關(guān)于中國式傳統(tǒng)教育心得體會和方法(八篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

關(guān)于中國式傳統(tǒng)教育心得體會和方法一

大家好!

時間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德:“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。

忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。

忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。

……

古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。

君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。

君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。

君不見航空報國英?！绷_陽，鐵肩擔(dān)起報國志，用生命詮釋航空情懷!

……

然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”，在這個經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，道德是否真的一再貶值呢

試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

《易經(jīng)》中說:“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭。

關(guān)于中國式傳統(tǒng)教育心得體會和方法二

那顆心，覬覦最美的風(fēng)景

一生守護(hù)英雄的城

漫走紅塵之中

卻傍著無情的不歸家的人

一朵安放在巍巍天山的雪蓮哦

那是多少夜晚的辛酸與疲憊

那顆心，沾染琉璃煙火

淺嘗世間血淚

在歲月的流逝中找不到自己

卻記得960萬平方公里的山水相依

正步踏響

那是沖鋒陷陣幸存者的記憶

那顆心，印在你的背上

不在黑暗就在黎明

當(dāng)月牙在天邊伶俜

風(fēng)兒吻開燭火

我便深知你汗水淋漓的守候

是夜空下凝結(jié)的祖國和平

關(guān)于我的中國心的朗誦詞三：南海，澎湃著中國心

歷史會記住這一天

公元20xx年7月12日

世界一群邪惡的政客

上演了荒誕的大劇

荷蘭國際海牙法庭

越權(quán)裁判了中國人

祖祖輩輩的家園

南海的九段線啊

是老祖宗留給我們的家園

怎么會容忍菲律賓

胡攪蠻纏

九段線是歷史留給

中華民族的生命線

可是，國際仲裁庭的

五名仲裁員

罔顧歷史與現(xiàn)實

披著法律的外衣

輕率開庭

武斷裁決

冒天下之大不韙

對中華民族進(jìn)行政治挑釁

令全球華人震驚憤慨

對此

中國政府和中國人民

堅決反對

絕不承認(rèn)和接受

誰膽敢與中華民族為敵

中國軍隊自有利劍與鐵拳

將侵略者葬送在南海

中國人不怕鬼不信邪

南海的驚天浪濤

就是中國人憤怒的吶喊

美國人的航母不是開來了嗎

美國司令曾經(jīng)狂言

今夜就開戰(zhàn)

太平洋上的星星作證

美國第三艦隊的驅(qū)逐艦

也配合美國政客的邪惡

開進(jìn)了中國南海美麗的家園

自古中國就有

不怕鬼的故事流傳

戴秉國在美國就自信滿滿

奉勸美國

你再來十艘航母

也嚇不倒中國人捍衛(wèi)領(lǐng)海的莊嚴(yán)

南海啊

美麗的九段線

你是中國人美麗的海上家園

七月的浪濤激情

七月的南?？释麑庫o

七月的世界

南海的海鷗自由飛翔

南海

澎湃著每一個

中華民族共同的心聲

我的主權(quán)我捍衛(wèi)

我的家園我經(jīng)營

為了全人類的和諧

安全需要隆隆的炮聲

關(guān)于中國式傳統(tǒng)教育心得體會和方法三

禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。

在這陽春三月，春意濃濃、生機(jī)勃勃，意味著我們該有一個嶄新面貌。

那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園里呢

我們小學(xué)生要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采，因為儀表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。

升旗儀式，最為莊嚴(yán)。

這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。

此時此刻，國旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國歌，不負(fù)于“禮儀之邦”這個美譽。

課堂禮儀對老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個班的榮譽與凝聚力，體現(xiàn)這個班的班風(fēng)班貌。

校園禮儀就更重要了，下課后的休息時間，不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見老師和客人要用普通話主動問好。

我們還應(yīng)該愛護(hù)花草樹木和一切設(shè)施，不穿越綠化帶，愛護(hù)清潔衛(wèi)生，服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評勸阻。

受到老師的幫助，應(yīng)主動誠懇地說謝謝。

同學(xué)之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的磨擦消跡，如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省。

互相理解、寬容待人。

培養(yǎng)較強(qiáng)的協(xié)作精神，這樣使班級更團(tuán)結(jié)、友誼更深厚。

在3月這個文明禮貌月，全中國都彌漫著文明禮貌的芳香。

而這些芳香正來自于各種花朵，你，便是他們中的一份子，相信自己，我們一定能行。

我們將挑起傳承禮儀的使命，無負(fù)于未來，無負(fù)于這教育我們的美麗校園。

文明是什么

文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

做文明之人，就要會用文明語，做文明事。

再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。

中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。

生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個快樂的人。

“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。

文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學(xué)問都重要。

禮貌經(jīng)?？梢蕴娲钫滟F的感情。

同學(xué)們，讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花

祝愿我們自己一步步地邁向文明

關(guān)于中國式傳統(tǒng)教育心得體會和方法四

《鄉(xiāng)土中國》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌?！编l(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊。中國出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關(guān)聯(lián)不穩(wěn)定的特點，但是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。

一、土里長出的文化

在很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，正因中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)聯(lián)到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。

我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進(jìn)入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人，就會發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內(nèi)圣”人格取向，或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一齊，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，但是根沒有變，根還是深深的在泥土里。

二、鄉(xiāng)土社會在轉(zhuǎn)型

說是中國正處于一個社會轉(zhuǎn)型期，此刻真正的了解到社會轉(zhuǎn)型的含義，不僅僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國家。原本一個“阿波羅”式的社會，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉(xiāng)土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)禮貌帶來的結(jié)果。

此刻越來越多的家庭，父母和子女分開居住。此刻越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每一天和很多人在一齊卻覺得自己沒有朋友。此刻也有越來越多的人理解了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，此刻的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變，而且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的禮貌征服了落后的禮貌，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗。

這樣的轉(zhuǎn)型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會轉(zhuǎn)型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國。

三、法治外表下的禮治社會

按照費先生的對禮治的定義，我們的社會在很大程度上仍然是一個禮治社會。但是我們的社會不管從教育體制還是城市規(guī)劃、司法體系，很多東西都來自于西方。它們真的適合我們嗎？很多時候能夠感覺到中國在應(yīng)對這個世界時的手足無措，有時候被欺負(fù)了，也不知道怎樣辦，只有干著急。正因，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發(fā)達(dá)城市一樣，我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西。但是它們真的適合我們嗎？

法治那是人家的東西，但是中國此刻也說自己是法治國家了。中國的“法治”還是得和“以德治國”結(jié)合起來，這種“以德治國”反映的是什么？那就是“禮治”。在這個過程中，很長一段時刻以內(nèi)，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當(dāng)中樹立起來?，F(xiàn)階段的中國，像個怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我們可不能夠從我們鄉(xiāng)土社會出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會進(jìn)步的道路？這只是一種設(shè)想。倘若法治代替禮治是一種必然，我們要用勢不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來轟炸我們的社會文化嗎？在現(xiàn)代社會的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時候，其他社會矛盾必然無法緩解，發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問題，也許帶來了更多其他方面的恐懼。

其實《鄉(xiāng)土中國》這本書能夠思考的問題還有很多很多。之后在課堂的討論上，老師說到，這本書創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國這樣的社會已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國這上下五千年的土地，費老就將他于之的思考寫了下來。到了此刻，中國的社會在很大程度上能夠稱之為一個陌生人社會了，平等和契約必然代替道德來管理社會。那么，中國究竟何去何從？

關(guān)于中國式傳統(tǒng)教育心得體會和方法五

俗話說得好，“生活中并不缺乏沒，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。美其實就在我們身邊，《感動中國》就是我們身邊美的集中體現(xiàn)。

航空英雄羅陽用生命托起戰(zhàn)機(jī)，最終倒在工作崗位上的“愛國美”;最美女教師張麗莉為救學(xué)生失去雙腿的“師德美”;農(nóng)家婦女高淑珍堅持20xx年以家庭力量撐起“愛心小院”的“奉獻(xiàn)美”……這一個又一個“美”，傳遞著的是一個又一個人家大美!

節(jié)目中最令人感動的是中國臺灣老兵高秉涵為上百位老兵帶回骨灰的事跡。國民黨阻止軍人回到故鄉(xiāng)使用殘酷的手段，無盡的鄉(xiāng)愁寄托在靈魂中，正如白巖松所說，“帶回的不是骨灰，而是一壇又一壇鄉(xiāng)愁”。

淺淺的海峽怎么能切斷兩岸同胞的骨肉親情呢?兩岸同胞的心永遠(yuǎn)是連在一起的，無論遇到多大的困難，只要兩岸同胞團(tuán)結(jié)起來就能渡過難關(guān)!

或許是因為年齡差距不大的緣故，12歲女孩何?最令我欽佩。我們還在活蹦亂跳，她卻永遠(yuǎn)的離開了人世。盡管她離開了，可她卻將自己的器官捐獻(xiàn)給別人，永遠(yuǎn)地活在人們心中。

真正做到了“為人民服務(wù)，做人民公仆”的局長陳家順為保障農(nóng)民工利益，多次到企業(yè)臥底打工，為政府人員做出了榜樣。

科學(xué)家林俊德、醫(yī)生周月華、海軍氣象工程師李文波、孝子陳斌強(qiáng)，一個又一個彰顯“堅持”和“奉獻(xiàn)”的感人事跡，無不感動著我們。

這一個個“美”——“品格美”、“人格美”、“精神美”，將被我們傳承，并創(chuàng)造“社會美”、“中國美”。

篇六：美麗中國，我的中國夢

我手握一支絢爛的畫筆，在紙上涂鴉，每一筆都濃墨重彩，每一筆都富有激情，每一筆都閃爍著。我在繪我的夢，我的中國夢。

我的夢，是要讓中國成為“美麗中國”。

關(guān)于中國式傳統(tǒng)教育心得體會和方法六

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，敲開了中國封建上千年來封閉的大門，也成為了中國近代史開端的標(biāo)志。在此后很長的一段時間里，中華民族在水深火熱中苦苦掙扎，遭受著各國列強(qiáng)的欺辱與蹂躪。在艱難的生存斗爭中，中國人民一直在尋找一條脫離苦海的道路。

為了挽救國家的危亡，中國的先進(jìn)分子曾經(jīng)歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理，但是，中國人學(xué)習(xí)西方的努力在實踐中卻一而再，再而三地碰壁。辛亥革命的失敗和北洋軍閥統(tǒng)治的建立，更使人們陷入了深深的絕望，苦悶和彷徨之中。一些先進(jìn)的中國知識分子認(rèn)為，以往少數(shù)先覺者的救國斗爭之所以成效甚少，是因為中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心”。中國國民的性質(zhì)與行為的墮落，乃是“亡國滅種之病根”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造中國的國民性。

1919年巴黎和會上中國外交的失敗，成為了五四運動的導(dǎo)火索。此次運動是中國開天辟地的大事變，它給中國帶來了一次翻天覆地的變化，再次，俄國十月革命也給困頓中的中國帶來了一絲清涼的氣息，為中國帶來了馬克思主義。在這樣的歷史背景之下，一些先進(jìn)分子看到了救國的希望，代表廣大人民群眾利益的中國共產(chǎn)黨也開始走向了政治舞臺。

在中國共產(chǎn)黨成立的早期，各種思潮在中國的土地上蔓延，在比較了各種主義的發(fā)展前景后，中國共產(chǎn)黨舉起了馬克思主義的旗幟。在此后與各種思想斗爭中，黨逐漸發(fā)展壯大。成為帶領(lǐng)中國走向強(qiáng)盛的一支中堅力量。深厚的群眾基礎(chǔ)，為以后的最終勝利提供了堅實的保障。經(jīng)過幾十年的不斷努力，毛澤東同志帶領(lǐng)我們建立了新中國，成就了一段輝煌的歷史。

新中國的成立標(biāo)志著中華民族站了起來，可是這也并不代表著從此就可以高枕無憂了，一個新的國家的誕生初期，也會有一系列的問題有待解決。剛成立的新中國留給共產(chǎn)黨的是一堆爛攤子，我們還需要很長的時間來恢復(fù)，需要我們制定一個長遠(yuǎn)的發(fā)展計劃，使我們國家能在最短的時間內(nèi)趕上世界。這是一個宏偉而又艱巨的任務(wù)，西方的發(fā)展會給我們帶來些經(jīng)驗，但更多的還需要我們自己去探索。

為了找出一條適合我們的道路，中國人民付出了巨大的努力，在多次的探索中，遇到很多困難與挫折，也會有驚喜和收獲。一個國家能否快速的發(fā)展起來，需要決策者們英明的大腦和智慧。在新中國成立的初期，中國共產(chǎn)黨一直在摸索著一條道路，也犯過很多的錯誤。1958年的“大躍進(jìn)”和1966年的“文化大革命”不但沒有加快國家的發(fā)展，反而拉大了與世界的差距。

1966年至1976年的“文化大革命”是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)利用，給黨，國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。它使黨，國家和人民遭到新中國成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失。中國共產(chǎn)黨和中國人民在“文化大革命”中同“左”傾錯誤和林彪，江青反革命集團(tuán)進(jìn)行了艱難曲折的斗爭，使“文化大革命”的破壞受到了一定程度的限制，國民經(jīng)濟(jì)雖然遭到巨大損失，仍然取得了進(jìn)展。但是如果沒有“文化大革命”，社會主義建設(shè)事業(yè)本應(yīng)取得更大的成就。這些失敗是可以理解的，也是正常的。在不斷的對失敗的總結(jié)中，逐漸找到了前進(jìn)的方向。

1978年是一個值得紀(jì)念的一年，因為中國在這一年又發(fā)生了一件改變中國命運的大事，是中國歷史性的偉大轉(zhuǎn)折。在這一年的十一屆三中全會上,鄧小平在中央工作會議上作的題為《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，為全會實現(xiàn)具有劃時代意義的偉大轉(zhuǎn)折奠定了重要基礎(chǔ)。改革開放的起步，意味著中國又走到了一個新的時期，從此走上了快速發(fā)展的道路。

中共十一屆三中全會以來，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國各族人民的共同努力，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，初步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo)，大幅度提高了國家的綜合國力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。這是社會主義制度優(yōu)越性的生動體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展史上的一個新的里程碑。

展望中國的近代史，我們可以看到：近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭得民族獨立、自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，進(jìn)行過長期的英勇頑強(qiáng)的奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者滅亡中國的圖謀，推動了中國的發(fā)展和進(jìn)步。為了中華民族的偉大復(fù)興，先進(jìn)的中國人曾經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦，向西方國家尋找真理。但是，多次奮斗的失敗，尤其是辛亥革命的失敗，說明了資本主義的建國方案在中國是行不通的。

在十月革命以后，中國的先進(jìn)分子找到了馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨，中國人民的斗爭才走上科學(xué)社會主義指引的勝利發(fā)展的道路。中國共產(chǎn)黨建立以來，在八十多年的時間里，它緊緊依靠和緊密團(tuán)結(jié)全國各族人民，做了三件大事。

在新民主主義革命時期，經(jīng)過28年堅苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家做主的新中國。在社會主義革命和建設(shè)時期，確立了社會主義基本制度，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放，初步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，大幅度提高了我國的綜合國力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。這三件大事，從根本上改變了中國人民的前途和命運，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

近代依以來的中國歷史有力地證明，只有馬克思主義才是指導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的科學(xué)的世界觀和方法論，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中國各族人民不斷取得中華民族偉大復(fù)興的新勝利，只有中國特色社會主義道路才是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。堅持馬克思主義指導(dǎo)、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和走社會主義道路，這是歷史和人民做出的鄭重的正確的選擇。建設(shè)中國特色社會主義，是及其光榮、偉大和艱巨的事業(yè)。我們要始終保持頭腦清醒，居安思危，深刻認(rèn)識我國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析和妥善解決前進(jìn)中遇到的困難和問題，切實把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各項建設(shè)事業(yè)全面地推向前進(jìn)。

作為祖國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，我們大學(xué)生一定要牢記中國近現(xiàn)代的歷史及其基本經(jīng)驗，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺地承擔(dān)起時代賦予我們的在本世紀(jì)中葉把中國建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會主義現(xiàn)代化國家的歷史使命。

關(guān)于中國式傳統(tǒng)教育心得體會和方法七

??百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷。黨的百年歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，一部領(lǐng)導(dǎo)人民掌握和運用馬克思主義哲學(xué)并彰顯其中國風(fēng)格中國氣派的歷史，一部以科學(xué)理論為指導(dǎo)實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的歷史。深刻理解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的百年歷程，應(yīng)深刻認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)中國化的理論創(chuàng)新與實踐邏輯，進(jìn)一步繼承和弘揚我們黨倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的傳統(tǒng)，以唯物史觀和唯物辯證法把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。

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????馬克思主義在中國的傳播，使中國人從思想到生活，進(jìn)入了一個嶄新的時期。信仰馬克思主義的先進(jìn)知識分子創(chuàng)立了我們黨的早期組織，探究馬克思主義和中國實際問題，為建黨做了思想理論的準(zhǔn)備。習(xí)近平總書記指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！卑倌陙恚覀凕h將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，運用發(fā)展著的馬克思主義立場、觀點和方法觀察和分析中國的實際問題，不斷推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

????第一，中國共產(chǎn)黨歷來倡導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，自覺掌握和堅持辯證唯物主義世界觀和方法論，把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作反映了馬克思主義經(jīng)典作家探求真理的艱辛歷程，蘊含著豐富的思想資源與科學(xué)的行動指南，是引領(lǐng)我們打開真理之門的鑰匙。深入研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，方能深刻理解馬克思主義哲學(xué)的思想要義與時代精神，用馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)識世界、指導(dǎo)實踐，這是完整把握馬克思主義科學(xué)理論體系的前提。

????中國共產(chǎn)黨自成立起就將學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作作為一項重要任務(wù)，要求黨員干部學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，從中尋找中國社會發(fā)展的理論先導(dǎo)。在中央蘇區(qū)時期，我們黨就出版發(fā)行了馬克思主義經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)運用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。延安時期，毛澤東同志研讀了《反杜林論》《談?wù)勣q證法問題》等經(jīng)典著作，并定期組織哲學(xué)座談會。自馬列學(xué)院編譯部成立之后，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作逐漸進(jìn)入規(guī)范化、系統(tǒng)化階段。可以說，在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，我們黨一直推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中掌握和運用馬克思主義哲學(xué)基本原理和根本方法，以提高黨員干部的理論素養(yǎng)，增長知識，開闊眼界，陶冶情操，并形成了一套健全有效的學(xué)習(xí)制度。

????第二，中國共產(chǎn)黨歷來倡導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)合實際學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場、觀點和方法，強(qiáng)調(diào)堅持問題導(dǎo)向，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，不斷提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的能力。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，最關(guān)鍵的是形成正確觀察問題的思想方法和有效解決問題的工作方法，這就要理解和運用馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律和歷史趨勢的基本觀點，堅持用全面的、系統(tǒng)的、發(fā)展的、普遍聯(lián)系的觀點分析問題，從矛盾的對立統(tǒng)一中把握事物發(fā)展的根本動力，提高歷史思維和戰(zhàn)略思維能力，在實際工作中遵循唯物辯證法的要求。

????我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)立、發(fā)展的，我們黨的歷史觀源自馬克思主義基本原理。百年來，我們黨準(zhǔn)確識別中國所處的歷史方位，不斷增強(qiáng)歷史自覺與辯證思維能力，從馬克思主義認(rèn)識論和辯證法的高度總結(jié)歷史經(jīng)驗，把握歷史規(guī)律，不斷強(qiáng)化問題意識，增強(qiáng)處理實際工作所需的系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性能力，開創(chuàng)了舉世矚目的歷史偉業(yè)，這與我們黨強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)原理與根本方法是分不開的。

????第三，中國共產(chǎn)黨在百年歷程中不斷推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)理論與實踐相統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動。我們黨在實踐中檢驗和發(fā)展真理，回答時代之問與人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，開創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展新境界。百年來，馬克思主義的命運同中國共產(chǎn)黨的命運緊密相連，其科學(xué)性與真理性在中國革命、建設(shè)與改革的歷程中得到充分檢驗。正是因為以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持理論自覺、文化自信，中華民族在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中彰顯了發(fā)展的活力與進(jìn)步的力量。

????黨的十八大以來，我們黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，以全新視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)行艱辛的理論探索，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一重要思想，是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，匯聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造力，我們黨在時代制高點上彰顯了馬克思主義哲學(xué)的實踐邏輯，在中國特色社會主義實踐中展現(xiàn)了思想的力量。

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????習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“要樹立正確黨史觀。唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法?！鄙羁汤斫馕覀凕h的歷史，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，就要堅持唯物史觀，秉持正確的思想方法。

????堅持實事求是的思想方法。實事求是是馬克思主義的根本觀點和基本思想方法。堅持實事求是，就要深入認(rèn)識和掌握歷史規(guī)律和歷史經(jīng)驗，揭示我們黨在各個歷史時期領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大勝利與光輝成就，闡述我們黨在長期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，在解讀近代以來中華民族苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在，展望中華民族光明宏大的未來的過程中感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量。把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，并非無視歷史上的失誤和曲折，而是要分清主流和支流，辯證分析其社會歷史根源，研究避免重蹈覆轍的辦法。

????樹立正確黨史觀，秉持認(rèn)識把握歷史的根本方法。百年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展，善于抓住歷史機(jī)遇，把握歷史主動，提出因應(yīng)時代變化的戰(zhàn)略策略。把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，就要以唯物史觀把握歷史經(jīng)驗和歷史趨勢，理解歷史中的偶然性與必然性、原因與結(jié)果、本質(zhì)與現(xiàn)象等諸多范疇，不斷提高歷史思維能力，在黨史學(xué)習(xí)中獲得深刻的啟迪，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。

????以辯證的、歷史的、實踐的觀點看待歷史事件和歷史人物。認(rèn)識到歷史、現(xiàn)實和未來是相通的，在時代條件下理解歷史事實、研究在歷史長河和時代大潮中呈現(xiàn)的規(guī)律，避免用片面的、主觀的、零散的方式分析歷史細(xì)節(jié)。根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展深化對歷史的認(rèn)識，把握每個階段的歷史大勢，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。深刻認(rèn)識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的歷史必然性，在新的歷史起點上為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)力量。

????充分認(rèn)識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是中國特色社會主義事業(yè)的力量源泉。百年來，我們黨尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，贏得人民群眾衷心擁護(hù)，匯聚歷史合力開創(chuàng)了舉世矚目的偉大成就。堅持以人民為中心，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本立場。堅持唯物史觀看待百年黨史，就要深刻認(rèn)識到，為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點和落腳點。

????哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，歷史是前人的實踐和智慧之書。以唯物史觀理解黨的百年歷程，就要不斷學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚好，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格，在汲取經(jīng)驗和把握規(guī)律中開辟更加美好的未來。

關(guān)于中國式傳統(tǒng)教育心得體會和方法八

江澤民同志指出：“我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持?！?這一論述深刻闡述了“黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)只有中國共產(chǎn)黨才能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

第一，中國工人階級作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，體現(xiàn)了社會進(jìn)步和發(fā)展的方向。作為工人階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，能夠根據(jù)社會發(fā)展的要求，在創(chuàng)造高度的社會主義物質(zhì)文明的同時，創(chuàng)造高度的社會主義精神文明。

第二，黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義吸收了世界文明最優(yōu)秀的成果，科學(xué)地反映了自然界和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。它以先進(jìn)文化為基礎(chǔ)，本身又是一切先進(jìn)文化的旗幟。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，決定了我們黨在新的世紀(jì)能夠繼續(xù)代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，創(chuàng)造性地進(jìn)行社會主義文化建設(shè)。

第三，偉大的歷史使命決定了我們黨必須始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們黨莊嚴(yán)的歷史使命，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向既是黨的歷史使命的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)這一歷史使命的客觀要求。

(二)當(dāng)代中國先進(jìn)文化就是中國特色的社會主義文化

當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，就是建設(shè)中國特色社會主義的文化。它包括以下五個基本方面：

第一，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義共同理想。

第二，以培養(yǎng)社會主義“四有”新人為根本目標(biāo)。培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，是發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)和歸宿。

第三，以“三個面向”為發(fā)展方向。發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化。

第四，以“民族的科學(xué)的大眾的”為基本特征。所謂民族的，是指社會主義內(nèi)容與中華民族形式的結(jié)合;所謂科學(xué)的，是指文化的內(nèi)容具有科學(xué)的品格和科學(xué)的精神;所謂大眾的，是指文化為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。

第五，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕。

黨的十七大報告指出：“要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上?！?/p>