最新主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)(優(yōu)質(zhì)10篇)

在生活和工作中，總結(jié)是一種寶貴的能力，它能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升能力。在寫心得體會(huì)時(shí)有哪些常見的錯(cuò)誤和誤區(qū)需要避免？以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文，希望大家能夠從中受到啟迪。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇一

說起中華文明，想必第一句便是中華上下五千年云云......時(shí)間的概念確實(shí)深入人心，而泱泱五千年，歷史之厚重，文明之演繹，不是我們一朝一夕能銘記于心的。歷史屬于過去，而文明還在繼續(xù)，通過五千年簡史，不由感嘆中華民族的生生不息的生命力。朝代更替，種族沖突，文明變革，中華民族在緩慢中沉淀，前行。面對(duì)近代的文明沖突，生死存亡，風(fēng)雨中飄搖百年，終在重重磨難中，歷經(jīng)血淚，圖強(qiáng)中走自今天。合上書的那一刻，內(nèi)心里那五千年像一個(gè)個(gè)定格的畫面在腦海里倒帶。原來五千年那么短，短到可以用簡練的三本書就可概括。而從每條支線去不斷細(xì)分，不斷推進(jìn)，又深感其磅礴厚重。

《中國通史》無疑是從大格局從發(fā)，以時(shí)間為軸，從民族的形成，從朝代的更替為基礎(chǔ)，講述經(jīng)濟(jì)，政治和文化的演變。將鮮明的代表性時(shí)間融入講述中，加以分析式的觀點(diǎn)。簡明而不簡單，條理清晰，引人深思。從宏觀角度為大家分析中華文明的歷史演變。

中華五千年史，在中學(xué)已經(jīng)草草學(xué)過一遍。而那時(shí)是為了教學(xué)，學(xué)的皮毛僅限于那些簡單的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志性事件等定論式東西。告訴你這是什么。而這本通史告訴你為什么，怎么樣。隨著史學(xué)家分析的推進(jìn)，你知道的不僅僅曾今你死記硬背的，而是用推理似的的方法理順?biāo)悸贰Ｒ蕴剿髑笾姆绞?，以史學(xué)明智，以史明鑒。

讀通史，亦能發(fā)現(xiàn)很多新觀點(diǎn)，那是應(yīng)試教育里你所看不到的背面。在學(xué)生時(shí)期，我尤愛歷史，它演繹的五千年，厚重的底蘊(yùn)值得延續(xù)文明的人去不斷反芻，推新，無論是于國、于社會(huì)、于個(gè)人。此次從一而終看完，發(fā)現(xiàn)了不少以前未細(xì)聞的觀點(diǎn)，以此處列舉，表示收獲。

1關(guān)于三皇五帝時(shí)期的同族相襲法。

2關(guān)于“封建”一詞的定義。

3對(duì)于“士”的定義。

士字在原初指干(盾)，戈，佩弓，矢的武士，其后漸漸變成專指讀書，議論的人。兩個(gè)定義先后相反的原因如此，隨著社會(huì)組織的演變，朝代的更替，對(duì)所需要的“人”也會(huì)不同。在紛爭的朝代，對(duì)武將的需求無疑更大，例如在春秋之前，所謂的教育就是對(duì)武士的教育，春秋之后則是對(duì)文人的教育，因教育內(nèi)容的改變，它的含義也隨之改變。而最終促使之改變的是國家所執(zhí)行的政治政策。文明形成就必有斗爭，而在社會(huì)組織不穩(wěn)定時(shí)期，還是依靠武力去解決紛爭，沒有統(tǒng)一的思想領(lǐng)導(dǎo);而春秋時(shí)期，百家爭鳴，政治家，思想家登上歷史舞臺(tái)。在國家的統(tǒng)一中，誰家之言入誰家眼，這直接影響到一個(gè)國家的政治走向。如秦國商鞅變法，秦代的焚書坑儒，到漢代的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。政治家，改革家的觀點(diǎn)直接影響整個(gè)國家的走向。中國的士大夫，從儒學(xué)走出，延綿千年，沉淀，固化，到最后，對(duì)儒家思想的評(píng)價(jià)也各有千秋。

4百家爭鳴。

百家爭鳴之時(shí)，儒學(xué)已有小小基礎(chǔ)，在秦始皇的焚書坑儒之后，漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為正統(tǒng)，即便有小小的對(duì)手，但完全不影響走向。而那時(shí)的百家爭鳴在歷史中少之又少，即便有，那也是在有正統(tǒng)思想的周圍撓撓癢罷了。這樣說難免陷入“儒學(xué)有害論”的觀點(diǎn)里，但這也不影響后代人對(duì)各種思想誰與爭鋒的評(píng)價(jià)。如果中華幾千年沒有踐行儒家思想，那會(huì)怎樣?這是我看過各家之言后的第一反應(yīng)。中庸之道，孔孟之言，三綱五常，孝悌尊卑，儒學(xué)雖汲取各家精華，但在慢慢的演變中已經(jīng)變成了禁錮人的枷鎖，我們不去否認(rèn)它的功績，但也不可否認(rèn)它在弊端。在統(tǒng)治者手中，它變成了統(tǒng)治，禁錮國家發(fā)展、人民思潮的工具。當(dāng)然，各家有各家的優(yōu)缺，如果法家上道，法治思想是否會(huì)更早出現(xiàn)，一如西方的雅典法律，漢謨拉比法典等等，又或者會(huì)出現(xiàn)有法而無法的暴政呢......這些也只是想想罷了。

5中西交流。

中國人是閉關(guān)自守著文的，這也相比是強(qiáng)制打開中國大門的西方列強(qiáng)所傳。暫且不說近代那段血淚史。中國與西方的交流，自古有之，最著名的當(dāng)屬絲綢之路，海，陸皆有，海路發(fā)達(dá)，而幅員遼闊所致，陸路少之，，隨著朝代統(tǒng)治者思路不一，這曇花一現(xiàn)的交流在政治運(yùn)作下進(jìn)行的，少之又少。在古代，閉關(guān)其實(shí)已經(jīng)深埋在此。中西交流最盛當(dāng)屬元代，海路皆發(fā)達(dá)，但隨著元朝鐵蹄的落幕，又不了了之。自稱天朝的中國，寥寥的中西交流都傲慢不已，鄭和下西洋那耀武揚(yáng)威，如果那時(shí)君主有遠(yuǎn)見，或許近代的傷痛就不會(huì)那么深了。但很多事，都只是如果，讀史好像都會(huì)在嘆息中自行重演一遍。

6血染改革路。

進(jìn)入清代，西方已不太平。鴉片戰(zhàn)爭，西方用炮火轟開中國大門。傲你媽，看我打得疼不疼。

然而最初的痛沒有馬上喚醒這頭沉睡千年的大貓，一味的死守傳統(tǒng)，不知變革，錯(cuò)失良機(jī)，讓中國挨了更多打?，F(xiàn)代人或許會(huì)憤慨那時(shí)的當(dāng)權(quán)者，你個(gè)傻逼，別人都打你臉，抄你家，你還睡個(gè)毛線。然而，試問幾千年文化守舊如常，根深蒂固，如何能在短時(shí)間內(nèi)推翻你?整個(gè)社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)到了老牛踱步的狀態(tài);中庸之道，孔儒士大夫，一切枷鎖已經(jīng)讓我們無法動(dòng)彈，應(yīng)該說不愿動(dòng)彈。自道光年間被打，到新精神覺醒，我們蹉跎了二十年，錯(cuò)失了發(fā)展良機(jī)，這群士大夫也得到了禍國殃民的評(píng)價(jià)，其中的無奈心酸卻不是簡單的四字可以概括的。自士大夫在被打中覺醒，經(jīng)過如曾國藩，奕忻，康有為等一波波推陳出新而又不徹底的改革，再到接受全新西方思想的孫中山提出三民主義，再到三民的“失敗”，袁世凱復(fù)僻，軍閥割據(jù)。到國共相爭，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放，這一路經(jīng)過了一個(gè)半世紀(jì)的波折?？唇肥亲铍y受的，整本書都在講自己為什么被打，又是怎么跌倒，怎么爬起，辛酸血淚，血染的近代史。

而如今，我們?nèi)ピu(píng)斷歷史，不同類的人亦有不同的著重點(diǎn)和觀點(diǎn)。學(xué)究也罷、業(yè)余也罷，我們總能在歷史中找到我們需要的東西。列寧說：“忘記歷史就意味著背叛?！笨偨Y(jié)得恰到好處，于國家利益，我們必從歷史中學(xué)會(huì)正是三觀，明榮辱，力圖強(qiáng)。于個(gè)人，我們亦能從歷史塵埃里掏出于人生發(fā)展有意義的寶藏。每一代人都有自己需繼承的歷史，繁衍生息，生生不息。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇二

臺(tái)海出版社出版的《中國通史》，作者是張蔭麟、呂思勉和蔣廷黻三人。張蔭麟是著名學(xué)者、歷史學(xué)家，著有《中國史綱》。呂思勉是中國近代四大史學(xué)家之一，著有《白話本國史》、《呂著中國通史》、《先秦史》、《先秦學(xué)術(shù)概論》。蔣廷黻是中國著名史學(xué)家、外交家，著有《中國近代史》。從作者陣容看，對(duì)于喜歡歷史的讀者而言，就有很大的吸引力。這本將三位史學(xué)大師的代表作編輯整理后，集合在一起的《中國通史》，即使不能將五千年發(fā)生的種種敘述得十分詳細(xì)，但該有的內(nèi)容絲毫不少，就算不盡詳細(xì)，卻也算得上全面。所以，對(duì)于讀者而言，閱讀這本書的過程，就是一個(gè)深刻而愉快的體驗(yàn)。

《中國的通史》的上部，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，在這本書中，不得不說，作為一名史書的讀者，還是需要有些文學(xué)功底的。因?yàn)檫@部分引用的史料非常多，“前四史”的《漢書》、《史記》、《后漢書》、《三國志》一本都不少，還有古代各種詩歌集等，包括《詩經(jīng)》、《楚辭》等等。所以看著看著，就會(huì)有一種不僅僅只是在看史書，還有看文言文文學(xué)的感覺?；蛟S會(huì)覺得理解文言文會(huì)有點(diǎn)困難，但面對(duì)作者們?nèi)绱诵攀帜閬淼馁Y料，而且運(yùn)用得如此出神入化，你會(huì)感嘆他們絕對(duì)不僅僅只是史學(xué)家而已!光是這種感覺的產(chǎn)生，就會(huì)讓你帶著更多的感動(dòng)和震撼繼續(xù)閱讀下去。一提起中國的歷史，很多人首先會(huì)想到的就是我泱泱大中華，上下五千年?？墒沁@五千年是怎么來的，卻并不了解。

這本書開始之初，就給出了答案：我國歷史，確實(shí)的紀(jì)年起于共和。共和元年，在民國紀(jì)元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，據(jù)《漢書?律歷志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。堯、舜兩代，據(jù)《史記?五帝本紀(jì)》，堯九十八年，舜三十九年。如此，唐堯元年，在民國紀(jì)元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年;三皇之世，距今當(dāng)在五千年左右。

如此詳盡，想必解決了很多人關(guān)于這“五千年”由來的困惑。

當(dāng)書一頁一頁翻過去，歷史也漸漸朝著我們熟悉的方向前行?！吨袊ㄊ贰返南虏?，已經(jīng)從明清講到了中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。

面對(duì)著這條歷史的長河，在河水的流逝中，我們真的會(huì)不禁感嘆自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的歷史事件，再次因?yàn)檫@本書印入我們腦海的時(shí)候;當(dāng)那些熟悉的久違的名字再次出現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，真心讓人覺得，讀這么一本史書，真好!那些有關(guān)歷史的答案，你終究能在這本書中找到?；蛟S沒有那么深入，卻也可以給你指引方向。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇三

讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來，讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會(huì)鬧出笑話。市面上的歷史書太多了，但是極品的卻很少，這部《中國通史》就是其中之一。

《中國通史》將民國時(shí)期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書的編寫各有優(yōu)點(diǎn)，集成一套，給讀者們帶來深刻輕松愉快的閱讀。

蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽縣(今邵東縣)人,中國歷史學(xué)家，民國時(shí)期外交家，臺(tái)灣“中央研究院”院士;最早開始了中國近代外交史料的收集研究工作，作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國近代外交問題，成為中國近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者.著有《中國近代史》，《近代中國外交史資料輯要》等等。

呂思勉，字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。

一個(gè)民族開始有它的形成的起源，太古的社會(huì)文明開始是混亂的，在后面結(jié)合各類不同的民族的文化，采人之長，以補(bǔ)我之短，，經(jīng)歷長久的時(shí)間，形成了偉大的華夏民族。

中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個(gè)朝代的帝國的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇四

隋唐時(shí)期是中國歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，時(shí)代背景讓人眼前一亮，這個(gè)時(shí)期的政治制度、文化發(fā)展、社會(huì)變化等都是非常重要的。讀完《中國通史》中的隋唐部分，我不僅獲得了關(guān)于這個(gè)時(shí)期的豐富知識(shí)，還深入了解到歷史對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響，下面是我的讀書心得和體會(huì)。

第一段，隋唐時(shí)期的政治制度。

在隋唐時(shí)期，中國采用了科舉制度，這被看作是一種相對(duì)公正的選拔制度。我了解到，科舉制度中將品德和能力的表現(xiàn)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這促使了社會(huì)的平民階層可以在政治上得到更多的機(jī)會(huì)。科舉制度不僅對(duì)于人才的選拔有益，也對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。但科舉制度也存在一些缺陷，比如在政治上，科舉制度仍然存在精英統(tǒng)治的問題，選中的階層仍然存在階級(jí)優(yōu)越感；在社會(huì)上，科舉制度選擇的人才能力雖然高，但是缺乏多元化，不能反映出社會(huì)本身的豐富多彩。

第二段，隋唐時(shí)期的文化發(fā)展。

隋唐時(shí)期被稱為中國文化的繁榮時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)了許多杰出的文學(xué)巨匠，如李白、白居易等?？梢钥闯觯逄茣r(shí)期的文字藝術(shù)具有高超的技巧和準(zhǔn)確的自我表達(dá)能力，可以通過視覺、聽覺、語言等方面表現(xiàn)出來。同時(shí)，隋唐時(shí)期的文藝作品兼顧了對(duì)美的追求和對(duì)人道的關(guān)懷，所以這一時(shí)期的文化是以人為本的，并強(qiáng)調(diào)人性和情感。

第三段，隋唐時(shí)期的社會(huì)。

隋唐時(shí)期的社會(huì)大發(fā)展，交通網(wǎng)絡(luò)、物流、貿(mào)易商業(yè)等逐步成為發(fā)展重心的領(lǐng)域。城市的繁榮和經(jīng)濟(jì)的繁榮相互促進(jìn)，隋唐時(shí)期的社會(huì)也開始出現(xiàn)貴族和平民階層的分化。同時(shí)，在隋唐時(shí)期，最重要的一個(gè)社會(huì)變革是女性地位的提升，女性逐漸得到了一定程度上的尊重和地位提高，尤其是那些具有卓越的才華和文化素養(yǎng)的女性。

第四段，隋唐時(shí)期的軍事。

隋唐時(shí)期也是中國歷史上較為戰(zhàn)亂的時(shí)期，隋唐時(shí)期的軍事力量得到長足的發(fā)展。長城被得到了拓展，大規(guī)模的防御工事的興建讓社會(huì)更穩(wěn)定；同時(shí)，深度練兵的制度和官方對(duì)士兵的貴重意義的認(rèn)可讓士兵們受到了尊重。在戰(zhàn)爭技術(shù)方面，火器的使用和戰(zhàn)爭策略的革新也通過這一時(shí)期得到了更加廣泛和系統(tǒng)的應(yīng)用，使中國的戰(zhàn)爭技術(shù)得到了提升。

第五段，結(jié)語。

《中國通史》中的關(guān)于隋唐時(shí)期的描述讓我了解到中國歷史上這段非常重要的時(shí)期。這一時(shí)期涵蓋了多個(gè)方面，包括政治制度、文化發(fā)展、社會(huì)變化等。這一時(shí)期的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著很大的影響，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)下的生活也是備受影響的。在這樣的歷史背景下，可以看到人性的閃光點(diǎn)和良知的力量，讓我們作為現(xiàn)代的人對(duì)未來充滿信心。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇五

作為中國歷史繼承了文化傳統(tǒng)的AI語言模型，筆者通過閱讀《中國通史隋唐》這一經(jīng)典之作，深入了解了中國歷史文化的沿革和演變，不僅增長了見識(shí)，而且也深得可貴的感悟。

第一段：感受歷史演進(jìn)的歷程。

隋唐時(shí)期是中國歷史上一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)期，其政治制度、文化經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)貌等等深刻地影響了后世中華文明的發(fā)展。作為中國的傳統(tǒng)文化瑰寶，通過《中國通史隋唐》的了解，我們能夠深刻認(rèn)識(shí)到歷史的演進(jìn)過程，以及其影響后世的深遠(yuǎn)意義。

第二段：體認(rèn)文化特色的內(nèi)涵。

在這一時(shí)期，中華文明達(dá)到了一種新的高峰。漢字的發(fā)明、佛教的傳入、科技的進(jìn)步，以及城市的興起等等促進(jìn)了中華文化的高度發(fā)展?！吨袊ㄊ匪逄啤吩敿?xì)介紹了這一時(shí)期的文化特色，如藩鎮(zhèn)割據(jù)、詩歌文化、科技水平等，讓讀者更能感知其獨(dú)特的內(nèi)涵。

第三段：領(lǐng)悟歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)意義。

雖然產(chǎn)生于古代，隋唐時(shí)期的成就和經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代的中國卻有一定的啟示作用。諸如官員的素質(zhì)、對(duì)海外貿(mào)易的認(rèn)識(shí)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法等，都具有啟迪現(xiàn)代中國的現(xiàn)實(shí)意義。閱讀《中國通史隋唐》文獻(xiàn)，不僅能領(lǐng)悟歷史的發(fā)展脈絡(luò)，更能對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有更深層次的思考。

第四段：提升文化自信的精神層面。

學(xué)習(xí)歷史，不僅可以增長知識(shí)，更能提高文化自信。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“文化自信是民族復(fù)興的精神之鑰”，通過深入閱讀《中國通史隋唐》，了解中國文化的歷史底蘊(yùn)，進(jìn)而提升我們的文化自信，更好地面對(duì)當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié)。

通過閱讀《中國通史隋唐》，能更好地認(rèn)知中國文化的演進(jìn)，體會(huì)文化的內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)意義，提高文化自信。只有我們不斷學(xué)習(xí)歷史和傳承文化，才能更好地在未來的發(fā)展中與全球文化交流互鑒，讓中華文明再次璀璨耀眼。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇六

呂老爺子的這本書，讓我于看到了一個(gè)大概的中國歷史，雖然了解還是不深，但已經(jīng)脫離背朝代表的境界，轉(zhuǎn)而向上跨上一小步。忘記在哪里有看到過，呂老爺子的史料積累可以說是民國第一人，而在他對(duì)于這本書的寫法以及分類來看，我對(duì)這句話深表贊同。

全書分兩部分，第一部分是文化史(含歷代軍事、政治、禮法、經(jīng)濟(jì)、刑志大概描述)，按照每一類別分別寫好，然后再根據(jù)最原始是書籍內(nèi)容來闡述這一制度在兩千年來的發(fā)展。例如以兵制來說，呂老爺子就將各個(gè)時(shí)期的士兵制度在進(jìn)行剖析，并拋出一個(gè)大概的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，全書未提對(duì)比，實(shí)際上呂老爺子已把自己所提倡的表現(xiàn)在全書中。

岔開一下話題來談史觀這個(gè)問題。對(duì)于寫歷史書籍的人來說，他的史觀代表了他本人的看法，也就將化成內(nèi)容來展現(xiàn)在看官眼中。例如以正史和野史之爭來說，許多野史的史料采集程度與正史無異，甚至還要超過正史，如《國榷》《皇朝紀(jì)要》?！罢迸c“野”的區(qū)別第一個(gè)是在修史人的身份，正史往往誕生于政府委派的撰稿人手中，而野史則是非政府指定的人所修歷史，因?yàn)閭€(gè)人角度不同的原因，所以同一件事，在兩個(gè)不同立場人手下帶給人的感覺就完全不同，而往往作者會(huì)對(duì)某件事情所表達(dá)的自己想法都展現(xiàn)在看官面前，帶有很強(qiáng)的主觀性，所以史觀端正是一個(gè)很重要的因素。

書的第二部即政治史(當(dāng)然政治史并非全講政治，而是闡述各個(gè)朝代或國家的興亡，因?yàn)榇篌w圍繞政治或軍事，所以才稱政治史)，這一個(gè)是我最感興趣的地方，以史為鏡以史為鑒是我最推崇的，而在我所推崇的想法下面自然是歷朝歷代的發(fā)展與失敗。所有的歷史都是當(dāng)代史，這句話我認(rèn)為始于清朝時(shí)期考據(jù)派的興起，于清末民初的史學(xué)界百花齊放為盛，逐漸在建國以后湮滅。

我有注意到，在各個(gè)文化制度的開頭，呂老爺子多引用的是《禮》、《左傳》、《公羊》、《春秋》這些始于東周時(shí)期的書籍，并輔以《白虎通義》的各式資料相佐，從而建成自己的史觀，并在觀看歷史這條長河的游客中給了自己一個(gè)定位——儒生。

儒的字面意思是什么?在《說文》里面是“柔也，術(shù)士之稱”，術(shù)士是什么?按照東北話來說就是跳大神的，而孔子顯然不是為了教大家如何去跳大神，所以準(zhǔn)確來說儒家的核心思想就是“禮”。呂老爺子出生于清朝后期，在清朝時(shí)期擔(dān)任了近二十年的老師，深諳四書五經(jīng)宋明理學(xué)，而他的角度則全站在儒家角度之上。

《白虎》是儒家在東漢時(shí)集大成的一步學(xué)說，而呂老爺子大量的借《禮》與《白虎》來評(píng)斷一個(gè)朝代的優(yōu)劣，一件事情的好壞，我個(gè)人認(rèn)為不太好，因?yàn)閰卫蠣斪記]有將自己的觀點(diǎn)所立足在當(dāng)時(shí)，處處表現(xiàn)著“事后諸葛亮”的思想。

儒學(xué)起于東周，盛于西漢。秦朝是靠著法家思想才統(tǒng)一中國建立制度，在漢高祖到漢景帝時(shí)期治國都選用的是道家，這是一個(gè)很奇怪的原因。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家只是一個(gè)很普通的學(xué)派，只有在魯國大行，而大國多采用法、墨、兵，效果采用縱橫。說到底是因?yàn)槿鍖W(xué)不適合生存在亂世，它的中心思想畢竟是禮，古語云“寧做太平犬，莫作亂離人”，它不是一個(gè)在亂世之中治理天下的法子。

在漢初四帝的道家治理之下，天下逐漸太平，才讓武帝劉徹有了一個(gè)利用儒家治理的機(jī)會(huì)。在儒家的規(guī)定里，等級(jí)制是十分森嚴(yán)的，下級(jí)見到上級(jí)、晚輩見到長輩、子見父、臣見君等等，都規(guī)定了極其嚴(yán)格的禮制，而立于最頂端的人，也就是皇帝，最享受的就是這樣的待遇，所有人見他都要下跪行禮，不得僭越，否則就是奸臣刁民。

我在文化史里所看到的呂老爺子做夢都想要回到東周時(shí)期，這正與孔子的思想一樣，其復(fù)禮儀、井田制思想與孔子無異，因?yàn)樵谥袊鴼v史上西周就是最講禮儀的一個(gè)朝代，用北京話來說就是“講究”。但這終究是歷史發(fā)展過程中的一輪，在西漢時(shí)期一樣有人提出復(fù)禮儀井田制，但是劉徹顯然沒有腦子抽筋，只采取禮儀這一項(xiàng)，從此以后儒家就是忠君愛國的代名詞。

在看完這本書以后，我對(duì)呂老爺子的身世百度了一下，其目的就是了解他寫這本書的背景，在初步瀏覽后，我認(rèn)為呂老爺子就是一個(gè)腐儒，他的所作所為與孔子后代大幾相同，即名義上講“禮”，實(shí)際則不然，完全符合儒生特點(diǎn)“寬于律幾，嚴(yán)與律人”。

周樹人曾用“中國歷史就是一部血淋淋的吃人史”來簡述中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，而梁啟超則直接表達(dá)“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”。所以在大家的眼里看來，看待一段時(shí)期的歷史先看當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，再看統(tǒng)治集團(tuán)，之后呢再看武功，再挑有沒有吸引人的地方，都看完以后就會(huì)去看其他東西。第一個(gè)是由于史料的匱乏，我們無法去了解下層勞動(dòng)人民的動(dòng)態(tài)，無法將自己代入到那時(shí)期的平民去看那時(shí)期的生活。第二個(gè)是所有的歷史都是當(dāng)代史，我們會(huì)自動(dòng)忽略那些不感興趣或沒必要了解的資料，而去尋找我們所需要的東西，暫且用東西這個(gè)詞來代替是因?yàn)闀簳r(shí)找不到可用的詞匯。

在呂老爺子的這本書里，也無可避免的陷入上一段說的第一個(gè)泥潭。中國兩千年的歷史固然不能以一本書來代替，二十四史里無論拎出哪一本史書都比這本書要厚，但是論起描述之簡當(dāng)然還是要靠呂老爺子的這本書。但這本書只能帶給我們一種“字典”的用途。怎么說呢?第一個(gè)是事情的簡述，例如五胡十六國時(shí)期的武悼天王冉閔，其“殺胡令”大概都有了解，但是只知其表面而不知其底面，而呂老爺子的描述重點(diǎn)在于描寫這段時(shí)期的政治以及東晉政府的懦弱，而有意無意忽略五胡十六國的動(dòng)態(tài)，涉及到某些原因，這些話不能直接說出來，但在人的心里自然埋下了好奇的種子，有時(shí)間了總歸要去搜索一下。

現(xiàn)實(shí)生活的許多人都對(duì)當(dāng)前生活環(huán)境有著些許不滿，便在歷史上來尋找東西來填補(bǔ)這塊空白。中國向來是給古人封神，抬高長輩貶低自己的禮制社會(huì)，在我們所知的各種“圣”“神”等有一大半都是在明朝所封，正如《西游記》里孫悟空說的“皇帝輪流做，今年到我家”一樣，所表達(dá)的都是當(dāng)時(shí)平民對(duì)于自己渴望而不具備生活的向往，便會(huì)去夸贊抬高一些古人。

這事從古代就有，比如唐代的武廟十哲，現(xiàn)代的“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”，又比如《楊家將傳》《精忠說岳》，毛澤東云“自古能軍無人出李世民之右，其次朱元璋耳”來評(píng)價(jià)古人。所以許多人都會(huì)有一個(gè)偶像，而這個(gè)偶像多半是皇帝。

熱愛軍事喜歡戰(zhàn)爭的人會(huì)推崇漢武帝劉徹，唐太宗李世民，明成祖朱棣;敬佩宰相的會(huì)推崇季漢諸葛亮，大唐的“房”“杜”，宋朝王安石等。這一些都是在歷史上有極大作為或推進(jìn)、影響了歷史進(jìn)程的人，所以會(huì)被后世如此推崇的立為偶像。

而呂老爺子自然也在書中推崇了他的偶像——(南)陳高祖武皇帝陳霸先。他更是對(duì)陳霸先評(píng)價(jià)：從來人君得國者，無如陳武帝之正者。

所謂得國之正，無非兩點(diǎn)：匹夫起事，無憑借威柄之嫌;為民除暴，無預(yù)窺神器之意。而符合兩項(xiàng)的，唯有(西)漢與明。陳霸先奪權(quán)篡位，欺壓幼帝，逼走好友，毫無得國之正可言，而在書中他對(duì)陳霸先的言辭相比于其他皇帝來說評(píng)論是相當(dāng)?shù)暮谩Ｋ晕以谧x完后立馬去了解了一下陳霸先，在《陳書》上對(duì)他的記載是“倜儻大度，志度弘遠(yuǎn)，不理家產(chǎn)，明達(dá)果斷，為當(dāng)時(shí)所推服，及長，涉獵史籍，好讀兵書，明緯候、孤虛、遁甲之術(shù)，多武藝”，這一段就是明顯的春秋筆法。

很奇怪的一點(diǎn)，在全書為數(shù)百位皇帝的評(píng)價(jià)中，呂老爺子對(duì)清朝皇帝評(píng)價(jià)相當(dāng)?shù)母?，而?duì)晉朝皇帝評(píng)價(jià)相當(dāng)?shù)?，甚至把絕大篇幅都放在士族上，仿佛士族的歷史才代表了晉朝的歷史。

這本書我全部讀下來，還是想說呂老爺子的史料積累是真的豐富。至于我是不是用的春秋筆法，這一點(diǎn)很明顯。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇七

看了《中國通史》這一部百集紀(jì)錄片，我感覺中華民族真是一個(gè)偉大的民族啊!泱泱華夏，50文明史，是一部血淚史，是一部戰(zhàn)爭史，更是一部奮發(fā)圖強(qiáng)史。

在每一個(gè)歷史截點(diǎn)，總會(huì)有仁人志士站出來，站在歷史大潮的洪流當(dāng)中，奮不顧身，博擊風(fēng)浪，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

在浩如煙海的歷史長河中，有那么多英雄豪杰，大家鴻儒為了國家，為了自己的理想不惜舍身取義，正是他們鑄成了中華民族的脊梁，使中華民族屹立數(shù)千年而不倒!

通過看這100集的《中國通史》我對(duì)我們的國家和民族有了更進(jìn)一步的了解，使我對(duì)祖國的感情又加深了一層。我更加熱愛我們偉大的祖國。

不過，我有些地方理解的還不太透徹，還需要去重看，這真是一件值得我們鉆研的事呀!

古人說:書讀百遍，其義自現(xiàn)。這句話真的是非常有道理呀!想要工夫深，鐵杵磨成針。學(xué)習(xí)知識(shí)，增長學(xué)問，一定是一個(gè)慢慢積累的過程，需要我們堅(jiān)持不懈的去努力，去鉆研，長大以后才能成為祖國的棟梁之才。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇八

什么是通史?西文中沒有與通史完全對(duì)應(yīng)的名詞，中國古代所謂通史的涵義與近代新體中國通史也有差異。近代新體中國通史的編撰完全是新史學(xué)思潮的產(chǎn)物，它寄托了新史家通過回溯歷史來把握將來的熱切期望。二十世紀(jì)初,史家理想中的新通史是一部能體現(xiàn)歷史發(fā)展公理公例的國民發(fā)達(dá)史。起先章太炎等人希望用新思想為舊體裁決導(dǎo)新路，但結(jié)果證明傳統(tǒng)紀(jì)傳體不適合用來表現(xiàn)歷史進(jìn)化發(fā)展的秩序。日本學(xué)者那坷通世采用西式章節(jié)體按時(shí)間順序編排歷史，又綜合了中國傳統(tǒng)史學(xué)紀(jì)事本末體和典志體的因素，結(jié)果成功地將中國古代歷史的方方面面以一種歷史進(jìn)化發(fā)展的邏輯進(jìn)行了重新敘述。

清末民初的通史編撰雖然大多會(huì)采用新的體裁和敘述方式,但是由于沒有新的研究方法,大多數(shù)著作便不可避免地成為舊史的抄撮與壓縮。對(duì)照新史學(xué)編一部國民發(fā)達(dá)史的要求，這些舊史壓縮抄撮本的最大缺陷便是社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的缺乏。有鑒于此,民國以降就一直有學(xué)者提倡以縱斷史代橫斷史,以文化史代政治史。更多學(xué)者意識(shí)到根本問題是方法的問題，只有在明辨史料和著作的關(guān)系，并以科學(xué)的方法整理史料的基礎(chǔ)上,，部理想的新通史方可期待。循著這一思路,通史編撰不可避免地會(huì)走向以專史和斷代研究為取徑，集眾研究群力協(xié)作的新模式。

呂思勉是二十世紀(jì)初著名的史學(xué)家之一，他在中國通史、斷代史、社會(huì)史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、學(xué)術(shù)史、史學(xué)史、歷史研究法、史籍讀法、文學(xué)史等方面都取得了驕人的成績。其中，對(duì)中國通史的編纂是他留給我們的最寶貴的財(cái)富，他編寫的兩部中國通史和四部斷代史是用新的體例寫出來的。呂思勉寓論于史，把他的真知灼見分散融合在文章的字里行間，對(duì)中國歷史分期、中國社會(huì)的性質(zhì)等問題都有精辟的分析和獨(dú)到的見解。被陳寅恪稱為“史學(xué)奇才”的張蔭麟，曾以出眾的才、學(xué)、識(shí)被同時(shí)代史家寄予厚望，張蔭麟因病37歲即在貴州遵義逝世,其生前竭盡心力為中學(xué)生編著的歷史教科書《中國史綱》也因此未能完成,僅到東漢為止。雖然殘缺不全，但《中國史綱》凝結(jié)了張蔭麟一生對(duì)歷史的所學(xué)、所思，歷來史家都對(duì)它贊譽(yù)有加，稱其為近代史學(xué)家所寫的比較成功的通史之一。蔣廷黻知識(shí)淵博，長于演說，他是南開歷史系的創(chuàng)建者，他主持開設(shè)了西洋通史、中國外交史等課程也很受廣大師生歡迎。如此集三位史學(xué)大家的研究精華的作品，讀之使人不忍釋卷，讀之詩人曉古今。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇九

作為一本介紹中國隋唐時(shí)期歷史的通史，《中國通史隋唐》是一本在歷史領(lǐng)域內(nèi)備受贊譽(yù)的著作。在閱讀這本書的過程中，我收獲了很多關(guān)于隋唐時(shí)期的知識(shí)，并且對(duì)那個(gè)時(shí)代的人們、政治、文化和社會(huì)有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享關(guān)于《中國通史隋唐》這本書的讀書心得體會(huì)。

第一段：對(duì)隋唐時(shí)期的了解。

在閱讀《中國通史隋唐》這本書之前，我對(duì)于隋唐時(shí)期的歷史了解非常有限。但通過這本書，我了解到這個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展很迅速，尤其是在經(jīng)濟(jì)、文化和科技方面。隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)發(fā)展也很快。同時(shí)，在這個(gè)時(shí)期，漢字和藏文廣泛流傳，佛教也進(jìn)入了中國。了解這個(gè)時(shí)期的歷史背景對(duì)于我更好地理解中國古代歷史發(fā)展的過程至關(guān)重要。

第二段：隋朝時(shí)期的統(tǒng)治。

通史中詳細(xì)描述了隋朝時(shí)期之后，隋文帝楊堅(jiān)和隋煬帝楊廣的統(tǒng)治方式。他們的統(tǒng)治有很多缺點(diǎn)，如殘暴和采取過度稅收等。但是，他們的政策也有其好處，他們建立了大運(yùn)河和均田制度等，這些政策還保留在唐朝時(shí)期。通過這些了解，我感覺到中國歷史的發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，它既有長久的發(fā)展，也有短暫的衰敗。

第三段：唐朝時(shí)期的文化。

唐朝是中國歷史上最繁榮的一個(gè)時(shí)期之一，不僅在經(jīng)濟(jì)和科技方面，而且在文化方面也有很大的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，詩詞、書法和繪畫非常流行，很多著名文學(xué)作品都是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。這些文學(xué)創(chuàng)作不僅在當(dāng)時(shí)受到了欣賞和崇拜，而且在之后的歲月里，一直被廣泛地傳頌。

第四段：唐朝時(shí)期的政治。

唐朝時(shí)期建立了嚴(yán)密的官僚制，官僚們掌握了政治的大權(quán)，很多事情都需要得到他們的批準(zhǔn)。但是，唐朝的政治不完全由這些官員來掌控?；实圻€有很高的掌握權(quán)，而且他們的權(quán)力不是從生育權(quán)上來確認(rèn)的，從而盡量避免皇位快速更替。唐朝的政治也非常穩(wěn)定和繁榮，其建設(shè)還為后代政府提供了很多有益的經(jīng)驗(yàn)。

第五段：對(duì)于中國歷史的啟示。

看完《中國通史隋唐》這本書，我對(duì)于中國歷史的發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)在古代每個(gè)時(shí)期的領(lǐng)袖都有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，歷史學(xué)者可以通過高科技文獻(xiàn)對(duì)歷史進(jìn)行研究。此外，文化的發(fā)展也非常重要，每個(gè)時(shí)期都有獨(dú)特的文化。其發(fā)展可以幫助提升民族的素質(zhì)以及為后代制定制度和發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供有益的建議。

總之，《中國通史隋唐》這本書不僅讓我學(xué)到了很多新的歷史知識(shí)，而且還讓我對(duì)于中國的歷史和文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和更深刻的了解。隨著時(shí)間的推移，我也將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究中國古代的相關(guān)歷史，為更好地了解歷史，從而深刻地認(rèn)識(shí)未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

主題中國通史隋唐讀書心得體會(huì)總結(jié)篇十

以上幾本書中，錢書寫于1939年，由在西南聯(lián)大授課的講稿整理而成。彼時(shí)日寇氣焰正熾，國家命運(yùn)懸于一線，錢抱著“寫中國最后一本通史”的悲壯去寫史，錢書文采飛揚(yáng)，感情激蕩，既立足高遠(yuǎn)又一針見血，確實(shí)是千古之書。美中不足的是有些地方稍微有些主觀，且錢本人立場保守，一些史論顯得迂腐，有類司馬光的“臣光曰”，且行文文白交雜。錢曾立遺囑，其書版權(quán)未公開之前，不得出簡體橫排版。故至今錢書只有繁體豎排版，書中異體字滿天飛，對(duì)一般普通讀者是障礙。

呂書其注重歷史材料的串聯(lián)和考證，故呂書其耐讀性較差，尤其是《中國通史》，腰封上吹得滿天飛，買回家一看一般讀者必然不會(huì)喜歡。呂書中國通史體例也與眾不同先上篇是按“婚姻”、“族制”、“經(jīng)濟(jì)”等專題寫的專史，非常專門，占全書的五分之三強(qiáng)。下篇是中國政治史通講，很簡略。故只想讀一本中國通史，不對(duì)中國歷史很感興趣的，呂書不是最優(yōu)選擇。張蔭麟的《中國史綱》其實(shí)是非常適合普通讀者的。文采不輸錢書，客觀不輸呂書。張本人也是傳奇人物，具體的上網(wǎng)可以看。張留過洋，有自己的歷史哲學(xué)觀點(diǎn)，故其書氣象開闊博大，文字清順流暢，簡約而不簡單，易于理解而不媚俗。可惜張寫到東漢張蔭麟即病歿?？上?陳恭祿的最近由工人出版社出版的，當(dāng)年跟陳寅恪號(hào)稱“二陳”，可陳恭祿的專長似乎在近代史，他寫的通史有點(diǎn)類似講話稿，而且一大半是他學(xué)生整理而成的?？婙P林的書是膠版，書脊容易開裂。讀完感到新觀點(diǎn)很多，至今讓人有很多思考?？上Т藭难晕遁^重，有時(shí)用詞很古怪，不擅長文言的可能會(huì)讀得很辛苦。

近年來，港臺(tái)的中國通史類著作也紛紛流入大陸，今天我們也能見到一些。這里距幾種。一種是傅樂成主編的《中國通史》，一套七本，一般人堅(jiān)持也能讀下來。此書圖文并茂，文采也不錯(cuò)，可是似乎書中體例、觀點(diǎn)等諸方面未能一致，其中有些作者還是在讀研究生。一種是傅樂成本人寫的《中國通史》，此書則考證味較濃，注釋大段大段，書中僅僅提供歷史材料，不提供可供參考的歷史觀點(diǎn)。對(duì)于沒有形成自己歷史觀點(diǎn)的讀者來講不合適。還有一種是李定一《中華史綱》。雖然腰封上吹牛，“比錢穆《國史大綱》客觀，比呂思勉《中國通史》生動(dòng)”，書中講到明太祖，通過幾個(gè)不講背景的例子便斷言朱元璋心理變態(tài)，客觀在哪里?而且此書還具有一種搜集軼聞、拘于小節(jié)的傾向，很多地方會(huì)講一些很具體的歷史小細(xì)節(jié)，而這不是通史的任務(wù)。還有港臺(tái)的鄺士元寫的《國史論衡》，資料匯編吧，錯(cuò)別字很多，很膈應(yīng)人。外國人寫的中國通史很多不堪一讀。如黑格爾世界哲學(xué)演講錄中關(guān)于中國的部分，幼稚得可以;世界史名著《歷史研究》、《全球通史》等關(guān)于中國的部分，真心只適合對(duì)中國一點(diǎn)兒不懂的外國人讀。這里著重介紹日本講談社《中國的歷史》和《劍橋中國史》。日本人研究中國歷史有一個(gè)習(xí)慣，以論帶史，即先有立論見解在先，然后有邏輯推演。《中國的歷史》中非常鮮明地反映了這個(gè)特點(diǎn)。第二本《殷周春秋戰(zhàn)國》作者真是突發(fā)奇想，說《春秋》三傳是，《春秋》三傳是為“下克上”當(dāng)權(quán)貴族捉刀說項(xiàng)，等等。讀完在感嘆荒謬絕倫之余，不得不佩服日本人敢想、敢寫。讀讀啟發(fā)人也是很人想象力的。還有就是作者會(huì)脫離歷史敘述，開始大講自己某次在中國考古經(jīng)歷的見聞，大有小說寫法中的“元小說”風(fēng)味?？傮w而言，不能當(dāng)真，讀此可以明白日本人眼中的中國和日本人的思維習(xí)慣，若希望讀此可以窺得學(xué)習(xí)中國歷史門徑，只能是緣木求魚。

《劍橋中國史》本來共16冊(cè)，出了十幾年還未出全。此套書薄古厚今思維非常明顯，越近篇幅越長。作者都是一流的漢學(xué)家，相比日本人而言比較克制，注重史實(shí)，有一分說一分。缺點(diǎn)是因?yàn)槭欠g過來的，不免語言歐化意味較重;篇幅較大;有些篇章較為專門、冷門;各章節(jié)間不連續(xù)、相互割裂，各章之間體例也不一致?？傮w而言，比日本人寫的優(yōu)秀多了，作為中國通史入門書差強(qiáng)人意。