新疆公路瀝青路面心得體會實用 新疆瀝青路面材料質量控制手冊(5篇)

體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

2022新疆公路瀝青路面心得體會實用一

大家好！

我叫古麗米熱·阿吉，今年44歲，是第七小學的一名人民教師。1995年畢業(yè)于新疆師范大學漢語專業(yè)，回到了故鄉(xiāng)克拉瑪依。分配工作的時候我在烏爾禾鄉(xiāng)小學實習了一年。

我從小就有一個夢想，那就是當一名漢語教師。我從小學到高中畢業(yè)一直都上的是民語學校，任課老師都是維吾爾族，只有課程里面有漢語課。漢語老師經常說：“漢語是國語，作為中華民族的一份子，我們要學會國語，讀懂國語才能更好地懂得國情，理解國策，才能更好地發(fā)揮自己的作用”。

我喜歡漢語，熱愛這份神圣的職業(yè)，更愛我可愛的學生。

我在家人眼里是一個孝順的女兒，在愛人眼里是兩個孩子合格的母親，在單位同事眼里是一個稱職的人民教師，在鄰居眼里我是一名遵紀守法的好公民。我始終與黨中央保持一致，勤奮工作，團結同事，維護穩(wěn)定、維護民族團結，先后被評為“民族團結先進個人”、“民族團結好姐妹”、“市級優(yōu)秀教師”及“四好教師”等，2016年還被推薦為克拉瑪依市人大代表?；仡欉^去奮斗的歷程，除了自己努力之外，更多的是上級領導和同事們的幫助、鼓勵和支持，以及父母的言傳身教。

我父親是喀什人，生在一個地地道道的農民家庭，1957年新疆石油管理局在各地招工，父親隨后來到了克拉瑪依市，在石油基地當上了司機。就這樣，父親扎根在了世界石油城克拉瑪依，為克拉瑪依的發(fā)展奉獻出了自己的青春，見證了克拉瑪依的歷史與發(fā)展。父親雖然只上到小學四年級，沒有什么文化，但是他是一個正直的人、有擔當的人。父親為了讓家里的五個孩子都能上一個好的大學，吃盡了苦頭。從我懂事起父親就用最樸實的言語教育我們：“我們的新疆是一個美麗富饒，幸福安定祥和的地方，我們和各民族就像一家人一樣，你們要搞好團結，互相幫助，因為有了團結和諧，我們才能做好工作，享受生活，努力學好知識，長大為我們油田多做貢獻?？死斠肋@座城市是從荒涼戈壁成為如今令人矚目的現(xiàn)代化世界石油城，這都源于我們幾代各民族石油人共同奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)?？死斠赖倪@些變化、這些發(fā)展，不是屬于哪一個人的，也不是屬于哪一個民族的，是我們幾代各民族克拉瑪依人血與汗水共同鑄成的！”。父母的這些教導，我時時刻刻記在心里，幾十年來，我都一直努力著，沒有停止過建設自己的家鄉(xiāng)的腳步，如今每提到克拉瑪依這個名字，我都會無比驕傲，在我心里克拉瑪依是最美麗的地方。

當前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經濟大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團結的全新景象?？晌覀內匀幻媾R著復雜、艱巨的反分裂斗爭任務。特別是近年來，“三股勢力”和暴恐分子始終通過宗教極端思想的滲透，蒙蔽、蠱惑維吾爾族群眾，以暴力恐怖手段破壞社會的安寧，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂民族、分裂國家的目的。為了達到分裂祖國的罪惡目的，他們大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態(tài)、經濟制度、法律規(guī)范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對信教群眾進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。他們制造的一樁樁暴行、一件件血案，破壞了我們的幸福生活，給我們維吾爾族貼上“落后、無知、愚昧、暴力”的標簽，讓我們整個民族被暴恐所綁架。因此，宗教極端勢力已成為新疆社會穩(wěn)定最現(xiàn)實、直接的嚴重危害，必須堅決依法嚴厲打擊。

我常常捫心自問，我們維吾爾族當今最需要什么？難道我們希望建立一個分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義肆虐的社會嗎？毫無疑問，這絕不是大多數維吾爾族人民的選擇，這也絕不是我們維吾爾族民族的理想。我認為任何試圖把維吾爾族拖入分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義深淵的人，都是我們維吾爾族人的敵人。我鄭重呼吁，親愛的維吾爾族同胞們，讓我們一起行動起來吧！我們不能再沉默了！我們要勇于發(fā)聲亮劍，要敢于向暴恐分子宣戰(zhàn)，用我們的勇氣和擔當贏得世人的諒解和尊重；用我們偉大祖國的燦爛文化，和面向光明未來的決心，重塑我們的形象，用我們的實際行動獲取尊嚴！只有這樣我們才會更加被尊重！

我決心和這些爆恐分子劃清界限，同時我要果斷向宗教極端勢力發(fā)聲亮劍，堅決抵御宗教極端主義在學校滲透。只要人人爭當踐行先進文化的模范，爭當文明的傳播者，成為“去極端化”的踐行者，深入推進“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。

作為教師，我要堅守教育這塊陣地，旗幟鮮明地反對民族分裂，身體力行地維護民族團結，為全體學生做榜樣，做好自己的本職工作，關心每一名學生，及時了解學生的思想動態(tài)。從思想教育方面給予學生正確的引導，使學生樹立自我保護意識，學會保護自己的生命安全。教育學生不僅要珍愛自己的生命，也要珍愛他人的生命。通過教育，讓我們的青少年能夠明辨是非，堅定立場，真正做到教好書并且育好人。我們要肩負起自己的責任，堅定自己的政治立場，堅決擁護祖國統(tǒng)一、民族團結。我們要遵守教育與宗教相分離的法律規(guī)定，注重捍衛(wèi)中華家族整體意識，淡化族別意識，切實做到維護國家統(tǒng)一和民族團結。我們要做好安全保衛(wèi)工作，不給錯誤輿論和暴恐分子以空間，積極維護校園安定團結，守衛(wèi)好校園這一方凈土，為共同維護祖國統(tǒng)一而努力工作。

所以我要鄭重承諾：我感恩黨對我的培養(yǎng)，忠誠于黨，堅決聽從黨的指揮，絕不向暴恐勢力低頭，絕不做“兩面人”。我將全力支持統(tǒng)一編班工作的大力推進。我要用我學到的知識向維吾爾族同胞宣傳恐怖主義的罪惡本質，宣傳《民族團結進步條例》和《去極端化條例》，講清恐怖活動給各族群眾帶來的現(xiàn)實危害，為積極抵御宗教極端思想滲透，積極推進民族融合發(fā)展做出自己的應有的貢獻。個人發(fā)聲亮劍發(fā)言稿篇三

新疆是一個擁有47個民族和諧共處的大家庭，地域遼闊，物競天擇，民情淳樸，蘊藏豐富，環(huán)境優(yōu)美；占全國總面積六分之一的新疆，有5600多公里的邊境線，宗教種類繁多，而人口只有不足2300萬，這里的確是一個炙手可熱、易攻難守的寶地。從歷史上來看,不論什么朝代,新疆都是我國大西北的天然屏障,周邊先后與近八個國家接壌,古代絲綢之路把各族人民緊密團結在一起,生生不息,在不斷交流和交融中健康發(fā)展.

我國維護新疆穩(wěn)定必須在黨的正確領導下充分發(fā)揮人民群眾的力量，這是我們新疆各族人民共同的責任。就像習總書記形象的比喻：各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，要像愛護眼睛一樣愛護民族團結，要像珍惜生命一樣珍惜民族團結，共同保衛(wèi)我們的家園。我們要在當前嚴峻的反恐維穩(wěn)斗爭形勢下，立場堅定、態(tài)度鮮明、行動堅決、執(zhí)行有力，全力以赴做好各項維穩(wěn)工作，珍惜在維穩(wěn)第一線工作人員的勞動果實，主動發(fā)聲亮劍，不做“兩面人”，勇于同‘三股勢力’作斗爭，緊緊圍繞在黨中央周圍，對黨忠誠，為黨分憂，為黨盡職，聽黨話、感黨恩、跟黨走，為實現(xiàn)新疆總目標--社會穩(wěn)定和長治久而不懈努力。

然而，近年來長期覬覦新疆這塊寶地和以顛覆黨的政權為最終目的的“三股勢力”及西方敵對階級為了達到他們分裂我國的罪惡行經得逞，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態(tài)、經濟制度、法律規(guī)范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對宗教人士進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，把黑手伸向了社會的各個方面，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢力已成為新疆社會穩(wěn)定最現(xiàn)實、直接的嚴重危害，必須堅決依法嚴厲打擊。他們的喪心病狂和惡意破壞,不僅顛覆不了國家政權,反而更讓各族人民看清他們的丑惡嘴臉,并使各族人民更加緊密團結.黨和國家的好政策給人民群眾帶來了幸福的生活，我們決不允許有人破壞這來之不易的幸福生活，為此我們要加強自身免疫、提高鑒別力，樹力馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，時刻提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅決抵制“三股勢力”和“兩面人”等的破壞性滲透。身為一名國企員工，我們

的每一步、每一階段都離不開黨的培養(yǎng)和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導。我將努力發(fā)揮自身優(yōu)勢，深刻認識“六個比如”的形勢，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力共同創(chuàng)造和諧共融的大環(huán)境，做民族團結的衛(wèi)士，積極弘揚主旋律、傳播正能量，在工作過程中引導員工認清宗教極端思想的本質及危害，不斷增強四個意識，積極維護好新疆的和諧穩(wěn)定局面。

我們要果斷向“三股勢力”和“兩面人”發(fā)聲亮劍，就是認清了當前形勢的長期性和復雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，在今后的工作中，我會積極的參加“去極端化”專項活動，力反“雙泛”主義，為維護新疆的穩(wěn)定和團結以及促進新疆的發(fā)展堅決向“三股勢力”、“兩面人”宣戰(zhàn)！

2022新疆公路瀝青路面心得體會實用二

新疆自古以來就是多民族聚居的地區(qū)，各族兒女相繼安定地生活在這片遼闊的土地上，相互學習、共同奮斗，為新疆的建設、繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻。但近年來，三股勢力打著宗教的旗號，挑起事端，制造了一系列暴恐案件，他們的滔天罪行已引起各族人民的憤慨。中華民族利益不容侵犯，中華民族團結不容置疑，邊疆穩(wěn)定不容破壞!我們能充分感受到老百姓對社會穩(wěn)定的渴望，老百姓的所思所盼正是我們行動的方向。作為一名基層黨員干部，我要堅決做到堅定信心、站穩(wěn)立場、主動靠前，爭做排頭兵、領頭雁，帶領各族群眾共同抵御宗教極端思想的滲透破壞，團結一致建設平安和諧富裕美麗新庫車。堅定政治立場，對黨絕對忠誠。

切實把思想統(tǒng)一到以習近平同志為核心的黨中央治疆方略上來，時刻保持頭腦清醒、立場堅定、政治敏銳，旗幟鮮明、態(tài)度堅決，緊緊圍繞在以習近平同志為核心的黨中央周圍。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家,新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，新疆各族人民是中華民族大家庭中的成員。新疆的發(fā)展史就是各民族的共同奮斗史。千百年來，生活在這里的各族人民血肉相連、休戚與共，同呼吸、共命運、心連心，形成了“你中有我、我中有你”不可分割的命運共同體，共同創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，共同開發(fā)、建設了美麗的新疆。在歷代抵御外敵入侵、反對分裂的斗爭中，各族人民結下了兄弟般的深厚情誼。新中國成立以來，黨和國家始終關心著新疆各族人民，關懷著新疆的建設和發(fā)展。國家制定正確的民族宗教政策，堅持民族區(qū)域自治，投入上萬億資金支持新疆的建設;

為新疆的經濟社會發(fā)展奠定了堅實的基礎，新疆的社會發(fā)展進入了快車道。黨的十八大以來,特別是第二次中央新疆座談會以來,在以習近平同志為核心的黨中央的親切關懷下,在國家優(yōu)惠政策的大力支持下,在各兄弟省事的無私援助下,新疆各族群眾的生活明顯改善，幸福感明顯上升。但是一小撮躲在陰暗角落里的暴力恐怖分子、民族分裂分子、宗教極端分子不愿意看到新疆各族人民安定團結、共同奮進的大好局面，在持續(xù)嚴打嚴防、高壓震懾下窮途末路、狗急跳墻，制造暴力襲擊事件，給各族人民群眾生命財產安全造成嚴重危害，一次又一次的暴露了其窮兇極惡、喪心病狂、滅絕人性的丑惡嘴臉和反人類、反社會、反文明的兇殘本性。

我作為一名生在新疆,長在新疆,受黨教育多年、在黨和國家培養(yǎng)教育下成長起來的維吾爾族黨員干部，沒有黨的關懷、組織的培養(yǎng)，就沒有我的今天。

維吾爾族同胞們：我們一定要認清“三股勢力”的真實面目和罪惡本質。暴力恐怖活動不打掉,天理不容,“三股勢力”制造的暴力恐怖活動已經嚴重威脅到了國家安全,嚴重影響到社會發(fā)展和穩(wěn)定大局,嚴重威脅到各族群眾的人身財產安全,甚至是影響到各族群眾的衣食住行。在這樣的特殊時期，我們維吾爾族黨員干部一定要敢于擔當,堅定堅決地站出來，舉旗亮劍、勇于斗爭，堅決與“三股勢力”劃清界限，堅決向“三股勢力”宣戰(zhàn)，堅決打掉“三股勢力”的囂張氣焰，堅決粉碎“三股勢力”的一切活動，堅決維護社會穩(wěn)定和民族團結，為貫徹落實總目標作出自己應有的貢獻。

一是我們少數民族干部,特別是維吾爾族黨員干部，要進一步堅定政治立場，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，始終在思想上、政治上、行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，切實把思想和行動統(tǒng)一到以習近平同志為核心的黨中央治疆方略上來，真正做到在落實總目標上時刻保持清醒頭腦、高度警覺，立場堅定、旗幟鮮明、態(tài)度堅決、認識統(tǒng)一、表里如一、步調一致，以實際行動為實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安目標作出貢獻。

二是維吾爾族同胞們,歷史告訴我們：沒有共產黨就沒有新中國，現(xiàn)實告訴我們，沒有黨的領導，就沒有我們今天幸福生活。我們一定要從心底感謝我們偉大的黨，感謝我們偉大的祖國，更加堅定理想信念，對黨中央和自治區(qū)黨委保持絕對忠誠，做到黨中央、自治區(qū)黨委倡導的堅決響應、決定的堅決執(zhí)行、禁止的堅決杜絕,堅定不移跟黨走。

三是維吾爾族黨員干部，我們更要發(fā)揮好以身作則、率先垂范的示范帶頭作用，要像愛護自己的眼睛一樣維護民族團結,牢固樹立“三個離不開”思想,增強“五個認同”,將其內化于心,外化于性,切實從思想深處提高認識,從全國改革穩(wěn)定發(fā)展的大局出發(fā),率先垂范,帶頭營造和諧民族關系。同時,主動當好各項政策和法律法規(guī)的義務宣講員，走到哪里講到哪里，在吃飯喝茶時講、在臺上臺下講、在田間地頭講，和身邊的同事親戚朋友們講、和分管領域的干部職工們講、和各族學生講，大張旗鼓、理直氣壯地講黨的恩情、講法律知識、講穩(wěn)定形勢、講社會發(fā)展變化、講民族團結、講全民免費健康體檢、講雙語教育帶來的實惠等，把黨的主張和聲音及時傳遞給各族群眾，堅決反對當面一套、背后一套的“兩面人”“兩面派”，始終站在反分裂斗爭第一線，用堅定的信念，正義的聲音,堅決的行動,把“三股勢力”消滅于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中,為實現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安總目標,為建設團結和諧,繁榮富裕,文明進步,安居樂業(yè)的中國特色社會主義新疆作出應有貢獻。

2022新疆公路瀝青路面心得體會實用三

第三次中央新疆工作座談會，是在新疆工作面臨新形勢新任務的關鍵時刻召開的一次十分重要的會議。習近平總書記的重要講話，全面總結了第二次中央新疆工作座談會以來新疆工作取得的重大成效，深入分析了當前新疆工作面臨的形勢，系統(tǒng)闡釋了新時代黨的治疆方略，明確提出了當前和今后一個時期新疆工作的指導思想、目標任務、方針政策、戰(zhàn)略舉措，重點部署了推進新疆長治久安工作，具有很強的政治性、思想性、理論性，是指導新時代新疆工作的綱領性文獻。通過學習習近平總書記的講話，我深受鼓舞，倍感振奮，第三次中央新疆工作座談會精神讓我加深了以社會穩(wěn)定和長治久安為新疆工作的著眼點和著力點的理解;使我感受到了中央對新疆工作的高度重視和空前的支持力度，為做好新疆工作，提供了價值遵循。對此，結合工作實際，我來談幾點個人體會。

一、進一步深化學習，使會議精神深入人心 第三次中央新疆工作座談會是在我國全面建成小康社會決戰(zhàn)決勝階段、即將開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的歷史時刻召開的一次重要會議，充分彰顯了新疆工作在黨和國家全局中的重要戰(zhàn)略地位，這是黨的新疆工作歷史上又一具有里程碑意義的重要會議，對實現(xiàn)新疆工作總目標，建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，為我們在新的發(fā)展階段形成符合新時代要求的新優(yōu)勢、新局面把脈問診、領航掌舵，為新發(fā)展階段新疆工作指明方向、提振信心、凝聚共識、匯聚眾智、提供遵循、注入動力。作為一名基層黨員干部，我將以總書記講話精神為指引，切實把學習的成效體現(xiàn)到增強黨性、提高能力、改進作風、推動工作上來，從思想深處堅定理想信念，把心思集中在‘想干事’上，把精力貫注在‘干實事’上，把本領體現(xiàn)在‘會干事’上，把目標鎖定在‘干成事’上，形成干群之間最大合力，切實為基層工作貢獻自己的微薄力量。

二、長期堅持黨的治疆方略，在完整準確貫徹上下功夫 習近平總書記強調，當前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆。

經過各方面艱辛努力，新疆經濟社會發(fā)展和民生改善取得了前所未有的成就，各族群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強。在實踐中，黨中央不斷深化對治疆規(guī)律的認識和把握，形成了新時代黨的治疆方略，為做好新疆工作提供了根本遵循。當前和今后，我們必須長期堅持新時代黨的治疆方略，在完整準確貫徹上下功夫，確保新疆工作始終保持正確政治方向，不斷提升人民群眾的幸福感和獲得感，用實際行動感恩黨和國家的好政策。

三、鑄牢中華民族共同體意識，鞏固各民族大團結 民族團結是各族人民的生命線，是新疆發(fā)展進步的根本基石。做好新疆工作，要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結。要加強中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究，深入開展文化潤疆工程，教育引導各族干部群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識根植心靈深處。天山雪松根連根，各族人民心連心。促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，讓各族群眾守望相助、共同發(fā)展，民族團結之花就一定能常開長盛。“建設美麗新疆、共圓祖國夢想”，是新疆各族干部群眾的美好期盼，是全黨全國各族人民的共同心愿。今天的新疆，從廣袤的塔里木盆地到高聳的阿爾泰山，從雄壯的帕米爾高原到富饒的吐魯番盆地，處處孕育著蓬勃的希望。奮進新時代、邁上新征程，有習近平新時代中國特色社會主義思想科學指引，有以習近平同志為核心的黨中央堅強領導，有全國人民關心支持，有新疆各族兒女共同奮斗，我們一定能把祖國的新疆建設得更加美好，譜寫新時代新疆發(fā)展進步的壯麗篇章。

四、激勵各級干部在新時代扎根邊疆，奉獻邊疆 習近平總書記講話中提到“對新疆干部要政治上激勵、工作上支持、待遇上保障、生活上關心、心理上關懷，研究采取有效措施，穩(wěn)定新疆干部人才隊伍”，各級組織部門要經常開展領導干部談心活動，采取主動談、集體懇談等方式，重點與新提拔干部、各類人才等對象進行談心談話。要了解他們的所想所盼、所憂所慮，想方設法為他們排憂解難，幫助他們理清工作思路。要注重解疑釋惑，關心困難干部，將有家庭生活困難、心理壓力的干部作為重點關心對象，通過“拉家常”“問冷暖”“解心結”“給動力”的談話方式強化人文關懷。對個人家庭存在困難，特別是遭遇重大疾病、重大變故的干部，及時給予關愛幫扶，協(xié)調解決實際困難;

對心理壓力大甚至產生心理問題的干部，從思想上關愛引導，為他們加油鼓勁，給基層干部更多的理解和支持，激勵各級干部在新時代扎根邊疆、奉獻邊疆。

總之，我國是一個多民族的大家庭。古往今來，只有各名族團結奮進才能換來如今幸福的生活，這是不爭的事實。新疆的發(fā)展和穩(wěn)定關系到全國改革發(fā)展的穩(wěn)定大局，關系祖國統(tǒng)一、民族團結、國家安全，關系到中華民族偉大復興。我們要牢固樹立“天下一家親”的民族觀念，珍惜來之不易的和平發(fā)展大局，堅持以經濟建設為中心，堅決維護民族團結和社會穩(wěn)定大旗不動搖，不斷鞏固和發(fā)展和諧互助的民族關系，讓民族團結之花絢麗綻放，共同譜寫新疆發(fā)展新篇章。

2022新疆公路瀝青路面心得體會實用四

一向年光柯坪身，等閑拼搏易銷魂，情系南疆莫辭頻。滿目白楊空念遠，落葉風雨睹物春，恍若再見眼前人。

9月12日，第九批中央和國家機關、中央企業(yè)援疆工作總結表彰大會在新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊召開。會議充分肯定了3年來援疆工作取得的顯著成績，高度贊揚了援疆干部人才書寫大愛、奉獻邊疆的積極作為，并向長期以來關心支持新疆各項事業(yè)發(fā)展的中央和國家機關、中央企業(yè)表示衷心感謝。

有這樣一位援疆領導干部，他把黨對新疆各族群眾關懷時刻記在心里!他把黨的援疆戰(zhàn)略視為責任扛在肩上!他把援疆人的大愛播撒在紅沙河畔!援疆700多個日日夜夜，他用腳步丈量新疆維吾爾自治區(qū)柯坪縣的山山水水。用生命樹立援疆干部的良好形象、用初心使命譜寫了共產黨員的忠誠擔當。他就是“生”在湖州、“根”在柯坪的第八批浙江湖州援柯指揮長——黃群超!

2015年8月，年僅47歲的黃群超同志突發(fā)心臟病離世。突然的離開，讓柯坪各族干部群眾無法接受、讓援疆干部無法接受、讓他遠在湖州的同事無法接受、讓他的家人更是無法接受。

“他讓我們看到了真情、看到了大愛，他是援疆干部的優(yōu)秀代表，是貫徹落實中央新疆工作座談會精神的典范?！闭f起黃群超，阿克蘇地委書記這樣評價他。

“他家中有年邁的老母親，需要兒子;有上大學的兒子，需要爸爸，但是他毅然決然選擇援疆路，他眼中有陽光、心中有大愛，從未向組織提過任何要求?！笨缕嚎h委書記這樣評價他。

“他一邊走訪調研、一邊招商引資，柯坪湖羊推廣中心、咸水變甜，老年活動中心建設等遍布柯坪縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的37個項目都有他的影子，回憶與他的點點滴滴，每次都是熱淚盈眶。”柯坪縣與他共事的同事這樣評價他。

“他引領我們致富，一心一意幫助我們拔窮根，他是真真的新疆‘兒子娃娃’，是我們的親人，我們不能沒有他?！笨缕喝罕娺@樣評價他。

“他的骨灰一半留在了柯坪，留在了他熱愛的這片熱土上，他把柯坪當做第二故鄉(xiāng)，他用實際行動回答了‘援疆為什么?在疆干什么?離疆留什么?’他是我們援疆干部的學習榜樣。”與他一同前往援疆的干部這樣評價他。

“爸爸很愛我，一有空就來帶我出去玩……”，一開口，孩子再也忍不住，淚水奪眶而出，“‘六一’兒童節(jié)那天，爸爸來看我，給我買了新文具和新衣服，就是這件。摸著身上的白t恤，泣不成聲的孩子再也說不下去了?！边@是他在柯坪收養(yǎng)的兒子艾尼克爾對他的想念。

紅沙漠、鹽堿地、戈壁灘，記住了他冒著沙塵、頂著烈日與寒風的身影。辦公室的燈，記住了他在柯坪的七百多個日日夜夜，一張藍圖在柯坪結出碩果。厚厚的援疆日記，記錄了他在柯坪的每一天，每個瞬間。他就是一個普普通通的柯坪人，他用情扎根戈壁荒漠。領導、同事、干部、群眾對他的評價就是對他工作的認可。

黃群超殉職后。浙江省委追授他“省優(yōu)秀共產黨員”榮譽稱號!新疆自治區(qū)黨委追授他“自治區(qū)優(yōu)秀共產黨員”稱號!湖州市委追授他“市優(yōu)秀共產黨員”稱號!全國多家媒體對他的先進事跡進行了報道。各地黨員干部和廣大群眾積極學習黃群超的先進事跡，爭當“黃群超式”好干部。新疆、湖州、德清等地通過報告會、追思會、座談會等形式，宣講黃群超同志生前的先進事跡和優(yōu)秀品質，在干部群眾中引起強烈反響。

黃群超用以實際行動展示了共產黨員的優(yōu)良品質和精神風貌，不愧為踐行“三嚴三實”的楷模，一定要像他一樣，立足崗位，立足自身，為國家、社會穩(wěn)定和發(fā)展作出自己應有的貢獻。

最后引用一首詩詞來贊美黃群超同志的援疆情：滿腔熱忱來援疆，殫精竭慮而奔忙。碩果即將收獲時，長眠天山未還鄉(xiāng)。黃君群超正年壯，難舍江南好家鄉(xiāng)。塔里木河祭忠魂，沙漠禮贊是胡楊。

2022新疆公路瀝青路面心得體會實用五

前言。

中國新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國與世界聯(lián)系起來，成為多種文明的元氣之地。

中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆的命運始終與偉大的祖國和中華民族的命運密切相關。但是，一個時期以來，國內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力(以下簡稱三股勢力)，為了達到分裂、分解中國的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國的固有領土，否認新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。

歷史不可篡改，事實不可否認。新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經過長期移動融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。

中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經濟社會發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產生活方式的民族交流互補、遷徙聚集、沖突融合，促進了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。

中國歷史上最早的幾個朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯(lián)系。公元前221年，秦始皇建立了第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內的許多地區(qū)統(tǒng)稱為西域。從漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強時弱，與西域關系疏遠，中央政權在新疆地區(qū)管理時緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進中，新疆各族人民與全國人民一起開拓了中國廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國多民族統(tǒng)一結構是包括新疆各族人民在內的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。

西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應對匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內地通往西域的喉嚨要道設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進行屯田，設置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設立西域都護府作為管理西域的軍政機構。公元123年，東漢改西域都護府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權。

三國曹魏政權繼承漢制，西域設置戊己校尉。西晉在西域設立西域長史和戊己校尉管理軍事事務。三國二晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權首次將郡縣制推廣到西域，設置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結束了中原長期的割據狀態(tài)，擴大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權大大加強了西域的管理，安西大都護府和北庭大都護府相繼設立，管轄天山南北。阮王國自稱唐宗屬，唐國姓李。宋代，西域地方政權與宋朝保持朝貢關系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱西州侄子。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝貢獻。元代，設立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務，加強西域管轄。1251年，西域實行省制。明代，中央政權設立哈密衛(wèi)作為管理西域事務的機構，在嘉峪關和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)生，支持管理西域事務。清朝，清政府平定準格爾叛亂，確定了中國西北國界。此后，對新疆地區(qū)實施了更系統(tǒng)的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應對辛亥革命，成為民國省。

1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產黨的領導下，新疆各族人民與全國人民團結奮斗，新疆進入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。

在長期的歷史進程中，中國疆土有分割時期和統(tǒng)一時期，統(tǒng)一和分割交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時期有諸侯國和分割政權一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權分割情況，但無論這些政權分割時間有多長，情況有多嚴重，最終都會重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時期存在的國，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、所屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國等，元代都是臺汗國、明代葉爾羌汗國，都是中國領域內的地方政權形式即使地方分割政權，也有濃厚的中國一體意識，或者認為自己是中原政權的分支，或者大臣屬于中原政權。宋代著名的歷史文獻《土耳其語大詞典》將當時中國分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長春真人西游記》中，漢人被稱為桃花石，在《土耳其語言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱為塔特桃花石，也有直譯為中國鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱為，表示是中國的一部分。

土耳其是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國，建立了土耳其汗國。583年，土耳其汗國以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國。657年，唐朝聯(lián)合回上流滅西土耳其汗國，中央政權完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國政權。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國。回上流領導骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國。土耳其作為中國古代的游牧民族，隨著汗國消亡于8世紀中后期解體，在西遷中亞西亞過程中與當地部族融合，形成了多個新民族，新民族與古土耳其民族有本質的不同。從那以后，土耳其在我國北方退出了歷史舞臺。

中國歷史上沒有把新疆稱為東土耳其，也沒有所謂的東土耳其國。從18世紀到19世紀上半葉，隨著西方對阿爾泰語系土耳其語族各種語言的劃分，一些國家的學者和作家經常使用土耳其斯坦這個詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀末20世紀初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國內外分裂勢力政治化了這個地理名詞，擴大了其內涵，土耳其語族語言和信奉伊斯蘭教的民族共同構成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調，成為國內外民族分裂勢力、國外反華勢力分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領。

中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經過長期與周圍族群的多樣化融合，特別是經過春秋戰(zhàn)國500多年的大動蕩融合，到秦漢為止，與周圍族群進一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國歷史進程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族特別是北方少數民族向中原遷移，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀元朝成立，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推進了規(guī)模空前的民族遷移，形成了元朝國內廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長遠發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)祖國美麗的河山、廣闊的領域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、輝煌的中華文化。

新疆地區(qū)自古以來就與中原地區(qū)密切相關。早在商代，中原和西域就有玉石貿易。漢代張騫鑿西域開通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達內地，沿途車站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關的紐帶。阮樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風。從現(xiàn)在的新疆庫車出生的龜茲樂在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，中華民族面臨生死危機，新疆各族人民與全國人民一起，奮起抵抗，去國難，共同寫下可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關系進入平等、團結、互助、和諧的新時期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最初開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時代的鮮卑、柔軟、高車、吐谷渾、隋唐時代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時代的契丹、元明清時代的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達調停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個歷史時代都有包括漢族在內的不同民族大量人口進出新疆地區(qū)，帶來不同的生產技術、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進經濟社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。到19世紀末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達調停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結構。各民族在新疆地區(qū)經過生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關系。各民族為開發(fā)、建設、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個民族，是中國民族成分最完整的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關系的發(fā)展始終與中華各民族關系的發(fā)展有關。各民族有溝通交流融合，團結、共同奮進是主流。包括新疆各民族在內的中華各民族，在分布上交錯雜居，在經濟上相互依賴，在文化上合并儲蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰也離不開誰的多樣性一體結構，是大家庭中不同成員的關系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關，榮辱相助，共同生產生活，抗外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的上流人，活動在蒙古高原，曾有烏護、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名?；厣狭魅藶榱说挚雇炼涞膲浩群团郏c鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯(lián)盟。744年，回上流各部領導骨力裴羅被唐代冊封印。788年，上流統(tǒng)治者在唐朝，請改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉移到內地與漢人融合外，其馀分為三個:轉移到吐魯番盆地。

今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當地諸族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護你我團結，首次精確表達了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉西遷小亞細亞，融入當地諸族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當地諸族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。

中原與西域的經濟文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農業(yè)生產技術、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數民族移居內地生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農學家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉型，各民族的國家認同和中華文化認同達到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進步的時期。學習使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經驗。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀末10世紀初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進入，這導致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術遭到嚴重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產生于9世紀至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》，經過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽中外的文學巨著。15世紀前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻。

中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經濟文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。

中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀至10世紀，佛教進入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀末17世紀初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復興。摩尼教和景教于6世紀相繼傳入新疆。10世紀至14世紀，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀末10世紀初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭，11世紀初攻滅于闐，強制推行伊斯蘭教，結束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀中葉，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。

同世界上大多數國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預政治、干預政府事務，不得利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產黨和社會主義制度、破壞民族團結和國家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權利、履行同等義務，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會相適應是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應，才能健康發(fā)展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統(tǒng)，用社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導包括伊斯蘭教在內的各種宗教走中國化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴張有關。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當時民眾主動改信和轉型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強制推行的結果。雖然這種強迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風俗習慣經演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內地傳統(tǒng)梁柱式結構。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚“神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導的愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責任。新疆借鑒國際經驗，結合本地區(qū)實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權，維護了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權“雙重標準”，對此橫加指責，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應的。

結束語

歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學回答新疆若干歷史問題，關系中華民族的凝聚力、向心力，關系中國的統(tǒng)一和國家長治久安，關系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當前，新疆經濟持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內的全中國人民的共同責任和追求。當前，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在全國人民的關心支持下，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！