山東省寒假讀好書心得體會(huì)和方法 寒假好書讀后感(二篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

最新山東省寒假讀好書心得體會(huì)和方法一

在天后宮前院的戲樓兩側(cè)各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對(duì)，像三臺(tái)星座。為此清代大學(xué)者阮元命名此石為三臺(tái)石，刻石嵌于天后宮前殿外壁上。阮元在清代官至湖廣、云南總督，精于書法，善于雕刻金石，墨跡傳世不多，此隸書刻石極為珍貴。

天后宮前院彎處，有一塊草書體“壽”字碑特別引人注目，這個(gè)“壽”字是五代時(shí)道人陳摶老祖寫的，看起來(lái)遒勁有力，瀟灑飄逸。它的另外特別處在于草寫的“壽”字竟是由“富、費(fèi)、林”三字組成。據(jù)說(shuō)含有“植好林木，富足長(zhǎng)壽”的意思。

在蓬萊閣主閣的閣底正門懸掛的橫匾“蓬萊閣”，是清代書法家鐵保的手跡。字寫得雄渾有力，剛健俊朗。主閣后面間隔不遠(yuǎn)避風(fēng)亭和臥碑亭內(nèi)，也各有珍貴的書法刻石。避風(fēng)亭內(nèi)有刻石25方，其中9方是曾任登州軍事首腦袁可力的《觀海市》詩(shī)，字是明朝書法家董其昌寫的，一代石刻高手為其刻石。因此，這九方石刻確為珠聯(lián)璧合之作，堪稱三絕。臥碑亭里的橫臥石碑則因留有宋代大文豪蘇東坡的手跡而彌足珍貴，臥碑正面刻的行草《題吳道子畫》，背面刻的是蘇東坡的正楷《登州海市》。

眾多名人的墨寶中，有兩處別有典故。一處是蓬萊閣主閣后壁上的“海不揚(yáng)波”，細(xì)看這氣勢(shì)雄偉的字體，你會(huì)察知那“不”字明顯是后來(lái)補(bǔ)上的。這是怎么回事?據(jù)介紹，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，山東巡撫托渾布兼辦海防。當(dāng)有一天他登上蓬萊閣時(shí)，望著廣闊無(wú)際的大海，觸景生情，揮筆寫下了“海不揚(yáng)波”四個(gè)字，表達(dá)了他希望萬(wàn)里海疆平安無(wú)事的心情。哪知道，1894年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，戰(zhàn)火蔓延至蓬萊。1895年1月18日，日艦炮擊蓬萊，一發(fā)炮彈(碰巧是啞彈)擊中了“不”字，于是“海不揚(yáng)波”成了“海揚(yáng)波”。這啟發(fā)人們沒(méi)有富強(qiáng)的國(guó)家和強(qiáng)大的海防，海不揚(yáng)波的愿望始終是個(gè)幻想。

另一處是蓬萊閣東側(cè)的“碧海丹心”石刻，這是著名愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥的手跡。馮將軍當(dāng)年為何要寫這幾個(gè)字呢?據(jù)說(shuō)，1939年5月，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最為艱苦的時(shí)候，馮玉祥將軍與國(guó)民黨元老李烈鈞等人同游蓬萊。憂于時(shí)局的李先生對(duì)馮將軍說(shuō)：“挽救民族危亡的重任寄希望于你們身上了?！瘪T將軍對(duì)蔣介石當(dāng)局明抗日、暗賣國(guó)的做法不滿，但又不能明說(shuō)，只得苦笑。之后，李烈鈞先生揮毫寫下對(duì)聯(lián)：“攻挫若石，同具丹心扶社稷;江山如畫，全憑赤手挽乾坤。”并讓馮玉祥將軍題橫幅。馮玉祥略一思索，提筆寫下了遒勁有力的“碧海丹心”四個(gè)大字，抒發(fā)了他忠心報(bào)國(guó)的情懷。后人感念他的愛國(guó)豪情，便把“碧海丹心”單獨(dú)刻石存留。

東坡先生于1820xx年曾到登州(今蓬萊)任知府，只不過(guò)時(shí)間非常短，10月15日到任，10月20日便被調(diào)回京城，總共只干了5天登州知府。但就是在這短短的5天時(shí)間里，他深入民間，體察民情，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)因新法中的鹽法禁止百姓賣鹽，所以導(dǎo)致不少原靠賣鹽為生的百姓生活困苦。為此，蘇東坡寫了《訖罷登萊榷鹽狀》，列舉了許多事實(shí)，陳述了得失利弊，終使皇帝允許百姓隨便買賣食鹽，就市論價(jià)，官府只收取一定的稅金。

為了紀(jì)念他為民請(qǐng)命的功德，當(dāng)?shù)匕傩占Y興建了蘇公祠。后人有感而發(fā)，留下了“五日知州府，千年蘇公祠”的詩(shī)句。這啟迪世上的當(dāng)權(quán)者，只有為民辦好事、辦實(shí)事，才能流芳百世。

最新山東省寒假讀好書心得體會(huì)和方法二

沂蒙山是泰沂山脈的兩個(gè)支系，指的是以沂山、蒙山為地質(zhì)坐標(biāo)的地理區(qū)域，這里不僅是革命老區(qū)，還是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化圈，歷史上屬于東夷文明。

沂蒙山同時(shí)也是一個(gè)旅游概念，沂蒙山旅游區(qū)位于山東省中南部，包含蒙山云蒙景區(qū)、龜蒙景區(qū)、沂山景區(qū)三個(gè)景區(qū)，核心景區(qū)面積148平方公里，是世界文化遺產(chǎn)齊長(zhǎng)城所在地、世界著名養(yǎng)生長(zhǎng)壽圣地，現(xiàn)為國(guó)家5-旅游景區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)。

沂蒙山旅游區(qū)位于山東省中南部，包含沂山景區(qū)、蒙山云蒙景區(qū)、龜蒙景區(qū)，核心景區(qū)面積148平方公里，是世界文化遺產(chǎn)齊長(zhǎng)城所在地、世界著名養(yǎng)生長(zhǎng)壽圣地，現(xiàn)為國(guó)家5-旅游景區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)。

蒙山歷史文化

蒙山亦是歷史文化名山。20xx余年來(lái)，一直為文人騷客、帝王將相所矚目。《論語(yǔ)》中記載顓臾王曾主祭蒙山。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里留下了儒、道、縱橫家代表人物孔子、莊周、老萊子、鬼谷子的足跡。鬼谷子在此-授徒，弟子過(guò)百，著名者有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀。漢朝史學(xué)家蔡邕等曾隱居此山。唐代大詩(shī)人李白、杜甫曾結(jié)伴去游蒙山，杜甫寫下“余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手同日行”的佳句。唐玄宗曾率群臣登臨蒙山;蘇軾游蒙山作詩(shī)吟誦蒙山;明代文學(xué)家公鼐作《蒙山賦》誦嘆蒙山;康熙大帝冬游蒙山留下“馬蹄踏碎瓊瑤路，隔斷蒙山頂上峰”的詩(shī)篇;乾隆皇帝南巡中游歷蒙山則留有“山靈蓋不違堯命，示我詩(shī)情在玉峰”的優(yōu)美詩(shī)章，以及王心鑒的《東蒙行》“清風(fēng)過(guò)沂水，松濤縵蒙山。天低霧沾履，路險(xiǎn)云在肩。蒼鷹巡玉宇，耕牛守麥田?；厥椎桥R處，浩浩一大千”等詩(shī)篇，都對(duì)蒙山頌揚(yáng)備至。

蒙山悠久歷史和深厚的文化底蘊(yùn)令世人注目。我國(guó)最早的區(qū)域地理著作《書·禹貢》稱：“蒙羽其藝?！闭J(rèn)為早在夏朝時(shí)期，蒙山、羽山帶就已種植作物。建國(guó)以來(lái)，蒙山麓區(qū)先后發(fā)現(xiàn)的幾十處大汶口文化、山東龍山文化、岳石文化遺址，對(duì)此作了印證。西周時(shí)，成王封顓臾于蒙山之陽(yáng)，主祀蒙山，說(shuō)明當(dāng)時(shí)蒙山已路身于我國(guó)名山之列。春秋時(shí)期，魯大夫莫斯的頌詩(shī)《閟宮》寫道：“泰山巖巖，魯邦所瞻，奄有天蒙，遂荒大東?！彼褤碛刑┥胶兔缮?，視作魯國(guó)的榮耀?，F(xiàn)代詩(shī)人胡秉言寫道：“虬龍蒼郁綠卿鮮，獨(dú)倚幽欄看水涓。亞岱嶙峋奇萬(wàn)壑，晨鐘暮鼓鳥鳴翩?！?/p>

西周在蒙山南北封國(guó)齊、魯，這兩個(gè)大國(guó)在軍事、政治進(jìn)入的同時(shí)，華夏文化也開始在此傳播。它和當(dāng)?shù)氐臇|夷文化由相互阻隔到相互融合，使蒙山及其周圍廣大地區(qū)的文化出現(xiàn)了空前的繁榮，而且這種現(xiàn)象經(jīng)朝歷代，不斷延續(xù)和發(fā)展。在蒙山地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢畫像石墓，其建筑和雕刻技藝之精，令人嘆為觀止。其他如西漢石碑、東漢墓闕以及春秋時(shí)期的徐子氽鼎等金石精華，有的屬全國(guó)文物保護(hù)單位，有的屬國(guó)家一級(jí)文物，都是上述現(xiàn)象的見證。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和先進(jìn)文化的哺育，蒙山地區(qū)名人輩出，荀子、曾子、蒙恬、劉洪、匡衡、諸葛亮、王羲之、顏真卿、公鼐、左寶貴等很多業(yè)績(jī)卓著的人物，分別在不同的領(lǐng)域，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展做出了出色的貢獻(xiàn)。

歷史上蒙山的道教和佛教都非常興盛。僧人道眾對(duì)蒙山情有獨(dú)鐘，把這里當(dāng)作-正果、養(yǎng)生長(zhǎng)壽的圣地。主要道觀有玉皇宮、雨王廟、清虛觀、翠云觀、九龍宮、觀音殿、承天宮、慈寧宮等，香火鼎盛的寺廟有蒙山寺、明光寺、海螺寺和云臺(tái)寺等。早在五代時(shí)期，任過(guò)后晉水部員外郎的賀亢就修道蒙山，北宋蘇東坡曾和他的八十多歲的弟子喬仝有過(guò)交往并寫詩(shī)相贈(zèng)。宋朝蒙山玉虛觀住持賈文，于宣和元年(1120xx年)被宋徽宗召見于汴京，賜給度牒、紫衣。明清時(shí)期，蒙山清虛觀屬全真道華山派，和道教“天下第一叢林”北京白云觀有著密切聯(lián)系。正是這些宗教的活動(dòng)，給蒙山留下了多處宏殿重閣，并洋溢著黃卷青燈、鐘響磐鳴的神秘氣氛。