描寫(xiě)對(duì)馬原系統(tǒng)教學(xué)的心得體會(huì)實(shí)用(4篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

描寫(xiě)對(duì)馬原系統(tǒng)教學(xué)的心得體會(huì)實(shí)用一

2、心急馬行遲。

3、小馬兒乍行嫌路窄。

4、人是衣裳馬是鞍。

5、肥了騾子瘦了馬。

6、拳頭上立得人，胳膊上跑得馬。望山走倒馬。（版主注：有說(shuō)“望山跑死馬”。）

7、馬群奔馳靠頭馬。

8、好馬不吃回頭草。

9、戰(zhàn)馬拴在槽頭上要掉膘，刀槍放在倉(cāng)庫(kù)里會(huì)生銹。

10、馬不打不奔，不人激不發(fā)。

11、快馬一鞭，快人一言。

12、馬至灘，不加鞭。

13、馬行十步九回頭。

14、瘦死的駱駝比馬大。

15、走馬有個(gè)前蹄失，急水也有回頭浪。

16、馬屁拍在馬腿上。

17、兵馬未動(dòng)，糧草先行。

18、快馬不用鞭催，響鼓不用重錘。

19、見(jiàn)鞍思馬，睹物思人。

20、有財(cái)同享，有馬同騎。

21、好馬不停蹄，好牛不停犁。

22、牛頭不對(duì)馬嘴。（版主注：一般說(shuō)的都是“驢唇不對(duì)馬嘴”。這個(gè)倒是第一次聽(tīng)說(shuō):d）

23、人有錯(cuò)手，馬有失蹄

24、騎馬坐船三分險(xiǎn)。

25、任它狗兒怎樣叫，不誤馬兒走正道。

26、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。

27、立刻摔死英雄漢，河中淹死會(huì)水人。

28、一馬不跨雙鞍。

29、慣騎馬的慣跌交。

30、臨崖勒馬收韁晚。

31、人要煉，馬要騎。

32、人奔家鄉(xiāng)馬奔草。

33、看不起驢子買(mǎi)不起馬。

34、立刻不知馬下苦，飽漢不知餓漢饑。

35、馬看牙板，樹(shù)看年輪。

36、千里騾馬一處牛。

描寫(xiě)對(duì)馬原系統(tǒng)教學(xué)的心得體會(huì)實(shí)用二

老馬識(shí)途

管仲、隰（xí）朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國(guó)，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說(shuō)道：“可以利用老馬的才智?！庇谑欠砰_(kāi)老馬前行，大家跟隨在后，終于找到了路。

走到山里沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)道：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻峰有一寸高的話，地下八尺深的地方就會(huì)有水?！庇谑峭诰虻兀K于得到了水。

憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人帶著愚蠢的心卻不知道學(xué)習(xí)有智慧的人的才智，這不也是很大的錯(cuò)誤嗎？

伯樂(lè)相馬

傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱(chēng)為伯樂(lè)。

第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè)，一直到現(xiàn)在。

一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買(mǎi)能日行千里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，仔細(xì)尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂(lè)對(duì)駕車(chē)的人說(shuō)道：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它；但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧?！?/p>

駕車(chē)人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)道：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)道：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看?！?/p>

楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)道：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”

伯樂(lè)說(shuō)道：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力。”

楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。

塞翁失馬

靠近長(zhǎng)城一帶居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次，他的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都為此來(lái)寬慰他。老人卻說(shuō)道：“這怎么就不是一件好事呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)道：“這怎么就不能是一件壞事呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷了大腿。人們都前來(lái)安慰他。他的父親說(shuō)道：“這怎么就不是一件好事呢？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)?？拷L(zhǎng)城一帶的人，大部分人都死了。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆得以互相保全。

指鹿為馬

秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈?tīng)他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。

一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)道：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說(shuō)道：“丞相搞錯(cuò)了，這里一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說(shuō)道：“請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說(shuō)道：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說(shuō)道：“陛下如果不信我的話，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。”

大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。

一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話，因?yàn)檎f(shuō)假話，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是說(shuō)明書(shū)而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬！”

事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門(mén)抄斬。

后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重了。

描寫(xiě)對(duì)馬原系統(tǒng)教學(xué)的心得體會(huì)實(shí)用三

1、在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一次使用“思想路線”這一概念的是()

a陳獨(dú)秀b李大釗c毛澤東d劉少奇

2、明確提出“關(guān)于主觀主義”的問(wèn)題的文獻(xiàn)是()

a《古田會(huì)議決議》b《井岡山的斗爭(zhēng)》c《反對(duì)本本主義》d《星星之火，可以燎原》

3、毛澤東初步界定中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義的文章是()

a《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》b《井岡山的斗爭(zhēng)》

c《反對(duì)本本主義》d《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》

4、毛澤東對(duì)黨的思想路線進(jìn)行系統(tǒng)哲學(xué)論證的著作主要有()

a《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》b《矛盾論》和《實(shí)踐論》

c《論聯(lián)合政府》和《反對(duì)本本主義》d《改造我們的學(xué)習(xí)》和《反對(duì)本本主義》

5、最早從思想路線的角度系統(tǒng)闡述堅(jiān)持實(shí)事求是重要性的是()

a毛澤東b周恩來(lái)c劉少奇d鄧小平

6、最早對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義進(jìn)行馬克思主義界定的文章是()

a《反對(duì)本本主義》b《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》

c《改造我們的學(xué)習(xí)》d《新民主主義論》

7、實(shí)事求是的思想路線在全黨得到確立的標(biāo)志是()

a秋收起義和井岡山革命根據(jù)地的建立b遵義會(huì)議和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確立

c長(zhǎng)征勝利結(jié)束和三大紅軍會(huì)師d延安整風(fēng)和黨的七大

8、新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，他認(rèn)為馬克思主義的一個(gè)最基本的原則是()

a理論與實(shí)踐的統(tǒng)一b政策和策略的統(tǒng)一

c民主和集中的統(tǒng)一d軍事和政治的統(tǒng)一

9、黨的思想路線得到重新確立的標(biāo)志的會(huì)議是黨的()

a十一屆三中全會(huì)b十一屆六中全會(huì)c十二大d十二屆三中全會(huì)

10、鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨?！边@段話特別強(qiáng)調(diào)了()

a實(shí)事求是的重要性b解放思想的重要性

c與時(shí)俱進(jìn)的重要性d求真務(wù)實(shí)的重要性

11、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()

a實(shí)事求是b解放思想c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)

12、在黨的十六大報(bào)告中，國(guó)家主席指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨()

a堅(jiān)持純潔性和增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的決定性因素b堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素

c堅(jiān)持民族性和增強(qiáng)凝聚力的決定性因素d堅(jiān)持民主性和增強(qiáng)向心力的決定性因素

13、強(qiáng)調(diào)“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”的領(lǐng)導(dǎo)人是()

a毛澤東b鄧小平c國(guó)家主席d國(guó)家主席

14、我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是()

a中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家

b中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

c中國(guó)在國(guó)際上是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)

d中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)全面的小康社會(huì)的國(guó)家

15、毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他把這種“相聯(lián)系”比喻成()

a實(shí)事求是b有的放矢c洋為中用d實(shí)踐出真知

16、理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們必須重視實(shí)踐，實(shí)踐的主體是()

a人民群眾b英雄人物c社會(huì)精英d勞苦大眾

17、實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)是()

a一切從實(shí)際出發(fā)b理論聯(lián)系實(shí)際c實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)d密切聯(lián)系群眾

18、實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法是()

a一切從實(shí)際出發(fā)b理論聯(lián)系實(shí)際c實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)d密切聯(lián)系群眾

19、實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的是()

a一切從實(shí)際出發(fā)b理論聯(lián)系實(shí)際c在實(shí)踐中檢驗(yàn)]真理和發(fā)展真理d密切聯(lián)系群眾

20、黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是()

a解放思想b實(shí)事求是c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)

21、毛澤東曾明確指出：檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()

a階級(jí)斗爭(zhēng)b科學(xué)實(shí)驗(yàn)c文化方面d社會(huì)實(shí)踐

22、毛澤東為中央黨校題寫(xiě)的校訓(xùn)為()

a解放思想b實(shí)事求是c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)

23、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要()

a認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論b弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神

c強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的重要性d尊重人民群眾的首創(chuàng)精神

24、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是()

a解放思想b實(shí)事求是c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)

25、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要()

a堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗志，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神

b堅(jiān)持黨的遠(yuǎn)大理想不動(dòng)搖，用共產(chǎn)主義道德教育人民群眾

c堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路

d堅(jiān)持獨(dú)立自主為主，爭(zhēng)取外援為輔的原則，把自己的事情做好

答案：

1c2a3c4b5a6c7d8a9a10b11c12b13d14b15b16a17a18b19c20b21d22b23b24b25c

1、思想路線，亦稱(chēng)認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的()

a方向b途徑c原則d方法e概念

2、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的表現(xiàn)主要有()

a拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)b否認(rèn)馬克思主義“不是教條，而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理

c指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”d生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)

e唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折

3、新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)的著作主要有()

a《論十大關(guān)系》b《論聯(lián)合政府》c《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

d《新民主主義論》e《論人民民主專(zhuān)政》

4、“兩個(gè)凡是”即()

a凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)

b凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循

c凡是毛主席說(shuō)過(guò)的話，都是我們行動(dòng)的指南

d凡是鄧小平作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)

e凡是鄧小平的指示，我們都始終不渝地遵循

5、鄧小平在批評(píng)“兩個(gè)凡是”和領(lǐng)導(dǎo)真理問(wèn)題討論的過(guò)程中提出的主要論斷有()

a“兩個(gè)凡是”不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想

b毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系c必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”

d毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是

e實(shí)事求是，是“毛澤東哲學(xué)思想的精髓”、“毛澤東思想的精髓”

6、1080年，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中，對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，其主要內(nèi)容是()

a實(shí)事求是b一切從實(shí)際出發(fā)c理論聯(lián)系實(shí)際d獨(dú)立自主，自力更生

e堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

7、國(guó)家主席強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，要通過(guò)理論創(chuàng)新推進(jìn)()

a制度創(chuàng)新b科技創(chuàng)新c文化創(chuàng)新d其他各方面創(chuàng)新e國(guó)際創(chuàng)新

8、國(guó)家主席將一切從實(shí)際出發(fā)的思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。即()

a堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

b堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心

c著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用

d著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考

e著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展

9、尊重群眾必須尊重群眾的利用和愿望，黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是指為了人民群眾()

a擁護(hù)不擁護(hù)b贊成不贊成c高興不高興d答應(yīng)不答應(yīng)e理解不理解

10、1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義，即()

a“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物

b“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性

c“求”就是我們?nèi)パ芯?/p>

d我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)

e從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?/p>

11、黨的思想路線內(nèi)容之間的聯(lián)系為()

a一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)

b理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法

c在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的

d實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

e獨(dú)立自主、自力更生是黨的思想路線的基本原則

12、國(guó)家主席指出，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求是()

a認(rèn)識(shí)規(guī)律b把握規(guī)律c遵循規(guī)律d運(yùn)用規(guī)律e創(chuàng)造規(guī)律

13、鄧小平在解釋解放思想時(shí)的主要論斷有()

a在.馬克思主義的指導(dǎo)下大批習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛

b研究新情況，解決新問(wèn)題

c解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合

d使主觀個(gè)客觀相符合e解放思想就是實(shí)事求是

14、毛澤東概括的中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良工作作風(fēng)為()

a理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)b和人民群眾密切聯(lián)系在一起的作風(fēng)

c自我批評(píng)的作風(fēng)d艱苦奮斗，勤儉建國(guó)的作風(fēng)

e自力更生，艱苦奮斗的作風(fēng)

15、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，要求()

a自覺(jué)地深入群眾b關(guān)心群眾生活，注意工作方法c不能浮在上空、脫離群眾

d老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事e嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)

16、走自己的路，指的是()

a在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

b在生產(chǎn)方式上體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

c在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一

d在工作作風(fēng)上體現(xiàn)了理論創(chuàng)新和注重實(shí)際的統(tǒng)一

e在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

17、與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要()

a體現(xiàn)時(shí)代性b把握規(guī)律性c富于創(chuàng)造性d貫徹階級(jí)性e具有預(yù)見(jiàn)性

18、實(shí)現(xiàn)理論，必須()

a自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)

b從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)

c從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)

d使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情

e使我們的思想和行動(dòng)更加符合時(shí)代發(fā)展的要求

19、求真務(wù)實(shí)，就是不斷()

a求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦奮斗之實(shí)

b求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)

c求人民群眾的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)

d求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)

e求發(fā)展經(jīng)濟(jì)規(guī)律之真，務(wù)全面建設(shè)小康社會(huì)之實(shí)

20、鄧小平在論述各個(gè)國(guó)家之間的不同時(shí)指出，每個(gè)國(guó)家的()

a基礎(chǔ)不同b歷史不同c所處的環(huán)境不同d左鄰右舍不同e還有其他許多不同

答案

1abcd2abcde3ac4ab5abcde6abce7abcd8bcde9abcd10abcde11abcd12abcd13abcde14abc15abcde16ace17acd18abcde19abcd20abcde

1、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是什么?

2、黨的思想路線的基本內(nèi)容之間的關(guān)系如何?

3、毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的?

4、實(shí)事求是思想路線的重要意義是什么?

5、鄧小平、國(guó)家主席和十六大以來(lái)黨對(duì)實(shí)事求是的思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)?

答案：

1、黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

2、實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

3、在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。(1)1929年6月，毛澤東第一次使用了“思想路線”這一概念。同年12月，在他支持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問(wèn)題。(2)1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。(3)1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。(4)1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。此后，毛澤東為中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。(5)經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

4、實(shí)事求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。(1)它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。(2)它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。(3)它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

5、(1)鄧在平在重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，進(jìn)一豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。他強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要性，并把黨的思想路線進(jìn)行了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?2)國(guó)家主席在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家主席對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。(3)2004年，國(guó)家主席在一次講話中強(qiáng)調(diào)，不許大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

描寫(xiě)對(duì)馬原系統(tǒng)教學(xué)的心得體會(huì)實(shí)用四

1、人有錯(cuò)手，馬有失蹄。

2、馬行十步九回頭。

3、心急馬行遲。

4、馬看牙板，樹(shù)看年輪。

5、人奔家鄉(xiāng)馬奔草。人怕理，馬怕鞭，蚊早怕火煙。

6、立刻摔死英雄漢，河中淹死會(huì)水人。

7、馬不打不奔，不人激不發(fā)。馬至灘，不加鞭。

8、馬看牙板，樹(shù)看年輪。

9、小馬兒乍行嫌路窄。

10、馬不打不奔，不人激不發(fā)。

11、馬群奔馳靠頭馬。

12、馬行十步九回頭。馬屁拍在馬腿上。

13、馬屁拍在馬腿上。

14、人要煉，馬要騎。

15、千里騾馬一處牛。

16、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。

17、牛頭不對(duì)馬嘴。

18、人要煉，馬要騎。人是衣裳馬是鞍。

19、人奔家鄉(xiāng)馬奔草。

20、小馬兒乍行嫌路窄。

21、人是衣裳馬是鞍。

22、任它狗兒怎樣叫，不誤馬兒走正道。

23、立刻不知馬下苦，飽漢不知餓漢饑。

24、馬不打不奔，不人激不發(fā)。

25、小馬兒乍行嫌路窄。

26、人要煉，馬要騎。

27、馬看牙板，樹(shù)看年輪。馬群奔馳靠頭馬。

28、一馬不跨雙鞍。

29、立刻不知馬下苦，飽漢不知餓漢饑。立刻摔死英雄漢，河中淹死會(huì)水人。

30、人怕理，馬怕鞭，蚊早怕火煙。

31、人要煉，馬要騎。

32、馬群奔馳靠頭馬。

33、見(jiàn)鞍思馬，睹物思人。

34、馬行十步九回頭。

35、人奔家鄉(xiāng)馬奔草。

36、走馬看真珠。

37、馬不打不奔，不人激不發(fā)。

38、馬看牙板，樹(shù)看年輪。

39、心急馬行遲。

40、人靠衣裳馬靠鞍。

41、馬至灘，不加鞭。

42、人怕理，馬怕鞭，蚊早怕火煙。

43、牛頭不對(duì)馬嘴。

44、小馬兒乍行嫌路窄。千里騾馬一處牛。

45、有財(cái)同享，有馬同騎。

46、馬群奔馳靠頭馬。

47、拳頭上立得人，胳膊上走得馬。

48、千里騾馬一處牛。

49、立刻摔死英雄漢，河中淹死會(huì)水人。

50、馬行十步九回頭。