無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)游玩心得體會(huì)報(bào)告 無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)游玩路線(5篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

關(guān)于無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)游玩心得體會(huì)報(bào)告一

【公園概況和名稱(chēng)由來(lái)】

游客們：錫惠公園因山而得名，西部是惠山，東部是錫山?；萆礁?29米，周?chē)s20多公里，素有“江南第一山”的美稱(chēng)。它是天目山的支脈，從東南連綿而來(lái)，山有九峰，境蜒似龍，又稱(chēng)“九龍山”。惠山因晉代開(kāi)山禪師慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古時(shí)慧、惠兩字相通，惠山就由此得名?；萆揭匀?，有天下第二泉、龍眼泉等十多處，名勝古跡有春申澗、惠山寺、聽(tīng)松石床、竹爐山房等數(shù)十處。

錫山背靠惠山，高75米，周?chē)L(zhǎng)約1.5公里，相傳因周秦時(shí)盛產(chǎn)錫礦而得名。錫山是惠山東峰脈斷處突起的小峰。山頂建有龍光塔和龍光寺，山下有龍光洞。1958年開(kāi)鑿映山湖后與惠山連成一片，使之形成“真山假水”，產(chǎn)生“山水掩映”的情趣。

游客們：錫惠公園全國(guó)分為三個(gè)游覽觀賞區(qū)：一是名勝古跡區(qū)，包括惠山寺、寄暢園、天下第二泉等;二是自然風(fēng)景區(qū)，包括映山湖、愚公谷、春申澗等;三是文娛活動(dòng)區(qū)，在錫山南麓。下面就請(qǐng)大家跟我前往參觀游覽。

【錫山：龍光塔—龍光洞—吳文化福壽天地】

各位游客：請(qǐng)隨我進(jìn)入錫山大門(mén)。錫山大門(mén)，面對(duì)大運(yùn)河，飛檐翹角，大門(mén)正中高懸“山色溪光”橫匾，為當(dāng)年康熙南巡時(shí)所書(shū)。進(jìn)人大門(mén)，一塊巨石屹立于水池之畔，上刻“錫山”兩個(gè)大字。各位請(qǐng)看：下刻《無(wú)錫金匾縣志》所載無(wú)錫和錫山的幾句話，點(diǎn)出了此處地名的來(lái)歷。

沿山路向上，錫山頂上就是龍光塔。關(guān)于龍光塔，還有這么一段歷史傳說(shuō)：明朝正德初年，禮部大臣昆山人顧鼎臣，游覽錫惠勝景后說(shuō);“惠山是龍身，錫山是龍頭，無(wú)錫所以自南宋以來(lái)長(zhǎng)期無(wú)狀元的原因，是龍頭上無(wú)角的緣故?！甭?tīng)了這位大臣的話，人們信以為真，于是后人就在錫山頂上建了一座實(shí)心的石塔。此后幾十年仍沒(méi)有人中狀元，于是有人又提出“龍以角聽(tīng)，塔中宜空”。因此又在萬(wàn)歷二年(1574年)，建成七層八角的樓閣式磚塔，并由當(dāng)時(shí)常州知府施觀民取名“龍光塔”，寓意龍光普照。龍光塔建造以來(lái)，屢次被毀。1924年重修時(shí)把培改成鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，塔頂鑄重1.5噸，高2.85米銅剎，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，糾正傾斜，把墻面由杏黃色改成深紅色，使古塔更為挺拔端莊，英姿煥發(fā)。

錫山腳下是龍光洞，為地下游覽場(chǎng)所，于1979年春建成。洞前回廊、樓亭相連，人口處拱門(mén)上磚刻“隱辰”兩字，“辰”屬虎年，“隱辰”是把龍隱于山內(nèi)之意。洞內(nèi)有三百多米長(zhǎng)的通道，兩邊壁上燈火通明。東部的地下劇場(chǎng)，可容納五六百人。另有13個(gè)廳室，陳列工藝、陶瓷、泥人等。這里的氣溫常年保持18“c，冬暖夏涼，游人至此，仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界。

沿山路向南，前面看到的便是九龍壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦頂三部分組成，彩陶燒制，以花崗巖為基座，金星綠琉璃瓦頂，全長(zhǎng)26.71米，高4.09米，九龍騰空，氣勢(shì)不凡。再向西是“吳文化福壽天地”。它沿錫山山坡而建，前面立的石碑上，刻著著名書(shū)畫(huà)家朱屺瞻102歲時(shí)題寫(xiě)的景點(diǎn)名稱(chēng)。石階上是金石砌成的承露臺(tái)，臺(tái)前石柱上有巨大的福壽石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依瓊林赴宴;壽仙默默為我海屋添籌。”背面是：“行善方可多福，守仁自然長(zhǎng)壽?！崩@過(guò)承露臺(tái)，上面兩座方亭合并而成的雙亭，名“降福亭”。亭柱上對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“國(guó)泰盡福地，民安多壽星。”亭名和對(duì)聯(lián)均由我國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)代主席沈鵬書(shū)寫(xiě)。

錫山就參觀到此，下面我們?cè)偃⒂^惠山。首先前去惠山寺遺址。

【惠山：惠山寺遺址—山門(mén)—唐宋石經(jīng)幢】

惠山寺在惠山東麓，早在南北朝時(shí)，劉宋司徒長(zhǎng)史湛挺就在此建造“歷山草堂”，后改為“華山精舍”。梁朝大同三年(537年)，在此基礎(chǔ)上，建立了惠山寺。由于寺院地處福地，又因與天下第二泉同處名山勝景，于是名聞遐邇。

游客們：我們來(lái)到了惠山寺山門(mén)前，看到這座黃色拱形建筑門(mén)上刻有“古華山門(mén)”4個(gè)金色題字，因惠山古稱(chēng)“華山”，惠山寺原是“華山精舍”，所以惠山頭山門(mén)就叫“古華山門(mén)”，大門(mén)背面門(mén)檻上刻有“勝地名泉”4字。這個(gè)山門(mén)是1954年惠山街拓寬時(shí)王耀庭重新設(shè)計(jì)的，拱門(mén)頂端有雙龍戲珠的裝飾。

現(xiàn)在我們來(lái)到了山門(mén)內(nèi)，各位看到的兩座古老的石經(jīng)幢，南側(cè)一座建于唐代乾符三年(876年)，是無(wú)錫現(xiàn)存最古老的石刻經(jīng)幢。八角形幢身上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，由白鹿山人李瑞符書(shū)寫(xiě)，經(jīng)幢高6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部分組成，雕刻精美，充分顯示了唐代的藝術(shù)風(fēng)格。北側(cè)一座建于宋代熙寧三年(107年)，幢高6.22米，形制和雕刻模仿店幢，幢身刻“大白傘蓋神咒”。這種刻咒而不刻經(jīng)的做法，是宋代以后才在佛教界流行的。兩座石幢分別用幾塊圓形湖石壘成，極具歷史價(jià)值。

【山門(mén)殿—日月池和香花橋—聽(tīng)松石床—古銀杏樹(shù)】

進(jìn)入古華山門(mén)，迎面是金剛殿，也叫“山門(mén)殿”。始建于明正統(tǒng)十年(1445年)，改建于1976年。正中高懸“惠山寺”匾，匾額最早為明代陳勉所寫(xiě)，清雍正時(shí)蔣衡重書(shū)，現(xiàn)在看到的是1979年根據(jù)影片《無(wú)錫景》畫(huà)面復(fù)制而成。

大殿廊柱上掛有清代無(wú)錫知縣廖綸所撰的對(duì)聯(lián)：“大哉王言，山為第一，泉第二;巍然廟貌，調(diào)為教孝，寺教忠?！庇芍麜?shū)法家武中奇重書(shū)。大殿背面，上懸“江南第一山”橫匾，系我國(guó)名畫(huà)家李可染所書(shū)，它為古殿平添了幾分光彩。

過(guò)金剛殿，一泓池水，水中睡蓮靜臥，名“日月他”。池上架一石橋，名“香花橋”。池是南北朝劉宋元徽二年(474年)開(kāi)鑿的，距今已有1500多年歷史了。香花橋是明代建造的，他和橋的名稱(chēng)取自佛經(jīng)：信佛升天，進(jìn)入無(wú)量壽之時(shí)，日月飛升，天佛放大光明，以香花伎樂(lè)相迎。香花橋的正中石板上刻有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的圓形浮雕，中間兩扇石門(mén)，一開(kāi)一閉，表示虔誠(chéng)的善男信女可以從開(kāi)著的佛門(mén)進(jìn)入，若是惡人佛門(mén)則永閉不納。所謂佛門(mén)半開(kāi)，有緣進(jìn)來(lái)，或者說(shuō);善門(mén)開(kāi)，惡門(mén)閉。游人過(guò)橋，都會(huì)在開(kāi)著的石門(mén)上踏一腳，表示愿做善人。

各位游客：下面請(qǐng)大家進(jìn)二山門(mén)，請(qǐng)看古銀杏樹(shù)下有座六角小亭，亭中橫臥一石，名“聽(tīng)松石床”，長(zhǎng)1.99米，寬0.87米，高0.56米，它是馳名全國(guó)的江南奇石之一。石塊天然斷裂形成，質(zhì)地堅(jiān)硬，一端翹起，宛如石床。唐高宗時(shí)著名書(shū)法家李陽(yáng)冰應(yīng)無(wú)錫縣丞公孫羅之邀請(qǐng)同游惠山，特地篆寫(xiě)“聽(tīng)松”兩字，刻于石床枕端，以示紀(jì)念，雖經(jīng)1200多年風(fēng)雨，字跡依然清晰可見(jiàn)。床邊原有兩棵古松，毀于元末。

“聽(tīng)松石床”前的古樹(shù)為銀杏，相傳為明代洪武初年(1368年)惠山寺僧人普真(字性海)所植，已經(jīng)歷了600多年風(fēng)霜。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)共種有18棵，象征佛門(mén)18羅漢，現(xiàn)僅存這一棵。此樹(shù)高21米，直徑1.91米，為雄性銀杏，只開(kāi)花不結(jié)果，離地6米的樹(shù)洞中寄生的一株薛荔，也有200多年樹(shù)齡了，卻結(jié)出了圓圓的果實(shí)。但在1982年，這棵雄性古銀杏，居然也結(jié)出了7粒白果。古銀杏旁的石壁中，嵌有“頫察仰觀”4個(gè)篆字，是清代無(wú)錫書(shū)法家邵涵初所寫(xiě)。意思是說(shuō)人們?cè)诖丝梢浴案┎旃艠?shù)之茂盛，仰觀錫惠之秀色”。

【大同殿—竹爐山房】

大同殿，也叫大雄寶殿，始建于梁朝大同三年(537年)。到清同治年間，大同殿及周?chē)ㄖ粴?。后?lái)在此舊址建造了一所樹(shù)堂名“昭忠詞”。前廳里壁上嵌有李鴻章所撰《敕建惠山昭忠詞記》等兩道石碑。請(qǐng)看這組洞堂的建筑特色，青瓦白墻，梁枋、柱頭、門(mén)樓都畫(huà)棟雕梁。圖案為戲文風(fēng)景、花卉鳥(niǎo)獸等。大同殿是保存十分完整的清代樹(shù)堂建筑，具有我國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。殿后天井中還保留三株老桂，已有1300多年樹(shù)齡。中秋時(shí)節(jié)，桂花飄香，使這座建筑顯得更為清雅。

由大同殿出南邊門(mén)，不遠(yuǎn)處就是“竹爐山房”。這里原是惠山寺彌陀殿，始建于明洪武初年。房前平臺(tái)，檐廊古樸典雅，頭門(mén)邊兩塊磐陀石。正中匾額“竹爐山房”是1979年李苦禪重題。兩旁柱上的對(duì)聯(lián)：“削竹編爐，原是山房舊物;燒松煮雪，久為衲子珍藏。”為無(wú)錫書(shū)法家朱家駐題寫(xiě)。

相傳明洪武初年，明太祖朱元津曾私訪惠山寺。寺僧性?？车挂桓褡?，一截為三，搭成竹爐，上架缽益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品嘗了竹爐上煮的茶，極為滿意，贊揚(yáng)性海是羅漢下凡、后來(lái)性海和尚重建惠山寺，并創(chuàng)建聽(tīng)松庵，退居庵內(nèi)，品茗聽(tīng)松。洪武二十八年(1395年)性海請(qǐng)湖州竹工，編制竹茶爐，上圓下方，象征“天圓地方”。竹爐高不過(guò)一尺，外面用竹編織，里面填土，爐心裝銅柵，形似道家的乾坤壺，叩之有金石之聲。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。當(dāng)時(shí)名畫(huà)家王紴作畫(huà)，學(xué)士王達(dá)題詩(shī)，合成《竹爐圖卷》共四卷，使竹茶爐流芳于世。明代萬(wàn)歷二十三年(1595年)，曾任湖廣提學(xué)副使的鄒迪光重建彌陀寺時(shí)改名“竹爐山房”，專(zhuān)門(mén)在這里用竹爐煮茶招待四方賓客。后原爐多次被毀，康熙年間，無(wú)錫著名詞人顧貞觀在1684年重制了兩只竹爐。竹爐山房也幾經(jīng)重修，現(xiàn)在的建筑是清光緒年間重建的。1984年把乾隆詩(shī)碑移到山房門(mén)廳和廊下。正中一塊正面刻的是乾隆1751年首次來(lái)無(wú)錫寫(xiě)的《詠惠泉》詩(shī)，背面刻著乾隆第四次來(lái)無(wú)錫時(shí)寫(xiě)的4首詩(shī)。東邊一塊碑上刻乾隆第三、四次來(lái)無(wú)錫的詩(shī)句。

【“天下第二泉”—二泉亭—漪瀾堂—阿炳墓】

出竹爐山房南行，就是聞名于世的“天下第二泉”所在地?；萆揭粠В帜久?，泉水豐富，自古素有“九龍十三泉”之稱(chēng)。其中“二泉”更是出名。“天下第二泉”得名于唐朝，至今已有1200多年歷史。唐代茶圣陸羽，遍嘗天下名泉名茶，認(rèn)為“廬山康王泉第一，惠山石泉第二”，從此惠山泉就以“天下第二泉”的美名享譽(yù)四海。

“二泉”得名以來(lái)留下了許多人文古跡。唐代時(shí)無(wú)錫地方官把“二泉”水送往長(zhǎng)安。到宋徽宗時(shí)“二泉”水被列為貢品，“月進(jìn)百壇”。蘇東坡品飲“二泉”水后，贊稱(chēng)“色味兩奇絕”。清代康熙、乾隆兩帝六次南巡至無(wú)錫，每次必到“二泉”品茗，并吟詩(shī)題字。20世紀(jì)40年代，著名民間音樂(lè)家華彥鈞(瞎子阿炳)，作二胡曲，取名《二泉映月》，更使“二泉”馳名中外。

“天下第二泉”泉址于1954年進(jìn)行了全面整修。1992年6月對(duì)“二泉”進(jìn)一步清理疏?！，F(xiàn)在“二泉”泉水隨山勢(shì)自西向東，分上、中、下三池。上池為八角形泉井，深1.94米，水質(zhì)最好;中池深1米，正方形，緊靠上池，兩池都是石底，青石圍欄。池上的“二泉亭”，初建于南宋初期，是宋高宗趙構(gòu)到此巡游時(shí)特地下令建造的，并題有“源頭活水”四字。亭頂裝飾雙龍戲珠?，F(xiàn)在的亭子重建于清同治初年(豆862年)。亭壁上石刻“天下第二泉”出自元代書(shū)法家趙孟頫手書(shū)。泉水通過(guò)暗渠從港瀾堂底流入下池。

漪瀾堂位于二泉庭院正中，四周游廊環(huán)繞，游客們?cè)诖丝尚∠肫奋ＬK東坡有“還將塵土足，一步漪瀾堂”的詩(shī)句。乾隆多次在此設(shè)御座品茗，堂前匾額是現(xiàn)代書(shū)法家費(fèi)新我所書(shū)。大門(mén)柱上有蘇東坡的詩(shī)：“雪萍為我求陽(yáng)羨，乳水君應(yīng)怕惠泉?！?/p>

三池中下池最大，長(zhǎng)8.6米，寬5.7米，深0.33米，是北宋明道二年(1033年)開(kāi)鑿的。西池壁正中有一石螭首(俗稱(chēng)龍頭)，雙爪前踞，龍頸彎突，張開(kāi)大口，清泉白龍口傾注而出，構(gòu)成“螭吻飛泉”勝景。石始建于明朝弘治初年，最初采用無(wú)錫本地黃色陽(yáng)山石雕鑿而成，至今已有近500年的歷史，為“天下第二泉”內(nèi)現(xiàn)存年代最早的一件古跡。池前一組太湖石，疊成觀音立于鰲背像，世稱(chēng)“觀音石”，右為龍女，左為善才。觀音石下有一段銘文，落款“蕙巖”，說(shuō)明這是原禮部尚書(shū)顧可學(xué)別墅“蕙巖小筑”中的遺物，清乾隆年間才移到此地。

無(wú)錫歷史上最著名的民間音樂(lè)家阿炳——華彥鉤的墓，坐落在錫惠公園春申澗流向映山湖的洞口南邊的山坡上，音樂(lè)臺(tái)背后山頭墓地林間，樹(shù)立著這位民間音樂(lè)家的銅像。阿炳信道教，道名彥鈞，無(wú)錫東亭人。生于1893年8月20日。從小跟父親學(xué)習(xí)音樂(lè)，對(duì)民族樂(lè)器琵琶、二胡有很深的造詣，后來(lái)雙目失明，流落街頭。直到解放后重獲新生。阿炳墓原在河口燦山下“一和山房”道教墓地。1983年12月，遷葬于此。

阿炳的代表作二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，創(chuàng)作于1939年，是作者心聲的流露及生活的寫(xiě)照。全曲由引子和6個(gè)階段構(gòu)成，是循環(huán)變奏的曲式結(jié)構(gòu)?！抖吃隆吩谥腥A人民共和國(guó)建國(guó)10周年時(shí)作為國(guó)禮贈(zèng)送外賓。美國(guó)、意大利、法國(guó)、日本等紛紛改編，成為一支譽(yù)滿國(guó)際的名曲。

【愚公谷—春申澗—映山湖—惠山泥人一條街】

二泉東側(cè)就是“愚公谷”，原是惠山寺的凈月住所，名“龍泉精舍”，是明代晚期極負(fù)盛名的我國(guó)四大私家園林之一。它是無(wú)錫人鄒迪光在明萬(wàn)歷年間建造的，占地約50畝，先后用十多年時(shí)間建成。國(guó)鄒迪光以愚公自勉，故命名為“愚公谷”。

現(xiàn)在的“愚公谷”于1958年重建，具有明代古典園林特色。“愚公谷”匾是1960年郭沫若題寫(xiě)的。人門(mén)向南，由長(zhǎng)廊通向荷花池畔，廊k一軒二亭，軒名“荷軒”，由著名畫(huà)家吳作人書(shū)額。軒前對(duì)聯(lián)“得山水清氣，極大地大觀”，是當(dāng)代山水畫(huà)家邑人錢(qián)松岳于84歲時(shí)書(shū)寫(xiě)的。荷軒以南的泉亭，名“濾泉”。泉邊枝峰閣有唐代古聯(lián)：“掃石月盈帚，濾泉花滿篩?！蹦线吚葍?nèi)的對(duì)聯(lián)“老龍聽(tīng)法，頑石點(diǎn)頭”，巧妙地寫(xiě)出了當(dāng)年惠山寺高僧講經(jīng)，老龍也前來(lái)聽(tīng)法，使大同殿前聽(tīng)松石連連點(diǎn)頭的情景，反映惠山寺高僧佛學(xué)的博大精深。由濾泉穿過(guò)小石橋，只見(jiàn)假山旁有一株古玉蘭，樹(shù)齡已達(dá)400多年。

游客們：現(xiàn)在我們前往參觀惠山“金粟堂”西南的“春申澗”。春申澗又名“黃公澗”，現(xiàn)為無(wú)錫觀瀑的景觀，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)國(guó)相春申君黃歇曾率軍在此飲馬而得名。山澗前石牌坊，古拙雅致。洞中一塊大石橫臥，如中流低柱，使洞水分流而下。石上刻有“臥云”兩字，是明代南京禮部尚書(shū)邵寶為紀(jì)念惠山寺住持圓顯而題寫(xiě)的，臥云是圓顯的號(hào)。澗邊三角亭，名“臥云亭”。

順春申澗東下，位于錫、惠兩山之間的是映山湖，古時(shí)稱(chēng)“秦皇塢”。1958年這里開(kāi)挖出1400平方米的湖面，清澈如鏡的水面使錫、惠兩山的景色融為一體，翠峰、古塔、秀亭倒映湖中，風(fēng)景更加美妙動(dòng)人。湖畔周?chē)姆N植喬木、灌木、花草。東面建有一石牌坊，題有“映山湖”匾額。牌坊對(duì)面，各位請(qǐng)看春申澗出口處的那塊石頭，上刻“翠螺”兩字，形容錫惠山峰如少女的發(fā)會(huì)。

各位游客：錫惠公園的參觀就到此為止，下面隨我去觀賞一下惠山直街，大家可以隨意選購(gòu)一些無(wú)錫的土特產(chǎn)“惠山泥人”。

各位游客：現(xiàn)在我們來(lái)到了惠山東端的五里街，這條路原是赴惠山寺朝山進(jìn)香的必經(jīng)之路。現(xiàn)為“惠山泥人一條街”。惠山泥人歷史悠久，已有400多年歷史，起源于惠山山麓，故名“惠山泥人”，是無(wú)錫著名手工藝品。它采用惠山腳下特別細(xì)膩潔凈的黑泥，在藝術(shù)家手里經(jīng)過(guò)捶泥、打稿、捏塑、制模、翻模、泥胚、整修、上粉、上色、開(kāi)相和上油等十幾道工序制作而成。惠山泥人分兩類(lèi)：一類(lèi)為“粗貨”，是泥人的傳統(tǒng)產(chǎn)品，以胖娃娃、動(dòng)物為題材;另一類(lèi)為“細(xì)貨”，即“手控戲文”，以戲曲、神話故事、舞蹈為題材，其中代表作有“大阿?！?。傳說(shuō)惠山古時(shí)林木參天，一對(duì)猛獸常下山傷人。后來(lái)，一家生了一對(duì)雙胞胎，一男一女，取名阿福。說(shuō)來(lái)奇怪，猛獸見(jiàn)阿福就俯首帖耳，溫順得很，于是無(wú)錫的家家戶戶都喜歡把阿福供在家中，用以辟邪。

游客們：介紹就到此，請(qǐng)大家自由逛街。

關(guān)于無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)游玩心得體會(huì)報(bào)告二

在無(wú)錫市西郊，以錫山、惠山命名。包括錫山的全部和惠山東麓及連接兩山的映山湖。錫惠公園把兩山合成一園，內(nèi)容豐富多彩，展現(xiàn)了南朝以來(lái)各個(gè)朝代的歷史文化古跡，流傳著許多生動(dòng)的人文傳說(shuō)。

惠山古稱(chēng)華山、歷山、西照山，相傳西域僧人惠照曾居此處，故唐以后稱(chēng)惠山。山有九峰，婉蜒如龍，又稱(chēng)九龍山。山峰高近330 米。有天下第二泉、龍眼泉等十余處泉眼，故俗稱(chēng)惠泉山。

錫山是惠山東峰脈斷突起處，山高僅75米，相傳周秦時(shí)盛產(chǎn)錫礦，故名。又傳秦大軍曾在此埋鍋燒飯時(shí)挖出巨石，上有二句偈語(yǔ)："有錫兵，天下?tīng)?zhēng);無(wú)錫寧，天下平"。漢時(shí)錫竭，因此此縣名為無(wú)錫，諺稱(chēng)"無(wú)錫錫山山無(wú)錫"。錫山是九龍山龍頭上的一顆明珠。錫山頂上的龍光塔，又是無(wú)錫城市的風(fēng)景標(biāo)志之一。

從錫惠公園的古華山門(mén)入園，可直達(dá)惠山寺、寄暢園、天下第二泉等地。此處是全園的精華。惠山寺是江南名剎之一，始建于南北朝。清乾隆皇帝南巡，幾次游惠山，親書(shū)"惠山寺"匾額，香火旺盛。主要游覽點(diǎn)有唐宋經(jīng)幢、金剛殿、雪花橋、日月池和御碑亭等。入古華門(mén)東折即為"寄暢園"。該園在元朝時(shí)為二僧房，名"南隱"、"謳寓"。明正德年間，當(dāng)時(shí)兵部尚書(shū)秦金罷官后，回鄉(xiāng)將此處開(kāi)辟為園，名"風(fēng)谷行窩"，后又更名為"寄暢園"。清康熙二十三年(1684年)，在內(nèi)疊石引水，步步得景，處處有畫(huà)，寄暢園更趨完美。

寄暢園的東部是一個(gè)南北狹長(zhǎng)的水池，名錦匯漪。池畔有繞池回廊?；乩确蹓ι翔偳吨┐啊＠戎卸蔚牧峭ぶ?，安放著石桌、石凳，相傳是乾隆皇帝與寺僧下棋的地方。廊的盡頭有一九脊飛檐的方亭，名"知魚(yú)檻"，游人可在此倚欄觀魚(yú)。池北林木幽深處，八音澗承二泉活水，泉音叮咚。園的西部則以假山樹(shù)木為主。太湖石壘成的"九獅臺(tái)"，可以憑想像去尋找騰躍、靜臥，姿態(tài)各異的獅子。寄暢園與惠山九峰、錫山龍光塔連成一片，成為園林建筑中借景手法的成功范例。清康熙、乾隆皇帝游此園后，即命人在北京頤和園中仿此建一國(guó)林，取名"諧趣園"。

天下第二泉即惠山泉，又稱(chēng)陸子泉。此泉開(kāi)鑿于唐大歷元年至十二年(766～777年)。水質(zhì)甘香重滑。我國(guó)古代著名的茶道專(zhuān)家，唐朝人陸羽在他的《茶經(jīng)》中，稱(chēng)天下水品二十等，惠山泉為天下第二泉。宋徽宗時(shí)，此水成為貢品。唐宋以后，一些著名的詩(shī)人常來(lái)此游歷，留下了許多盛贊此泉的詩(shī)句，從此，天下第二泉聞名大下，此泉共分上、中、下三他。泉上有"天下第二泉"石刻。是清代吏部員外郎王澍所書(shū)。上池八角形，水質(zhì)最好，斟過(guò)杯口數(shù)毫米而茶水不溢。水色透明，甘?？煽?。中池方形，筑有泉亭。下池長(zhǎng)方形，鑿于宋代。此有二泉亭、漪瀾堂、景徽堂及明代的觀音石，螭首等。坐在景徽堂的茶座中，品嘗用二泉水泡的香茗，欣賞二泉附近景色，石刻螭首中，泉水從螭口中潺潺流出，叮咚有聲。民間音樂(lè)家瞎子阿炳(華彥鈞)，曾在此作《二泉映月》二胡名曲，曲調(diào)悠揚(yáng)，如泣如訴，更使二泉美名遠(yuǎn)播天下。

從二泉亭北上，還有清代竹爐山房、秋雨堂、云起樓等。秋雨堂結(jié)構(gòu)精巧，陳設(shè)古雅，電影《家》曾取景于此。聽(tīng)松亭也在二泉附近。亭內(nèi)一方古銅色巨石，平坦光滑，可橫臥一人，稱(chēng)"石床"。一端鐫有"聽(tīng)松"二字，是唐代書(shū)法家李陽(yáng)冰所書(shū)。唐詩(shī)人皮日休曾常來(lái)此聽(tīng)松濤之聲，留下"殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床"的名句。

杜鵑園是錫惠公園的園中園。構(gòu)筑精巧，布局得體，幽徑橋邊，軒榭堂前，遍植天下名鵑。每逢花期，姹紫嫣紅的杜鵑，竟相開(kāi)放，成了一片花的海洋。

關(guān)于無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)游玩心得體會(huì)報(bào)告三

各位朋友：

大家好啊!

歡迎大家來(lái)到人杰地靈、山水俱佳的太湖明珠——無(wú)錫。今天我們要游覽的是無(wú)錫一個(gè)別具特色的景區(qū)——惠山古鎮(zhèn)。這里有著我們之前所不知道的歷史和神話，也有著“無(wú)錫露天博物館”的美稱(chēng)，更有著眾多的祠堂牌坊。

惠山古鎮(zhèn)歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊(yùn)豐厚，號(hào)稱(chēng)無(wú)錫歷史文化的露天博物館。上自新石器時(shí)代，下至近現(xiàn)代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是，并有國(guó)家、省級(jí)和市級(jí)文物保護(hù)單位25處?；萆焦沛?zhèn)已發(fā)現(xiàn)ll8處歷代祠堂建筑和重要遺跡，匯集了自唐代至民國(guó)時(shí)期的80個(gè)姓氏，180個(gè)歷史名人。其數(shù)量之多、密度之高、類(lèi)別之全、風(fēng)貌之古樸，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)。引起社會(huì)各界的極大關(guān)注和參與興趣感，今后是探勝訪跡、尋根文化體驗(yàn)互動(dòng)、憑吊先賢道德哲理、了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵之源。

請(qǐng)大家跟著我走，古街兩邊的仿古建筑都是在原有的基礎(chǔ)上修復(fù)而成的，我們現(xiàn)在要去參觀的是幾個(gè)比較有特色的建筑。

首先，我們?cè)谶@面墻上看到一句很有名的詩(shī)句“誰(shuí)知盤(pán)中餐、粒粒皆辛苦”，這就是我們無(wú)錫唐代著名詩(shī)人李紳的《憫農(nóng)》詩(shī)當(dāng)中的名句。他與元稹、白居易交游甚密，他一生最閃光的部分在于詩(shī)歌，他是在文學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)巨大影響的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的參與者。無(wú)錫惠山的二泉書(shū)院就是當(dāng)年李紳讀書(shū)的地方，現(xiàn)今已經(jīng)修復(fù)了。

現(xiàn)在我們看到的是張中丞廟， 它供奉的是在雎陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲的張巡，無(wú)錫人又把他叫做“張大老爺”。主要祀奉唐御史中丞張巡年)，配祀睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)年)?！鞍彩分畞y”時(shí)，進(jìn)士出身的真源令張巡，起兵雍丘(今河南商丘)，協(xié)同太許遠(yuǎn)率軍御敵，與圍城的安祿山、尹子奇部激戰(zhàn)數(shù)月，在內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)援軍的情況下，城陷，壯烈殉國(guó)。許遠(yuǎn)被執(zhí)送洛陽(yáng)，不屈遇害。唐宋八大家之一的韓愈有《張巡傳》記其事。由于張巡等血戰(zhàn)睢陽(yáng)，阻遏賊勢(shì)南犯江淮，為郭子儀、李光弼部收復(fù)失地，爭(zhēng)取到戰(zhàn)略時(shí)機(jī)，故江南一帶，多有紀(jì)念張巡的祠廟建筑。古人有聯(lián)贊張、許：“國(guó)士無(wú)雙雙國(guó)士，忠臣不貳貳忠臣?！笨胺Q(chēng)妙對(duì)。對(duì)面墻上還有清同治年間的巨匾所制的“精忠貫日”四個(gè)大字，以表彰張巡、許遠(yuǎn)的精忠報(bào)國(guó)之心。

走過(guò)王家橋右拐，穿過(guò)碼頭就到了李公祠啦!門(mén)前站立兩頭石獅威猛高大，是其他祠堂沒(méi)有的。石柱上刻著“致愛(ài)致愨思慮不諱。盡物盡志，春秋匪懈”。意思說(shuō)忠心不悔，盡所能事，四季不敢懈怠。不知何故門(mén)聯(lián)裝反了。據(jù)說(shuō)是從安徽民居拆來(lái)的。李公祠說(shuō)的是李鴻章弟弟李鶴章，因圍剿太平天國(guó)在無(wú)錫建功，后因兄弟兩功大位高，為避嫌，功成身退。特在建功處建祠。

李公祠在1920xx年改建成惠山園年拆園改建成學(xué)校年重建李公祠按徽派建筑修復(fù)。祠堂以天井為中心，木結(jié)構(gòu)，磚雕木雕彩繪相配盡顯富麗堂皇。天井兩側(cè)布置這李鴻章生平及無(wú)錫同太平天國(guó)戰(zhàn)事。正堂兩邊擺放這清軍和太平軍的武器及戰(zhàn)袍，天井正中架著兩門(mén)大炮，小的為太平天國(guó)制，大的為很有名氣紅衣大炮。屋梁上的木雕非常精美，好像是八仙人物。蓮花，靈芝盡顯富貴吉祥。

前祠堂后花園是徽派建筑典型布局。李公祠后花園水體占三成，仰視可見(jiàn)錫山龍光塔，俯視塔影龍光可鑒，四周亭臺(tái)樓閣、湖山水色、船舫、水曲橋一應(yīng)俱全。靠著欄桿投些魚(yú)食，引來(lái)無(wú)數(shù)紅魚(yú)，嘮嘮嗑，數(shù)說(shuō)國(guó)家大事，或曰市井人生，還有無(wú)盡惆悵。也許思前想后塘面可鑒，人生就是一場(chǎng)夢(mèng)，不以功高自居，功成身退，多偉大的犧牲，多偉大的胸襟。

各位游客，今天的古鎮(zhèn)之旅就告一段落了。惠山古鎮(zhèn)還有許多的祠堂等待您去參觀與發(fā)現(xiàn)。希望下次我們還能相約在惠山古鎮(zhèn)，一起來(lái)感受無(wú)錫的人文文化。各位游客，我們下次再見(jiàn)!

關(guān)于無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)游玩心得體會(huì)報(bào)告四

各位游客：當(dāng)初咱們將去旅行的是無(wú)錫市內(nèi)最重要的景致名勝區(qū)――錫惠公園。它位于無(wú)錫市西2.5公里處，包含錫山跟惠山，全園面積達(dá)6.85平方公里。

【公園概況和名稱(chēng)由來(lái)】

游客們：錫惠公園因山而得名，西部是惠山，東部是錫山?；萆礁?29米，四周約20多公里，素有“江南第一山”的美稱(chēng)。它是天目山的支脈，從東南綿延而來(lái)，山有九峰，境蜒似龍，又稱(chēng)“九龍山”?；萆揭驎x代開(kāi)山禪師慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古時(shí)慧、惠兩字相通，惠山就由此得名。惠山以泉有名，有天下第二泉、龍眼泉等十多處，名勝古跡有春申澗、惠山寺、聽(tīng)松石床、竹爐山房等數(shù)十處。

錫山背靠惠山，高75米，周?chē)L(zhǎng)約1.5公里，相傳因周秦時(shí)盛產(chǎn)錫礦而得名。錫山是惠山東峰脈斷處崛起的小峰。山頂建有龍光塔和龍光寺，山下有龍光洞。1958年開(kāi)鑿映山湖后與惠山連成一片，使之構(gòu)成“真山假水”，發(fā)生“山水掩映”的情趣。

游客們：錫惠公園全國(guó)分為三個(gè)游覽欣賞區(qū)：一是名勝古跡區(qū)，包括惠山寺、寄暢園、天下第二泉等;二是做作風(fēng)景區(qū)，包括映山湖、愚公谷、春申澗等;三是娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)區(qū)，在錫山南麓。下面就請(qǐng)大家跟我前往參觀游覽。

【錫山：龍光塔―龍光洞―吳文化福壽天地】

各位游客：請(qǐng)隨我進(jìn)入錫山大門(mén)。錫山大門(mén)，面對(duì)大運(yùn)河，飛檐翹角，大門(mén)正中高懸“山色溪光”橫匾，為當(dāng)年康熙南巡時(shí)所書(shū)。進(jìn)人大門(mén)，一塊巨石矗立于水池之畔，上刻“錫山”兩個(gè)大字。各位請(qǐng)看：下刻《無(wú)錫金匾縣志》所載無(wú)錫和錫山的幾句話，點(diǎn)出了此處地名的來(lái)歷。

沿山路向上，錫山頂上就是龍光塔。對(duì)于龍光塔，還有這么一段歷史傳說(shuō)：明朝正德初年，禮部大臣昆山人顧鼎臣，游覽錫惠勝景后說(shuō);“惠山是龍身，錫山是龍頭，無(wú)錫所以自南宋以來(lái)長(zhǎng)期無(wú)狀元的起因，是龍頭上無(wú)角的緣故?！甭?tīng)了這位大臣的話，人們信認(rèn)為真，于是后人就在錫山頂上建了一座實(shí)心的石塔。爾后幾十年仍不人中狀元，于是有人又提出“龍以角聽(tīng)，塔中宜空”。因而又在萬(wàn)歷二年(1574年)，建成七層八角的樓閣式磚塔，并由當(dāng)時(shí)常州知府施觀民取名“龍光塔”，寄意龍光普照。龍光塔建造以來(lái)，多次被毀。1920xx年重修時(shí)把培改成鋼筋混凝土構(gòu)造，塔頂鑄重1.5噸，高2.85米銅剎，塔的高度也增添到32.3米。1992年又一次加固，改正傾斜，把墻面由杏黃色改成深紅色，使古塔更為挺立端莊，雄姿煥發(fā)。

錫山腳下是龍光洞，為地下游覽場(chǎng)合，于1979年春建成。洞前回廊、樓亭相連，人口處拱門(mén)上磚刻“隱辰”兩字，“辰”屬豬年，“隱辰”是把龍隱于山內(nèi)之意。洞內(nèi)有三百多米長(zhǎng)的通道，兩邊壁上燈火通明。東部的地下戲院，可包容五六百人。另有13個(gè)廳室，擺設(shè)工藝、陶瓷、泥人等。這里的氣溫長(zhǎng)年堅(jiān)持18“c，冬暖夏涼，游人至此，好像進(jìn)入了另一個(gè)世界。

沿山路向南，前面看到的便是九龍壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦頂三局部組成，彩陶燒制，以花崗巖為基座，金星綠琉璃瓦頂，全長(zhǎng)26.71米，高4.09米，九龍凌空，氣概非凡。再向西是“吳文明福壽天地”。它沿錫山山坡而建，前面破的石碑上，刻著著名字畫(huà)家朱屺瞻102歲時(shí)題寫(xiě)的景點(diǎn)名稱(chēng)。石階上是金石砌成的承露臺(tái)，臺(tái)前石柱上有宏大的福壽石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依瓊林赴宴;壽仙默默為我海屋添籌?！狈疵媸牵骸靶猩品娇啥喔＃厝侍烊婚L(zhǎng)命。”繞過(guò)承露臺(tái)，上面兩座方亭合并而成的雙亭，名“降福亭”。亭柱上對(duì)聯(lián)寫(xiě)道：“國(guó)泰盡福地，民安多壽星?！蓖っ蛯?duì)聯(lián)均由我國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)代主席沈鵬書(shū)寫(xiě)。

錫山就參觀到此，下面我們?cè)偃⒂^惠山。首先前去惠山寺遺跡。

【惠山：惠山寺遺址―山門(mén)―唐宋石經(jīng)幢】

惠山寺在惠山東麓，早在南北朝時(shí)，劉宋司徒長(zhǎng)史湛挺就在此建造“歷山草堂”，后改為“華山精舍”。梁朝大同三年(537年)，在此基本上，樹(shù)立了惠山寺。因?yàn)樗略旱靥幐５兀忠蚺c天下第二泉同處名山勝景，于是名聞遐邇。

游客們：我們來(lái)到了惠山寺山門(mén)前，看到這座黃色拱形建造門(mén)上刻有“古華山門(mén)”4個(gè)金色題字，因惠山古稱(chēng)“華山”，惠山寺原是“華山精舍”，所以惠山頭山門(mén)就叫“古華山門(mén)”，大門(mén)背面門(mén)檻上刻有“勝地名泉”4字。這個(gè)山門(mén)是1954年惠山街拓寬時(shí)王耀庭從新設(shè)計(jì)的，拱門(mén)頂端有雙龍戲珠的裝潢。

現(xiàn)在我們來(lái)到了山門(mén)內(nèi)，各位看到的兩座古老的石經(jīng)幢，南側(cè)一座建于唐代乾符三年(876年)，是無(wú)錫現(xiàn)存最古老的石刻經(jīng)幢。八角形幢身上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，由白鹿隱士李瑞符書(shū)寫(xiě)，經(jīng)幢高6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部門(mén)組成，雕刻優(yōu)美，充足顯示了唐代的藝術(shù)作風(fēng)。北側(cè)一座建于宋代熙寧三年(120xx年)，幢高6.22米，形制和雕刻模擬店幢，幢身刻“大白傘蓋神咒”。這種刻咒而不刻經(jīng)的做法，是宋代當(dāng)前才在佛教界風(fēng)行的。兩座石幢分辨用多少塊圓形湖石壘成，極具歷史價(jià)值。

【山門(mén)殿―日月池和毒草橋―聽(tīng)松石床―古銀杏樹(shù)】

進(jìn)入古西岳門(mén)，迎面是金剛殿，也叫“山門(mén)殿”。始建于明正統(tǒng)十年(1445年)，改建于1976年。正中高懸“惠山寺”匾，匾額最早為明代陳勉所寫(xiě)，清雍正時(shí)蔣衡重書(shū)，現(xiàn)在看到的是1979年依據(jù)影片《無(wú)錫景》畫(huà)面復(fù)制而成。

關(guān)于無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)游玩心得體會(huì)報(bào)告五

歌曲《無(wú)錫景》教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析：

錦繡江南，風(fēng)光旖旎、人文薈萃。江南的音樂(lè)，如同江南的山水般秀麗柔美。蘇教版音樂(lè)七年級(jí)下冊(cè)第四單元的《錦繡江南》就是結(jié)合與江南美景的對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生較集中地感受我國(guó)民族音樂(lè)重要代表之一的江南音樂(lè)的魅力。歌曲《無(wú)錫景》就是截取的其中的一首。這是一首流傳極為廣泛的江蘇民間小調(diào)。全曲介紹了無(wú)錫的歷史、風(fēng)光與特產(chǎn)，為五聲宮調(diào)式，節(jié)奏如輕打的鼓點(diǎn)一般，旋律細(xì)膩秀美，旋法曲折，特點(diǎn)鮮明，襯詞親切溫柔，富有地方特色。用吳語(yǔ)演唱，則鄉(xiāng)土氣息散發(fā)得益發(fā)濃重。在這初春來(lái)臨之際，選擇這一課不但可以讓學(xué)生體驗(yàn)江南的美景，而且能夠激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。

設(shè)計(jì)思路：

本課的設(shè)計(jì)意圖是在“多元智能理論”的指導(dǎo)下，結(jié)合新課程中“生活性”、“發(fā)展性”、“生命性”的基本特征，通過(guò)師生間平等互動(dòng)的交流，把生活音樂(lè)化，音樂(lè)問(wèn)足生活化，音樂(lè)課堂教學(xué)生活化。激起學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和熱愛(ài)，達(dá)到為學(xué)生終身學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)、發(fā)展音樂(lè)能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)習(xí)歌曲《無(wú)錫景》，能用親切、柔和的語(yǔ)調(diào)把江南民歌旋律優(yōu)美、嬌甜軟膩的特點(diǎn)唱出來(lái)。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、合作能力以及對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作能力。

3、情感目標(biāo)：通過(guò)對(duì)江南美景的體驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代幸福生活的謳歌，感悟社會(huì)主義國(guó)家豐富的人文內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情。

教學(xué)重點(diǎn)：

讓學(xué)生在愉快的音樂(lè)氛圍中用甜美、自豪的聲音熟練的演唱歌曲，獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)和審美情趣。

教學(xué)難點(diǎn)：

準(zhǔn)確把歌曲中出現(xiàn)的“呀”、“末”等襯詞，表現(xiàn)出江蘇民歌特有的風(fēng)格。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體課件、古箏、電子琴。

教學(xué)過(guò)程：(課件見(jiàn)配套課件中學(xué)四)

一、新課導(dǎo)入

l、欣賞感受，初體江南

學(xué)生聽(tīng)著江南的民歌走進(jìn)課堂。師生問(wèn)好。(師：同學(xué)們，大家好!很高興今天由我?guī)ьI(lǐng)大家一起走進(jìn)音樂(lè)的殿堂!下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞一段音樂(lè)。)老師彈奏古箏。彈完后老師提問(wèn)：

師：你們知道剛才老師用古箏彈奏的是什么曲子嗎?

生：《茉莉花》。(點(diǎn)擊課件)

師：那它又是哪兒的民歌呢?

生：江蘇民歌。

師：是的。老師剛才演奏的正是名揚(yáng)海內(nèi)外的我們的江蘇民歌《茉莉花》。誰(shuí)能哼唱幾句讓我們欣賞一下？

2、聽(tīng)著旋律，跟唱練聲

師：不錯(cuò)!看來(lái)我們的同學(xué)對(duì)《茉莉花》這首歌還是非常熟悉的。再來(lái)考考你們，你除了知道《茉莉花》是江蘇民歌外，還知道哪些江蘇民歌?

生：《拔根蘆柴花》、《楊柳青》、《水鄉(xiāng)船歌》、《月兒彎彎照九州》、《姑蘇風(fēng)光》、《紫竹調(diào)》、《繡荷包》、《無(wú)錫景》……

師：同學(xué)們說(shuō)得可真多，真不愧是我們江蘇人，說(shuō)到江蘇的民歌，大家都是朗朗上口。俗話說(shuō)，說(shuō)得比唱得好!我很希望你們今天能夠唱得比說(shuō)得好(點(diǎn)擊課件)!請(qǐng)看屏幕，根據(jù)屏幕上的要求唱出你所聽(tīng)到的旋律。

師：老師說(shuō)的果然不錯(cuò)，你們的確唱得比說(shuō)得好。今天我們的學(xué)習(xí)任務(wù)就是學(xué)習(xí)你們剛才所說(shuō)到的諸多江蘇民歌中的其中一首――《無(wú)錫景》。

(設(shè)計(jì)意圖：良好的課堂氛圍是踏出成功教學(xué)的第一步。老師的一段古箏獨(dú)奏《茉莉花》，無(wú)形中拉近了師生的距離，讓學(xué)生在老師所彈奏的優(yōu)美旋律中初步感受江南音樂(lè)的風(fēng)韻，由此引出老師的一系列提問(wèn)，讓學(xué)生在有目的的引導(dǎo)提問(wèn)下走進(jìn)江蘇的民歌。“俗話說(shuō)，說(shuō)的比唱的好，老師希望你們今天能夠唱的比說(shuō)的好!”

通過(guò)我的這句話引出下面兩小段的模唱(選自《無(wú)錫景》的前兩段旋律)，這個(gè)過(guò)程不僅及時(shí)調(diào)動(dòng)了課堂氣氛，并且為后面的唱歌教學(xué)做了一個(gè)鋪墊。)

二、學(xué)唱新歌

1、音畫(huà)結(jié)合，情境體驗(yàn)

老師點(diǎn)課件請(qǐng)同學(xué)們先欣賞全曲――《無(wú)錫景》。欣賞完后老師提問(wèn)：

師：你們說(shuō)這首曲子美嗎?

生：美。

師：想不想再聽(tīng)一遍?

生：想。

師：我們?cè)賮?lái)欣賞一遍。學(xué)生欣賞第二遍。(點(diǎn)擊課件)

(設(shè)計(jì)意圖：一切藝術(shù)的源泉是生活，歌唱藝術(shù)的源泉也是如此。要唱好歌就要處理好情感的表達(dá)，要處理好情感就必須要有生活體驗(yàn)。因此我讓學(xué)生在欣賞歌曲的同時(shí)運(yùn)用多媒體課件，讓他們欣賞無(wú)錫的無(wú)限風(fēng)光，讓他們置身于這個(gè)都市，去體驗(yàn)無(wú)錫的美，感受做為一個(gè)江蘇人的自豪!)

2、先唱后識(shí)，水到渠成

欣賞完第二遍。

師：一首好聽(tīng)的歌曲人人都愛(ài)唱。我注意到，剛才在欣賞的時(shí)候，有些同學(xué)在下面輕聲的跟著哼唱，其實(shí)你們不必如此拘束、害羞，老師再給你們一個(gè)機(jī)會(huì)，想唱你們就盡情的唱吧!

學(xué)生欣賞第三遍(點(diǎn)擊課件)。學(xué)生在欣賞的時(shí)候邊聽(tīng)邊跟著音樂(lè)哼唱。

師：我們的同學(xué)真的很不簡(jiǎn)單，我還沒(méi)教，就已經(jīng)能聽(tīng)著音樂(lè)把歌曲唱出來(lái)了。你們?cè)诔臅r(shí)候有沒(méi)有注意到，這首歌在每句的.停頓處，常用了一些襯詞：“呀、末”，你們知道這樣做的用意是什么嗎?

生：這樣做表現(xiàn)了親切、柔和的語(yǔ)調(diào)。

師：說(shuō)得很好。這樣做的確很親切。下面我們一起來(lái)把第一段歌詞朗讀一遍。(點(diǎn)擊課件)學(xué)生一起朗讀歌詞。

師：(點(diǎn)一名學(xué)生提問(wèn))讀了歌詞，你覺(jué)得這首歌表達(dá)了怎樣的思想感情呢?

生：身為無(wú)錫人的自豪和欣賞無(wú)錫美景時(shí)那種喜悅、愉快的心情。

師：說(shuō)得非常正確。

師：現(xiàn)在，我給你們1分鐘的時(shí)間熟悉歌譜，如在哼唱的過(guò)程中有什么困難你可以個(gè)別舉手我來(lái)幫你解決。

師：時(shí)間到。沒(méi)有同學(xué)問(wèn)我問(wèn)題啊?那我來(lái)問(wèn)問(wèn)你們。第二行第二小節(jié)怎么唱?

師：(點(diǎn)一個(gè)學(xué)生唱)你知道這種裝飾音有什么用處嗎?

生：“……”(說(shuō)得不是很正確)

師：好，那我來(lái)告訴你們。在民歌里這種類(lèi)似的裝飾音很多。這首歌里的裝飾音用的最大好處就是更能表現(xiàn)江南民歌的嬌甜軟膩。下面一起來(lái)跟著老師的琴聲把歌譜唱一遍。

師：你們音樂(lè)素質(zhì)的確不錯(cuò)，音準(zhǔn)很好。下面我們來(lái)做個(gè)小比賽。男女生各為一組，自選一段，比比看到底哪一組唱得好!

(設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)關(guān)于識(shí)譜教學(xué)講道：“在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)感知的基礎(chǔ)上識(shí)讀樂(lè)譜、在音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)中運(yùn)用樂(lè)譜?！币虼宋易寣W(xué)生在沉醉于歌曲旋律中時(shí)，一遍遍的讓他們聽(tīng)賞歌曲，跟唱歌曲，并及時(shí)提醒學(xué)生襯詞如何唱更好聽(tīng)，如何去找到歌曲所表達(dá)的那種自豪、喜悅的心情。雖然歌曲還沒(méi)有學(xué)，卻達(dá)到了“似曾相識(shí)”但還不十分熟練掌握的狀態(tài)。接著我再讓他們自主學(xué)譜、朗誦歌詞、隨琴學(xué)唱、唱好襯詞、再次唱譜。讓學(xué)生在學(xué)唱歌詞和學(xué)唱歌譜的相互交替中學(xué)會(huì)歌曲。這有利于將歌曲情感的感受、體驗(yàn)貫穿于學(xué)習(xí)歌曲的全過(guò)程。)

三、對(duì)比欣賞

師：其實(shí)大家唱得都不錯(cuò)!聽(tīng)你們唱得這么好聽(tīng)，我的嗓子也有點(diǎn)癢了，歡不歡迎我唱一段給你們聽(tīng)啊?

生：歡迎。（師唱）。

師：聽(tīng)了我唱的歌，你們有問(wèn)題要問(wèn)老師嗎?

生：老師，您唱的歌曲和我們剛才唱的旋律一樣，可是詞不一樣。

師：是的。老師剛才唱的這首歌是最早最正宗的《無(wú)錫景》(點(diǎn)擊課件)，而我們今大學(xué)唱的這首《無(wú)錫景》是解放以后重新填寫(xiě)的。(點(diǎn)擊課件)

師：其實(shí)，無(wú)錫現(xiàn)在的美景真的是太多了。除了歌詞中提到的……還有……。我這里有15幅無(wú)錫的美景，我們來(lái)欣賞一下。(點(diǎn)擊課件)看了這么多美景，你們覺(jué)得我們能做些什么呢?

生：已經(jīng)能為這首歌填寫(xiě)第三份歌詞了。(在老師的啟發(fā)之下回答該問(wèn)題)

(設(shè)計(jì)意圖：時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展。如何讓學(xué)生在音樂(lè)中感受這些?我利用了《無(wú)錫景》最早版本這一有力的歷史見(jiàn)證，并現(xiàn)場(chǎng)演唱，讓學(xué)生通過(guò)欣賞對(duì)比，向他們直觀的展示了祖國(guó)的變化。在師生互動(dòng)的問(wèn)答中，讓學(xué)生覺(jué)得現(xiàn)今無(wú)錫的景色真多真美，而這一切美景要由我們來(lái)唱出，未來(lái)祖國(guó)的藍(lán)圖要由我們來(lái)繪制，而這第三份歌詞也要由我們來(lái)譜寫(xiě)，-激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望。)

四、創(chuàng)作練習(xí)，感情升華

師：是的，這個(gè)任務(wù)老師現(xiàn)在就交給你們，請(qǐng)你們來(lái)做一次詞作者，學(xué)著《無(wú)錫景》這首歌的格式把無(wú)錫的美景也來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)。(點(diǎn)擊課件)

學(xué)生分小組創(chuàng)作，老師輔導(dǎo)。

（設(shè)計(jì)意圖：音樂(lè)本身是一門(mén)極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，凡音樂(lè)教學(xué)都能為學(xué)生提供體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)，培育創(chuàng)造精神和訓(xùn)練創(chuàng)造能力的機(jī)會(huì)。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，因?yàn)橛形以谇懊娉浞值囊龑?dǎo)和調(diào)動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)作有據(jù)可查，有本可依，并能在自己作詞的過(guò)程中體驗(yàn)祖國(guó)的變化，感悟自己生活在這個(gè)幸福的大家庭里是多么的快樂(lè)!）

五、現(xiàn)場(chǎng)表演，評(píng)價(jià)總結(jié)

分組展示自己的作品，老師對(duì)學(xué)生的作品給予適當(dāng)?shù)闹锌系脑u(píng)價(jià)。

師：同學(xué)們創(chuàng)作的作品真的是太精彩、太豐富了，老師都被你們的想象力和創(chuàng)作能力驚呆了!老師希望你們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中能夠多觀察、多體驗(yàn)祖國(guó)美麗的大好河山，用你們的愛(ài)心、你們的激情去譜寫(xiě)更多、更好的歌詞!

(設(shè)計(jì)意圖：音樂(lè)課堂是一個(gè)大舞臺(tái)，而我們的學(xué)生正是舞臺(tái)中的主角。在學(xué)生們的創(chuàng)作活動(dòng)之后，我及時(shí)的為他們搭建了一個(gè)展示自我的平臺(tái)，讓他們?cè)谙嗷サ慕涣髟u(píng)價(jià)中進(jìn)一步提高創(chuàng)造能力。)

教學(xué)反思：

本方案的設(shè)計(jì)，力求體現(xiàn)以人為本的思想，著眼于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，致力于運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)化課堂教學(xué)的研究，淡化學(xué)科邊緣，通過(guò)充分的音樂(lè)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高音樂(lè)素養(yǎng)。依托音樂(lè)本身的魅力，影響學(xué)生人生觀、審美觀、價(jià)值觀的形成。全面影響學(xué)生做人、做事的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作意識(shí)、探究精神。從目標(biāo)的提出、到過(guò)程的安排、學(xué)習(xí)方法的確定乃至學(xué)習(xí)成果的呈現(xiàn)，都讓學(xué)生有更大的自主性、更多的實(shí)踐性、更濃的創(chuàng)造性?？傊?，本教案在執(zhí)行的過(guò)程中，充分的體現(xiàn)了新課標(biāo)中“以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、共同發(fā)展，讓課堂動(dòng)起來(lái)”的要求。整節(jié)課中，課堂氣氛非常熱烈，學(xué)生的激情被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。當(dāng)然，措施付諸實(shí)施，還需要老師的愛(ài)心和慧心，需要老師的智慧與創(chuàng)造。