最新對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫(大全19篇)

心得體會是我們在實(shí)際經(jīng)歷和思考之后得出的一種觀點(diǎn)和感悟。寫心得體會時(shí)，我們要注意用詞的恰當(dāng)性和形象的描繪。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇一

文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類文明的瑰寶，它以文字為媒介，抒發(fā)情感、反映社會、探索真理。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得了許多關(guān)于生活、人性和智慧的啟迪。在與文學(xué)的交流中，我對文學(xué)有了更深層次的理解和體會。

首先，文學(xué)是一面照妖鏡，可以幫助人們看清社會現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)。在讀《紅與黑》這樣的經(jīng)典作品時(shí)，我仿佛看到了社會的黑暗和人性的復(fù)雜。小說中，主人公朱麗安被紅發(fā)男子凱爾洗腦，成為一個(gè)專門為凱爾殺人的兇手。小說透露出了社會上對弱者的剝削和欺壓，以及人性的脆弱和迷惑性。這讓我意識到我們生活的世界并不完美，存在著不公和善惡并存。文學(xué)作品通過對社會現(xiàn)象的揭示和對人性的描繪，讓我明白了人性的復(fù)雜性和社會的不完美，提醒著我隨時(shí)保持警惕、保護(hù)自己。

其次，文學(xué)是一本智慧的書，可以給人以啟迪和思考。讀《理想國》時(shí)，我學(xué)到了關(guān)于正義和思想的重要理念。柏拉圖在書中提出了“哲人王”的思想，認(rèn)為專制政體的合理選擇是由哲人執(zhí)政。精神和智慧應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者的品質(zhì)。通過閱讀這樣的哲學(xué)作品，我開始明白了正義的深層次含義，認(rèn)識到思想的力量和智慧的重要性。文學(xué)作品拓寬了我的思維邊界，啟迪了我的智慧，讓我逐漸認(rèn)識到人類倡導(dǎo)和追求正義的重要性。這讓我在行動中始終保持一個(gè)正直、公正的心態(tài)。

再次，文學(xué)是一面哲理的鏡子，可以讓人們反思自己的生活和價(jià)值觀。在讀《麥田里的守望者》時(shí)，我對主人公霍爾頓深感敬佩。小說中，霍爾頓作為一個(gè)被社會排斥的“另類”，他對虛偽和功利主義的反抗讓我感到震撼。他堅(jiān)守著自己的信念，拒絕墨守成規(guī)，保持真實(shí)和善良。通過這本小說，我開始思考自己生活中的追求和價(jià)值觀。我從霍爾頓身上學(xué)到了堅(jiān)守自己的內(nèi)心，勇敢追求自己的真實(shí)與善良。文學(xué)作品是思想的營養(yǎng)劑，它給了我在生活中找到自己的勇氣和信心。

最后，文學(xué)是一片綠洲，可以給人們以安慰和慰藉。生活中的艱難困苦常常讓人失望和絕望。而文學(xué)作品則如同一杯清澈的甘泉，給予我們內(nèi)心的慰藉和撫慰。讀《浮生六記》時(shí)，我被作者藤野先生的追求和對生活的熱愛深深感動。藤野先生在人生充滿坎坷和挫折的過程中，依然保持著對生活的熱情和樂觀的態(tài)度。通過這本書，我得到了信心和毅力，學(xué)會在逆境中堅(jiān)持和奮斗。文學(xué)作品是一種精神的寄托與慰藉，它讓我感到自己不再孤獨(dú)，獲得一種溫暖和寬慰。

總之，文學(xué)是一面多彩的鏡子，它透過文字的光芒，映照著生活的真實(shí)與美好。通過閱讀和品味文學(xué)作品，我獲得到了對社會、人性、智慧和生活的新的理解和認(rèn)識。文學(xué)之于我，像一道溝通思想與靈魂的橋梁，讓我感受到了人類智慧和情感的升華。我將繼續(xù)與文學(xué)作品交流和對話，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，并將文學(xué)所帶給我的啟迪與感悟，融入到生活的方方面面中去。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇二

隨著我國的教學(xué)改革不斷擴(kuò)展，教學(xué)改革更是培養(yǎng)當(dāng)代新青年學(xué)子的重中之重。語文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，更是我國教育的重點(diǎn)學(xué)科。編寫教材更應(yīng)具有時(shí)代先進(jìn)性、創(chuàng)新性、多元化的內(nèi)容設(shè)置，符合學(xué)科特色，從而使學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的語文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。

(一）我國語文選修教材的設(shè)置與發(fā)展階段。

語文選修教材課程的設(shè)置經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展時(shí)期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學(xué)習(xí)課程的方式，只是它屬于通習(xí)，給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學(xué)生的需求和求知欲，也無法滿足學(xué)生的個(gè)性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進(jìn)行了教學(xué)改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實(shí)際實(shí)行，改革因此中斷。探索期，我國建國后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，但隨著時(shí)間的推移，我國開始認(rèn)識到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國的國情和教育目標(biāo)。因此，在1963年又開始了教學(xué)改革，增添了許多選修課來提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其個(gè)性、特長發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術(shù)選修課、歷史選修等。當(dāng)時(shí)還未涉及語文選修。發(fā)展期，國家為了大力發(fā)展建設(shè)，發(fā)展學(xué)生的特長，設(shè)置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術(shù)課，加強(qiáng)對學(xué)生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側(cè)重,且這些課程都在實(shí)踐中得到了落實(shí)。1996年，選修課中包含了語文，并且規(guī)定語文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語交際能力可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。

(二）我國語文選修教材的建設(shè)發(fā)展。

我國語文選修教材的建設(shè)發(fā)展較晚，在1991年才進(jìn)行了語文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學(xué)的內(nèi)容。在江蘇省的改革中有四種語文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學(xué)名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學(xué)生的喜愛。在經(jīng)過了幾次改革后，選修教材的內(nèi)容有書法、民俗、美學(xué)、邏輯、中外名著、史話、科學(xué)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法等。2003年,我國的七個(gè)城市攜手編寫了四種語文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實(shí)用文應(yīng)用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國地方編寫語文選修教材的開始。我國語文選修教材在經(jīng)歷著許多問題的侵?jǐn)_的同時(shí)不斷發(fā)展了一百多年。

(一）語文選修教材的編寫和使用問題。

國家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內(nèi)容緊跟時(shí)代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內(nèi)容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內(nèi)容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對資源是一種浪費(fèi)；其次，缺少一線的語文教師編寫教材，雖然目前大多是由學(xué)識淵博的大學(xué)專家、教授編寫高中初中的語文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強(qiáng)，內(nèi)容過深,無法真正了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學(xué)生更是負(fù)擔(dān)太重?zé)o法消化，以至于學(xué)生不僅學(xué)起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實(shí)際應(yīng)用能力也降低了。

(二）校表教材的開發(fā)與使用問題。

校本教材應(yīng)該大體上和國家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對應(yīng)，校本教材的理念、理論應(yīng)和選修教材相一致。但在實(shí)踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，故意迎合，價(jià)值觀不端正;其次，校本教材過于重視學(xué)校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的。總之，校本教材的標(biāo)準(zhǔn)、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對應(yīng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等都成為校本教材開發(fā)的阻力。

(三）對我國高中語文選修教材的編寫及使用建議我國高中語文選修教材的編寫應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關(guān)系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫的內(nèi)容上應(yīng)符合學(xué)生的興趣及學(xué)習(xí)需求、學(xué)校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊(duì)伍的整體水平，并保證編寫課程內(nèi)容的科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化，不斷更新完善教材的內(nèi)容。這就需要語文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動又有可學(xué)性，能適應(yīng)不同環(huán)境下的學(xué)習(xí)需要，對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇三

作為傳統(tǒng)文化的載體，文言文選文在語文教材中占有著重要的地位，歷次教材改革中，教材編寫者也都會特別注重對文言文選文的選編。2016年秋季入學(xué)之初，部編本語文教材取代原來的人教版，成為全國統(tǒng)編教材并投入使用,教材中文言文選文有大幅度調(diào)整。本文將就部編本七年級語文教材中文言文的選編進(jìn)行研究，以探討其新變化，并針對選編提出相應(yīng)建議。

筆者對部編本七年級上下冊語文教科書涉及的選文進(jìn)行了如下統(tǒng)計(jì)整理。

（一）選文數(shù)量。2016年版“部編本”七年級《義務(wù)教育教科書（語文）》分上、下兩冊，每冊有24篇課文，共有48篇課文選入，其中文言文課文12篇（上下冊各6篇），占總篇目的25%。課外文言文選文部分，舊教材中課外古詩詞背誦每冊有10篇，一個(gè)年級下來要求學(xué)生能夠背20篇，部編本教材變?yōu)槊績?篇，七年級兩冊書總共是16篇。

（二）選文的作者及年代。選文年代方面，唐代有17篇，宋代10篇，三國有2篇，元代有1篇，南朝2篇，清代4篇。作者身份包括詩人、軍事家、政治家、幕僚等，均是所處時(shí)代的佼佼者。其中一些作家有兩篇或兩篇以上文章被選入語文教材，如李白、杜甫、李商隱、陸游各有3首，劉禹錫、岑參各有2首。此外，作家部分還值得關(guān)注的是本年級段教材中文言文作者性別均為男性。

（三）選文編排。2001年人教版七年級語文教材七年級下冊課內(nèi)古代詩歌是0篇，上冊是4篇，這一比較中，可看出當(dāng)時(shí)上下冊的古代詩歌安排是不均衡的，部編本教材上冊是4首，下冊是5首，不僅在上下冊之間取得了平衡，也體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性，從4首到5首，對學(xué)生的要求在螺旋式上升。

（一）選文反思及建議。通過分析，筆者發(fā)現(xiàn)部編本七年級語文教材能夠較為廣泛地吸納中國文化精髓，總體而言，在文言文作品年代的選擇上做到了考慮時(shí)代特質(zhì)、作品價(jià)值，但是在傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)上還略顯不足，存在“厚今薄古”的嫌疑。上下兩冊教材中均沒有選入“先秦兩漢”文學(xué)，似是有“除了唐宋，別無其他”的論斷，固然，唐宋文學(xué)是古代文學(xué)發(fā)展的高峰期，但其他年代的作品對于學(xué)生了解文學(xué)的演變發(fā)展也有著重要作用，且其他時(shí)代的作品也不一定比唐宋作品差。此外，部編本七年級語文教材文言文作品選文作者的性別都為男性，時(shí)代進(jìn)步了，男女平等，同樣教材也應(yīng)該更新觀念，選入一些優(yōu)秀女作家的作品對于提升女學(xué)生的自信心以及潛意識里滲透男女平等觀念是不錯(cuò)的選擇，目前選文作家出現(xiàn)的性別失衡是一個(gè)亟待改善的問題。建議：警惕選文的“唐宋中心”，時(shí)空范圍的擴(kuò)大化。語文教材文言文選文必須能站在全局的視野去布局。七年級部編本語文教材中“先秦兩漢”文學(xué)還是空白，擴(kuò)大選文的時(shí)代分布范圍對學(xué)生了解各個(gè)時(shí)期文學(xué)作品的特點(diǎn)，對中國文學(xué)發(fā)展史形成系統(tǒng)的認(rèn)識都有重要作用。因此在以唐宋為主的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)增加比之唐宋稍早朝代的作品，特別是作為東方文學(xué)之濫觴的高峰時(shí)段的春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)期的'作品。反對作品“男性化”，作家性別均衡化。部編本七年級語文教材文言文的選文作者均為男性，這與封建時(shí)代女性地位低下不無關(guān)系，但是在古代文學(xué)史中仍有少量優(yōu)秀的女詩人卓卓閃耀，如李清照、蔡文姬、魚玄機(jī)、薛濤等，雖女作家數(shù)量比不得男作家，但女作家的作品從某些方面而言不比男作家差，因此可以選取適量女作家作品補(bǔ)充進(jìn)來。（二）編排反思及建議。部編本七年級語文教材根據(jù)單元主題的需要，將文言文作品分散地穿插編排在其他作品中（除詩歌單元外）。通過文言文作品編排順序、課程安排和練習(xí)編排的分析來看，穿插編排有其合理性，但也存在不足。穿插編排，會造成一種誤讀，即文言文作品的編排只是為單元主題服務(wù)，而忽略了文言文作品的特殊性。文言文作品的編排缺乏系統(tǒng)性，學(xué)生對文言文作品的認(rèn)識就是零散的、片面的，學(xué)生也難以真正體會到文言文作品的更深意蘊(yùn)。建議：按照中國文學(xué)史的發(fā)展順序進(jìn)行編排。這種編排方式不僅有利于學(xué)生對中國古代文學(xué)史的系統(tǒng)認(rèn)識，更有助于學(xué)生全面建構(gòu)關(guān)于古代文學(xué)以及傳統(tǒng)文化的知識結(jié)構(gòu)框架。同時(shí)也可選定特定主題進(jìn)行編排，或者按照特定的時(shí)間、內(nèi)容主旨、文化意趣、文體、題材、流派和文學(xué)思潮進(jìn)行編排。

[1]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[j].課程教材教法，2016(36).

[2]中華人民共和國教育部.七上、七下義務(wù)教育教科書（語文）[m].北京：人民教育出版社，2016.

[3]中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心.七上、七下義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（語文）[m].北京：人民教育出版社，2001.

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇四

一、填空題：

1、中國文學(xué)史上第一本白話詩集是（《嘗試集》),作者是（胡適）。

2、中國文學(xué)史上的第一首白話文詩歌是（《蝴蝶》),原題叫（《朋友》）。

3、發(fā)表了中國現(xiàn)代最早的話劇的劇本是（《終身大事》）。

4、郭沫若，原名（郭開貞），號（尚武），別號（鼎堂），曾用筆名（沫若）、（麥克昂）等，四川（樂山）人。

5、郭沫若的詩集主要有：《女神》、《星空》、《新華頌》、《瓶》、《恢復(fù)》等。

6、聞一多所倡導(dǎo)的三美理論（主張）分別是：音樂美；繪畫美；建筑美。

7、中國第一位女性建筑學(xué)家是（林徽因）。

8、朦朧詩特點(diǎn)是（追求意象的'象征性和意蘊(yùn)的不確定性）。

9、新詩三杰是（北島）、（顧城）、（舒婷）。

10、后朦朧詩的特點(diǎn)有（崇尚非崇高、非優(yōu)美的美學(xué)原則,采用冷抒情、反諷的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出反文化的意識）。

11、北大詩歌三劍客是指（海子）、（駱一禾）、（西川）。

12、艾青原名（蔣海澄），現(xiàn)當(dāng)代詩人。浙江（金華）人。

二簡答題：

1、請同學(xué)們找出這兩首詩歌所蘊(yùn)含的核心意象，并說明其象征。

意義。

答：第一首詩歌詩人借蝴蝶這個(gè)意向象征文化先行者孤單、可憐不無自況之意。第二首詩里的鴿子象征新文化運(yùn)動同道們自豪和得意。

2、詩歌常用的賞析方法有哪幾種？

答：知人論世、言外求意、比較鑒別、品嘗韻味。

3、試分析“天狗”這個(gè)形象。

答：積極、進(jìn)取、是一個(gè)向黑暗社會發(fā)起挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)斗士的碩大想象。

4、簡述《天狗》這首詩歌的藝術(shù)特色。

答：想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，語言峻峭等特點(diǎn)。

5、簡述徐志摩的詩歌創(chuàng)作思想。

（1）對愛、美與自由的追求。

（2）同情下層人民，表達(dá)對社會的不滿。

（3）感嘆人世滄桑，詠嘆光陰易逝、企求超脫塵世。

（4）情緒低沉，政治傾向偏激，內(nèi)容不太健康。

6、簡述徐志摩詩歌的藝術(shù)特色。

（1）意象優(yōu)美。

（2）韻律和諧。

（3）形式多樣。

7、簡述詩歌《別丟掉》的藝術(shù)特色。

（1）對比強(qiáng)化。

（2）問答與對話體式。

（3）個(gè)人之悲哀到公共信念的升華。

8、簡述艾青詩歌的特點(diǎn)。

（1）崇尚“苦難的美”。

（2）創(chuàng)造新鮮而獨(dú)特的意象（土地、太陽）。

（3）散文美的自由體形式。

9、《礁石》這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法，贊頌了礁石怎樣的精神？答：《礁石》一詩托物言志，借助象征手法，形象地贊頌了“礁石”不怕厄運(yùn)，堅(jiān)定不移，頑強(qiáng)不屈的精神。

10、詩歌《礁石》中礁石為什么總是能“含著微笑，望著海洋”？答：因?yàn)樗膱?jiān)毅、頑強(qiáng)決定了最終的勝利必將屬于它，“浪”的一次次撲打正是對它最好的鍛煉與考驗(yàn)。

三、論述題。

1、試論述《沙揚(yáng)娜拉》這首詩歌的藝術(shù)魅力。（略）。

2、分析《麥地》中“麥地”、“麥子”、“月亮”、“我”等意象所蘊(yùn)涵的意義。

（1）麥地：人類賴以生存之根本（物質(zhì)養(yǎng)料）。

（2）月亮：人類賴以發(fā)展進(jìn)步之根本（精神養(yǎng)料）。

（3）我:溝通物質(zhì)與精神的詩人，可以理解為知識與文明的傳播者。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇五

文學(xué)是人類傳承與表達(dá)智慧的一種形式，它通過文字來呈現(xiàn)生活、表達(dá)情感、傳遞思想。對我來說，文學(xué)不僅是一種娛樂，更是一種心靈的寄托和滋養(yǎng)。在閱讀和研究文學(xué)的過程中，我得到了許多心得體會，讓我更加深刻地理解和欣賞文學(xué)的魅力。

首先，文學(xué)可以帶給我藝術(shù)的享受與審美的愉悅。文學(xué)作品中的美妙語言、精彩的情節(jié)和生動的形象都能夠讓我沉浸其中，忘卻塵世的煩惱與困擾。當(dāng)我閱讀一部優(yōu)秀的文學(xué)作品時(shí)，我不僅可以感受到作者融合藝術(shù)和生活的巧思，還能夠領(lǐng)略到美與真實(shí)的完美結(jié)合。這樣的體驗(yàn)讓我感到身心愉悅，仿佛置身于一個(gè)迷人而又純凈的藝術(shù)世界中。

其次，文學(xué)是我思考生活意義和人性的重要途徑。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)往往能夠觸動我內(nèi)心深處的情感和思考。通過閱讀文學(xué)作品，我可以看到自己和他人在生活中的選擇、痛苦和困境，思考人類存在的意義以及人性的復(fù)雜性。文學(xué)作品中的智慧和洞見讓我更加謙虛地面對自己的人生，認(rèn)識到人類的局限性和偉大之處。

此外，文學(xué)也是我拓寬視野和增長見識的重要方式。通過閱讀文學(xué)作品，我可以了解到不同的歷史、文化和社會，看到世界的多樣性和復(fù)雜性。文學(xué)作品中的描寫和反思往往能夠給我?guī)硇碌囊暯呛退伎挤绞剑屛覍κ挛镉辛烁?、更深入的認(rèn)識。而且，文學(xué)作品中蘊(yùn)藏的智慧和知識也能夠給我啟迪和啟示，幫助我理解和應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的問題和挑戰(zhàn)。

除此之外，文學(xué)還可以成為我表達(dá)和記錄個(gè)人情感和經(jīng)歷的出口。在閱讀和寫作的過程中，我可以將自己的感受、思考和經(jīng)歷以文字的形式表達(dá)出來，文學(xué)成為了我與世界溝通和對話的工具。通過寫作，我可以將內(nèi)心的紛擾與沉思抒發(fā)出來，使之得到宣泄和解脫。在我閱讀別人的作品時(shí)，也能夠感同身受地體會到作者的情感與思緒，進(jìn)一步拉近了我與他人之間的距離和理解。

總的來說，對文學(xué)的研究與閱讀給予了我很多寶貴的心得體會。文學(xué)給我?guī)砹怂囆g(shù)的享受與審美的愉悅，讓我思考生活意義和人性的復(fù)雜性，拓寬了我的視野和增長了我的見識，同時(shí)也成為了我表達(dá)和記錄情感與經(jīng)歷的出口。正是因?yàn)槲膶W(xué)的存在，我的生活變得更加豐富多彩，內(nèi)心也更加強(qiáng)大和安寧。因此，我會繼續(xù)閱讀和研究文學(xué)，不斷體驗(yàn)和探索其中的魅力與智慧。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇六

教科書一直是學(xué)校語文教育的主要課程資源，面對這一最重要的課程資源，我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不能僅僅局限于語文課本的知識，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，在把握語文課本資源的基礎(chǔ)上，適當(dāng)適時(shí)地向課外延伸。1.在整冊文本的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些篇目，達(dá)到鞏固、補(bǔ)充語文知識和提高語文能力的目的。以人教版語文第十二冊為例，課本共有32篇課文，其中精讀課文14篇，略讀課文12篇，選讀課文6篇。每個(gè)單元都有語文知識和能力的訓(xùn)練點(diǎn)，并且這些訓(xùn)練點(diǎn)的排列有一定的規(guī)律，由易到難，循序漸進(jìn)。經(jīng)過對這些訓(xùn)練點(diǎn)的研究和分析，教師可在教學(xué)時(shí)增補(bǔ)一些相關(guān)內(nèi)容，如《沁園春雪》、《論語述而》、《閣夜》、《揠苗助長》、《守株待兔》、《智子疑鄰》、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ逗商猎律贰ⅰ侗秤啊?、《海的女兒》、《丑小鴨》、《天方夜譚》、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《魯濱孫漂流記》等。2.把同類的文本有效結(jié)合，組合成一個(gè)大單元。這種歸類遵循的原則不是單一的，可以是內(nèi)容同類，可以是寫作方法同類，也可以是表達(dá)的情感同類，通過比較閱讀讓學(xué)生更深層次、更大范圍地理解文本，達(dá)到事半功倍的效果。如教學(xué)《匆匆》一文時(shí)，把本冊的《長歌行》并入一塊學(xué)習(xí)，還可引入一些有關(guān)惜時(shí)的名篇，如《時(shí)光老人的禮物》、《明日歌》等，組合成一個(gè)關(guān)于珍惜時(shí)間的名家名篇的大單元，讓學(xué)生充分閱讀，并布置學(xué)生搜集大量惜時(shí)名言，營造很好的氛圍，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到時(shí)間的寶貴和浪費(fèi)時(shí)間的可恥。

課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化，帶向中華文化，帶向世界文化。

語文教材選編的課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，編者或作者當(dāng)然會使用含蓄的藝術(shù)手法，獲取“言猶盡而意無窮”的境界。在語文教學(xué)中，如果教師激發(fā)學(xué)生用想象填補(bǔ)這些空白，想象文中人物的言行和心理，想象故事情節(jié)中的細(xì)節(jié)和結(jié)局等，進(jìn)行適度的拓展，就能放飛學(xué)生的想象，幫助學(xué)生擺脫思維的僵化和呆滯，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。例如《春筍》一課中有這樣一句話：“一聲春雷，喚醒了春筍?！苯虒W(xué)時(shí)，我便引導(dǎo)學(xué)生想象：雷公公會怎樣喚醒春筍呢？學(xué)生紛紛喊起來：“春筍，快醒醒，春天來了?！薄靶⊙嘧右呀?jīng)來了，正在給他們唱歌呢！”“快出來吧，春筍，大家都在迎著春風(fēng)使勁生長呢！”接著，我說：“這樣一喊，春筍們便迫不及待、爭先恐后地從泥土里冒出來了。這時(shí)它們會看到什么，聽到什么，又會做些什么呢？”學(xué)生爭先恐后地舉手發(fā)言。這樣調(diào)動了學(xué)生的生活體驗(yàn)，將靜態(tài)的語言文字激活為一幅幅生動鮮活的圖畫，使學(xué)生在興趣盎然中說，在入情入境中演，在聲情并茂中讀，有效理解文章的意境，品味文字的魅力，受到情感的熏陶。

過去的語文教學(xué)視教材為圣書，關(guān)注書本，忽視人本，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，缺乏合作，每個(gè)人都是封閉的個(gè)體，使學(xué)生的作文思路變得越來越狹隘。新課程淡化了學(xué)科的界限，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)應(yīng)開放，處處留心皆語文，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的交叉滲透，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的整合。如何把學(xué)生的課本世界融會貫通，建立廣泛的知識聯(lián)系，成了課程資源開發(fā)的又一個(gè)切入點(diǎn)。例如在四年級《錢塘江大潮》一課中，可以介紹錢塘江大潮的相關(guān)知識，錢塘江大潮是世界三大涌潮之一，是天體引力和地球自轉(zhuǎn)的離心作用，加上杭州灣喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。余亞飛詩云：“錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；看似平常江水里，蘊(yùn)藏能量可驚天?！背鳖^初臨時(shí)，江面閃現(xiàn)出一條白線，伴之以隆隆的聲響，潮頭由遠(yuǎn)而近，飛馳而來，潮頭推擁，鳴聲如雷，頃刻間，潮峰聳起一面三四米高的水墻直立于江面，噴珠濺玉，勢如萬馬奔騰。觀潮始于漢魏，盛于唐宋，歷經(jīng)2000余年，已成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等知識延伸課本，擴(kuò)大學(xué)生的知識面。小學(xué)語文教材是重要的課程資源，但是，“教材無非是例子”，我們應(yīng)該緊扣教材，但又不拘泥教材。為了幫助學(xué)生理解教材，拓寬學(xué)生的視野，為了打開學(xué)生思維的通道，必要時(shí)、必要處都要善于結(jié)合教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?lián)系和拓寬，讓教材成為一個(gè)個(gè)最佳的資源生長點(diǎn)。語文教學(xué)要完成從課內(nèi)走向課外，從已知到未知的延伸，形成開放的教學(xué)態(tài)勢。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇七

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn)稿)》在“教材編寫建議”中指出:“教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。教材要有開放性和彈性，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。”語文校本教材的開發(fā)，不僅是教材建設(shè)的技術(shù)操作，更蘊(yùn)含著豐厚的思想基礎(chǔ)和深刻的思想內(nèi)涵。從教育目的來說，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語文校本教材的開發(fā)，旨在培育和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，形成健康美好的情感、積極奮發(fā)的人生態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀念，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和審美能力、探究能力。

從人本主義來說，語文校本教材的開發(fā)主要以“促進(jìn)生命個(gè)體的總體生成”為目的，在“知識與能力”“過程與方法”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三方面促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步，最終使語文教材成為學(xué)生獲取知識、喚醒靈魂、完善心智、建構(gòu)自我的范例。在語文閱讀校本教材資源的選擇上，我們將著眼點(diǎn)立足于學(xué)校的優(yōu)秀文化。桂山中學(xué)從清乾隆時(shí)期的桂山書院到如今的重點(diǎn)高中，有261年悠久歷史，其中也培養(yǎng)了諸如愛國社會活動家陳君葆、中將級醫(yī)學(xué)家尹炳生、當(dāng)代著名企業(yè)家陳卓林等無數(shù)杰出校友。

傳統(tǒng)活動如五桂山行軍、地震測報(bào)、貧困地區(qū)互助活動、桂山大講堂、桂山大舞臺等，這些活動都深深打上了桂山烙印，無疑是我校最為珍貴的瑰寶。因此，我們認(rèn)為，對學(xué)校文化資源進(jìn)行開發(fā)，賦予學(xué)校每一寸空間、每一片草木磚瓦綿長雋永的文化意味，讓書香成為一代代學(xué)子的長情陪伴和最美記憶，使它更好地服務(wù)于語文閱讀，這對學(xué)校、對學(xué)生來說，皆是大有可為之事。

為了使校本教材的編撰更貼近學(xué)生，筆者針對所在學(xué)校高一高二學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，高一年級共1046人，發(fā)放問卷1046份，收回問卷1020份，有效問卷990份;高二年級共1135人，發(fā)放問卷1135份，收回問卷1100份，有效問卷1023份，信效度良好，適用性強(qiáng)。此問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包含:學(xué)生對學(xué)校舉行的“重走英雄路”“與科學(xué)握手，與名校有約”“手拉手獻(xiàn)愛心”“地震測報(bào)”“桂山大講堂”“桂山大舞臺”等傳統(tǒng)活動的喜愛與認(rèn)可程度;學(xué)生對校史、杰出校友、校訓(xùn)、校徽、校歌等校園文化的了解程度，通過問卷調(diào)查，結(jié)果如下:。

(一)學(xué)生對本校校園活動的喜愛認(rèn)可程度高。根據(jù)問卷調(diào)查，高一高二學(xué)生認(rèn)為很有必要了解學(xué)校文化的高達(dá)64.51%;對重走英雄路活動非常喜歡的為38.71%，比較喜歡的為30.23%;對與科學(xué)握手、與名校有約活動非常喜歡的為56.79%;對手拉手獻(xiàn)愛心活動非常喜歡的為39.20%，比較喜歡的為29.05%;對地震測報(bào)活動非常喜歡的為31.81%，比較喜歡的為27.90%;對桂山大講堂活動非常喜歡的為45.57%;對桂山大舞臺活動非常喜歡的為40.20%，比較喜歡的為29.05%。由此得知，學(xué)生對學(xué)校傳統(tǒng)活動的認(rèn)可度及喜愛度高，并有較大熱情參與到以上活動中。我們認(rèn)為，除了僅僅舉辦以上活動，學(xué)校還可以充分發(fā)揮活動的余熱，發(fā)動更多學(xué)生撰寫活動心得與感悟，并將優(yōu)秀文章結(jié)集成冊，通過寫作、閱讀與鑒賞，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

(二)學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度低。高一高二學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化的了解程度反饋如下:高一高二學(xué)生對校園文化非常了解的僅為2.70%;對261年校史非常了解的為2.03%;對校歌文化內(nèi)涵非常了解的為3.29%;對?；盏奈幕⒁夥浅Ａ私獾臑?3.13%;對校訓(xùn)的文化寓意非常了解的為11.18%;對學(xué)校精神的文化寓意非常了解的為8.55%;對象征學(xué)校精神的木棉花非常了解的為11.50%;對杰出校友非常了解的僅為2.03%。同時(shí)，筆者原設(shè)想高二學(xué)生在經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)后，對校園文化的了解程度要比高一新生的高，但根據(jù)調(diào)查，了解程度同樣不高。由此得知，加強(qiáng)學(xué)生對校史校情等傳統(tǒng)文化方面的熏陶與教育迫在眉睫。而校本教材作為傳播滲透校園傳統(tǒng)文化的重要媒介之一，能夠反映出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)及學(xué)校發(fā)展的靈魂，具有傳播面廣、滲透性強(qiáng)、持續(xù)性久、選擇性多的特點(diǎn)，能在一定程度上加深學(xué)生對校園文化的了解，提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野。

經(jīng)分析，學(xué)生對本校傳統(tǒng)文化了解程度低的具體原因有二:。

其一，學(xué)生學(xué)習(xí)空間相對狹窄，現(xiàn)有的教學(xué)方式與學(xué)生的發(fā)展需求及生活體驗(yàn)不相適應(yīng)。在教育功利化面前，很多學(xué)校忘記了核心素養(yǎng)的提升，忘記了尊重個(gè)體生命成長，憑借純理性的態(tài)度審視和規(guī)范學(xué)生、規(guī)范教育，向?qū)W生傳遞、灌輸某種終極價(jià)值。

其二，校園傳統(tǒng)文化宣傳力度不夠，宣傳載體受限。學(xué)校僅通過入學(xué)教育、早會活動等單一的方式宣傳校園傳統(tǒng)文化，力度不夠，載體單一?！靶@文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。而校園文化主要借助于校本課程的實(shí)施，尤其是借助于語文校本課程的媒介———語文校本教材來培養(yǎng)?！?/p>

因此，挖掘本?，F(xiàn)有文化內(nèi)涵，立足學(xué)校實(shí)際，依托于學(xué)校本身的校園文化氛圍、歷史底蘊(yùn)，因校制宜編撰語文閱讀校本教材，將各方面文化內(nèi)涵融為一體，一方面，使得學(xué)生通過閱讀校本教材全面、系統(tǒng)、深入地了解學(xué)校，升華愛校教育，提高人文素養(yǎng)，另一方面，幫助學(xué)校通過校本教材進(jìn)一步完善校本課程，彰顯特色文化，提升文化品位。

［4］王邦虎．校園文化論［m］．北京:人民教育出版社，2000．。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇八

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指從20世紀(jì)到21世紀(jì)初的文學(xué)作品，它是對人類文化和社會變遷的反映，也是文學(xué)創(chuàng)作與思想觀念的創(chuàng)新。近年來，我閱讀了許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對其中的一些特點(diǎn)和價(jià)值觀有了自己的體會和理解。

首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更關(guān)注個(gè)體情感的表達(dá)和內(nèi)心世界的描繪。與古代經(jīng)典文學(xué)作品不同，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人物形象的塑造和內(nèi)心世界的揭示，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。例如劉慈欣的科幻小說《三體》中，他通過對人物情感和矛盾的描寫，展現(xiàn)了人類的孤獨(dú)、對未知世界的恐懼和對自我道德底線的考驗(yàn)，讓讀者領(lǐng)略到了個(gè)體的無力感和無奈感。

其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品常常體現(xiàn)出對社會問題的關(guān)注和反思。作者們通過生動的故事情節(jié)和眾多有血有肉的人物形象，探討了敏感和現(xiàn)實(shí)的社會問題?？梢?，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化創(chuàng)作，更是社會意識的表達(dá)和社會問題的思考。比如楊絳的《我們仨》通過家庭生活的細(xì)節(jié)和親情之間的溫暖，引人深思地探討了現(xiàn)代家庭的矛盾與困惑，觸動了無數(shù)讀者的心弦。

再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品注重對歷史與文化傳承的思考。在全球化和科技進(jìn)步的背景下，許多現(xiàn)當(dāng)代作家對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承表現(xiàn)出了獨(dú)特的關(guān)注和思考。他們以獨(dú)特的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，以批判的眼光剖析歷史，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。例如莫言的長篇小說《紅高粱家族》通過對農(nóng)村家族傳統(tǒng)與革命歷史的交織，展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，表達(dá)了對歷史的深情與傳統(tǒng)文化的珍視。

此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品對語言和藝術(shù)形式的創(chuàng)新開拓了新的境界。與古典文學(xué)相比，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品更加注重語言和形式的創(chuàng)造性，通過流行文化、網(wǎng)絡(luò)語言等，使作品更接近現(xiàn)實(shí)生活和年輕讀者，富有時(shí)代感。例如郭敬明的作品《小時(shí)代》以年輕人喜好的流行音樂、時(shí)尚潮流和網(wǎng)絡(luò)語言為元素，創(chuàng)造了一種全新的文學(xué)風(fēng)格。這種創(chuàng)新性既是對傳統(tǒng)文學(xué)形式的突破，也是對現(xiàn)代年輕人思維方式的體現(xiàn)。

最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶給我們的是對人生和價(jià)值觀的思考。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們常常迷失了自我和追尋的方向。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品往往以人物的奮斗、掙扎和成長為主題，通過他們的經(jīng)歷和選擇，引導(dǎo)讀者思考人生的意義和價(jià)值觀。例如馮唐的《我的大學(xué)》通過對大學(xué)時(shí)光的回憶和思考，幫助讀者深入思考人生的追求和價(jià)值觀的構(gòu)建。

總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為時(shí)代的產(chǎn)物，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀給人們的思考帶來了新的角度。它關(guān)注個(gè)體情感、反映社會問題、思考?xì)v史和傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新語言形式，更引導(dǎo)人們對人生和價(jià)值觀的思考。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的過程中，我深深地感受到文學(xué)的魅力和力量，也更加充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和價(jià)值觀。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇九

修辭知識作為語文知識體系中極為重要的一個(gè)部分，對于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語文功底具有極為重要的意義。在高中語文教學(xué)過程中，教師比較注重學(xué)生對于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學(xué)生對于修辭手法的靈活運(yùn)用情況，致使學(xué)生在口語交際以及寫作過程中，語言表達(dá)比較干癟、單薄?；诖耍疚耐ㄟ^分析修辭知識在高中語文教材中的運(yùn)用情況，并對由此帶來的教學(xué)啟示進(jìn)行探討，以供參考。

修辭知識；高中語文教材；教學(xué)啟示。

修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指傳統(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達(dá)情感的作用。作為知識體系中極為重要的組成成分，修辭知識對于提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對于修辭知識的認(rèn)識程度，從對于修辭知識的教學(xué)中提高學(xué)生的寫作能力。

魯迅先生的文章是高中語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。本文以《祝?！窞槔?，分析《祝?！分械男揶o知識。

（一）《祝?！返姆e極修辭運(yùn)用其一，比喻?！蹲８！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤?，比喻是文章寫作過程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對比?！蹲８！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對比，比如祥林嫂變成結(jié)尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對比體現(xiàn)的，利用對比這種修辭手法，使得人們對于祥林嫂更加同情，也就對于當(dāng)時(shí)的社會更加痛恨?？v觀《祝?！芬晃牡陌l(fā)展過程，就是利用對比推動的。其三，襯托。襯托是指通過對于其他方面的描述，達(dá)到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。

（二）《祝?！返南麡O修辭手法運(yùn)用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\(yùn)用的消極修辭主要有：其一，詞語。通過運(yùn)用不同的詞語，能夠體現(xiàn)不同作家的風(fēng)格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝?！分械摹巴嫖铩钡仍~表現(xiàn)了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場；而運(yùn)用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經(jīng)過作家錘煉的詞語，每每一出現(xiàn)便帶有強(qiáng)烈的感情色彩。其二，句式。句子是構(gòu)成文章的重要元素之一，通過句式的組成運(yùn)用，能夠很好地表達(dá)作者的思想感情。其三，語段。文章結(jié)構(gòu)也是消極修辭手法中的一部分，文章結(jié)構(gòu)直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔?，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫祥林嫂在“祝?！钡臍夥罩兴廊ィ僖浴跋惹八娝劦乃陌肷论E的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。

（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學(xué)過程中，教師對于積極修辭手法的過度重視，導(dǎo)致學(xué)生對于修辭知識存在一定程度的偏差，例如修辭知識等于修辭格，這實(shí)際上是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識。同時(shí)對目前的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)查分析可知，學(xué)生對于修辭的理解比較片面，認(rèn)為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運(yùn)用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語，因此在整體表達(dá)上仍然比較單調(diào)。

（二）建立修辭知識體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學(xué)生建立一個(gè)完整的、全面的修辭知識體系，從而幫助學(xué)生能夠熟練運(yùn)用修辭知識。例如在高中語文教材中修辭知識就包括語法、詞匯等多種多類，教師需要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力和水平進(jìn)行循序教學(xué)，依次提高學(xué)生的能力。同時(shí)由上述對《祝福》的分析可知，文章內(nèi)的修辭知識散落于文章的各個(gè)角落，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行精讀深挖。

（三）將修辭教學(xué)滲透到閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中來進(jìn)行。將修辭教學(xué)滲透到閱讀和寫作當(dāng)中，就是要求教師要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重視修辭知識，使得學(xué)生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習(xí)慣，基于多聽多說多讀的基礎(chǔ)上，使得學(xué)生能夠自然運(yùn)用修辭知識。同時(shí)教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學(xué)生比較兩篇文章的不同，從中學(xué)習(xí)如何正確使用修辭。此外，在作文教學(xué)過程中，教師重視其中的修辭教學(xué)，引導(dǎo)多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高學(xué)生的寫作能力。多讀就是要求學(xué)生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運(yùn)用修辭的方法和竅門，進(jìn)而在自己寫作過程中自然而然地運(yùn)用修辭知識。多寫就是要求學(xué)生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語、優(yōu)化句子、調(diào)整文章結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生能夠提高對于文章鑒賞能力。

綜上所述，修辭教學(xué)對于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語文教學(xué)過程中重視修辭教學(xué)，不斷提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學(xué)生學(xué)會修辭、學(xué)會運(yùn)用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識的教學(xué)貫穿于高中語文教學(xué)過程中，通過修辭知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的讀寫能力。

[1]更求夏.高中語文修辭教學(xué)存在的問題及對策[j].西部素質(zhì)教育，2017(1).

[2]馬淑鳳.高中語文教學(xué)中微課程開發(fā)的利用[j].讀書文摘，2017(8).

[3]周江.淺議如何在高中語文教學(xué)中提高學(xué)生議論文的水平[j].作文成功之路:教育教學(xué)研究，2017(7).

[4]安麗.在寫作教學(xué)中如何有效引入修辭知識[j].中學(xué)語文，2017(1).

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十

在初中語文教材中，有很多帶“*”的文章，尤其是作為魯教版教材，這說明在語文教學(xué)中越來越傾向于學(xué)生的自學(xué)能力的提高，那么如何就略讀課文內(nèi)容展開教學(xué)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力成為現(xiàn)在語文教師首要的任務(wù)。以五四制的魯教版初中語文教材為參考，深入分析教材中略讀課文的學(xué)習(xí)策略。

五四制；魯教版；初中語文；略讀課文；學(xué)習(xí)策略。

1.對五四制概念的簡要說明。我國目前普遍見到的學(xué)制就是“六三制”，即小學(xué)教育六年、初中教育三年，相比于“六三制”學(xué)制的盛行，還有個(gè)別地區(qū)實(shí)行“五四制”，就是小學(xué)教育五年、初中教育四年，這是因?yàn)樵诤芏嘟?jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人口素質(zhì)相對較低，輟學(xué)問題嚴(yán)重，不能真正做到小學(xué)教育的普及。因此采取五年制小學(xué)教育，將課程內(nèi)容有效壓縮，且針對性更強(qiáng)，反而利于普及小學(xué)教育；而將初中教育延續(xù)為四年，則可緩解初中學(xué)習(xí)的高效壓力，幫助學(xué)生扎實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的適應(yīng)能力。2.對略讀課文學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀分析?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)中，普遍表示出對略讀課文的不重視。包括教師學(xué)生在內(nèi)，都沒有正確認(rèn)識略讀課文的含義。這是受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響的結(jié)果。略讀課文的設(shè)置，其根源在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣與自學(xué)習(xí)慣，在教師的帶領(lǐng)下掌握閱讀方法與技巧，從而提高學(xué)生的閱讀能力。但是在現(xiàn)在語文課堂教學(xué)中，這一點(diǎn)往往被忽視，很多教師為了節(jié)省時(shí)間，將略讀課文的時(shí)間安排設(shè)置為一節(jié)課，且仍舊以教師主講為主，學(xué)生跟隨教師學(xué)習(xí)為輔。此外，對于閱讀課文的要求也相對較低，部分教師認(rèn)為只要掌握文章的主題思想即完成了這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主觀能動性，自然也不能達(dá)到學(xué)習(xí)略讀課文的真正內(nèi)涵。

1.以問題設(shè)置為引導(dǎo)，明確教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)明確才有利于學(xué)生對文章內(nèi)容的理解與掌握，在略讀課文中亦是如此。在學(xué)習(xí)魯教版教材中略讀課文《在山的那邊》詩歌時(shí)，可以讓學(xué)生在閱讀完課文后思考分析文章講了什么內(nèi)容，是否可以運(yùn)用故事化的語言將其描述出來，文章中是如何描述“山”的形態(tài)，而“我”具體又是怎么做的？讓學(xué)生帶著問題閱讀文章，提高閱讀效率的同時(shí)學(xué)會讓學(xué)生自主分析文章內(nèi)容。將上述問題解決后，學(xué)生自己就能明白文章所表達(dá)的中心思想，可由學(xué)生進(jìn)行述說后再由教師進(jìn)行點(diǎn)評，對于把握不確切的內(nèi)容進(jìn)一步講解，如此則深化學(xué)生的理解。2.以掌握規(guī)律為前提，吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在學(xué)生掌握一定規(guī)律的基礎(chǔ)上，教師就可以放任學(xué)生自主學(xué)習(xí)略讀課文的內(nèi)容。針對文章內(nèi)容中的人物描寫的幾要素自己進(jìn)行分析，了解人物性格特征。在學(xué)習(xí)魯教版中略讀課文《音樂巨人貝多芬》時(shí)，讓學(xué)生分成小組自主學(xué)習(xí)，并選取代表上臺充當(dāng)小老師，將自己認(rèn)為文章中需要明確掌握的重點(diǎn)講述出來，并在學(xué)生完成后由其他學(xué)生補(bǔ)充，選出哪一小組的講解更加清晰準(zhǔn)確。鑒于時(shí)間關(guān)系，教師可以將此內(nèi)容放在閱讀課上或者自習(xí)課上進(jìn)行，給學(xué)生留出充分的前期準(zhǔn)備時(shí)間，從而進(jìn)行講解展示。為了最終的學(xué)習(xí)效果，教師可以從人物描寫的方式有哪些、課文敘述的方式是怎樣的、從哪里可以表現(xiàn)貝多芬的內(nèi)心感受等問題中給學(xué)生提供參考，促使學(xué)生的準(zhǔn)備更加充分。同時(shí)為了確保每名學(xué)生的活動參與性，教師可以讓學(xué)生具體說明每位學(xué)生的工作職責(zé)，以此促進(jìn)學(xué)生的參與積極性。這種形式的開展就是引導(dǎo)學(xué)生真正學(xué)會略讀課文的學(xué)習(xí)方法的重要嘗試，因此教師要給予學(xué)生充分的自由與權(quán)利。3.以加強(qiáng)練習(xí)為根本，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成需要日積月累才能練就，在學(xué)生掌握一定的閱讀方法與閱讀規(guī)律后，就可以由學(xué)生自己進(jìn)行略讀課文的練習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。以魯教版中略讀課文為例，在學(xué)習(xí)文章《不求甚解》內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生通過自己掌握的方法進(jìn)行全面的閱讀，了解文章中的觀點(diǎn)，了解知識的學(xué)習(xí)方法，了解“不求甚解”的典故應(yīng)用及其真正內(nèi)涵，讓學(xué)生通過閱讀樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，要時(shí)刻秉持謙遜，要知道“人外有人、天外有天”，且真正的好文章要隨著閱歷的豐富不斷體會領(lǐng)悟的，由此培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生真正了解略讀課文設(shè)置的真諦。

略讀課文在魯教版教材中設(shè)置非常之多，也從側(cè)面說明學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要性。因此教師必須把握好略讀課文的重點(diǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力與自學(xué)能力，這對于學(xué)生語文閱讀理解的掌握與整體的語文綜合水平的提高有重要的意義。此外，教師還需要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，以便以更好的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)學(xué)生略讀課文的學(xué)習(xí)。本文以魯教版教材為內(nèi)容進(jìn)一步闡述說明，希望與其他語文專業(yè)的教育工作者進(jìn)行交流互動，如有敘述不周之處，還望海涵并與筆者及時(shí)溝通。

［1］李娜.初中語文略讀課文教學(xué)策略探究［d］.曲阜師范大學(xué)，2016.

［2］妮娜.初中語文略讀課文教學(xué)研究［j］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014（1）.

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十一

近年來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國的發(fā)展日趨迅猛，廣大讀者對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注度也在不斷提高。作為文學(xué)愛好者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的各種形式給人們帶來了豐富的精神享受，同時(shí)也對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作動力和獨(dú)特魅力有了更深的理解和體會。

首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在表現(xiàn)形式上追求多元化。現(xiàn)在的作家們嘗試各種新奇的寫作手法，使得作品呈現(xiàn)出更多元的表現(xiàn)形式。無論是小說、詩歌、散文還是劇本，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)都有各自的特點(diǎn)和表達(dá)方式。在這些豐富多樣的表現(xiàn)形式中，讀者可以找到適合自己的喜好，并從中汲取到心靈的滋養(yǎng)。例如，通過閱讀帶有社會性的小說，我能夠更深入地了解社會的變革和人們的生活狀態(tài)；通過讀一首優(yōu)美的詩歌，我能夠沉浸在其中，感受到詩人的創(chuàng)作靈感；通過閱讀隨筆和散文，我可以更加貼近作者的心靈世界，并從中獲取共鳴?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多元化給了我更多的選擇，讓我可以根據(jù)自己的心情和需求來挑選閱讀的對象，這讓我在閱讀中愈發(fā)享受到了自由和快樂。

其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和人文情感。當(dāng)代作家們通過作品來表達(dá)他們對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，并深入探討人類情感和思想。他們大膽地揭示社會的弊端和陰暗面，勇敢地發(fā)聲并譴責(zé)一切不公。在這樣的文學(xué)創(chuàng)作中，我看到了作者對社會問題的敏感和批判意識，也感受到了作者對人類情感和思想的探索和研究。通過與作者的思想對話，我能夠從中汲取勇氣和力量，啟發(fā)自己對世界的思考和對人性的認(rèn)知。同時(shí)，讀者在閱讀過程中，也可以在文學(xué)作品中找到自己的共鳴和困惑，感受到與作家心靈的相通，在共鳴中改變自我、促進(jìn)成長。

再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)注重展現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)立思考和自由精神。作為一代讀者，我深感現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的個(gè)體力量和追求自由的意蘊(yùn)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，鮮活的人物形象和豐富的人物內(nèi)心世界，使我感受到個(gè)體思想的獨(dú)特性和獨(dú)立性。作品中的形形色色的人物都在為了自己的理想和價(jià)值觀而努力奮斗，不受烏合之眾的影響，保持自己的獨(dú)立思考。這種推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神的文學(xué)氛圍讓我感到充滿活力，也堅(jiān)定了我追求個(gè)人成長和自由的決心。

最后，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在藝術(shù)性和啟迪性上同樣具有獨(dú)特魅力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在藝術(shù)性上追求形式和內(nèi)容的相統(tǒng)一，在技巧和風(fēng)格上多樣且別具一格。在讀者接觸到各種不同風(fēng)格和形式的作品后，會提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，我還能夠從中汲取到智慧和啟迪。作品中獨(dú)特的藝術(shù)語言和意象使我獲得了對世界和人生更深刻的理解，也讓我在欣賞作品的同時(shí)自我反思和進(jìn)步?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的豐富意義和思想讓我在閱讀中獲得了許多滿足感和啟發(fā)。

總之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其多元化的表現(xiàn)形式、關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和人文情感、推崇個(gè)體獨(dú)立思考和自由精神、豐富的藝術(shù)性和啟迪性，給讀者帶來了豐富的精神享受和思想的沖擊。作為文學(xué)愛好者，我十分享受在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的海洋中航行，從中汲取到智慧和力量。希望在未來的日子里，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，給讀者帶來更多的新鮮、有趣和有意義的作品。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十二

小學(xué)語文教材中包含了許多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對于培養(yǎng)小學(xué)生的審美人格有著十分重要的意義。本文在簡單闡述了審美人格概念的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地探討了其與小學(xué)語文教材兩者之間的關(guān)系，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。

小學(xué)語文;教材分析;審美人格;關(guān)系探討。

小學(xué)語文教材由大量優(yōu)美的詩歌文學(xué)作品構(gòu)成，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，具有較高的思想教育價(jià)值。因此，小學(xué)語文教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生們對這些作品進(jìn)行深度解讀，使其充分領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)之美，從而有效提高小學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

審美人格是個(gè)體人格的重要組成部分，并且是一種相對層次水平較高的人格。從廣義角度來解讀，人格是指與個(gè)體相關(guān)的各種特質(zhì)的綜合，包括品格、意志、氣質(zhì)、體格等。而從狹義角度來理解，人格是一種寶貴的自我意識，可以分為道德人格、法制人格和審美人格等。從美學(xué)意義上而言，審美人格特指一個(gè)人的格調(diào)和風(fēng)度，是感性思維與理性思維的高度統(tǒng)一，其最明顯的特征是便自由性和創(chuàng)造性，集中體現(xiàn)為對待生活的態(tài)度上。在審美體驗(yàn)過程中，審美人格深刻地感受著生命的歷程，同時(shí)還對現(xiàn)實(shí)處境和生存狀態(tài)不斷地進(jìn)行批判反思，以實(shí)現(xiàn)道德人格和理性人格的升華。

（一）通過閱讀課文來滲透審美教育。根據(jù)小學(xué)語文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師要高度重視閱讀教育，通過讓學(xué)生朗讀課文的方式來引導(dǎo)他們感悟世界，獲得審美體驗(yàn)，從而達(dá)到涵養(yǎng)審美人格的目的。小學(xué)語文教師在開展閱讀教學(xué)時(shí)，一方面，要認(rèn)真結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律精心設(shè)計(jì)不同形式的閱讀任務(wù)，另一方面，教師要引導(dǎo)小學(xué)生在閱讀過程中逐層深入，準(zhǔn)確把握文章的情感內(nèi)涵和審美品位，以誦讀體味、細(xì)思默讀、反復(fù)揣摩等方式不斷凈化自身心靈，為審美人格的塑造奠定良好的前提基礎(chǔ)。

（二）通過分析文章提升審美感悟。在閱讀課文的基礎(chǔ)上，小學(xué)語文教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對文章進(jìn)行全面詳細(xì)的賞析，既有利于培養(yǎng)小學(xué)生的感悟能力和個(gè)性化思維，也能有效提升他們的審美情趣水平。小學(xué)語文教材文本中包含多種形式的優(yōu)秀文學(xué)作品，如詩歌、散文、記敘文等，無一例外，文字都十分鮮活且極為精煉傳神。因此，語文教師需引導(dǎo)小學(xué)生對這些文章進(jìn)行仔細(xì)深入的推敲分析，準(zhǔn)確把握文章所歌頌的美，以及作者通過文本想要表達(dá)的情感內(nèi)涵。除此之外，小學(xué)語文教師還應(yīng)注重營造出良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生們長期浸潤在優(yōu)美的教材文本中，在潛移默化當(dāng)中不斷提高小學(xué)生們的想象能力和邏輯思維能力，從而有效促進(jìn)其審美人格的形成，提高他們的語文綜合素養(yǎng)。

（三）通過欣賞插圖培養(yǎng)審美情趣。在小學(xué)語文教材中，基本上每篇課文都會配有一幅或多幅插圖，不僅增強(qiáng)了教材的趣味性，使刻板的文本內(nèi)容變得生動形象起來，還有利于小學(xué)生更好地理解文章。同時(shí)，這些豐富多彩的插圖還以直觀的視覺效果，激發(fā)了小學(xué)生的審美興趣，使其在學(xué)習(xí)過程中主動結(jié)合插圖內(nèi)容去賞析文章內(nèi)容，有效培養(yǎng)了他們的審美情趣。因此，小學(xué)語文教師在教學(xué)中除了要重點(diǎn)講解文本內(nèi)容，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相應(yīng)的插圖，借助插圖來深刻地體會作者所描述的場景，強(qiáng)化他們的審美體驗(yàn)。

（四）通過寫作涵養(yǎng)審美人格。寫作是小學(xué)語文教育的重要內(nèi)容，也是涵養(yǎng)小學(xué)生審美人格的必要途徑之一。具體來說，寫作訓(xùn)練和口語交際是促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化吸收所學(xué)知識內(nèi)容的有效手段。例如，教師在課堂上可以先播放一段與本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂或視頻讓學(xué)生們欣賞，然后要求學(xué)生們以書面形式或口頭表達(dá)的方式將文章中的情感內(nèi)涵概括出來，在與其他同學(xué)之間進(jìn)行交互交流討論的過程中不斷深化自身的學(xué)習(xí)感悟。在寫作訓(xùn)練過程中，教師要注重提升小學(xué)生寫作表達(dá)的條理性，指導(dǎo)他們用清晰、簡潔的語句來表達(dá)自己的審美感悟。通過這種內(nèi)隱外化的教學(xué)方式能夠有效拓寬小學(xué)生的審美空間，提升他們主動與人交際的意識。同時(shí)，對于小學(xué)而言，在將文本素材轉(zhuǎn)化為寫作和口頭表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，實(shí)質(zhì)上也是其自身審美人格不斷形成的過程。因此，小學(xué)語文教師要高度重視寫作訓(xùn)練，靈活運(yùn)用課本教材中的素材來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格。

綜上所述，小學(xué)語文教材中包含十分豐富的審美教育素材，教師可以通過課本上的文學(xué)作品來涵養(yǎng)小學(xué)生的審美人格，不僅有助于強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)效果，還能有效提升他們的知識文化底蘊(yùn)和創(chuàng)造性思維能力，從而有效促進(jìn)小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升。

[1]鐘艷麗.論古典詩文對青少年人格的教育作用[j].職業(yè).2013(15)。

[2]侯秋霞.小學(xué)語文教材的人格特質(zhì)及人物性格分析研究[j].課程教材教法.2013(08)。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十三

《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。

它所講述的是兩個(gè)覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。

首先，他們生活在那“萬難破壞的鐵屋子里”，整個(gè)社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛情的綠洲。

封建禮教是一個(gè)吃人的社會，愛情，當(dāng)然也不例外。

涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆!他們需要的是奴隸!一個(gè)“忠誠”的奴隸!在那些“德高望重”的封建衛(wèi)道士和“鐵屋子”里面的“沉睡者”們，他們都不允許他們的“屋子”里出現(xiàn)叛逆者!

在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無法替代，無法逾越的禮教精神。

封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。

“以不情為倫理，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個(gè)性的東西。

涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時(shí)候，便觸動了“仁義道德”者們。

在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之命，媒妁之言”。

一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是“叛逆者”，當(dāng)然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。

于是，涓生和子君便生活在一個(gè)眾人白眼的環(huán)境里。

涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的(最起碼剛開始的時(shí)候是那樣)，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進(jìn)分子”是不允許存在的!“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們?原因很簡單，就是因?yàn)樗麄兤茐牧巳藗円恢币詠硭J(rèn)同的“道德”。

封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準(zhǔn)則，在社會上就難以走動。

男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”便結(jié)合，那就是冒“天下之大不韙”了，在社會里很難太得起頭來。

一不小心便要落個(gè)身敗名裂，更有甚者連命都保不住。

魯迅的《離婚》中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有“反抗精神”的人物。

但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢?是因?yàn)樽约杭依镉辛鶄€(gè)身強(qiáng)力壯的弟兄和家庭殷實(shí)，最重要的一點(diǎn)是她是“三茶六禮定來的，花轎抬來的”。

1反過來說，愛姑的反抗，是因?yàn)樗J(rèn)為自己是在“仁義道德”的范圍內(nèi)，是道德所鼓勵(lì)的，所允許的。

所以，她有那么大的勇氣去反抗。

但封建的權(quán)威也深深地傷害著她，七大人的一聲：“來~~兮”，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找“小畜生”“老畜生”的晦氣了。

再看看祥林嫂，她有反抗，“頭上碰了一個(gè)大窟窿”，但是，同樣，她也是為了維護(hù)封建傳統(tǒng)的“守節(jié)”，雖然她第二次結(jié)婚得到了幸福，但她還是怕人家說起，為啥?因?yàn)樗弧笆毓?jié)”了啊!祥林嫂因?yàn)闆]有守節(jié)而受苦，在祝福的聲中默默地死去。

與其說祥林嫂死于無愛的人間，倒不如說她是死于封建的禮教下，死于幾千年封建思想的毒害下!《明天》里的單四嫂子受苦于守節(jié)，她的唯一愿望就是好好地養(yǎng)活她的寶兒。

就是退一步來說，假如單四嫂子沒有守節(jié)，去找一個(gè)自己喜歡的，又可以照顧自己兩母子的男人，也許，她的寶兒就不要死掉，就不會那么盲目地相信何小仙的那“長長的指甲”。

總的來說，封建社會就是一個(gè)吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂!當(dāng)然涓生和子君的“微不足道”的愛情更加不用說了。

封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個(gè)性的發(fā)展。

它不會給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。

在那些“衛(wèi)道士”的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕?/p>

涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們在壓制著涓生。

“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報(bào)告的”，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風(fēng)氣的了!“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認(rèn)了，原因很簡單，因?yàn)樽泳莻€(gè)不遵守“道德”的人。

記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，“尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”。

從這幾個(gè)方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒有愛情兩個(gè)字!

也許涓生和子君的愛情得而復(fù)失的時(shí)候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風(fēng)而已，也不會太大的悲傷。

但是，在當(dāng)時(shí)那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：“現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼。

此外便是空虛。

既然子君違背了他們的“倫理道德”“三綱五常”，那子君最后只有被逼迫走向那“沒有墓碑的墳?zāi)埂绷?，這些是多么的可悲啊!即使你有更強(qiáng)的意志與斗志，到頭來也會有給它吃掉的危險(xiǎn)，想得到真正的自由，那只有推翻這個(gè)吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。

回顧魯迅先生的愛情，可以說，也是深受封建思想的傷害。

他在1906年奉了母親的命，和朱安結(jié)婚，可以說，朱安是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因?yàn)樗麑χ彀惨稽c(diǎn)都不了解，一點(diǎn)感情都沒有。

但他為了不要傷害母親，同時(shí)，也可以說為了保護(hù)朱安女士的性命吧，因?yàn)樵谀菢拥纳鐣?，“嫁出的女，潑出的水”，一旦嫁了出去，也就沒有了退路，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如果被休了回來，那就是一件天大的侮辱，也可以說生不如死了。

魯迅也想到了這點(diǎn)，所以只有苦苦地維持著這段不是愛情的婚姻。

可以說社會上的“流言似虎”吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼?引起多少的議論?“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。

其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個(gè)戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。

社會不會給他們的愛情一個(gè)自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個(gè)社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。

其次，涓生和子君他們本身的性格弱點(diǎn)也注定了他們的愛情必定是一個(gè)悲劇。

他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。

由于生活的壓迫接踵而來，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。

這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。

剛開始的時(shí)候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。

“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵(lì)著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。

在剛開始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛情。

他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。

但是，涓生他本身的弱點(diǎn)，在社會和生活的壓力下，慢慢地流露出來。

教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任……愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力量獻(xiàn)給愛侶，為他(她)締造幸?！?。

愛情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。

但是，涓生他做到了嗎?我想他沒有做到，“……人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡”“新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”咋一看，好象還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個(gè)社會里，我們看上去也是無可厚非的，也會贊同。

但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個(gè)社會?是一個(gè)沉滯的“吃人”的社會。

涓生那樣做，實(shí)際上是一種不負(fù)責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)!一種虛偽的心態(tài)!他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會死于那“無愛的世界”。

最后子君死于那無愛的世界里。

涓生沒有做到為愛侶奉獻(xiàn)，更沒有盡到對愛情應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，他想的只是他自己。

說句不好聽，是那種“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”的思想，在當(dāng)時(shí)的社會里，他離開了子君，實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭!

《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結(jié)果，是子君的死。

第一次，是他打算離開子君的時(shí)候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責(zé)。

第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了。”然而，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：

“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。

你要我老實(shí)說：是的，人是不該虛偽的。

我老實(shí)說罷：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了!但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事……”

也許在他說：“人是不應(yīng)該虛偽的”的時(shí)候，就是他最虛偽，最卑怯的時(shí)候。

他所講的一切，真的像他所說的一樣嗎?子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎?其實(shí)他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已!

當(dāng)然，我們不可以認(rèn)為涓生就是一個(gè)壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。

也是一個(gè)覺醒的知識分子。

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對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十四

隨著中等職業(yè)教育形勢的發(fā)展，中職語文教材的編寫理念有了很大的變化，選文更加貼近中職學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活，未來的崗位需求，彰顯職業(yè)特點(diǎn)。中職語文教材選文打破了語文教材封閉化和凝固化的模式，選取了很多反映現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀作品。

生活化的語文教學(xué)盡量尋找教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，充分挖掘其與學(xué)生日常生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活體驗(yàn)間建立聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容能較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解，最終能將所學(xué)運(yùn)用于生活。然而學(xué)生學(xué)習(xí)的載體是語文教材，所以語文教材必須面向生活化進(jìn)行教材改革。本文主要從以下四個(gè)方面談一些看法。

中職學(xué)校培養(yǎng)的是能夠順應(yīng)時(shí)代潮流、領(lǐng)略時(shí)代精神、把握時(shí)代的觀念的一代新人。所以中職語文教材需要編入一定數(shù)量反映現(xiàn)實(shí)生活、體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。

中職語文教材中有很多反映學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的篇章，這些文章非常貼近學(xué)生的生活，是實(shí)現(xiàn)他們的生命活動、心靈活動的載體。如《搖滾情緣》、《十八歲和其他》、《互聯(lián)網(wǎng)改變著我們的生活》和《工作，從賣燈泡做起》；還有很多選文是反映職場經(jīng)歷的文章，是記敘文，因其真實(shí)可感從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如《源自職業(yè)的溫情》、《選對池塘釣大魚》、《愛上你的工作》、《帶上三句話上路》、《成功離你有多遠(yuǎn)》、《萬能的求職方法》等；還有展示職業(yè)生活的豐富與深度、展示職業(yè)精神的文章。這種文章一般敘議結(jié)合，啟人深思。如《新時(shí)代的工人許振超》、《愛上你的工作》、《郵差弗雷德》等。這些貼近學(xué)生生活的作品，順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)時(shí)代精神，能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)語文。

在中職階段學(xué)生要了解、認(rèn)識相關(guān)行業(yè)的信息，對將來畢業(yè)走向社會、走向不同的專業(yè)、行業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)崗位大有裨益。生活化的中職語文教材服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展，語文教材的選文適當(dāng)?shù)姆从硨I(yè)領(lǐng)域、行業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展，從而使語文教學(xué)與各專業(yè)的知識與技能互相銜接，使語文能力培養(yǎng)與專業(yè)能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合。這方面的內(nèi)容因?yàn)榫o貼學(xué)生的專業(yè)生活、行業(yè)動態(tài)，使之成為學(xué)生認(rèn)識專業(yè)領(lǐng)域和行業(yè)信息的文本。

如2009年人教版中職語文國規(guī)新教材，其中有許多選文涉及到各種行業(yè)領(lǐng)域，教材有專門一章是行業(yè)掃描，放眼世上“三百六十行”，審視行業(yè)的昨天、今天與明天，品味行業(yè)的姿態(tài)、品格和精神，從而進(jìn)一步確定最適合學(xué)生的職業(yè)和崗位?！栋倌陼r(shí)尚話汽車》涉及交通運(yùn)輸行業(yè)，回顧汽車在中國的發(fā)展歷史，讓學(xué)生品讀了汽車文化；《移動的傾訴》講述信息時(shí)代手機(jī)的發(fā)展變遷，引發(fā)了人們對于手機(jī)折射出的多棱生活和深刻思考；《internet改變世界》反映了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的巨大變革，對互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后人們生活方式乃至思維方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了深入的發(fā)掘和探索；《中國建筑的特征》通過介紹中國古代建筑的九大特征，建筑學(xué)的文法理論和世界各民族建筑的可譯性問題等。這些反映行業(yè)歷史或動態(tài)的選文，從不同角度展示了某個(gè)行業(yè)的概況，能激發(fā)不同專業(yè)的中職學(xué)生對于本行業(yè)領(lǐng)域的興趣和語文學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到了雙贏的效果。

職場是成功者攀登高峰的平臺，是有志者展現(xiàn)自我的舞臺。學(xué)生多年的所學(xué)都是為了最后走上職場，回報(bào)社會。站在職場起點(diǎn)，學(xué)生要從各方面為職場生涯做好準(zhǔn)備。所以，語文教材內(nèi)容應(yīng)接近職場生活和社會實(shí)際。教材選擇一些能夠深刻反映職場生活和社會內(nèi)涵的文章。

中職學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)的方式對社會生活和社會現(xiàn)象形成某種感性或理性的認(rèn)識，有利于形成正確的人生觀和價(jià)值觀。比如人教版《走向社會》是一篇教子箴言，作者將自己的人生經(jīng)歷和深刻地人生感悟濃縮到這一篇短文之中，以肺腑之言告訴女兒，如何用堅(jiān)強(qiáng)、智慧、愛與歡笑去面對即將步入的多彩“社會”。《源自職業(yè)的溫情》一文作者緊緊抓住“職場的溫情”，從熟悉至極的工作環(huán)境說起，抒寫了置身其中的悲歡哀樂，以及職場對于自己的重要意義。從物質(zhì)層面上說，職場是生活的保障；從精神層面說，職場既有付出也有收獲，關(guān)鍵在于如何調(diào)整好自己的心態(tài)，找到合適的位置?！锻隆芬晃牧信e了同事間的幾種類型，分析各色同事的不同表現(xiàn)，說明良好的人際關(guān)系在現(xiàn)代社會中的重要性。這些對于即將走向職場的中職生來說，有重要的指導(dǎo)意義。

中職語文教材理應(yīng)承擔(dān)闡釋人性之美的價(jià)值取向，積極引導(dǎo)中職學(xué)生通過理解課文主人公人性美好的品質(zhì)，進(jìn)入對人類心理乃至人性的洞察，幫助中職學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀具有重大意義。

中職語文教材中有不少闡釋人性美的經(jīng)典文章，如中職語文教材中選用一些闡釋人性美的文章，如談歌的《絕品》，這篇文章中的劉三爺、常先生和王商人的為人，堪稱是人中絕品，三個(gè)人身上體現(xiàn)出人性美的光輝，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種文化的流傳，更是一種精神的流傳；歐亨利在小說最后的常春藤葉當(dāng)中塑造了貝爾曼這位舍己救人的老畫家形象。最后一片藤葉是老貝爾曼用生命換來的，也正是這片由老貝爾曼生命凝結(jié)的葉子激起了瓊珊對生的渴望。這是人與人之間的一絲溫情，這里閃爍著人性最美的光輝。學(xué)生通過分析尋找人物身上閃耀的人格魅力，起到美化學(xué)生心靈的作用。

中職學(xué)校教育的最終目的就是培養(yǎng)滿足生產(chǎn)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。那么企業(yè)理念、企業(yè)文化及相應(yīng)的價(jià)值觀在學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時(shí)就應(yīng)該與之進(jìn)行近距離的接觸，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)獨(dú)立思考能力及解決問題的能力，是企業(yè)對人才的基本要求，也是使其能更好的滿足用人單位的需求。這就需要將企業(yè)優(yōu)秀文化合理的融人到語文教材中。企業(yè)文化就是企業(yè)經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，在不斷的實(shí)踐過程中慢慢沉淀下來的具有自身特性的價(jià)值體系、信念、行為準(zhǔn)則等等。

所有的企業(yè)文化中都有這樣的元素：責(zé)任、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、溝通、誠信、服從……，這些元素在中職語文教材中找到相應(yīng)的事件素材和相匹配的人物。如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，就體現(xiàn)了一種高尚的職業(yè)精神境界；美國作家馬克·桑布恩《郵差弗雷德》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到了一個(gè)相貌普通的郵遞員，真誠地為顧客提供人性化的超值服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了由平凡到杰出的跨越，這體現(xiàn)了一種敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神；中國石化的《員工守則》等被選入勞動版教材，學(xué)生通過對員工守則的學(xué)習(xí)，端正工作態(tài)度，懂得只有認(rèn)真工作、熱愛工作，才會有好的工作業(yè)績，就會得到企業(yè)的賞識。

總之，中職語文教材改革是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作。語文課要為專業(yè)專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)，語文教材必須貼近學(xué)生生活，及時(shí)更新和開發(fā)學(xué)生生活相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源。編寫生活化的中職語文教材，實(shí)現(xiàn)多元化格局的語文教材內(nèi)容，以滿足不斷變化的教學(xué)需要。

[1]杜紅.中學(xué)語文教材改革芻議[j].中國職業(yè)技術(shù)學(xué)校，2003，（22）.

[3]成海濤.論職業(yè)技術(shù)教育的語文課程及教材建設(shè)[j].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（8）.

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十五

文學(xué)是人類的精神財(cái)富，是人類智慧和情感的結(jié)晶，它以獨(dú)特的方式為人們提供了一扇了解世界、感受生活的窗口。在長期的學(xué)習(xí)和閱讀中，我深深感受到了文學(xué)的力量和魅力。下面，我將從文學(xué)對人類情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時(shí)代的反思以及對個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)等五個(gè)方面來談?wù)剬ξ膶W(xué)的心得體會。

首先，文學(xué)對人類情感的療愈作用是不可忽視的。人類是感性的動物，而文學(xué)正是從豐富多樣的情感中汲取營養(yǎng)，并將其融入到作品之中。每當(dāng)我讀到一篇激動人心的小說、一首動人的詩歌或一部讓人深思的戲劇時(shí)，我總能感受到作者深情的表達(dá)和無盡的情感力量。這些作品不僅能夠引發(fā)我內(nèi)心深處最真實(shí)的情感，還能幫助我理解和認(rèn)識他人的情感。通過文學(xué)，我懂得了關(guān)懷、寬容、感恩和愛的重要性，同時(shí)也學(xué)會了自我安慰和調(diào)適情緒的方法。文學(xué)是情感的抒發(fā)，也是情感的寄托，它能夠幫助人們減輕壓力、緩解焦慮，并為人們的心靈創(chuàng)造一個(gè)宜人的環(huán)境。

其次，文學(xué)對人類智慧和思考的啟迪不容忽視。文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的智慧和思考，它們以生動的故事、深刻的人物形象和悲歡離合的情節(jié)展示著人類的命運(yùn)和生活。正因?yàn)槿绱?，它們能夠引起讀者的共鳴和思考。閱讀文學(xué)作品不僅是一種享受，更是一種獲取知識、增長智慧的途徑。通過文學(xué)作品，我學(xué)到了如何行事慎言、如何與人為善、如何獨(dú)立思考和判斷事物的能力。文學(xué)作品正是人類智慧的結(jié)晶，是人類思想的寶庫，通過深入理解和思考作品之中的智慧，我才能夠不斷提高自己的人生修養(yǎng)和思維能力。

再次，文學(xué)對人類世界觀的影響是深遠(yuǎn)的。文學(xué)作品的豐富多樣性，使得人們可以從不同的角度和層面來認(rèn)識和了解世界。文學(xué)作品不僅能夠展示人類生活的多樣性，還能夠讓我們了解到不同歷史時(shí)期和地區(qū)的社會風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)以及人類的精神追求。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了不同國家和民族的生活習(xí)慣和價(jià)值觀念，進(jìn)一步拓寬了我的視野和世界觀。文學(xué)作品中的人物形象和情節(jié)塑造，給予了我更為真實(shí)和全面的人類生存狀態(tài)的感知，教會了我如何更好地理解和包容他人，以及更好地去審視和定位自己在世界中的位置。

再者，文學(xué)對人類社會和時(shí)代的反思具有重要意義。文學(xué)作品是時(shí)代的見證者，其中蘊(yùn)含著對社會現(xiàn)象和人類命運(yùn)的深度思考和反思。通過閱讀文學(xué)作品，我關(guān)注到了社會不公、人權(quán)問題以及人與自然的關(guān)系等一系列重大議題。在文學(xué)作品中，我看到了社會的丑陋、人性的矛盾和世界的不平等，這讓我觸動和震撼。同時(shí)，文學(xué)也為人們提供了對社會問題的不同理解和思考，為社會改革和進(jìn)步提供了力量和思路。文學(xué)作品讓人們思考世界的發(fā)展趨勢，思考人類社會的進(jìn)步方向，進(jìn)而影響和塑造社會的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。

最后，文學(xué)對個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的作用。讀書可以給人以情感的滿足，還能夠培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)。通過閱讀文學(xué)作品，我了解到了什么是真善美，學(xué)會了如何品味文字和欣賞藝術(shù)，同時(shí)也學(xué)到了如何做一個(gè)有情趣、有內(nèi)涵的人。文學(xué)是人們心靈的精神食糧，通過精心選擇和閱讀文學(xué)作品，我可以提高自己的審美能力和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的人格特質(zhì)和道德觀念。文學(xué)作品的閱讀和思考，是培養(yǎng)個(gè)體素質(zhì)和人文精神的重要途徑。

總之，文學(xué)是一座龐大的寶庫，給予人們智慧、情感和靈感。通過與文學(xué)作品的交流和思考，我對文學(xué)的理解也更加深入和完整。文學(xué)對人類的情感的療愈作用、對人類智慧和思考的啟迪、對人類世界觀的影響、對人類社會和時(shí)代的反思以及對個(gè)體修養(yǎng)的培養(yǎng)等方面，都有著不可替代的價(jià)值和作用。閱讀文學(xué)作品，正如杰出學(xué)者洛克所說：“書籍是種植在人們心田里的天然花園，一旦為仔細(xì)款待、培養(yǎng)、修剪和呵護(hù)，就會長出熱心、果實(shí)連連的活樹來?！?/p>

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十六

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是指近幾十年來產(chǎn)生的文學(xué)作品。這些作品近距離、生動地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，也反映了作家對當(dāng)代社會問題的思考與疑慮。通過閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，我對這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深刻的體會，同時(shí)也受益匪淺。

首先，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)樹一幟，風(fēng)格多樣。不同于傳統(tǒng)文學(xué)作品的優(yōu)美詩意和浪漫情懷，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更注重刻畫當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)，展示普通人的生活和思考。例如莫言的《紅高粱家族》揭示了農(nóng)村家庭的命運(yùn)，余華的《活著》講述了一個(gè)人在動蕩歲月中的生存狀態(tài)。這些作品反映了現(xiàn)實(shí)的一面，親近、真實(shí)又富有洞察力。與此同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的表達(dá)方式和風(fēng)格，有人性化的敘事，有夾敘夾議的寫作手法，還有詩化的語言。這些不同的表達(dá)方式展現(xiàn)了作者的思考深度和文學(xué)藝術(shù)的多樣性。

其次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品探討了許多重要的社會問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會變革引發(fā)了各種問題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為了作家們表達(dá)和思考的媒介。作家們通過文字傳遞一種深入挖掘社會底層生活的意識，以及對當(dāng)代社會問題的關(guān)注和思考。例如劉心武的《放下你的鞭子》揭示了中國農(nóng)村教育的困境，韓寒的《1988：我想和這個(gè)世界談?wù)劇贩从沉水?dāng)代人的迷茫和焦慮。這些作品不僅在文學(xué)上有一定的觸動，更提醒了我們關(guān)注社會問題，思考自己應(yīng)該如何面對和解決這些問題。

再次，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品展示了作者的內(nèi)心世界和思考，具有強(qiáng)烈的情感共鳴。通過作品，我深切感受到了作家們對現(xiàn)實(shí)問題的思考和關(guān)切。在閱讀過程中，我被文學(xué)作品中的情感所打動，與作家產(chǎn)生了共鳴。例如王安憶的《長恨歌》展現(xiàn)了作者對故土的深深眷戀和痛惜。作家借助文學(xué)語言將自身的情感傳達(dá)給讀者，引起讀者對自身情感的思考和審視，同時(shí)也讓讀者更深入地了解作者的內(nèi)心世界。

此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在展現(xiàn)社會問題和情感共鳴的同時(shí)，也提供了對思考和解決問題的啟示。作家們通過刻畫人物形象和情節(jié)發(fā)展，傳遞出他們對現(xiàn)實(shí)問題的思考和解決之道。例如路遙的《人生》講述了在動蕩社會中尋找人生意義的探索，魯迅的《阿Q正傳》通過阿Q的形象揭示了現(xiàn)實(shí)社會中的種種問題和人性的搖擺。這些作品督促我們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并尋找解決問題的途徑和方法。

總結(jié)起來，通過對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的閱讀，我對這一時(shí)期的文學(xué)表達(dá)方式有了更深的了解?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品獨(dú)特的風(fēng)格和多樣的表達(dá)方式給我留下了深刻的印象，同時(shí)作品中對社會問題的關(guān)切和探索、對情感共鳴的觸動以及對問題解決的啟示也讓我受益匪淺。通過讀懂作家們的思考和表達(dá)，我更好地理解了當(dāng)代社會的多樣性和人類存在的意義，也更有動力去思考和解決當(dāng)前的問題?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為大眾的精神食糧，不僅展現(xiàn)了社會的真實(shí)面貌，更激發(fā)了我們對自己人生和社會的思考。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十七

本論文針對當(dāng)前特殊高等教育大學(xué)語文教材與聾人學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)不相適應(yīng)，與一些專業(yè)不相匹配的現(xiàn)狀，提出了在編撰高等特殊教育大學(xué)語文教材時(shí)注意與聾人群體心理和生理特征及與其所學(xué)專業(yè)結(jié)合的構(gòu)想，并從理論和實(shí)踐方面進(jìn)行了有益的探索。

引言：特殊教育發(fā)展水平從一個(gè)側(cè)面反映著一個(gè)民族的文明程度。改革開放以來，隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，對聾人的發(fā)展要求越來越高，對聾人的素質(zhì)要求明顯的不同以前，而在人的諸多能力中，人的閱讀能力是尤為重要的，這就要求重視特殊教育中的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先必須開好大學(xué)語文課，教材是關(guān)鍵。

目前各地聾校在選用教材主要有完全使用普通學(xué)校教材或自行開發(fā)校本教材。從聾生的特殊性出發(fā)，必須要有適合聾人的大學(xué)語文教材。

特殊教育大學(xué)語文教材就是根據(jù)特殊教育語文教學(xué)大綱和語文教學(xué)實(shí)際需要，為特殊高校師生應(yīng)用而編選的語文材料。

目前我國的高校特殊為特殊群體編寫的現(xiàn)有的，專門的針對某一特殊群體的大學(xué)語文教材及其缺少，現(xiàn)階段，高等特殊教育大學(xué)語文教材普遍選用與普通高校所通用的語文教材，而我國的大學(xué)語文教學(xué)種類繁多，各校選擇也不盡相同，我國的高等特殊教育一般作為某高校的一個(gè)院系而存在，接受教育的群體人數(shù)較少，從事編寫相關(guān)教材的人員較少，成本較高，因此語文教材的選用也常隨著其他學(xué)院的選擇而統(tǒng)一采用。

我們且不論現(xiàn)下幾套選用最廣泛的大學(xué)語文教材中存在的種種問題與不足，單從接受特殊教育學(xué)生的自身生理和心理特征來看，他們的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式與普通學(xué)生有著明顯的不同，而且他們在校學(xué)習(xí)的專業(yè)有很強(qiáng)的職業(yè)性特點(diǎn)，就以聾人大學(xué)生為例，聾人因聽力的缺失，獲取信息的渠道與常人不同，只靠視覺器官的直觀形式獲得信息，并進(jìn)行交流，因此視覺敏感，形象思維非常發(fā)達(dá)，而邏輯思維和抽象思維就相對的比較差些，智力的發(fā)展水平明顯低于或慢于常人，因此適合普通大學(xué)生的語文教材并不一定適合聾人學(xué)習(xí)。

另外，特殊教育高等學(xué)校開設(shè)的針對聾人教育的相關(guān)專業(yè)，一般偏重于職業(yè)技能，而現(xiàn)有的聾人使用的大學(xué)語文教材內(nèi)容中的古代文學(xué)，詩歌，散文等內(nèi)容占據(jù)的比例太大，遠(yuǎn)離聾學(xué)生的生活實(shí)際，又與所學(xué)的專業(yè)偏離太遠(yuǎn)，從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上講難度大，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，從而造成教學(xué)效果不佳。

聾人群體有自己的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。聾人喪失了聽力，使用手語和他人交流，以目代耳，主要靠視覺器官來獲取信息，視覺比常人敏銳，形象思維比較發(fā)達(dá)，聾人形象記憶較強(qiáng)，但是邏輯和抽象思維就比較差。聾人易于離開實(shí)際去思考問題，現(xiàn)實(shí)性較差，思想方法具有明顯的片面性。聾人主觀性較強(qiáng)，觀察問題往往只看到問題的便面現(xiàn)象，卻不大注意問題的內(nèi)在聯(lián)系，傾向眼前，較少考慮長遠(yuǎn)的利益。偏向物質(zhì)世界和情感的直接表達(dá)，而不愿去探索知識世界的內(nèi)涵。聾人的記憶特點(diǎn)：對語文材料的來說，最為顯著的就是記得慢，忘得快，記憶不牢，不精確。

這與聾人的感知特點(diǎn)和記憶方法有關(guān)的，聾人缺少了一條最重要、最常用的感知語言的途徑，而聾人的發(fā)音得不到聽覺的監(jiān)督，也是記憶力不準(zhǔn)確的原因。對聾人來說，自幼未能習(xí)得語言，對語言的理解極差，多采用機(jī)械識記方法，他們更傾向于逐字背誦，極少會按照意思重新組織句子，不會靈活變換另一種說法，所以記憶效果極差。聾人言語活動課時(shí)較少，語言得不到強(qiáng)化，遺忘較快。聾人的這些特有的特點(diǎn)決定聾人與常人的不同，讓聾人按照常人的學(xué)習(xí)方式及模式是不合適的，這不利于聾人群體的成長和個(gè)性的發(fā)揮，讓聾人學(xué)習(xí)常人的語文教材更是不科學(xué)的，因此，我們急需編寫適合聾人身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的語文教材。

教材編寫理念：大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其人文教育之功能，也必須承擔(dān)語文作為工具的基礎(chǔ)性責(zé)任。我國近年來不同類型的特殊教育高校逐漸成立，而且呈現(xiàn)越來越多的趨勢，作為特殊群體一部分的聾人也就有了更多的機(jī)會進(jìn)入高等學(xué)府學(xué)習(xí)文化和技術(shù)知識。大學(xué)語文課，不僅可以架通邏輯思維和形象思維相互聯(lián)系的橋梁，而且可以開闊視野，增加智慧，可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，強(qiáng)化語言運(yùn)用能力，增強(qiáng)交際能力。大學(xué)語文課是一門十分重要的課程，這門課在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神、完善人格、提高情商、開闊視野和改善思維品質(zhì)等方面具有其他任何學(xué)科都無法替代的巨大作用。教材是實(shí)施教學(xué)理念的教學(xué)藍(lán)本。因此，我們極其需要適合高校聾人的語文教材。

教材編寫原則：1、以人為本教材的編制要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，教材的編制要貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的原則，既要依據(jù)社會對人才的需要，又要依據(jù)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)出適合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)人才。聾人高等特殊教育主要偏重于能力的培養(yǎng)，因此教材內(nèi)容的選擇知識面適度，適合聾人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

2、科學(xué)性聾生只能以目代耳去認(rèn)識事物和現(xiàn)象，導(dǎo)致他們在認(rèn)判斷和主觀感受等方面都和常人有所差異，在理解和運(yùn)用相對抽象的知識方面的內(nèi)容容易產(chǎn)生片面性和誤解，導(dǎo)致聾人的文化素質(zhì)比較地下，采用普通的大學(xué)語文教材不適于聾人學(xué)生的學(xué)習(xí)，聾人學(xué)生在接受知識方面，比較喜歡直觀、形象生動直觀的內(nèi)容，因此教材內(nèi)容的選擇與取舍編寫形式一定要合理。

3、實(shí)用性教材的編寫要結(jié)合教學(xué)實(shí)際及學(xué)生的特點(diǎn)，教材的呈現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)跟專業(yè)相結(jié)合，所選內(nèi)容不僅文質(zhì)兼美，具有時(shí)代性、思想性和藝術(shù)性，同時(shí)具有專業(yè)性，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)是不覺受作者思維影響，可以促進(jìn)學(xué)生專業(yè)思維活動，有利于學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)生畢業(yè)后要走入社會，沒有過度，對工作勝任有一定困難，所以在學(xué)校就要學(xué)會如何與人交流，如何處理好人際關(guān)系，怎樣寫各種應(yīng)用文，達(dá)到學(xué)以致用。

教材編寫內(nèi)容：在與多位教師的教學(xué)探討過程中，我們根據(jù)語文本身的性質(zhì)，大學(xué)的特點(diǎn)，聾人的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式及聾教育專業(yè)發(fā)展實(shí)踐中，對聾人高等特殊教與大學(xué)語文的編寫內(nèi)容分為如下：思想文化篇、審美鑒賞篇、明理思辨篇、經(jīng)典實(shí)用篇五個(gè)部分。這些內(nèi)容融合當(dāng)前一些聾教育界的探索性的理念，也吸納了我們在教學(xué)實(shí)踐中的一些教育經(jīng)驗(yàn)和體會。

隨著近年來特殊教育事業(yè)有了較大的發(fā)展，高校特殊教育取得非常大的進(jìn)步，開始逐步形成自身特色，教育的快速發(fā)展不但對特殊教育的規(guī)模提出要求，更對特殊教育的質(zhì)量和教育的公平提出要求，對教材的要求也進(jìn)一步提高。本文結(jié)合高校特殊教育的發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式及專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，在結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些有益的探討，并從教材的編寫理念，原則及方法等方面研究其實(shí)施的具體化和可操作性，以期望達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。希望能對當(dāng)前的特殊教育大學(xué)語文教材的編寫起到一定的啟發(fā)、借鑒作用。

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十八

語文教材是語文課程的根本，教師對語文教材的研究和使用是語文教學(xué)的關(guān)鍵。因此，教師在教學(xué)中要深入研究教材，領(lǐng)會教材編寫意圖，明確教材呈現(xiàn)方式。通過分析現(xiàn)行的人教版高中語文教材“表達(dá)交流”模塊編排的優(yōu)勢和不足，提出“表達(dá)交流”模塊編排的改進(jìn)建議。

人教版；語文教材；表達(dá)交流；模塊編排人教版高中語文教材“表達(dá)交流”模塊包括寫作和口語交際兩部分。寫作是指導(dǎo)學(xué)生寫什么、怎么寫，使學(xué)生在人文素養(yǎng)和寫作方面都得到提高?？谡Z交際通過朗誦、演講、討論等方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語訓(xùn)練。在當(dāng)前的語文教學(xué)中，“表達(dá)交流”部分經(jīng)常被忽視，難以很好地發(fā)揮其價(jià)值。

（一）遵循課標(biāo)要求，體現(xiàn)語文課程的根本屬性。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)”部分開宗明義地指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)[1]。同時(shí)，在“課程目標(biāo)”中的“表達(dá)交流”部分列出11個(gè)教學(xué)目標(biāo)，這些目標(biāo)指導(dǎo)教材的編寫，教材的編寫是為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。高中語文教材中的“表達(dá)交流”部分共五冊，每一冊又分為四個(gè)專題，這四個(gè)專題構(gòu)成有機(jī)的整體，引導(dǎo)學(xué)生集中掌握其中的一種表達(dá)方式，并能夠很好地將這一方式運(yùn)用到寫作過程中，表達(dá)出自己的真情實(shí)感。

（二）集中編排，科學(xué)分布。

寫作部分在“表達(dá)交流”模塊按單元集中編排，每個(gè)單元都由話題探討、寫法借鑒和寫作練習(xí)三部分組成。教材在“閱讀鑒賞”模塊，將課后閱讀與寫作訓(xùn)練相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)編排。此外，閱讀部分的課后習(xí)題還設(shè)置了一些實(shí)踐活動，如墻報(bào)、科普講座、讀書研討會等，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身生活實(shí)際，從生活中汲取寫作的素材?！笆崂硖骄俊碑?dāng)中有很多寫作訓(xùn)練，主要是訓(xùn)練學(xué)生寫探究性的作文,有助于鍛煉學(xué)生的思維能力。這些寫作練習(xí)共同構(gòu)成教材的寫作系統(tǒng)，互為補(bǔ)充，相輔相成。“口語交際”部分的編排包括三大子系統(tǒng)：在“表達(dá)交流”模塊設(shè)計(jì)專門的口語交際單元，依次是朗誦、演講、討論、辯論和訪談，強(qiáng)調(diào)給學(xué)生更多的鍛煉機(jī)會；在“閱讀鑒賞”模塊的“研討與練習(xí)”中，設(shè)計(jì)相關(guān)的口語交際練習(xí)，如朗讀、復(fù)述、背誦、討論等；在“梳理探究”的專題活動中設(shè)計(jì)相關(guān)的口語交際練習(xí)。

（三）科學(xué)安排，大體有序。

高中必修五冊教材按文體編排教學(xué)單元，以讀、寫、聽、說能力訓(xùn)練為主，分配均衡。各個(gè)“表達(dá)交流”模塊之間既有階段性，又有連續(xù)性。同時(shí)，該教材注重語言實(shí)踐，加強(qiáng)了作文訓(xùn)練和聽說訓(xùn)練。從縱向來看，按照由易到難的順序編排，從朗誦、討論、演講、辯論直到訪談，符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律；從橫向看，每一個(gè)口語交際主題的編排與整冊教材內(nèi)容相契合，使教材成為一個(gè)有機(jī)的整體，更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和掌握。

（一）適當(dāng)調(diào)整寫作部分的主題設(shè)定。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高中階段的教學(xué)中“表達(dá)交流”部分雖然在教材中有獨(dú)立的模塊，但是在實(shí)際的教學(xué)中并未落到實(shí)處。因此，需適當(dāng)調(diào)整寫作部分的主題設(shè)定，使教材能夠更好地服務(wù)于教學(xué)。首先，主題的設(shè)定要符合學(xué)生的身心發(fā)展特征和學(xué)生生活實(shí)際。如，必修二中“直面挫折，學(xué)習(xí)描寫”專題，這一個(gè)專題主要圍繞“描寫需要注意的問題”展開，但是以“直面挫折”為話題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)描寫不是很恰當(dāng)?，F(xiàn)階段的高中學(xué)生生活環(huán)境較好，不能夠很好地理解“挫折”。因此，以“挫折”為話題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)描寫，難以激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，學(xué)生也寫不出優(yōu)秀的文章。教師可以將其調(diào)整為“走進(jìn)生活，學(xué)習(xí)描寫”，引導(dǎo)學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。此外，主題的設(shè)定要聯(lián)系實(shí)際生活，選取對學(xué)生成長和發(fā)展有益的時(shí)代性素材，進(jìn)行合理的編排，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下生活、思考現(xiàn)實(shí)問題的習(xí)慣。

（二）“口語交際”部分需編寫相關(guān)的心理學(xué)知識。

口語交際教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行言語心智技能的訓(xùn)練，是個(gè)體從內(nèi)部言語形式出發(fā)對言語實(shí)踐活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的教學(xué)活動[2]。在口語交際的過程中，學(xué)生不僅會遇到表達(dá)技巧方面的問題，還會遇到一些心理障礙，這些心理障礙直接影響學(xué)生的口語交際能力[3]。因此，在教材中應(yīng)適當(dāng)編入一些心理調(diào)節(jié)的技巧。可以設(shè)定“心理咨詢”版塊，在這一板塊中編寫一些學(xué)生在口語交際中能夠用到的心理調(diào)節(jié)策略。例如，在“演講”這一專題中，可以編排自我暗示法、目光接觸法，讓學(xué)生通過自學(xué)這部分內(nèi)容，能夠在演講中做到自信地表達(dá)。此外，在教材中要編入相關(guān)的心理學(xué)理論知識，在心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，開展切合學(xué)生實(shí)際的訓(xùn)練。

只有教材的編寫科學(xué)合理，教師在實(shí)際的教學(xué)過程中才能充分地發(fā)揮主觀能動性，做到“用教材教”，真正提升學(xué)生的表達(dá)交流能力。

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[s].北京:人民教育出版社,2003.

[2]朱曼殊.心理語言學(xué)[m].上海:華東師范大學(xué)出版社,1990.

[3]玉松泉.語文教學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)[m].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2002.

對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的心得體會怎么寫篇十九

語文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務(wù)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔(dān)負(fù)著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時(shí)代特色的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對學(xué)生未來發(fā)展具有重要教學(xué)價(jià)值。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會和時(shí)代的特點(diǎn)，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。

根據(jù)《新課標(biāo)》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時(shí)代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實(shí)際和社會實(shí)踐。但是，目前語文教材針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時(shí)間為準(zhǔn)，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時(shí)間點(diǎn)是指1949年至今的文學(xué)作品?，F(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠(yuǎn)，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時(shí)間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)大綱目標(biāo)。

語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語文文本的根本素材，是教師進(jìn)行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語文教材編寫關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進(jìn)學(xué)生更有效地進(jìn)行知識積累，不斷提升語言理解和運(yùn)用的綜合能力，對學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價(jià)值觀奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計(jì)是完成語文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。語文教材中要具有利于學(xué)生積累知識、開拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語文知識、語言理解能力、語言表達(dá)能力和寫作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達(dá)的情感，并促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識積累并提高語言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對教材里貼近生活的事例和人物時(shí)，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進(jìn)而深化到人生與個(gè)人理想，促進(jìn)樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生具有突出的教學(xué)價(jià)值。

（一）基礎(chǔ)語文知識積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。

《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教學(xué)的要求是促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、做好知識積累并夯實(shí)學(xué)生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識能力的增加為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點(diǎn)提升語文綜合能力和實(shí)踐運(yùn)用能力。

（二）促進(jìn)語文能力的提升。

義務(wù)教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運(yùn)用母語為教學(xué)重點(diǎn)，要求學(xué)生對文字能夠準(zhǔn)確地識別和讀取，能夠快速、準(zhǔn)確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達(dá)能力和交際能力，具備駕馭語言進(jìn)行寫作的能力，利用語言充分表達(dá)自己的情感，并熟練運(yùn)用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項(xiàng)工作所必需的能力，主要來源于學(xué)生通過對教材文選學(xué)習(xí)過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對這些選文學(xué)習(xí)時(shí)能夠促進(jìn)語言綜合能力提升，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求。

（三）樹立正確的價(jià)值觀。

根據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點(diǎn)之一。教師在進(jìn)行文選教學(xué)時(shí)要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時(shí)充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對自己進(jìn)行嚴(yán)格的要求，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，通過對文選中先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹立人生觀和價(jià)值觀。要想做好通過文選進(jìn)行學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時(shí)慎重并堅(jiān)持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達(dá)，又要具有美學(xué)特征，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時(shí)還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實(shí)踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價(jià)值觀都與學(xué)生所處時(shí)代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會體制不同、時(shí)代距離較遠(yuǎn)等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價(jià)值觀，促進(jìn)語文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。

根據(jù)新課標(biāo)要求，語文教學(xué)還擔(dān)負(fù)著對學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個(gè)性進(jìn)行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會到其中的美感，如音樂、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個(gè)廣闊領(lǐng)域中。

（一）文學(xué)作品語言鑒賞。

（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞。

按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，而語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會背景與學(xué)生生活的時(shí)代接近，更能夠打動學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達(dá)的情感，并對其思想內(nèi)容進(jìn)行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達(dá)情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會意義和蘊(yùn)藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時(shí)能體會到作者所表達(dá)的女性獨(dú)立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時(shí)態(tài)度積極和斗志昂揚(yáng)，以及對生命的珍愛與贊美之情?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，通過教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價(jià)值激發(fā)學(xué)生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進(jìn)作用。

語文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生語言表達(dá)綜合運(yùn)用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負(fù)著更多使命。對通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識積累、提升語言表達(dá)和運(yùn)用能力、樹立積極的人生觀和正確的價(jià)值觀、提升個(gè)人審美情趣等方面具有深遠(yuǎn)意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對學(xué)生長期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價(jià)值。

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