對于中國式傳統(tǒng)教育心得體會總結(jié)(四篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

對于中國式傳統(tǒng)教育心得體會總結(jié)一

說到鄉(xiāng)土中國，我無疑是親切的，我的幼年是在中國西部一個典型的農(nóng)村度過，倒是和費先生調(diào)查的云南村落差距不大。還是費先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關(guān)系，常常一個班上合上老師都是一個姓氏，并不奇怪。先生寫下這十?dāng)?shù)篇文章時正是抗戰(zhàn)，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在經(jīng)歷了新中國大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村，有無展現(xiàn)出其新貌呢？也是看到先生的認(rèn)識大抵是在今日也是對我國鄉(xiāng)村振興有著獨到的作用的。

先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到，中國鄉(xiāng)村的社會基礎(chǔ)不變，文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的，更遑論文字所背負(fù)的文化了，在這里又必須要提出，先生在文中從未說過鄉(xiāng)土文化較之所謂先進(jìn)文化的優(yōu)劣區(qū)別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無奈外部條件的變化來臨了，我們要做的至多能說是以一種文化去改變另一種文化。并不好說是愚昧或是其他?；氐秸}，如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了，那么回看則是社會基礎(chǔ)發(fā)生了怎樣的改變呢？使得鄉(xiāng)土社會這樣一個本來不需要文字的社會主動的吸收著文化。

新中國改革開放以來，我們都知道一個特殊群體名為“農(nóng)民工”，民工進(jìn)城，這是一個文化群體向另一個文化群體的交流，什么支持著民工進(jìn)城呢？是欲望。進(jìn)城務(wù)工常常能獲得不錯的經(jīng)濟(jì)效益，所以民工需要留在城市，但是兩個文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當(dāng)他們教育孩子時，文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉(xiāng)村被真正的有效管理，識字無疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘，是欲望的巨大作用。

前面說到了教育，在如今的鄉(xiāng)村，確實有些像如費先生幾十年前所見到的一般，存在著長老權(quán)力，但是現(xiàn)在無疑是分化了，弱化了。校園辦進(jìn)了鄉(xiāng)村，于是乎我們看得到的教化權(quán)力一分為二，一方面是學(xué)院老師的現(xiàn)代化教育，但是鄉(xiāng)村的孩子們又會受到長輩的管教，前面提到過，我們的社會有一個特殊的群體——農(nóng)民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰來帶呢？年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統(tǒng)的祖輩，與孫兒們的差異無疑是極大的，他們中的大多數(shù)往往都識字不多，為數(shù)不多的幾個字或許還是當(dāng)年掃盲運動的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來，是錯誤的愚昧的。就拿我來說，我算是幸運的一部分，因為我的母親選擇留在農(nóng)村照顧我兄弟二人的學(xué)習(xí)，但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r，仍是不免有許多矛盾。長老們說的話是錯的，那又如何對年輕的一輩起到教育與約束呢？所以鄉(xiāng)土上的長老權(quán)力不可避免地被削弱，但是長老，或者說長輩的權(quán)力還是存在的，這是我們文明的重要遺產(chǎn)，不可磨滅的印記。

當(dāng)下的鄉(xiāng)土社會無疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉(xiāng)土的破壞無疑是帶來了一些十分嚴(yán)重的問題，當(dāng)代大多數(shù)人的觀點是鄉(xiāng)土文明必須消亡，中國的現(xiàn)代化才能推進(jìn)，而且我們也的確是這么做了，但是呢？出現(xiàn)了需許多嚴(yán)重的問題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當(dāng)今鄉(xiāng)村的消亡問題，都是急需注意的問題。

當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況。民國時，中國資本主義在曲折中發(fā)展，城市化方興未艾。那時便是有著一批農(nóng)民離開了土地，進(jìn)入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無疑激起了他們的欲望，于是總有人走上了邪路；回到當(dāng)下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢？回想起九十年代的“嚴(yán)打”時期，那又何嘗不是民工進(jìn)城的必然結(jié)果呢？這樣的民工們，鄉(xiāng)土文明的脫離者們，又能否融入這個他們向往的城市文明呢？答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中，但是面對長老權(quán)力瓦解的鄉(xiāng)土，面對著難以管教的兒女，常常被現(xiàn)實壓垮。

我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的，身為在這片土地上長出的人，鄉(xiāng)土的基因是寫進(jìn)了我們的dna的，而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興呢？昔年，閻錫山在山西大力倡導(dǎo)舊道德，清理舊風(fēng)遺俗，倒是使得山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會平穩(wěn)，不失為當(dāng)時國內(nèi)的典范。據(jù)這樣一個例子只是為了說明，在推進(jìn)現(xiàn)代化時，不妨從我們的文化出發(fā)，與其消亡一種文化不如接納與融合，見識過日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村，可以說完全的空心了。鄉(xiāng)村可以說是失去了其生命力。中國絕不能走那樣的老路，中國的鄉(xiāng)村可以說是大有可為的，此次的疫情其實就彰顯了鄉(xiāng)村的作用，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活并未受到太大影響，而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民，大大減輕了城區(qū)防疫壓力。

幸運的是，我們可以看到我們的國家正在注意到這個問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，楓橋經(jīng)驗，許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應(yīng)用在了發(fā)生變化的農(nóng)村，而且在形成一個動態(tài)的平衡后，宗族的力量又開始發(fā)展，但是卻并非是有著錯誤的一面，而是有著協(xié)助社會發(fā)展一方面積極作用，極大程度的推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。

我們是土地里長出的人，鄉(xiāng)土文明從未遠(yuǎn)去，當(dāng)我們學(xué)著接納它改造它時，許多問題都迎刃而解。

對于中國式傳統(tǒng)教育心得體會總結(jié)二

尹巖，電影專業(yè)博士，資深媒體人，曾任“elle”雜志的主編，做過電影公司的ceo，和許多明星大腕們有過合作，還出版過多本有關(guān)瑜伽的書籍，是悠季瑜伽的創(chuàng)辦人。尹巖有過兩段異國婚姻，是三個孩子的母親，一個自稱有著革命浪漫主義情懷的女人。她在媒體事業(yè)做得風(fēng)生水起的時候卻改行選擇了瑜伽，而且一直做到了瑜伽行業(yè)的龍頭。我很驚訝她怎么會擁有如此旺盛的精力，看似跨界的不同職業(yè)在她手里能收放自如地隨意轉(zhuǎn)換。在每一個角色上她都游刃有余地做到極致，“我身上最大的特點是執(zhí)著與激情，我很享受現(xiàn)在的生活”她如是說。

要么不做，要么就最到最好

現(xiàn)代青年：你曾經(jīng)是北大的才女、《elle- 世界時裝之苑》主編 、 留法博士、資深媒體人。但在媒體行業(yè)做得風(fēng)生水起的時候卻全身而退選擇了做瑜伽，是怎樣的契機(jī)讓你走進(jìn)瑜伽呢？瑜伽對你來說有著怎樣的意義？

尹巖：在做瑜伽之前我已經(jīng)離開媒體了，我是在做電影，一家公司的ceo，離開自己曾經(jīng)的夢想進(jìn)入到瑜伽的世界，是因為我認(rèn)為瑜伽是非常有意義的事業(yè)。它是一個更可以對社會有貢獻(xiàn)的事情。從我自己過往經(jīng)歷中感覺到，在以往的日子里我只有成就感卻沒有幸福感。其實一個人的幸福感不是由很多財富，不是由你事業(yè)中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧Q定的，它就是跟你個人的智慧有關(guān)系。成就感未必帶來幸福感，幸福感是安于自在。我能有機(jī)會在這方面搭建一個平臺讓大家在財富和事業(yè)之外回到核心，去探索生命的本質(zhì)，這點非常重要。所以對我來說做瑜伽是很幸運的一件事情。

現(xiàn)代青年：瑜伽健身和其他的健身項目有什么不同？優(yōu)勢在哪里？為什么會想到設(shè)立瑜伽會所？

尹巖：瑜伽和其他健身項目最大的不同點，在于瑜伽練習(xí)的是針對大身體的層面，身體里有三個層面：物質(zhì)存在的層面、 能量的層面、 靈性的層面，瑜伽練習(xí)包括體式 呼吸控制法和冥想。瑜伽是一個綜合的、真正能幫助我們整個的生命狀態(tài)達(dá)到一個和諧和平衡的健身方式。我自己在瑜伽中收獲了太豐盛的東西，我想要分享出去。會館的設(shè)立是讓習(xí)練者在一個專業(yè)平臺接觸到正確的練習(xí)方法。會館的人群，大都是都市白領(lǐng)，有很高的經(jīng)濟(jì)承受力，對瑜伽的精進(jìn)有很高的要求，不光想要達(dá)到美體和減肥的功效，更是希望通過瑜伽對自己進(jìn)行一個全方面的調(diào)整。

現(xiàn)代青年：悠季瑜伽是怎樣的一所學(xué)院？

尹巖：悠季瑜伽為中國瑜伽市場培訓(xùn)最專業(yè)的老師，我希望培訓(xùn)的是一批更全面掌握瑜伽知識的瑜伽教育者。

現(xiàn)代青年：你的企業(yè)的核心競爭力是什么？你有著一支怎樣的團(tuán)隊？怎樣看待你的企業(yè)在瑜伽培訓(xùn)行業(yè)的地位？

尹巖：悠季瑜伽的核心競爭力是我們體系化的課程，更明確點就是我們專業(yè)化的人力培訓(xùn)。我們的教練全部是從我們自己的體系培養(yǎng)出來的，她們以前就有著瑜伽的功底，經(jīng)過層層篩選后，接觸了悠季的更高層次的培訓(xùn)，所以有著非常高的專業(yè)性。悠季的專業(yè)培訓(xùn)體系，是瑜伽培訓(xùn)行業(yè)的領(lǐng)跑者，有口皆碑。例如我們的出版業(yè)務(wù)，在行業(yè)中大家都很認(rèn)可，尤其悠季圖書的出版 對行業(yè)內(nèi)人士來說都是必讀物，并且很多大師級的講座都是在悠季瑜伽完成的，這點我很自豪。

現(xiàn)代青年：悠季瑜伽的校徽中間的字母為什么是大寫的y ？如此設(shè)計有什么含義嗎？

尹巖：悠季中有y，yoga中有y，我的名字尹字中也包含y ，中國的陰陽也是y ，我覺得用這個字母是水到渠成。

現(xiàn)代青年：成為一個優(yōu)秀的瑜伽教練應(yīng)該具備怎樣的特質(zhì)？

尹巖：中國的瑜伽市場發(fā)展變化得很快。在前十年中人們接觸的是瑜伽的入門級，但目前瑜伽市場非常成熟，尤其我們現(xiàn)在有一大批對瑜伽有更高要求的人群，他們需要的是更專業(yè)的老師。

我對一個老師的標(biāo)準(zhǔn)是，能否帶著已經(jīng)練了四五年瑜伽的人繼續(xù)往前走，而不是進(jìn)行啟蒙。現(xiàn)階段的瑜伽已經(jīng)從科普走到一個更理性更深入的學(xué)習(xí)狀態(tài)，瑜伽老師需要更全面的瑜伽知識，成為一個更完整的瑜伽修習(xí)者之后，才有資格和能力成為一個合格的老師。

現(xiàn)代青年：你參加了很多國際上和瑜伽有關(guān)的活動，國外對瑜伽的認(rèn)可度和國內(nèi)一樣嗎？

尹巖：我認(rèn)為是一樣的。中國有非常好的生命科學(xué)的基礎(chǔ)，很早就有對能量層面的認(rèn)識。真正瑜伽的習(xí)練包括深層次的習(xí)練，這無論是在中國還是西方世界都得到了很好的回應(yīng)，我們的民族文明中有這個積淀。瑜伽進(jìn)入中國可能比西方晚了30多年，但是以我們目前的瑜伽行業(yè)的狀態(tài)來說，我們比國外更成熟。很多瑜伽國際大師到悠季來講學(xué)，就會驚嘆悠季瑜伽機(jī)構(gòu)的規(guī)模和結(jié)構(gòu)，他們覺得像這樣系統(tǒng)的學(xué)院在國外都很罕見。

現(xiàn)代青年：你有著做媒體的經(jīng)歷，作為一個媒體人深知廣而告之的效用，現(xiàn)在的悠季之所以做得這么普及，是不是你曾經(jīng)的媒體經(jīng)歷起到一定的推動作用？管理雜志和企業(yè)相同點和不同點在哪里？

尹巖： 一樣的地方是我們做任何的商品都得先確定一個受眾人群，不做受眾定位就不知道你的產(chǎn)品定位，歸根結(jié)底就是一個受眾和產(chǎn)品之間的關(guān)系，一個產(chǎn)品定位很關(guān)鍵。瑜伽行業(yè)是教育加服務(wù)業(yè)，需要做方方面面很多工作。媒體是另外一個方面，操作不同。悠季瑜伽在推廣上基本沒走彎路，基本都是來自我做《elle》雜志的經(jīng)驗。我很幸運的是，悠季的受眾和當(dāng)時的《elle》雜志受眾比較像，或者說跟我自己很像，是在咱們中國屬于特別普遍的一類人，白領(lǐng)。有較好的教育背景和很執(zhí)著的事業(yè)追求，并且愿意付之努力，對自己的要求很高。我是革命加浪漫主義者。我有理想，但我不會空談理想，只要這是我的目標(biāo)，我會不遺余力去做，盡管中間會有很多的教訓(xùn)，但我覺得教訓(xùn)就是經(jīng)驗會讓我成長。

我是一個革命浪漫主義者

現(xiàn)代青年： 你是三個孩子的母親，同時也是一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人，你是怎樣平衡工作和家庭之間的關(guān)系的？

尹巖：家庭是我生活中很重要的一個平衡點，是個很核心的內(nèi)容。很多時候我們會說更好地工作是為了家庭幸福。家庭幸福不是工作催生的家庭幸福，不是以你工作的成就來決定的。它是決定于你能不能享受處在每一個當(dāng)下，這點對于我來說很重要。例如我會在8小時之內(nèi)很好工作?；氐郊椅視哑渌氖虑榫苤T外，我很享受在家的每一刻。我是三個孩子的母親，我對自己是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。這不是量的比例關(guān)系，而是一個質(zhì)的。你越是三個孩子的母親，你更要在個人技能和智慧上有追求。工作上的追求我一直要求做到最好，爭取做到今天都要比昨天好一點。同時希望在本行業(yè)中做到一定影響力，做到一個制高點。我覺得只要你能保證給予的時間和精力是一致的，就是一個平衡。

現(xiàn)代青年：你的丈夫默瀚先生給人的感覺很純粹，或許是因為修習(xí)瑜伽的原因。你們現(xiàn)在的相處方式是怎樣的？兩次的婚姻中你有怎樣的領(lǐng)悟？

尹巖：：默瀚先生是一個在生活中不注重表面，只重實質(zhì)的人。我們之間彼此尊重，也很欣賞對方存在的方式。我覺得婚姻關(guān)系中，不要去要求，不要讓對方為自己做一絲一毫的改變，所以我們很輕松很自在。第一次婚姻讓我成長了很多，我的大女兒和她父親讓我從一個嬌嬌女成長為一個真正的女人，能夠客觀地去看自己。女兒的出生催生了我的母性，我的母性最大的代表是我對孩子的責(zé)任感。責(zé)任感是自身的可控性，一個孩子在成長中需要母親的智慧，當(dāng)你自己都不具備智慧的元素時，你是無法分享智慧的?；橐龅某晒εc否完全是跟自己有關(guān)系，如果我以今天的狀態(tài)去跟女兒的爸爸相處，仍然是個很美滿的婚姻。如果以當(dāng)時的狀態(tài)跟默瀚相處，我們依然是個分手的狀態(tài)。瑜伽讓我成為了一個成熟的人，當(dāng)我的身心靈讓我達(dá)到一個平衡狀態(tài)，我周圍的一切都是和諧的。

現(xiàn)代青年：你曾經(jīng)和很多大腕合作過，例如張藝謀、鞏俐、姜文等，他們對你有影響嗎？你的感觸是什么？

尹巖：我認(rèn)為他們有天賦的一部分，他們更有努力的一部分。他們做事真的是高標(biāo)準(zhǔn)和不遺余力。不光是張藝謀，我們身邊有很多人就是這樣，如果你想做到出色，你就要比別人付出許多倍的努力，同時你還要有更高的目標(biāo)。沒有目標(biāo)你的努力是無方向的，只有目標(biāo)，沒有努力就是空談，從他們身上我學(xué)習(xí)到了激情和執(zhí)著。

對于中國式傳統(tǒng)教育心得體會總結(jié)三

北宋元豐年間，大名府人任仲甫創(chuàng)制的北平大名香油，由于選料考究、制作精良而成為皇室貢品。清朝時，康熙皇帝下江南，路過大名府，吃到大名香油后贊不絕口，提筆手書“香全城”三個大字。于是，大名香油從此被老百姓稱之為“皇油兒”。

多少年來，大名“皇油兒”一直以小作坊式生產(chǎn)和經(jīng)營著，并未形成規(guī)模，更沒往其他地方銷售。由于分散和封閉，大名香油逐漸陷入困境。更有甚者，一些小商販為了贏利及不正當(dāng)競爭，摻雜使假，將大名香油逼入絕境！這種情況，讓很多大名人為之著急而又無奈長嘆。

20xx年，一個普通的大名漢子任太升站了出來，立志要改變大名香油的現(xiàn)狀。

積累

作為土生土長的大名人，兒時的任太升對于大名的小磨香油就有著一種特殊的情感。

1996年下崗后，任太升應(yīng)聘到娃哈哈做了一名普通的銷售員。憑著一股韌勁，他在哇哈哈的舞臺上充分展現(xiàn)了自己的能力，逐步做到了省經(jīng)理的位置。在娃哈哈工作的十年，使任太升對飲料食品行業(yè)有了充分的認(rèn)識，也讓他積累了不少市場人脈和運營的經(jīng)驗。盡管在娃哈哈的工作順風(fēng)順?biāo)?，但是他一直有一個夢想：時機(jī)成熟的時候自己創(chuàng)業(yè)。這個夢想總是揮之不去，縈繞在他心頭。20xx年，任太升看準(zhǔn)了大名香油的市場前景。他覺得自己應(yīng)該做這個項目，而且有信心用自己的經(jīng)驗和才干，將大名香油的品牌做起來。于是，他開始悄悄做準(zhǔn)備，向國家工商總局申請注冊了“香全城”的商標(biāo)品牌。

20xx年，任太升覺得時機(jī)成熟了，便毅然辭職回到了邯鄲。當(dāng)時，一家當(dāng)?shù)仫嬃掀放频睦峡傆亟鹧埶用?，但他婉言謝絕了。他四處奔走，開始了自己的創(chuàng)業(yè)之路。

創(chuàng)業(yè)

創(chuàng)業(yè)之初，任太升并沒有盲目地切入市場。憑借其多年的市場經(jīng)驗，他對全國范圍內(nèi)的飲料食品行業(yè)進(jìn)行了考察，先找準(zhǔn)品牌香油的定位。

20xx年，任太升創(chuàng)建香全城食品有限公司。

公司成立之初，他主要跑市場，生產(chǎn)上則采取與當(dāng)?shù)匦⌒拖阌蛷S合作的模式，讓對方進(jìn)行代工。但是，合作剛開始不久，任太升就發(fā)現(xiàn)這些小型香油廠為了牟利，居然在原料上偷偷摻假。一怒之下，他果斷終止了合作，決心自己建廠生產(chǎn)。

然而，就在任太升千辛萬苦租賃廠房，投資建起了自己的香油生產(chǎn)線并投入運營不久，正趕上邯鄲城市改造、拆遷，其廠區(qū)正好在拆遷范圍內(nèi)。剛建起的廠房被拆掉了，任太升卻未能獲取任何拆遷補(bǔ)償。

“香全城”的銷路剛打開就面臨夭折，任太升心有不甘。他將眼淚咽回肚里，開始另謀廠址。憑借著自己的堅持和多方運作，他終于渡過了這道致命的難關(guān)，重新建廠并投入了生產(chǎn)。

品牌

想要生產(chǎn)出好的香油，原材料是關(guān)鍵。

經(jīng)過不斷實驗，任太升發(fā)現(xiàn)本地芝麻雖然價格便宜，但是生長期長，含油量低。而從國外進(jìn)口的芝麻，盡管生長期短、含油量也高，但味道很差。國內(nèi)只有黃河流域和長江流域的氣候條件最適合芝麻成長，用那里出產(chǎn)的原料芝麻生產(chǎn)的香油口感絕佳。為此，任太升毅然放棄了本地便宜的原料，遠(yuǎn)赴湖北、安徽、河南，與那里的原料廠家簽訂了長期的供貨合同。

經(jīng)過精雕細(xì)琢的“香全城”香油，在中國糖酒會上受到了一致好評。

陽光總在風(fēng)雨后。一路走來的“香全城”品牌，得到了越來越多消費者和市場的認(rèn)可。憑借著過硬的產(chǎn)品質(zhì)量，其銷路不斷拓展，市場逐步打開。從北京、河北、山東，到遼寧、內(nèi)蒙等省市，香全城的香味越飄越遠(yuǎn)，越飄越香。

市場做起來之后，任太升開始不斷調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，開發(fā)系列新品，如芝麻醬、芝麻鹽、芝麻油，還創(chuàng)新推出了頭瓢香油、黑芝麻香油、純小磨香油、御膳香油等高端產(chǎn)品。經(jīng)過這一套精彩的“組合拳”， “香全城”的產(chǎn)品體系逐漸完善，不僅可以滿足市場的多種需求，更鞏固了自己的品牌地位。

連鎖

市場競爭是激烈的。

一直以來，充斥著小作坊式生產(chǎn)的香油市場，品牌雜亂，相互壓價競爭，這對“香全城”的市場和品牌運營來說，無疑影響巨大。如何應(yīng)對這混亂而慘烈的市場競爭，任太升在不停思索著。經(jīng)過一段時間的考察和了解，他覺得走連鎖經(jīng)營的路子，也許才是香全城發(fā)展品牌經(jīng)營的最佳路徑。

他認(rèn)準(zhǔn)的事，說干就干。很快，他的第一家連鎖旗艦店——河北“大名香全城香油全國連鎖專賣店”開張了。憑借著優(yōu)異的產(chǎn)品質(zhì)量和中規(guī)中矩的銷售策略，該店一開始就很快就被消費者所認(rèn)可，單月實現(xiàn)盈利近萬元。

為了避免單店經(jīng)營的風(fēng)險，任太升不斷調(diào)整香全城的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，增加產(chǎn)品種類，豐富產(chǎn)品層次，以滿足市場多樣化的`需求。除了自己獨特的香油品種之外，他還將大名乃至河北的許多地方美食和知名特產(chǎn)整合進(jìn)來，從而使連鎖店的銷售品種十分豐富而又不沖淡自己固有的產(chǎn)品特色體系。在這個基礎(chǔ)上，他加大擴(kuò)張步伐，將香全城以連鎖加盟的方式向全國各大城市復(fù)制、推廣。與此同時，總部實行全國統(tǒng)一物流配送、統(tǒng)一形象管理和構(gòu)建電子商務(wù)銷售網(wǎng)絡(luò)等，逐漸形成了比較規(guī)范、比較高效的連鎖經(jīng)營模式。

“不積跬步，無以至千里?！毕闳窍阌偷膶嶓w連鎖店，在各地陸續(xù)開張了。完善的產(chǎn)品體系，規(guī)范統(tǒng)一的供貨經(jīng)營模式，再加上統(tǒng)一店面風(fēng)格、統(tǒng)一員工著裝的店面管理，使得香全城一下子步入了品牌發(fā)展的快速道。

正常的一家“香全城”連鎖店僅需20平米左右的店面，投入約10萬元，可實現(xiàn)月盈利萬元左右。為了幫助加盟商回避風(fēng)險，香全城公開保證，所有加盟連鎖店在第一年均實行無虧損式經(jīng)營，即公司總部給加盟商以補(bǔ)貼，確保加盟商第一年不賠錢。不過，總部要求加盟商必須誠信經(jīng)營，杜絕假貨！敢做出如此承諾，足以顯示任太升對香全城連鎖經(jīng)營的信心。

相信不久的將來，香全城一定會香漫全城，香飄全國

對于中國式傳統(tǒng)教育心得體會總結(jié)四

-----學(xué)習(xí)貫徹十八大精神心得體會

2012年11月29日， 習(xí)近平、李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗到國家博物館，參觀復(fù)興之路展覽。習(xí)近平說：“何為中國夢?我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大中國夢?，F(xiàn)在比歷史上任何時期都接近這一目標(biāo)。”

習(xí)近平表示，落后就會挨打，發(fā)展才能自救。審視現(xiàn)在，全黨要牢記，道路決定命運，找到一條正確道路是多么不容易，必須堅定不移地走下去。展望未來，全黨也必須牢記，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實，還將走很長的路。必須為之付出長期艱苦的努力。

"每個人都有理想和追求，我們說的每個人都有夢想，現(xiàn)在大家也在討論中國夢，何謂中國夢?我以為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢，因為這個夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的這樣的一種宿愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的一種共同的期盼。"

在將來一段時期，要培養(yǎng)出許多靠奮斗起家的工商業(yè)巨子。就像依靠個人發(fā)明而創(chuàng)立通用電氣公司的愛迪生, 采石油的洛克菲勒，搞銀行的摩根，發(fā)明汽車生產(chǎn)線的福特。他們的共同特點是：起家寒微，但通過勤奮終于創(chuàng)立了自己龐大的事業(yè)，成為傳奇人物。

到了21世紀(jì)的信息時代，要在中國培育出來像微軟的比爾·蓋茨這樣的領(lǐng)軍人物，并成為“中國夢”的新偶像。要人中國人認(rèn)識到，我們憑借自己的智慧，年紀(jì)輕輕就積累了龐大資產(chǎn)。要讓人民通過活生生的故事證明，只要有智慧，有天才，在中國就可以成功。不管你是想成為偉大的企業(yè)家，還是想成為國家主席。

所謂中國夢，不是某個中國人的夢想，而是能代表中國國家精神的最具代表性的中流砥柱之社會群體的夢想。中國夢就是在中國共產(chǎn)黨成立100周年時，全面建成小康社會，到建國100年時，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，作為一名公民，我們要為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

中國夢，是讓每一個積極進(jìn)取的中國人，形成世世代代的信念：只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。如果沒有中國夢，人才會流失，人心會不穩(wěn)，因為這是引導(dǎo)人積極向上的原動力。這包括：民主、自由、平等、以及實現(xiàn)自己夢想的機(jī)會和權(quán)力。

國家強(qiáng)，民族強(qiáng)，我們每一個生于斯、長于斯的中華兒女才能更加自豪。