)。

⑵要注意揣摩語(yǔ)言。所謂揣摩語(yǔ)言，就是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的辨別、比較、思索，正確把握語(yǔ)句的含義，另外，許多考查評(píng)價(jià)鑒賞表達(dá)技巧的題目也需要揣摩語(yǔ)言。

⑶要注意因果。因果聯(lián)系是世間最具普遍性的聯(lián)系。散文的形與神、情與景、內(nèi)容與形式、主旨與材料等等，是近年來(lái)散文閱讀考查的重點(diǎn)所在。在考試中，考查因果關(guān)系能力最典型的方法，就是問(wèn)“為什么”。對(duì)表現(xiàn)技巧和語(yǔ)言風(fēng)格的賞析和評(píng)說(shuō)，大都采用這一題型。

⑷要答好這類(lèi)題目，就要帶著問(wèn)題到信息區(qū)域去，從上下文梳理中，加以條分縷析的理性判斷，篩選出答題要點(diǎn)，再根據(jù)題目的具體要求組織文字作答。

⑸要注意對(duì)散文思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。要注意三點(diǎn)：

其一是抓住文章主要人物和關(guān)鍵語(yǔ)言。文章的主要人物的語(yǔ)言、行動(dòng)以及作者評(píng)述、詮釋的一些關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能說(shuō)明問(wèn)題，可以幫助我們分析文章的思想內(nèi)容；

其二就是必須整合此前對(duì)作品的形象分析、對(duì)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的揣摩，成為正確評(píng)價(jià)的依據(jù)；

其三是必須聯(lián)系作品的時(shí)代背景和寫(xiě)作意圖。尤其是主題較為深刻，情感較為含蓄或象征意味很深的作品，聯(lián)系它所產(chǎn)生的社會(huì)背景就可能推斷出作者的創(chuàng)作意圖乃至作品的主旨。如《長(zhǎng)城》有著鮮明的時(shí)代印記，要聯(lián)系改革開(kāi)放的時(shí)代背景推知作者的創(chuàng)作意圖。

三、特別警示

文學(xué)作品類(lèi)文章閱讀做題時(shí)，有一點(diǎn)是可以肯定的，就是答案都在原文中，特別是前幾個(gè)小題，有時(shí)往往可以按圖索驥，直接摘錄，有時(shí)需要對(duì)分布在幾處的內(nèi)容進(jìn)行整合，關(guān)鍵是看理解的程度。一般來(lái)說(shuō)，考生大都讀一遍就去做題，準(zhǔn)確率是比較低的。準(zhǔn)確率的高低與讀的遍數(shù)、認(rèn)識(shí)的程度有密切關(guān)系。讀的遍數(shù)越多，做對(duì)的可能性就越大。因?yàn)樵O(shè)題點(diǎn)比較細(xì)小，需要仔細(xì)領(lǐng)會(huì)和核對(duì)。

一般要求是：先看一遍全文，不是瀏覽，而是仔細(xì)閱讀。第二步是大體瀏覽一下題目，這一條也是幫助你理解把握全文的最好提示。第三步是結(jié)合所給的題目定位，判斷、搜尋、概括、抽取、轉(zhuǎn)化，這些方面不是一個(gè)過(guò)程，一遍成功的，而是反復(fù)進(jìn)行的。這里的“定位”特別重要，是這一段還是那一段，是這幾句還是那幾句，要權(quán)衡、推斷。一般來(lái)說(shuō)，命題者命制試題時(shí)，往往抓住中心思想、中心內(nèi)容設(shè)題，而不是枝葉。所以權(quán)衡時(shí)，要考慮段落，又要考慮全篇中心。

考場(chǎng)答題時(shí)，要密切關(guān)注以下幾點(diǎn)：

⑴題目與文章

文章的題目，絕不是可有可無(wú)的信息。一般來(lái)說(shuō)，它都會(huì)直接或間接地為我們的閱讀試題的作答以啟迪，提供一些有益的幫助。所以，在考場(chǎng)閱讀中，我們一定要惜字如金，仔仔細(xì)細(xì)地過(guò)濾閱讀試題中的每一個(gè)字，包括文章前后所標(biāo)示的題目與出處，利用好每一個(gè)字所發(fā)出的信息，解答好每一道題。

⑵文章與文段

在考場(chǎng)閱讀中，我們同樣需要重視文章與文段的關(guān)系。既要利用對(duì)每一文段理解的基礎(chǔ)來(lái)形成對(duì)整個(gè)文章的總體把握，又要利用對(duì)文章的整體把握來(lái)加強(qiáng)對(duì)每一文段的準(zhǔn)確深入的理解?？紙?chǎng)閱讀的考察中，很多情況是考我們的精讀，尤其是對(duì)某一段某一節(jié)的深入理解。

⑶文段與中心句

根據(jù)中心句的相關(guān)因子作答；根據(jù)對(duì)中心句的邏輯分析解題；根據(jù)中心句的關(guān)聯(lián)判斷解題。

⑷中心句與標(biāo)志詞

利用文段里的中心句可以迅速準(zhǔn)確地理解內(nèi)容，此外，還可以利用一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)加快對(duì)文章的理解。如：總之、進(jìn)一步說(shuō)、因此、所以、第一、一方面、原因之一、既、又、并且等等。

利用中心句以及標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)提高考場(chǎng)閱讀的速度，常?？梢酝ㄟ^(guò)它們來(lái)檢索、補(bǔ)充、概括以及作文意補(bǔ)充等，以達(dá)到明重心、作比較、摳字眼、畫(huà)標(biāo)志的考場(chǎng)閱讀中所需的一些具體試題的作答的目的。

⑸題面與題眼

題眼，就是題目命制時(shí)的著眼點(diǎn)，常常能反映出命題者在設(shè)置這道題時(shí)的測(cè)試目的，以及構(gòu)思這道題時(shí)的興奮點(diǎn)。

考場(chǎng)是面對(duì)試題，首先要注意讀懂題面，將命題者真正要考的地方找出來(lái)，才能有的放矢對(duì)準(zhǔn)靶子進(jìn)行進(jìn)一步的閱讀與思考，也才能真正集中精力去解答好每一道試題。這需要我們認(rèn)真分析試題的關(guān)鍵性的詞句，包括詞性、修飾成分，乃至句式，從中找出命題的真實(shí)意圖。

近年來(lái)也開(kāi)始考查考生對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行綜合概括理解及自己組織語(yǔ)言的表述能力，做題就務(wù)必注意深思精寫(xiě)，閱讀主觀題的答題較少受到字?jǐn)?shù)的限制。這就提示我們，如果時(shí)間允許，可以多答一些，答多了不扣分，答少了反而要扣分?；卮鹳x分較高的概括性題時(shí)要設(shè)序數(shù)號(hào)，以便答案清晰明了。

描寫(xiě)散文詩(shī)歌說(shuō)明文的心得體會(huì)總結(jié)四

祁白水是日照文化學(xué)者，他在《齊魯晚報(bào)。青未了》副刊的名家側(cè)影設(shè)有專(zhuān)欄。而我又是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，想從現(xiàn)代名家學(xué)起的人。白水老師從側(cè)面介紹名家，我就從正面學(xué)習(xí)名家。一側(cè)一正，就全面了。相得益彰，相輔相成，豈不兩全其美。慢慢地，我就形成了無(wú)法改變的習(xí)慣。

從今年五月份開(kāi)始，我先后跟著白水老師學(xué)習(xí)了流沙河、何立偉、阿城、王兆軍、劉玉堂、趙德發(fā)、魯迅、汪曾祺、周作人、孫犁等現(xiàn)代當(dāng)代名家的諸多作品。而讓我最感興趣投入全部精力最深入學(xué)習(xí)的有魯迅的雜文、趙德發(fā)的小說(shuō)，還有汪曾祺的散文。

汪曾祺老先生在小說(shuō)、散文、繪畫(huà)、戲劇、美食、書(shū)法等方面皆有較高造詣。他的作品大多數(shù)是談飲食，談草木，談文化，談民俗，談花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、敘師生情，寫(xiě)凡人瑣事，雅俗共賞，有著“士大夫的趣味，平民的情懷”。

汪老的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄深神奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常。他說(shuō)過(guò)：我希望把散文平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的。因此品讀汪老的散文像聆聽(tīng)一位性情和藹見(jiàn)識(shí)廣博的老者說(shuō)話(huà)，雖百事雜陳，但饒有興味。

汪老在《蒲橋集》自序上說(shuō)：我寫(xiě)散文，是摟草打兔子，捎帶腳。常常道：我是歪才，善能胡謅。

他善于以個(gè)人的細(xì)小瑣屑生活為背景，使“日常生活審美化”。糾偏了那種集體的“宏大敘事”。他善于以平實(shí)委婉而富有彈性的語(yǔ)言，以平淡含蓄節(jié)制的敘述，抨擊了夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義名士風(fēng)散文的魅力。汪老的文學(xué)主張讓真善美來(lái)自生活，恬淡和雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”的局面，功不可沒(méi)。

他的散文不注重觀念的灌輸，但寫(xiě)出來(lái)的文章卻發(fā)人深思。他的作品無(wú)論是寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，再到花草蟲(chóng)魚(yú)，瓜果食物，無(wú)所不涉，都能信手拈來(lái)。文如其人，源于汪老心境的淡泊和他對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境也心情釋然。

喜歡汪曾祺就要多讀他的作品，先去了解他的家世。汪老的祖父是清朝末期的拔貢，拔貢就是可充任京官、知縣或教職。祖父文章寫(xiě)得很好，喜歡收藏古董字畫(huà)。汪家世代都是看眼科的，祖父就是很有名的眼科醫(yī)生，開(kāi)了兩家藥店，信儒學(xué)佛。汪曾祺的父親是溫爾文雅、恬然隨和的人，很少見(jiàn)他發(fā)脾氣，從來(lái)不對(duì)子女疾言厲色的。他是畫(huà)家，畫(huà)寫(xiě)意花卉，會(huì)刻圖章，初宗浙派，更喜歡藏石。父親是心靈手巧的人，擺弄各種樂(lè)器彈琵琶、拉胡琴、笙簫管笛，無(wú)所不通。

1939年，他考入西南聯(lián)大中文系，成為沈從文的學(xué)生。他的創(chuàng)作風(fēng)格是受沈從文影響的。他倆都是小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，善于寫(xiě)人狀物，善于把自己的情感深藏在人和事之中，具有天然的隨機(jī)性。小說(shuō)創(chuàng)作“要貼著人物走”，小說(shuō)里人物才是主要的、主導(dǎo)的，不能離開(kāi)人物去抒情、發(fā)議論。所寫(xiě)之景，既是作者之景，也是人物之景，也就是“氣氛就是人物”。還有兩個(gè)人對(duì)話(huà)越平常，越簡(jiǎn)單越好。

汪老曾說(shuō)：我是極為平常的人，我沒(méi)有深?yuàn)W獨(dú)特的思想。我寫(xiě)的小說(shuō)都是平常事、普通人、小人物，因?yàn)槲覍?duì)這些人和事比較熟悉。什么是現(xiàn)實(shí)主義？就是真實(shí)地寫(xiě)出自己所看到的生活，不要搞得太復(fù)雜。想象和虛構(gòu)的來(lái)源還是生活：一是生活的積累，二是對(duì)生活的思考。寫(xiě)作題材是可遇不可求的，具有偶然性。

他的散文代表作有《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《矮紙集》《旅食小品》《汪曾祺小品》等。其中《逝水》一文，就是看著平淡似水，卻能暖暖地流入讀者內(nèi)心深處。汪曾祺曾說(shuō)：我的作品不是也不可能成為主流。我是安于竹籬茅舍、小橋流水的人，不會(huì)有什么驚心動(dòng)魄的故事，從小小的“熟悉”到大大的“熟習(xí)”。這都源于他深厚的國(guó)學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，還有對(duì)民間文化的天然親和?？嫁o章典故，即興偶感，娓娓道來(lái)，于不經(jīng)心不刻意傳神妙筆，直接墊高了他的創(chuàng)作高度。

《汪曾祺小品》由1992年中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，其中有《用韻文想》《吃食與文學(xué)》《小說(shuō)的散文化》《七十書(shū)懷》等。汪曾祺寫(xiě)“凡人小事”的小品文深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但并不是自?shī)室患旱男郧?，而是?qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，對(duì)社會(huì)人生有益，決不要把個(gè)人和社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。

汪老的小說(shuō)創(chuàng)作充滿(mǎn)了中國(guó)味兒。他對(duì)傳統(tǒng)文化有著癡迷的熱愛(ài)，在創(chuàng)作上追求現(xiàn)實(shí)主義，讓他的作品融入民族傳統(tǒng)中。他以近乎虔誠(chéng)的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統(tǒng)美德。汪曾祺小說(shuō)中流溢出美的品質(zhì)，他寫(xiě)的是美是健康的人性。在展示美與健康的同時(shí)，也常常對(duì)人性的丑惡發(fā)出深沉的喟嘆，對(duì)那些自卑、平庸、麻木的心理狀態(tài)也有針砭，但同情與悲憫多于批判。汪老常說(shuō)：我的小說(shuō)多是在茶館里泡出來(lái)的，在咸菜缸里腌一腌就出來(lái)了。小說(shuō)代表名篇有《受戒》《異秉》《大淖記事》《雞鴨名家》等。

《汪曾祺：文與畫(huà)》是一本藝術(shù)小品合集，內(nèi)有大量?jī)?yōu)美飄逸的字畫(huà)。他的書(shū)法和圖畫(huà)，疏朗清淡、賞心悅目，圖文互為補(bǔ)充，彼此添色，相映成趣，更增品位。汪曾琪作畫(huà)蘿卜白菜，俱收筆端，自?shī)首詷?lè)，陶醉于“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。他的花鳥(niǎo)畫(huà)作，如嶺上白云飄逸，高潔、空靈。汪老也有遺憾，遺憾的是自已沒(méi)成為畫(huà)家。

他的文學(xué)評(píng)論集《晚翠雜談》，1988年由浙江文藝出版社出版，是“小說(shuō)家談小說(shuō)”叢書(shū)。內(nèi)有部分作品自序、小說(shuō)筆談、小說(shuō)創(chuàng)作隨談、小說(shuō)技巧常談，還有關(guān)于小說(shuō)語(yǔ)言、淺談雜書(shū)、我和民間文學(xué)等篇。

他是京劇劇本《沙家浜》《范進(jìn)中舉》的主要編者之一。他的文集有《汪曾祺自選集》《汪曾祺文集》《汪曾祺全集》等。

汪老不僅是在散文、小說(shuō)方面頗有建樹(shù)，對(duì)飲食文化也頗有研究，在參與實(shí)踐過(guò)程中不斷創(chuàng)新。他說(shuō)：大菜名菜，寫(xiě)的人不吃，吃的人不寫(xiě)。我是寒士，就寫(xiě)平民百姓喜歡吃的，寫(xiě)鄉(xiāng)土味很濃的風(fēng)味小吃。小到各地的咸菜、豆腐、實(shí)菌、面食，無(wú)所不通。他喜愛(ài)喝酒，酒后就會(huì)文如泉涌，抽起煙來(lái)更見(jiàn)其神韻風(fēng)度，俗話(huà)說(shuō)“煙出文章，酒出詩(shī)人”，這也與他的豪爽、灑脫的性格有關(guān)吧！

“人走魂在”，汪老已經(jīng)離開(kāi)我們近二十年了。汪老人格魅力為什么超過(guò)他在世的時(shí)候，感召著后人？他的作品為什么能打動(dòng)著我，為什么能讓我靜下心來(lái)讀懂它，這與他作品的內(nèi)涵是分不開(kāi)的。經(jīng)過(guò)二十多天的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為是汪老的文學(xué)作品不脫離當(dāng)今社會(huì)，有著時(shí)代性與親民性。汪老的人格操守影響著我們。他的作品深入人心、經(jīng)久不衰，充滿(mǎn)了鮮活強(qiáng)勁的生命力。為推動(dòng)了文學(xué)真正回歸人學(xué)、回歸生活，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，功莫大焉、

江蘇省高郵市成立了汪曾祺文學(xué)研究會(huì)，為保護(hù)汪曾祺這一文化品牌起到了不可估量的作用。上海的施行老先生成立了“汪曾祺之友”微信文學(xué)沙龍，為全國(guó)各地的“汪迷”在一起研究討論汪曾祺的人品、作品，提供了交流的平臺(tái)。當(dāng)我把這篇文章發(fā)表在新浪博客后，意外的是“汪曾祺之友”的文友看到并給我留下評(píng)論。在茫茫的博海中，我們能夠相遇，是多么難得多么珍貴，讓我深深地驚喜著、感動(dòng)著！

更為驚喜的是，汪曾祺夫人施松卿的侄子———85歲高齡的施行老先生知道我是“汪迷”后，我們加了微信好友。我把《走近汪曾祺》和《隨遇而安》兩篇文章發(fā)到他的郵箱里，施老看后給我提了二合一建議，鼓勵(lì)我修改好后再發(fā)給他。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是多么的激動(dòng)和自豪呀！

喜愛(ài)讀書(shū)，讓我有了最好的遇見(jiàn)。不期而遇的相逢最真最美。讓我們靜下心來(lái)讀書(shū)吧！讀書(shū)就是和高尚的人說(shuō)話(huà)。我的讀書(shū)才剛剛開(kāi)始，我讀汪曾祺只是冰山一角，所了解汪老的人品、作品也微不足道。今后的日子里，我還會(huì)在施老指引下，和廣大“汪迷”在一起，學(xué)習(xí)研究汪曾祺老先生的作品，不為別的，只為內(nèi)心里的喜歡?？梢赃@樣說(shuō)，我是發(fā)自?xún)?nèi)心真心地喜歡敬重汪老。

描寫(xiě)散文詩(shī)歌說(shuō)明文的心得體會(huì)總結(jié)五

1.找“要素”。閱讀敘事性散文，必須掌握記敘的要素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)，通過(guò)分析人物形象和事件的演變性質(zhì)來(lái)理解作品的思想內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，對(duì)人物、事件理解得越深，對(duì)文章中心思想就挖掘得越透，概括得越準(zhǔn)。

2.理順序。敘事散文以敘述和描寫(xiě)為基本表達(dá)方式，閱讀時(shí)，應(yīng)注意研究記敘的順序(順敘、插敘、倒敘)，研究文章怎樣過(guò)渡和照應(yīng)，如何開(kāi)頭和結(jié)尾，做到既知其然，又知其所以然。

3.抓線(xiàn)索。線(xiàn)索是情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線(xiàn)索的作用在于聯(lián)系事件和場(chǎng)面，貫串情節(jié)。一篇文章以什么為線(xiàn)索，是由文章的中心決定的。根據(jù)文章中心需要，可以以物為線(xiàn)，以事為線(xiàn)；可以以人為線(xiàn)，以情為線(xiàn)；也可以以時(shí)間為線(xiàn)，以地點(diǎn)為線(xiàn)?？傊?，凡能貫串繁多材料，體現(xiàn)材料間內(nèi)在聯(lián)系，有利于中心、事件、活動(dòng)的，都可以作為文章的線(xiàn)索。把握文章的線(xiàn)索，有利于把握文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的中心思想，讀起來(lái)整體感更強(qiáng)。

4.品情感。抒情散文著重表現(xiàn)作者的生活感受，作者的喜怒哀樂(lè)都包含在字里行間。抒情散文常常抒寫(xiě)作者的感情歷程，表達(dá)心靈之聲，因此，閱讀時(shí)，首先要把握住作者的感情脈搏。即使是敘事散文，由于文中所寫(xiě)的人物大多是作者所接觸的，有交往的，有的甚至是休戚相關(guān)、患難與共的莫逆之交，因而也常常在人物的描寫(xiě)、事件的記敘中融注作者深切而獨(dú)特的情感。

5.析哲理。就是挖掘作品中所蘊(yùn)含的哲理。散文的抒情，總是在敘事、詠物的基礎(chǔ)上進(jìn)行，常說(shuō)的見(jiàn)物思情就是這個(gè)道理。作者在文中所抒發(fā)的情感，往往是作者對(duì)生活的高度認(rèn)識(shí)，即思想的升華。它傳達(dá)著作者的心聲，給人以啟迪，仔細(xì)品味，都富有一定的生活哲理，尤其是借物抒情之作，在閱讀時(shí)，一定要把握作品的立意，透過(guò)關(guān)鍵詞句(段)去體味作者所寄寓的道理。抒情散文中的“哲理”常常隱含在以下諸方面：

①文中的警句；

②篇末的結(jié)束語(yǔ)；

③神話(huà)、傳說(shuō)、典故的類(lèi)比；④象征；⑤“物”的形象。

或者說(shuō)，可以總結(jié)如下：

（1）要理出作品選擇了哪些材料，中心思想是什么。

（2）看“形”和“神”的“結(jié)合點(diǎn)”是什么，也就是要抓住散文的線(xiàn)索。

（3）看作者組織材料的順序，選擇了怎樣的角度。

（4）品味散文的語(yǔ)言。

1.把握文章內(nèi)容，概括文章主題

散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點(diǎn)之一，把握散文主題方法是：（1）找到文中的中心句和暗示主題的提示語(yǔ)、關(guān)鍵詞語(yǔ)，從中概括文章主題。（2）從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點(diǎn)：（1）能利用原文詞語(yǔ)，盡可能使用。（2）沒(méi)有原文詞語(yǔ)可利用時(shí)，要注意語(yǔ)言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡(jiǎn)意賅又不漏掉答題點(diǎn)。

2.理清文章脈絡(luò)，把握順序

作者為了表達(dá)自己的思想情感，會(huì)精心組織，選取材料；在表達(dá)上更是精益求精，特別注意詞語(yǔ)在表達(dá)上的順序，層次和分寸感。散文中的順序，一般包括：選取的材料順序、段落順序、句子順序、詞語(yǔ)順序等。比如，線(xiàn)索是作者選擇材料的準(zhǔn)繩，我們形象稱(chēng)之為線(xiàn)索。是作者選擇材料脈絡(luò)或描寫(xiě)、記敘的脈絡(luò)。

考題形式：直接問(wèn)文章的線(xiàn)索是什么或說(shuō)說(shuō)作者選擇材料的依據(jù)等。

答題要點(diǎn)：找到線(xiàn)索，根據(jù)提問(wèn)靈活回答。關(guān)鍵是能判斷準(zhǔn)線(xiàn)索。

3.品味語(yǔ)言

在散文閱讀中，這是一個(gè)大的考點(diǎn)，更是考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)。可以包含很多小項(xiàng)，分析如下：

（1）字詞含義

解釋詞語(yǔ)要根據(jù)該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境來(lái)推斷。

答題思路：①考慮文章或段落的主題，結(jié)合主題來(lái)答詞語(yǔ)的含義；②根據(jù)詞語(yǔ)前后語(yǔ)句的內(nèi)容、含義來(lái)推斷。注意：如果知道該詞語(yǔ)的原始意義解釋?zhuān)欢ú灰雎栽~語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義。

（2）詞語(yǔ)妙用

考題形式：品評(píng)加點(diǎn)詞語(yǔ)作用（妙用）或加點(diǎn)詞語(yǔ)能否刪除。

答題思路：①解釋詞語(yǔ)（在語(yǔ)境中）的含義。②表達(dá)作用。詞語(yǔ)的表達(dá)作用要結(jié)合語(yǔ)境或主題思想來(lái)回答，要答該詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)作者思想感情或主題思想的作用，有時(shí)也可以考慮詞語(yǔ)對(duì)景物描寫(xiě)意境的作用或人物性格等方面的作用。③體現(xiàn)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性或生動(dòng)性。

（3）哲理性語(yǔ)句的深層含義

這樣的題，往往結(jié)合發(fā)展性考題來(lái)考，有時(shí)，也會(huì)單純考哲理性語(yǔ)句的含義，這種題型可以說(shuō)“逢散文閱讀題必有之”。這樣的考題，關(guān)鍵要抓住中心詞，要體會(huì)詞語(yǔ)的深層含義和雙關(guān)意義。

4.表達(dá)方式的作用

一篇文章或一個(gè)文段，一般會(huì)以一種表達(dá)方式為主，為了表達(dá)主題需要，往往幾種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，有時(shí)會(huì)考（或變相）其它表達(dá)方式的作用，有時(shí)會(huì)把修辭融合在這里考。

（1）描寫(xiě)的作用

散文中的描寫(xiě)主要包括景物，人物描寫(xiě)等。小說(shuō)景物描寫(xiě)是渲染氣氛或交代時(shí)令、季節(jié)，襯托人物；散文景物描寫(xiě)是直接表達(dá)作者的思想情感或主題的；人物描寫(xiě)主要是考外貌，神態(tài)，動(dòng)作，心理，有關(guān)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的地方值得注意。人物描寫(xiě)主要是突出人物的思想性格。

（2）議論的作用

散文中的議論，往往是揭示文章的主題或和抒情結(jié)合在一起，表達(dá)作者的思想情感，此考點(diǎn)一般不單獨(dú)出題。

（3）抒情的作用

要注意作者的思想情感傾向，一般不單獨(dú)出題，往往和詞語(yǔ)表達(dá)考點(diǎn)結(jié)合起來(lái)考。

5.表現(xiàn)手法

泛指寫(xiě)作上的方法，它必須是一段文字或一篇文章寫(xiě)作的方法。常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：

①寫(xiě)景類(lèi)——借景抒情，寓情于景，情景交融，移情于景

②詠物類(lèi)——托物言志

③懷古類(lèi)——借景抒情、即事抒情

④詠史類(lèi)——借古諷今、借題發(fā)揮

⑤送別類(lèi)——即事抒情、即景抒情

⑥邊塞類(lèi)——直抒胸臆、借景抒情等等

表現(xiàn)手法還有：對(duì)比襯托，側(cè)面描寫(xiě)，象征，卒章顯志，諷喻，動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜，以靜襯動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合），虛實(shí)結(jié)合（以實(shí)寫(xiě)虛，寓虛于實(shí)，虛實(shí)相生）手法等。

6、談感受

這也是散文閱讀的熱門(mén)考題，可分為：（1）對(duì)描寫(xiě)對(duì)象；（2）對(duì)人物情感；（3）品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言；（4）對(duì)文章某些內(nèi)容或形式提出自己的看法和疑問(wèn)等。此考點(diǎn)靈活多變，把握的關(guān)鍵是①能準(zhǔn)確讀懂原文的含義和作者的思想情感。②要有自己明確的觀點(diǎn)或態(tài)度，不能模梭兩可。③答題時(shí)，語(yǔ)言要流暢。不能出病句，語(yǔ)言要有層次性，可以引用詩(shī)文或名言回答此題。

描寫(xiě)散文詩(shī)歌說(shuō)明文的心得體會(huì)總結(jié)六

敘事性散文的情節(jié)雖不完整，但很有條理。閱讀時(shí)，我們不妨首先把握住作文的行文思路，看看作者敘述了一件什么事，怎樣敘述的。

充分展開(kāi)聯(lián)想是散文敘事抒情的重要表現(xiàn)敘事散文手法，為此，我們閱讀敘事性散文最重要的抓住聯(lián)想的結(jié)合點(diǎn)，形與神的結(jié)合點(diǎn)，更好地體味散文的感情，領(lǐng)悟散文的意境美。

允許進(jìn)行修飾，在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充、加工、刪改。

所謂取向正確，是要求作者愛(ài)該愛(ài)的，恨該恨的，批判社會(huì)所不能容忍的，贊揚(yáng)社會(huì)所認(rèn)可的。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，再來(lái)抒發(fā)自己的真情實(shí)感。因?yàn)槲恼乱唤?jīng)寫(xiě)成，就成了社會(huì)產(chǎn)物，那么寫(xiě)作者就要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任，我們對(duì)真情實(shí)感的理解不能太狹隘，太個(gè)性化。

1、一事+議（①一事+一議；②議+事+議）

2、多事+議（①事+事+議；②議+事+事+議——③事+議+事+議④（總）議+事+議+事+議）

1、場(chǎng)面。不強(qiáng)調(diào)把過(guò)程寫(xiě)得很清楚，只要求會(huì)選擇典型場(chǎng)面，寫(xiě)好一個(gè)個(gè)場(chǎng)面。

2、細(xì)節(jié)。運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)將細(xì)小的行為、語(yǔ)言、神情、心理等寫(xiě)生動(dòng)、具體。

3、感性與理性的融合與統(tǒng)一。記敘文往往是以情動(dòng)人，大多數(shù)同學(xué)以為寫(xiě)記敘文就是寫(xiě)一件事，事件寫(xiě)完文章就結(jié)束了。這樣只是在感性的層面滑動(dòng)，沒(méi)有理性的深度，只有上升到理性的高度文章才更有感染力。

敘事散文是以寫(xiě)人、記事為主要內(nèi)容的散文。它往往通過(guò)敘述事情的經(jīng)過(guò)，反映社會(huì)生活；或刻畫(huà)人物形象，表達(dá)作者愛(ài)憎感情。好的敘事散文如行云流水，妙趣橫生，處處充滿(mǎn)美感。那么，怎樣才能寫(xiě)好敘事散文呢？

敘事散文雖然以寫(xiě)人、記事為主，但它并沒(méi)有完整的故事情節(jié)，而是截取幾個(gè)生活片斷，或一、二個(gè)場(chǎng)景。寫(xiě)人也比較概括，只是著重突出人物的某一側(cè)面，而不需要塑造典型人物。正所謂“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，這是散文創(chuàng)作的至高境界。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。

如鐵凝的《套袖》意在表現(xiàn)作家孫犁質(zhì)樸勤勞的品質(zhì)，但文章并沒(méi)有正面描寫(xiě)他的感人事跡，而是以小見(jiàn)大，抓住孫犁的套袖來(lái)寫(xiě)，以此作為情感的憑借，頗具匠心。因?yàn)樘仔浔旧砭陀匈|(zhì)樸勤勞的特質(zhì)，這跟孫犁的人格相似。

線(xiàn)索是貫穿全文的脈絡(luò)，也是作者組織材料時(shí)的思路在文章中的反映。散文具有“形散神不散”的特點(diǎn)，要做到“不散”，就要有一個(gè)明確的中心，還要有一條聯(lián)綴全篇的線(xiàn)索。敘事散文的情節(jié)是不完整的，這更需要有一條內(nèi)在的線(xiàn)索把材料串聯(lián)起來(lái)。當(dāng)然，線(xiàn)索是多種多樣的，可以是時(shí)間，也可以是空間；可以是人，也可以是物；還可以是無(wú)形的思想情感。

又如鐵凝的《套袖》，文章以“套袖”為線(xiàn)索，按時(shí)間順序，串起了許多關(guān)于“套袖”的事件，重點(diǎn)寫(xiě)孫犁老師的“套袖”，思路清晰，詳略得當(dāng)；本文記敘人生不同時(shí)段不同場(chǎng)景下關(guān)于“套袖”的回憶，互相映襯，既豐富了文章的內(nèi)容，又深化主題。

細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指對(duì)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理、外貌以及自然景觀、場(chǎng)面氣氛等細(xì)小環(huán)節(jié)或情節(jié)的描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)表面上看似閑筆或贅筆，信手拈來(lái)，無(wú)關(guān)緊要，可有可無(wú)，但都是作者精心的設(shè)置和安排，不能隨意取代。敘事散文盡管偏重于對(duì)事件的概括敘述及對(duì)人物粗線(xiàn)條的勾勒，但并不排斥細(xì)節(jié)描寫(xiě)，相反，簡(jiǎn)約生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)能夠給讀者留下鮮明深刻的印象。如馱馱的《半邊錢(qián)》（片斷）：

列車(chē)緩緩啟動(dòng)了。這時(shí)，爹從上衣袋中摸出一張皺巴巴的10塊錢(qián)，遞給站在窗邊的我。我不接。爹將眼一瞪：“拿著！”

我慌忙伸手去拿。就在我剛捏住錢(qián)的一瞬間，列車(chē)長(zhǎng)吼一聲，向前急馳而去。我只感到手頭一松，錢(qián)被撕成兩半！一半在我手中，另一半隨父親漸漸遠(yuǎn)去。望著手中污漬斑斑的半截錢(qián)，我的淚水奪眶而出。

僅過(guò)了半個(gè)月，我便收到爹的來(lái)信，信中精心包著那張半截兒錢(qián)，只一句話(huà)：“粘后再用?！?/p>

這是一篇表現(xiàn)父愛(ài)的散文，其中站臺(tái)遞錢(qián)和一封特殊的來(lái)信這兩個(gè)細(xì)節(jié)特別感人。試想，父愛(ài)如山，卻又家境貧寒，這讓父親、兒子和讀者情何以堪？

所謂聯(lián)想，是指對(duì)事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心理過(guò)程。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識(shí)也能不斷提高和深化。作者的知識(shí)積累越豐富，則對(duì)生活的感受愈敏銳，越易于觸類(lèi)旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想是敘事散文的重要表現(xiàn)手法，好的聯(lián)想，能開(kāi)闊意境，升華主題。如鐵凝的《草戒指》（片斷）：

一簇狗尾巴草為茶道增添了幾分清新的野趣，我的心思便不再拘泥于我跪坐的姿態(tài)和茶道的表演了，草把我引向了廣闊的冀中平原……狗尾巴草，莖纖細(xì)、堅(jiān)挺，葉修長(zhǎng)，它們散漫無(wú)序地長(zhǎng)在夏秋兩季，毛茸茸的圓柱形花須活像狗尾。那時(shí)太陽(yáng)那么亮，壟溝里的水那么清，狗尾巴草在陽(yáng)光下快樂(lè)地與澆地的女孩子嬉戲——搖起花穗掃她們的小腿。那些女孩子不理會(huì)草的騷擾，因?yàn)樗齻冋鞠逻@草穗，編結(jié)成兔子和小狗，兔子和小狗都搖晃著毛茸茸的耳朵和尾巴。也有掐掉草穗單拿草莖編戒指的，那扁細(xì)的戒指戴在手上雖不明顯，但心兒開(kāi)始閃爍了。

本文要表現(xiàn)的是冀中平原少女的純真與淳樸，但作者并沒(méi)有單刀直入切入主題，而是先寫(xiě)了日本友人茶藝上的狗尾巴草，然后聯(lián)想到冀中平原上的狗尾巴草及由狗尾巴草編成的草戒指，讓草戒指成為表現(xiàn)中心的媒介，聯(lián)想自然，寓意深刻。

情感是散文創(chuàng)作中的重要因素，大千世界中凡可以入筆的東西一旦注入情感便仿佛有了靈性，寄托著作者的某種思想或哲理。敘事散文雖然沒(méi)有刻意抒情，但行文的目的同樣在于表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，用心品味，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)字里行間無(wú)不滲透著作者的思想感情。這種感情是作者情到深處的自然流露。如張曉風(fēng)的《有些人》（片斷）：

他蹲在泥地上，揀了一塊碎石子，為特別愚魯?shù)奈抑v起行列式來(lái)。我焦急地聽(tīng)著，似乎從來(lái)未曾那么心領(lǐng)神會(huì)過(guò)。泥土的大地可以成為那么美好的紙張，尖銳的利石可以成為那么流麗的彩筆——我第一次懂得，他使我在書(shū)本的朱注之外了解了所謂“君子謀道”的精神。

代數(shù)老師姓什么，我竟不記得了，我能記得國(guó)文老師所填的許多小詞，卻記不住代數(shù)老師的名字，心里總有點(diǎn)內(nèi)疚。如果我去母校查一下，應(yīng)該不甚困難，但總覺(jué)得那是不必要的，他比許多我記得住姓名的人不是更有價(jià)值嗎？

作者敘寫(xiě)了自己中學(xué)時(shí)代的代數(shù)老師臨考前在泥地上用碎石子教“我”行列式的往事，表面上看，平淡無(wú)奇，卻句句含情，充滿(mǎn)了對(duì)教師的感激、敬佩之情，又有一種深深的遺憾。

描寫(xiě)散文詩(shī)歌說(shuō)明文的心得體會(huì)總結(jié)七

旅行

我們中國(guó)人是最怕旅行的一個(gè)民族。鬧饑荒的時(shí)候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹(shù)皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后，在旅行中流為餓莩，失掉最后的權(quán)益─ —壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動(dòng)，墻上掛一張圖畫(huà)，看看就可以當(dāng)“臥游”，所謂“一動(dòng)不如一靜”。說(shuō)穿了“太陽(yáng)下沒(méi)有新鮮事物”。號(hào)稱(chēng)山川形勝，還不是幾堆石頭一汪子水?我記得做小學(xué)生的時(shí)候，郊外踏青，是一樁心跳的事，多早就籌備，起個(gè)大早，排成隊(duì)伍，擎著校旗，鼓樂(lè)前導(dǎo)，事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》，才算功德圓滿(mǎn)。旅行一次是如此的莊嚴(yán)!我的外祖母，一生住在杭州城內(nèi)，八十多歲，沒(méi)有逛過(guò)一次西湖，最后總算去了一次，但是自己不能行走，抬到了西湖，就沒(méi)有再回來(lái)─—葬在湖邊山上。

古人云，“一生能著幾兩屐?”這是勸人及時(shí)行樂(lè)，莫怕多費(fèi)幾雙鞋。但是旅行果然是一樁樂(lè)事嗎?其中是否含著有多少苦惱的成分呢?

出門(mén)要帶行李，那一個(gè)幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊，要捆得俏，要四四方方，要見(jiàn)棱見(jiàn)角，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣，這已經(jīng)就不是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開(kāi)看看，看完之后便很難得再?gòu)?fù)原?！俺伺d而來(lái)，興盡而返?！焙芏嗳嗽诖蛲赇伾w卷兒之后就覺(jué)得游興已盡了。在某些國(guó)度里，旅行是不需要攜帶鋪蓋的，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有隨時(shí)洗換的被單，─—旅客可以無(wú)牽無(wú)掛，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到，但是沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)帶著床旅行的，天下的床很少?zèng)]有臭蟲(chóng)設(shè)備的。我很懷疑一個(gè)人于整夜輸血之后，第二天還有多少精神游山逛水。我有一個(gè)朋友發(fā)明了一種服裝，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無(wú)縫的睡衣，人鉆在睡衣里面，只留眼前兩個(gè)窟窿，和外界完全隔絕，─—只是那樣子有些像是kkk，夜晚出來(lái)曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋€(gè)人!

原始的交通工具，并不足為旅客之苦。我覺(jué)得“滑竿”“架子車(chē)”都比飛機(jī)有趣?！坝L(fēng)而行，泠然善也”，那是神仙生涯。在塵世旅行，還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云，但并不想在云隙里鉆出鉆進(jìn);我們要“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，但并不想把世界縮成假山石一般玩物似的來(lái)欣賞。我惋惜米爾頓所稱(chēng)述的中土有“掛帆之車(chē)”尚不曾坐過(guò)。交通工具之原始不是病，病在于舟車(chē)之不易得，車(chē)夫舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言，還要提防青紗帳起。劉伶 “死便埋我”，也不是準(zhǔn)備橫死。

旅行雖然夾雜著苦惱，究竟有很大的樂(lè)趣在。旅行是一種逃避，─—逃避人間的丑惡。“大隱藏人?！保覀儾皇谴箅[，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身，在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆，成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對(duì)泣。家里面所能看見(jiàn)的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒(méi)有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲(chóng)。在這種情形之下，我們雖無(wú)勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺(jué)得“在家千日好，出門(mén)一時(shí)難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時(shí)可以容忍的了。下次忍耐不住的時(shí)候，再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。

旅行中沒(méi)有不感覺(jué)枯寂的，枯寂也是一種趣味。哈茲利特hszlitt主張?jiān)诼眯袝r(shí)不要伴侶，因?yàn)椋骸叭绻阏f(shuō)路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見(jiàn)。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看?！币粋€(gè)不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。但是人是個(gè)奇怪的動(dòng)物，人太多了嫌鬧，沒(méi)人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時(shí)候，但是也還想拉上個(gè)伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會(huì)里我們覺(jué)得面目可憎語(yǔ)言無(wú)味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又覺(jué)得人與人之間是親切的。到美國(guó)落磯山上旅行過(guò)的人告訴我，在山上若是遇見(jiàn)另一個(gè)旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒喧一兩句。這是很有意味的一個(gè)習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺(jué)到人與人是屬于一門(mén)一類(lèi)的動(dòng)物，平常我們太注意人與人的差別了。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見(jiàn)得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癬，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚(yú)之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說(shuō)有笑，有動(dòng)有靜，靜時(shí)能一聲不晌的陪著你看行云，聽(tīng)夜雨，動(dòng)時(shí)能在草地上打滾像一條活魚(yú)!這樣的伴侶那里去找?

梁實(shí)秋散文朗誦篇3

描寫(xiě)散文詩(shī)歌說(shuō)明文的心得體會(huì)總結(jié)八

對(duì)于散文，較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類(lèi)：散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。它是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體，形式精粹親切。表達(dá)人們對(duì)人生或自然的感悟。而散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫(xiě)的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是我們對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺(jué)、思維、感覺(jué)的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著人們的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。

散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物、各色人等、宏觀微觀無(wú)不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著人們的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的人看到的內(nèi)涵是不同的。我們把散文的取材叫“形”，把寫(xiě)作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。

散文的寫(xiě)法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見(jiàn)的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，般運(yùn)用聯(lián)想手法。

總體來(lái)看，抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩(shī)如畫(huà)，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管大家怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感受悟。

首先，沒(méi)有感情就不成其為散文。散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。散文一般的寫(xiě)作規(guī)律是：對(duì)事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意?？墒且憩F(xiàn)這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強(qiáng)烈的感情，字里行間都有滲透著感情。

其次，散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫(xiě)作。可是普通尋常的感悟是不得人心的，看見(jiàn)蠟燭想起老師，看見(jiàn)葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫(xiě)作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨(dú)特，就是說(shuō)作者的感悟是體現(xiàn)作者獨(dú)特情志、獨(dú)特感受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。

如《人類(lèi)，止步吧！》一文。把文章的立意放在對(duì)《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個(gè)小標(biāo)題：1、枯藤+才能樹(shù)+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材；2、小橋+流水+人家=人類(lèi)的日用品；3、古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構(gòu)思，把散文的靈動(dòng)、形散特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，對(duì)于環(huán)境的問(wèn)題不是什么獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，可是作者不是簡(jiǎn)單地申明要保護(hù)環(huán)境，而是把目光定格在“人們?cè)谧鍪裁础⒆隽耸裁础⒂惺裁春蠊?，提醒人們?yīng)該反省。散文以感悟?yàn)殪`魂，但感悟是什么，得在文章中說(shuō)明白。有些散文含蓄，不明說(shuō)感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺(jué)得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現(xiàn)在文章中。

如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗(yàn)“通過(guò)大量具體的意象表現(xiàn)出來(lái)：“幼鳥(niǎo)第一次避開(kāi)慈母的呵護(hù)，飛翔有藍(lán)天白云下，他體驗(yàn)到了自由的博大；蓓蕾在一場(chǎng)春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個(gè)世界，他體驗(yàn)到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長(zhǎng)鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來(lái)，他體驗(yàn)到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來(lái)到大花園，飛東飛西，萬(wàn)紫千紅的花為她綻放，它體驗(yàn)到了人世的熱情……”通過(guò)這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。

總之，含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現(xiàn)出作者的狀況。散文因?yàn)橛袑?duì)生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書(shū)表達(dá)方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，全文感情真實(shí)，渾然天成。望大家在今后的創(chuàng)作或是人生中都能如此。