新形勢下洪水防御心得體會(huì)范文 新形勢下洪水防御心得體會(huì)范文大全(6篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于新形勢下洪水防御心得體會(huì)范文一

1、遵循黨章。嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)持不忘初心，堅(jiān)持為全社會(huì)作出示范表率。

2、堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威。全黨應(yīng)自覺在思想上政治上、行動(dòng)上，同黨中央保持高度一致，堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全黨必須自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。

3、紀(jì)律嚴(yán)明。是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容，堅(jiān)持紀(jì)律面前一律平等，反對(duì)虛假，反對(duì)隱瞞，反對(duì)浮夸，黨的各級(jí)組織及全體黨員必須對(duì)黨忠誠老實(shí)。

4、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。全黨必須貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)持為人民辦實(shí)事，反對(duì)各種形式、享樂等主義。

5、堅(jiān)持黨內(nèi)民主。必須尊重黨員主體地位、保障黨員民主權(quán)利，落實(shí)黨員的各項(xiàng)權(quán)利，黨員民主權(quán)利不得受到損害，黨員有發(fā)言、有權(quán)檢舉違法事實(shí)。

6、堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向。任人唯賢，堅(jiān)決防范和修正用人上的不正之風(fēng)和種種偏向，不搞裙帶、依附關(guān)系。

最后，從小方面來講作為預(yù)備黨員或黨員的我們，必須要遵循黨章黨規(guī)，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)批評(píng)和自我批評(píng)，心系人民，反對(duì)一切道德敗壞，與全黨一起共同營造風(fēng)清氣正的政治生活。

關(guān)于新形勢下洪水防御心得體會(huì)范文二

20xx年xx月xx日，中央政治局召開會(huì)議，討論擬提請(qǐng)xx屆六中全會(huì)審議的文件，在這次會(huì)議的新聞稿中，有一小段關(guān)于“新形勢下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活”的論述值得特別注意，包含“一個(gè)根本遵循”“四個(gè)路線”“四個(gè)著力”“六有政治局面”，這一小段關(guān)于黨內(nèi)政治生活的重要論述理應(yīng)會(huì)在《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中予以集中體現(xiàn)。我們摘錄如下：

新形勢下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，必須以黨章為根本遵循，堅(jiān)持黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線，著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，著力增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，著力提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，著力維護(hù)黨中央權(quán)威、保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、保持黨的先進(jìn)性和純潔性，努力在全黨形成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢生動(dòng)活潑的政治局面。

結(jié)合上述論述，回到剛剛提到的嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活肇始之作《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》，這篇文獻(xiàn)中的不少提法和要求至今依然受用：

關(guān)于實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》明確提出“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑?！?/p>

關(guān)于群眾路線，《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》說，“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的”。

關(guān)于民主集中制，強(qiáng)調(diào)“在組織上，厲行集中指導(dǎo)下的民主生活”，強(qiáng)調(diào)“開會(huì)時(shí)要使到會(huì)的人盡量發(fā)表意見?！薄包h的紀(jì)律之一是少數(shù)服從多數(shù)?！?/p>

此外，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》還比較系統(tǒng)地闡述了黨內(nèi)批評(píng)，指出“黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器?！泵鞔_黨內(nèi)批評(píng)的主要任務(wù)是“指出政治上的錯(cuò)誤和組織上的錯(cuò)誤”。同時(shí)要求“教育黨員懂得黨的組織的重要性，對(duì)黨委或同志有所批評(píng)應(yīng)當(dāng)在黨的會(huì)議上提出”，不能搞“非組織的批評(píng)”;強(qiáng)調(diào)“黨內(nèi)批評(píng)要防止主觀武斷和把批評(píng)庸俗化，說話要有證據(jù)，批評(píng)要注意政治”。

這篇文獻(xiàn)中的論斷，與我們黨隨后提出的密切聯(lián)系群眾、民主集中制、批評(píng)和自我批評(píng)等黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范，具有明顯的邏輯關(guān)聯(lián)。

正如在中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)所說，“我們黨從成立之日起，就高度重視黨內(nèi)政治生活，在長期實(shí)踐中逐步形成了以實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、民主集中制、嚴(yán)明黨的紀(jì)律等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范?！?/p>

在《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》即將審議通過并公布之際，審視36年前的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，重溫87年前嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的肇基之作——《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》，或許能夠更深刻地體會(huì)所說的“開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”的涵義。

關(guān)于新形勢下洪水防御心得體會(huì)范文三

今天很高興跟同志們來交流做好新形勢下的意識(shí)形態(tài)工作，這個(gè)重要的話題。我們知道這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，是我們黨一個(gè)很重要的工作，但是在現(xiàn)實(shí)，新的形勢下，隨著我們這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作也要與時(shí)俱進(jìn)。今天我們就圍繞這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，簡單的來交流一下。講三個(gè)問題：第一個(gè)是意識(shí)形態(tài)工作的重要性。第二個(gè)是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作面臨的哪些新情況新問題。第三個(gè)就是說我們的一個(gè)路徑問題，就是說，怎樣在新的形勢下，不斷地提升我們這個(gè)工作的科學(xué)化水平。

課程前言：意識(shí)形態(tài)的含義

第一個(gè)我們來簡單的，來交流一下意識(shí)形態(tài)，它的一個(gè)含義是什么。大家都對(duì)意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞，很熟悉。但是它有哪些含義呢？可能并不是所有人都知道的。西方有一個(gè)很著名的哲學(xué)家叫黑格爾，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知。就是某個(gè)東西，某個(gè)現(xiàn)象可能我們天天聽到，看到很熟悉，但是對(duì)他的本質(zhì)，對(duì)他的概念，不一定真正知道，所以意識(shí)形態(tài)可能就是一個(gè)熟知而非真知的這么一個(gè)東西。

意識(shí)形態(tài)的含義

首先意識(shí)形態(tài)指什么，指系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。這叫什么意思呢，意識(shí)形態(tài)，它是對(duì)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度，政治關(guān)系的一個(gè)反應(yīng)。所以，意識(shí)形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而政治上的建筑，它是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治建筑上的一個(gè)反應(yīng)。所以，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度就有什么樣的意識(shí)形態(tài)。這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)意識(shí)形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的。它主要有哪些表現(xiàn)呢，就一個(gè)社會(huì)的政治思想、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教。政治思想，法律思想跟一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更與接近一點(diǎn)，而哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更為遠(yuǎn)一點(diǎn)。但是他們都是意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)。

第三個(gè)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級(jí)性，怎么講？就意識(shí)形態(tài)它反映了一定政當(dāng)政派黨派以及一定階級(jí)的，它的一個(gè)思想觀念、利益主張。所以意識(shí)形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級(jí)的，它是對(duì)特定階級(jí)的一種利益的主張的反應(yīng)。所以這個(gè)是，我們今天來，這個(gè)把我意識(shí)形態(tài)的含義，需要從三個(gè)方面。第一個(gè)是它是反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),政治，這種制度的實(shí)際上體系。第二個(gè)是它有哪些具體的表現(xiàn)。第三個(gè)是它的本質(zhì)是它的階級(jí)性。

我們看一下它的階級(jí)性，馬克思有一段名言，它是這樣說的“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”這就反映了任何社會(huì)的思想，意識(shí)形態(tài)，他都是階級(jí)的一個(gè)利益的反應(yīng)，所以意識(shí)形態(tài)，它有本質(zhì)上它是有一定的階級(jí)性的，階級(jí)屬性的。比如說，在資本主義社會(huì)，你自然階級(jí)在經(jīng)濟(jì)層面上，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級(jí)，同樣，資本主義社會(huì)的思想觀念，意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)的這種思想體系當(dāng)中，你是占主導(dǎo)地位的，而且你是反應(yīng)了經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的關(guān)系的一種體系，所以它反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，這是我們把握意識(shí)工作首先要把握的，就是說意識(shí)形態(tài)到底它的含義是什么，接下來我們看意識(shí)形態(tài)工作它的一個(gè)具體的界定是什么。

我們來看這樣一段話，所謂的意識(shí)形態(tài)工作就是，政黨通過自己意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、構(gòu)建比如說內(nèi)容上構(gòu)建，是吧，一種理論創(chuàng)新，理論整合，這是構(gòu)建。傳播在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中傳播，鄉(xiāng)民眾，向社會(huì)的一種推廣，傳播和在實(shí)踐當(dāng)中的表現(xiàn)，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現(xiàn)，來貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動(dòng)；意識(shí)形態(tài)工作，也就是通過一定的途徑，將自己的政黨的意圖，終止力主張現(xiàn)實(shí)化，將現(xiàn)實(shí)推進(jìn)，貫徹。目的是什么呢，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級(jí)利益和意志的思想、觀念、文化、道德在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要占一個(gè)主導(dǎo)地位。所以我們共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作，就是將我們黨的，這種政治主張，理想觀點(diǎn)，價(jià)值觀，要在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中體現(xiàn)出來，通過我們的意識(shí)形態(tài)工作，讓我們黨的主流意識(shí)形態(tài)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)思想觀念，社會(huì)思潮當(dāng)中，要占一個(gè)主導(dǎo)地位，要引領(lǐng)其他社會(huì)思潮，這是意識(shí)形態(tài)所要達(dá)到的一個(gè)目的。接下來我們講三個(gè)大方面的內(nèi)容。

第一就是意識(shí)形態(tài)工作的重要性。

第一是組織動(dòng)員的功能

意識(shí)形態(tài)是一定的思想觀念，你要組織動(dòng)員一定的群眾，一定的這種部門。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念，思想觀念去調(diào)動(dòng)人們的行為，指導(dǎo)人們的行為。所以，思想觀念的傳播，首先是組織動(dòng)員的首要環(huán)節(jié)，你沒有了思想觀念的傳播，沒有意識(shí)形態(tài)的傳播，你無法動(dòng)員大眾，因?yàn)?，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的，你要去影響一定的人們的意識(shí)形態(tài)的行為，首先是通過思想觀念去影響大家的，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)是組織力量凝聚的基礎(chǔ)。你這個(gè)思想觀念影響了人們的行為，但是如果人們大家的對(duì)一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)一個(gè)事物的看法，認(rèn)識(shí)，是不同的。你這樣子，人們的行為的統(tǒng)一心，一致性就無法達(dá)到，大家對(duì)于不同的自己的想法，也就沒法讓大家凝聚起來，所以，意識(shí)形態(tài)的這種一致性，思想觀念的一致性，是組織力量一個(gè)凝聚的基礎(chǔ)，所以，你沒有了這種意思觀念，認(rèn)同的一致性的話，你這個(gè)組織力量就無法，這個(gè)凝聚起來。

第三個(gè)方面就是組織動(dòng)員活動(dòng)持久的一個(gè)條件。你這個(gè)沒有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念，你這個(gè)組織動(dòng)員活動(dòng)的一種持久的，條件就不具備了。你需要通過一定的理想信念，一種價(jià)值觀的去整合人們的行為，這樣子組織動(dòng)員的活動(dòng)，他才有持續(xù)性，這是意識(shí)形態(tài)的組織動(dòng)員功能，通過意識(shí)形態(tài)去組織動(dòng)員。

第二是引導(dǎo)功能.

意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能，毛主席曾經(jīng)說過，他說主義譬如是一面旗幟，旗幟立起來了，大家才能有所指望，才能知所趨赴。什么意思呢，就是說，你這個(gè)主義是一面旗幟，你有了這個(gè)旗幟，才能引導(dǎo)大家走向何處，所以，這個(gè)就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)的一種引導(dǎo)功能，引導(dǎo)這大家往哪個(gè)方向去走。

中國特色社會(huì)主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興，國家富強(qiáng)，人民幸福，這就是中國夢(mèng)，中國夢(mèng)作為一種意識(shí)形態(tài)，他也有一種引導(dǎo)的功能，將大家整合起來，凝聚起來，將大家的行為，大家的事業(yè)，引向什么，引向中國夢(mèng)的，這是一個(gè)偉大的目標(biāo)。所以，意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能。

第三是政治認(rèn)同功能，

現(xiàn)代社會(huì)政黨執(zhí)政的合法性，一個(gè)根本的一個(gè)來源是什么，就是民眾的認(rèn)同，老百姓認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨執(zhí)政才具有合法性，老百姓不認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨就沒有這個(gè)執(zhí)政的合法性，所以民眾認(rèn)同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎(chǔ)，所以一旦喪失了民眾認(rèn)同，你的執(zhí)政的合法性就沒有了。而民眾認(rèn)同作為一種政治認(rèn)同的話，它是內(nèi)容是很多方面，但是他最重要的，主要的內(nèi)容是什么，意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，就意識(shí)形態(tài)能不能認(rèn)同你，能不能認(rèn)同你的價(jià)值觀，認(rèn)同你的理想信念的問題，認(rèn)同你的這種政黨的政策問題，這是一種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認(rèn)同執(zhí)政黨及其它的政策，價(jià)值觀，所以意識(shí)形態(tài)具有一個(gè)政治認(rèn)同的功能，所以意識(shí)形態(tài)工作做不好，就導(dǎo)致一個(gè)什么結(jié)果呢，導(dǎo)致老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化，老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化，你的執(zhí)政的根基就會(huì)動(dòng)搖，所以意識(shí)形態(tài)他這種政治認(rèn)同功能，它對(duì)一個(gè)政黨的執(zhí)政合法性，這種意義非常大。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢，就是一定的政黨通過意識(shí)形態(tài)去處理統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的不同的利益訴求，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)利益，它整體利益是一致的，但是在具體的利益是不同的，是有差異的，在這個(gè)過程當(dāng)中，你要去發(fā)揮這種意識(shí)形態(tài)的這種功能，去整合大家的利益，將大家利益的沖突，控制在一定的范圍之內(nèi)，第二層就是處理統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的利益關(guān)系。統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間根本上是利益沖突的，但是為了使得整個(gè)社會(huì)達(dá)成一種形式上的和諧，保證一層社會(huì)不至于分裂，在這個(gè)情況下，統(tǒng)治階級(jí)就需要意識(shí)形態(tài)的利益整合功能，將統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi)，不讓他激化，所以這是利益功能的兩層含義，一個(gè)是內(nèi)部利益之間的整合，第二個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間的一種整合。

所以通過利益整合的功能，所以意識(shí)形態(tài)它是能夠引導(dǎo)社會(huì)利益訴求，他可以把人們對(duì)利益訴求往某個(gè)方向去強(qiáng)化，跟某個(gè)方向相切割，它是一種利益的一種，引導(dǎo)功能，第二個(gè)是也能夠改變民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的理解（利益的層次性）。什么意識(shí)呢，老百姓的利益，它是由層次性的，對(duì)這個(gè)利益，對(duì)那個(gè)利益，它是一個(gè)不同的結(jié)構(gòu)性的，在一定情況下，這種利益的理解的這種側(cè)重是不同的，所以，意識(shí)形態(tài)能夠改變，民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的一種理解，什么意思呢，就是說，比如說，一定的社會(huì)時(shí)期人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益這種訴求很大，大家都來追求這個(gè)經(jīng)濟(jì)利益的話，會(huì)導(dǎo)致這種大規(guī)模的沖突，在這個(gè)情況下，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級(jí)，它通過利益的這種，這種引導(dǎo)，整合功能，將一部分人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的這種訴求，他轉(zhuǎn)移到政治利益，或者文化利益，這樣子，就緩和了這種利益之間的這種沖突，或者說引導(dǎo)民眾，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟(jì)利益可能更為重要，所以這個(gè)是他最有改變民眾對(duì)利益關(guān)系的一種理解，這也是他的一個(gè)利益的一個(gè)整合的功能。

第五就是批判與辯護(hù)的功能。

在馬克思那里面，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)批判性的概念。?意識(shí)形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個(gè)重要的工具，也是在與敵手交鋒當(dāng)中維護(hù)自身的合法性、獲得民心的重要一種手段。所以通過意識(shí)形態(tài)，去批判這種對(duì)立方的一種工具，比如說，中國跟西方在話語權(quán)過程當(dāng)中的，我們的意識(shí)形態(tài)工作，表現(xiàn)為對(duì)西方意識(shí)形態(tài)虛假意識(shí)的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖，比如說，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語，他普遍話語，他背后是有它的特殊的利益的，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作，就是跟他們進(jìn)行話語意識(shí)形態(tài)之間競爭的過程當(dāng)中，甚至斗爭的過程當(dāng)中，揭示它的背后的一個(gè)西方的意圖，批判他的來維護(hù)我們的自己話語，自己主流意識(shí)形態(tài)的合法性，這也是意識(shí)形態(tài)的一種重要功能，就是批判和辯護(hù)的功能，批判對(duì)方的，維護(hù)自己的，這是我們講的意識(shí)形態(tài)工作的重要性，主要是從意識(shí)形態(tài)的一個(gè)功能來入手，這個(gè)意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展它是具有巨大的作用的，所以我們要搞好意識(shí)形態(tài)工作。

（一）黨的工作任務(wù)轉(zhuǎn)變帶來意識(shí)形態(tài)內(nèi)容變化

接下來我們講的一個(gè)重要的話題，就是說，當(dāng)前這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問題。

第一個(gè)新的情況，就是黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變帶來的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的變化，任何政黨的意識(shí)形態(tài)都是圍繞了黨的，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務(wù)來構(gòu)建的，黨的工作任務(wù)變化，意識(shí)形態(tài)也是變化的，以改革開放前后為界，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務(wù)，這個(gè)，他是從黨的階級(jí)斗爭為綱，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)（現(xiàn)代化建設(shè)）。這是我們黨的工作任務(wù)的一個(gè)重大的變化。

我們可以通過這個(gè)從八大到十八大，黨的代表大會(huì)報(bào)告當(dāng)中的一些詞的出現(xiàn)的頻率，分析我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)變化，你看從八大到十八大，階級(jí)，階級(jí)斗爭，斗爭這些詞匯，它是基本上成一種下降的趨勢，而經(jīng)濟(jì)，建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這種現(xiàn)代化的話語，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么，呈現(xiàn)一種上升的一種增長的一種態(tài)勢，所以出現(xiàn)的頻率越來越高，所以從簡單的這種社會(huì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)，我們就發(fā)現(xiàn)，這我們黨這個(gè)階級(jí)斗爭，越來越轉(zhuǎn)化為或者讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這反映了，從這個(gè)一種簡單的這種社會(huì)的這種報(bào)告當(dāng)中的這種，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì)，我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，階級(jí)斗爭到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一種轉(zhuǎn)移。

所以工作任務(wù)轉(zhuǎn)移了，我們的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調(diào)整，過去我們的意識(shí)形態(tài)更多的強(qiáng)調(diào)階級(jí)，階級(jí)斗爭，兩條擋路之間的斗爭、革命，現(xiàn)代化建設(shè)的一種工作任務(wù)的確立，我們的意識(shí)形態(tài)可能更要注重，這種發(fā)展，這種民主、法治、和諧、以人為本等要素。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進(jìn)程契合在一起的，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作，意識(shí)形態(tài)這種內(nèi)容的這個(gè)調(diào)整，需要將這些要素整合起來。

當(dāng)然也有一個(gè)難點(diǎn)，就是說，傳統(tǒng)的任何一個(gè)政黨它需要一種連續(xù)性，這種連續(xù)性，在很大程度上就表現(xiàn)為，意識(shí)形態(tài)的連續(xù)性，所以過去我們的這種革命的話語，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭的話語跟現(xiàn)代建設(shè)話語，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的話語，這兩個(gè)話語體系要結(jié)合起來，所以這個(gè)是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)內(nèi)容，創(chuàng)建的過程當(dāng)中遇到的難點(diǎn)，怎樣將“革命話語”與“建設(shè)話語”整合起來。

（二）發(fā)展中的問題和理論宣傳的差距影響意識(shí)形態(tài)工作的效果

第二個(gè)是發(fā)展中的問題跟理論宣傳的差距影響的意識(shí)形態(tài)工作的效果。意識(shí)形態(tài)工作他是在一定的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的，沒有純粹的這種意識(shí)形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸，人們總是根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)知，來對(duì)你的意識(shí)形態(tài)、思想觀念的傳播進(jìn)行一種判斷，進(jìn)而進(jìn)行一種選擇，所以我們發(fā)展過程當(dāng)中一些問題，一些理論上面的一些現(xiàn)象，他也會(huì)影響到民眾，對(duì)你所宣傳的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行一種選擇性的處理，比如說黨內(nèi)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對(duì)黨的性質(zhì)與宗旨，這種意識(shí)形態(tài)的這種理念的一種認(rèn)同；這兩種矛盾影響了我們的意識(shí)形態(tài)工作，我們黨在意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的這種理念，但是現(xiàn)實(shí)情況下又存在不正之風(fēng)跟腐敗現(xiàn)象，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識(shí)形態(tài)工作的一種效果。第三個(gè)我們黨一貫強(qiáng)調(diào)公平正義，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)共同富裕。但是現(xiàn)實(shí)存在的問題就是?貧富差距問題、社會(huì)不公的現(xiàn)象，所以這也影響了老百姓對(duì)我們這些公平正與原則的接收。第三個(gè)比如說主流意識(shí)形態(tài)，主要是通過一些主流的宣傳媒體去宣傳，宣傳的是高大全的東西，但是現(xiàn)實(shí)又存在很多負(fù)面的現(xiàn)象，在這個(gè)過程當(dāng)中，兩種矛盾影響了老百姓對(duì)主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認(rèn)同，很多情況下，老百姓對(duì)主流宣傳，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺，不相信你說的，為什么不相信你說的，因?yàn)樯鐣?huì)存在著很大的負(fù)面的現(xiàn)象，所以這種不相信，也導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作這個(gè)效果有待提高，這是第二個(gè)方面。就是說現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的問題以及我們理論宣傳存在的一些問題，影響到什么呢，影響到我們工作效果。

（三）經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)

第三個(gè)就是經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在處在一個(gè)全球化的時(shí)代，但全球化對(duì)我們傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作方式，提出了一些挑戰(zhàn)，西方有一個(gè)學(xué)者叫阿里夫·德里克，它是這么說的，“如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利，就無法理解全球化，什么意思呢，他把全球化理解為資本在全球的一種擴(kuò)張，接下來他講，文化沖突現(xiàn)在比過去更明顯地體現(xiàn)在一種意識(shí)形態(tài)和機(jī)構(gòu)的領(lǐng)域里，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個(gè)產(chǎn)物。”

全球化導(dǎo)致了，這種不同文化之間的一種沖突，而德里克認(rèn)為，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物，什么意思呢，也就是西方的這種文化對(duì)其他文化的一種沖擊，在這種沖擊過程當(dāng)中，西方的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一種順的，所以經(jīng)濟(jì)全球化，各個(gè)民族融入到這種經(jīng)濟(jì)的一體化，這種全球發(fā)展的鏈條當(dāng)中，在這個(gè)過程當(dāng)中，西方的文化霸權(quán)對(duì)民族認(rèn)同、國家認(rèn)同問題，它產(chǎn)生的一種沖擊。

美國有一個(gè)很著名的學(xué)者叫亨廷頓，他寫的一本書叫《文明的沖突》，就反映了這種情況，全球化將人們帶入到了一個(gè)龐大的系統(tǒng)當(dāng)中，但是不同的文化之間沖突，特別是西方文化霸權(quán)跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了，而我們的意識(shí)形態(tài)工作，需要進(jìn)一步的去抵制文化霸權(quán)，對(duì)我們民族認(rèn)同，國家認(rèn)同的一種沖擊，所以經(jīng)濟(jì)全球化，特別是西方文化霸權(quán)的一種影響，給我們傳統(tǒng)的這種民族認(rèn)同，國際認(rèn)同，帶來了很大的沖擊，這是第三個(gè)方面就是說我們的經(jīng)濟(jì)全球化，給我們的意識(shí)形態(tài)工作帶來的挑戰(zhàn)。

（四）利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第四個(gè)方面就是利益的多樣化帶來的挑戰(zhàn)。江澤民在一次會(huì)議當(dāng)中它是這么說的，他說“市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識(shí)和人與人關(guān)系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況。”這段話就反應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)一方面它具有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用，但是它也有一些消極的作用，消極的作用就是它導(dǎo)致了人們所這種利益的追求，它是多樣化的，產(chǎn)生了很多自由主義，分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義等一些思想觀念，利益的多樣化，帶來的就是，對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作帶來了很大的沖擊。

我們知道，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們之間的利益，是比較統(tǒng)一的，意識(shí)形態(tài)工作主要是通過國家，強(qiáng)調(diào)這種集體利益，去整合人們的利益訴求，而到了市場經(jīng)濟(jì)以后，這個(gè)人們對(duì)個(gè)人利益的追求，在政策上它是合法化的，每個(gè)人都可以追求自己的利益，每個(gè)人都成為市場的一個(gè)利益主體，利益的主體多元化，就導(dǎo)致了不同利益的分散，分化，甚至一種沖突，在這個(gè)過程當(dāng)中，國家作為一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)的一種宣傳，它就會(huì)遇到利益分化的一種沖擊。

過去我們經(jīng)常講國家利益、集體利益、個(gè)人利益三者之間的統(tǒng)一，但是當(dāng)集體利益，個(gè)人利益跟國家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，犧牲的是集體利益，個(gè)人利益，維護(hù)的是國家利益，所以在集體利益跟個(gè)人利益兩個(gè)大的利益，系統(tǒng)上面，我們過去的意識(shí)形態(tài)工作，是強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人利益要服從于集體利益，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種整合，意識(shí)形態(tài)的一種宣傳，價(jià)值觀的一種引領(lǐng)，而現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都追求自己的個(gè)人利益，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，很多人不是維護(hù)集體利益，而是追求個(gè)人利益，甚至是追求個(gè)人利益而犧牲了他人的利益，甚至集體的利益。

所以市場經(jīng)濟(jì)利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義、享樂主義以及極端的個(gè)人主義，它對(duì)我們傳統(tǒng)的這種意識(shí)形態(tài)的宣傳，立柱與集體利益的這種意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制，所以我們過去講，學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)雷鋒精神最核心的一個(gè)東西就是，集體利益高于個(gè)人利益，但是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，雷鋒精神在很多人那里面，它是沒有號(hào)召力的，從雷鋒精神在現(xiàn)實(shí)的一個(gè)社會(huì)的一種遇到的困境，就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)工作，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多樣化的條件下，它是面臨著更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，利益，人們的利益是凸顯出來的，這種利益主題的差距性是凸顯出來的，以及加大主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整個(gè)的一種難度，這是我們講的利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)。

（五）文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第五個(gè)方面就是文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)。改革開放以來隨著文化的一種交流，隨著市場經(jīng)濟(jì)自身的激發(fā)出各種的文化思潮，在這個(gè)過程當(dāng)中，多種文化相互激蕩、各種思潮風(fēng)起云涌，這就對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了更高的要求，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)各種思想觀點(diǎn)，還是比較少的，所以主流意識(shí)形態(tài)它的整合意識(shí)是相對(duì)比較容易的，但是改革開放以后，人們說我們是三千年年未有之大變局，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領(lǐng)域，這種風(fēng)起云涌，各種文化都出來了，各種文化背后，都影響著一大批的這種民眾，在這種情況下，意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的這種難度加深，加大了。哪些社會(huì)思潮呢，哪些文化呢，比如說，老左派，新左派，新儒家，民族社會(huì)主義，新社會(huì)主義，民族主義，民粹主義，歷史虛無主義，這些社會(huì)思潮都對(duì)于我們社會(huì)主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn)。

習(xí)總書記在8·91講話當(dāng)中，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺(tái)的時(shí)候，他認(rèn)為蘇共垮臺(tái)有一個(gè)重要的原因，就是當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無主義的歷史思潮，出現(xiàn)了否定列寧，否定十月革命，否定社會(huì)主義的這種歷史虛無主義思潮，這對(duì)蘇共的跨國，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用，所以我們現(xiàn)在的意識(shí)形態(tài)工作，一個(gè)重要的工作，就是怎樣去引領(lǐng)社會(huì)思潮，特別是要抵制這種，旗幟鮮明的去反對(duì)歷史虛無主義的這些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，所以這也是我們意識(shí)形態(tài)工作所面臨的一個(gè)新的問題，新的難點(diǎn)。

（六）社會(huì)信息化帶來的挑戰(zhàn)

第六個(gè)方面就是說，社會(huì)信息化帶來的一個(gè)挑戰(zhàn)問題。福山是一個(gè)美國著名的學(xué)者，他是日裔的，他說過這樣的一句話，他說?“歷史學(xué)家將把這段時(shí)期，什么時(shí)期呢，就是從1990年開始的到現(xiàn)在的這段時(shí)期，稱為一個(gè)‘信息革命時(shí)代’?！备Ｉ秸J(rèn)為從1990年之后，我們進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，什么時(shí)代，就是信息革命的時(shí)代，信息革命的時(shí)代很多方式都要發(fā)生轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)走向了一個(gè)信息化時(shí)代，對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)工作，提出了新的課題，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，傳統(tǒng)的我們的意識(shí)形態(tài)工作，主要是在這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，主要是通過這種報(bào)刊，這種主流的紙質(zhì)的媒體，宣傳我們的意識(shí)形態(tài)工作，現(xiàn)在一個(gè)新的課題就是說，怎樣做好虛擬社會(huì)意識(shí)形態(tài)工作。這是我們一個(gè)新的課題。所以掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為意識(shí)形態(tài)工作新的任務(wù)，這是我們講的六個(gè)方面，六個(gè)方面表現(xiàn)了我們當(dāng)前，我們意識(shí)形態(tài)工作遇到的新的情況，新的問題，而這對(duì)這些新的情況，新的問題，我們的意識(shí)形態(tài)工作，需要作出調(diào)整，需要不斷地提高我們工作的科學(xué)化水平。

（一）不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

所以接下來我們講一下怎樣提高意識(shí)形態(tài)工作科學(xué)化水平。第一個(gè)方面就是要不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一個(gè)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。時(shí)代是不斷變化的，黨的工作任務(wù)也是不斷變化的，這意味著我們黨的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，需要不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，我們黨為什么一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化，馬克思主義中國化就是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展新的潮流，不斷地推進(jìn)我們黨的理念的創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義的一種時(shí)代化，任何理念一旦落后于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，它就沒有說服力，所以意識(shí)形態(tài)你必須要正確解釋和說明現(xiàn)實(shí)的問題；如果我們的意識(shí)形態(tài)，還是停留在革命的時(shí)代的一些說教方面，脫離了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的這種現(xiàn)象，那么我們的這種理論，我們的這種形態(tài)，就成為一種教條，沒有任何的說服力，所以你的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求。

比如說，過去傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們強(qiáng)調(diào)這種國家利益，這的確是對(duì)的，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們也要強(qiáng)調(diào)國家利益，但是，我們?cè)谶^去的意識(shí)形態(tài)，很大程度上是在國家意義上去理解社會(huì)主義，去理解這種利益關(guān)系，甚至是為了維護(hù)集體利益、國家利益，以這個(gè)為借口去侵害個(gè)人利益。而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、隨著公民權(quán)利、公民意識(shí)的凸顯，這個(gè)時(shí)候我們的意識(shí)形態(tài)，一方面要強(qiáng)調(diào)這個(gè)集體主義這種利益的價(jià)值的引導(dǎo)，但是另一方面我們要有一個(gè)體現(xiàn)思維，這個(gè)體現(xiàn)思維是什么，我們不能以集體的利益、國家的利益作為一種借口呢去個(gè)人的利益，所以我們市場經(jīng)濟(jì)條件下，這個(gè)意識(shí)形態(tài)的工作，還要落腳的對(duì)個(gè)人利益的保障上面，我們過去講毫不利己專門利人，這是一個(gè)很高的道德的可靠，他的確有這種引領(lǐng)性，的確在整個(gè)社會(huì)上進(jìn)行一種推廣，但是我們不能以他為借口，去侵害個(gè)人利益，也不能以這個(gè)作為要求所有人的一種道德準(zhǔn)則，這就反映了我們的意識(shí)形態(tài)，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)，特別現(xiàn)實(shí)利益的結(jié)構(gòu)的調(diào)整，去做出一個(gè)判斷。

還有一個(gè)方面就是說，如何將改革開放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念，融入到我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當(dāng)中，比如說實(shí)踐、發(fā)展階段、生產(chǎn)力、人民的根本利益、人本價(jià)值納入到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)里面當(dāng)中。過去我們講，階級(jí)斗爭這種話語體系，現(xiàn)在我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這種建設(shè)話語體系的建設(shè)，在價(jià)值觀層面上強(qiáng)調(diào)一個(gè)以人為本的一種價(jià)值理念，過去我們是過多的去強(qiáng)調(diào)階級(jí)，階級(jí)利益，強(qiáng)調(diào)這種階級(jí)的整體利益，現(xiàn)在要落實(shí)到對(duì)個(gè)人利益，所以以人為本要落實(shí)到對(duì)個(gè)人的保障上面，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，特別是利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新跟轉(zhuǎn)型。

另一方面從實(shí)踐的角度來看，其實(shí)我們也是這么做的，改革開放以來我們黨一直推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新，主要有五個(gè)階段，第一個(gè)是“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)論”、通過實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)新我們的意識(shí)形態(tài)，針對(duì)的什么問題，就破除兩個(gè)凡是的一種傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，破除了一種階級(jí)斗爭的一種思維方式。

第二個(gè)是“初級(jí)階段論”，初級(jí)階段理論它的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說，我們黨的理論要根據(jù)我們的國情去推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，推進(jìn)我們的事業(yè)，而不能僅僅地是依賴，或者是教條的理解馬克思主義，關(guān)于未來社會(huì)的一些設(shè)想，馬克思、恩格斯對(duì)未來社會(huì)有很多設(shè)想，比如說，公有制，比如說揭瓦經(jīng)濟(jì)，是吧，他都是有一定條件的，在這個(gè)過程當(dāng)中，我們黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新就是提出了，初級(jí)階段，所以初級(jí)階段的意思就是說，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新，我們的意識(shí)形態(tài)工作，我們內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新，要立足于什么，要立足與中國這個(gè)初級(jí)階段，這是第二個(gè)階段。

第三個(gè)“和諧社會(huì)論”的提出，過去我們的意識(shí)形態(tài)話語，過多的強(qiáng)化階級(jí)斗爭，科學(xué)社會(huì)就指出我們這種所要追求的是和諧社會(huì)，人跟人之間的這種和諧，強(qiáng)調(diào)追求公平正義，這也是對(duì)我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新。

第四個(gè)階段就是我們最近中央一直強(qiáng)調(diào)的就是核心價(jià)值論”。怎樣通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)去，推進(jìn)我們意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新。

（二）進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性

第二個(gè)方面是怎樣進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性。我們的確要鞏固我們的主流意識(shí)形態(tài)，要堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)的地位，當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)一元主導(dǎo)并不意味這我們要建構(gòu)一種封閉的一種意識(shí)形態(tài)體系，我們的應(yīng)該具有一種廣泛的包容性，開放性，在包容性和開放性過程當(dāng)中，我們要引領(lǐng)其他的社會(huì)思潮，我們不能簡單地，是吧，強(qiáng)調(diào)這個(gè)議員主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)其他的，這種社會(huì)思潮的這種堅(jiān)決的抵制斗爭，這是一種封閉的、不包容的心態(tài)，我們一種包容的心態(tài)，就是說我們要，一方面強(qiáng)化我們這種主流意識(shí)形態(tài)的這種價(jià)值的引導(dǎo)力，另一方面我們要對(duì)其他的社會(huì)思潮進(jìn)行一種引導(dǎo)，甚至把一些其他社會(huì)思潮，好的東西吸收過來，進(jìn)行一種科學(xué)的分析，要處理好一與多的關(guān)系，而不能是一種簡單粗暴的方式，把其他的一種社會(huì)思潮，都消泯掉，是吧，這是強(qiáng)化議員主導(dǎo)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在文化多樣化條件下，不可能只有一種觀點(diǎn)發(fā)出聲音，很多觀點(diǎn)都要發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的社會(huì)思潮多樣化，并不是問題關(guān)鍵，問題的關(guān)鍵就是說在不同的聲音當(dāng)中，要有一個(gè)主流的聲音，我們并不是簡單的不讓其他人發(fā)出聲音，而是說我們要爭搶我們的包容性，在多種聲音當(dāng)中，我們要有我們的主流聲音，我們對(duì)其他聲音進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)其他聲音合理的東西要有包容，開放的心態(tài)，這樣子，我們意識(shí)形態(tài)的吸引力，凝聚力才會(huì)更強(qiáng)。

（三）增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性

第三個(gè)方面就是說，我們要增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。剛才我們提到，由于這個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程當(dāng)中的矛盾，跟我們理論宣傳之間的矛盾，導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作之間的效果，不是很理想，所以，提高意識(shí)形態(tài)的科學(xué)化水平，需要我們?cè)鰪?qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，比如說第一點(diǎn)、要區(qū)分工作對(duì)象的層次性，把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來。有些很高的這種意識(shí)形態(tài)要求，可能是僅僅適合于這種黨員干部的，有些事適合于廣大的人民群眾的，要把這種區(qū)分開來，你不能用一種單一的，用這種單一的話語，單一的價(jià)值觀要求所有的人，我們知道，人跟人之間它是由于階層不同，由于文化層次不同，它的一種，這種對(duì)價(jià)值觀的這種認(rèn)同它是有層次性的。

第二個(gè)就是要防止工作中的盲目性，克服形式主義?？陀^的講，中的一些，我們很多過程當(dāng)中的一些，現(xiàn)實(shí)過程當(dāng)中的一些宣傳工作也好，這種理論教育活動(dòng)也好，很大層次上是一種形式主義，用一種形式主義，去反對(duì)另一種形式主義，用形式主義去開展我們的意識(shí)形態(tài)工作，這個(gè)是我們要客服的一點(diǎn)，就是防止意識(shí)形態(tài)宣傳當(dāng)中的一種盲目性。

第三個(gè)就是要克服一種簡單化、表面化的現(xiàn)象，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用。意識(shí)形態(tài)作為一種文化的要求，作為一種價(jià)值觀的要素，它對(duì)人們的影響是長期性的，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展，并不是，我們好像今天講一堂課，做一次講座，給老百姓發(fā)一本意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的書，就能提高意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)化水平，這個(gè)是一種簡單化，表面化的方式，所以我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，某種意義上要向西方的一種宗教，它的工作學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)宗教領(lǐng)域，它的一些工作，它就是一些潛移默化的一種工作，強(qiáng)調(diào)一種人跟人之間的一種交流，情感的交流，這種理性的一種對(duì)話，而并不簡單的一種表面化的一種宣傳方式。

第四個(gè)方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實(shí)際，防止“兩張皮”。實(shí)事求是的講，我們很多的一些理論宣傳，這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的，是兩張皮，宣傳工作沒有針對(duì)性，沒有結(jié)合群眾的生活和工作的實(shí)際，去宣傳我們的意識(shí)形態(tài)，宣傳我們黨的這種政策問題，在現(xiàn)實(shí)過程中，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴(yán)重，所以，我們要從這四個(gè)方面去爭強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和時(shí)效性的問題。

（四）利用先進(jìn)信息技術(shù)手段提高意識(shí)形態(tài)工作水平

最后一個(gè)方面就是說我們?cè)鯓永孟冗M(jìn)的信息技術(shù)手段去提高意識(shí)形態(tài)工作的水平，剛才我們提到我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)信息化時(shí)代，人們之間的交往方式，人們的行為方式，很大程度上是通過，這種信息技術(shù)的手段來展開的，所以意識(shí)形態(tài)工作必須做出調(diào)整，就你這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，你要做好，你必須隨著這種信息時(shí)代的到來做出一些調(diào)整，最近很多人，在聊一個(gè)話題，叫大數(shù)據(jù)，有些學(xué)者認(rèn)為，我們進(jìn)入了一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代，進(jìn)入了一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在這個(gè)過程當(dāng)中，大數(shù)據(jù)時(shí)代，你的意識(shí)形態(tài)工作，你要做出成效，你要有實(shí)效性，你必須要利用，先進(jìn)的這種信息技術(shù)手段，而不是一種簡單的傳統(tǒng)方式，比如說在信息時(shí)代，

博客、微博、微信、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體。如果我們把這些載體讓步出去，我們的意識(shí)形態(tài)很大的一個(gè)領(lǐng)地就讓步出去了，所以這些重要載體也都是我們進(jìn)行宣傳思想工作的新方式、新手段。傳統(tǒng)的紙質(zhì)的媒體，是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體，這些新的技術(shù)手段，也是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體。

所以每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在條件可許的情況下，都可以寫博客，發(fā)微博、微信，發(fā)帖和跟帖；通過這些新的宣傳手段，來宣傳黨的政策、主流意識(shí)形態(tài)。?現(xiàn)在是一個(gè)智媒體的的，每個(gè)人都成為一個(gè)信息發(fā)布中心，所以每一個(gè)黨員干部，都可以通過這種，智媒體的這種載體，主動(dòng)去宣傳我們黨的一些意識(shí)形態(tài)，宣傳我們黨的價(jià)值觀念，所以要這種掌握網(wǎng)上，這種意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須利用先進(jìn)的這種信息技術(shù)的一些手段和載體。

好，今天我講的內(nèi)容就是這些方面，簡單的小結(jié)一下就是說，第一個(gè)就是我們意識(shí)形態(tài)具有重要的意義，這些重要的意義表現(xiàn)為，它的幾大的一些功能，比如說它的引導(dǎo)功能，比如說它的這種政治認(rèn)同的功能，這是對(duì)意識(shí)形態(tài)重要性的一個(gè)論述。第二個(gè)方面就是說，現(xiàn)代社會(huì)，特別是當(dāng)前我們的意識(shí)形態(tài)工作遇到很多新的情況，新的問題，比如說工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移問題，經(jīng)濟(jì)全球化，信息的這種到來，信息的到來，包括文化的多樣化，利益的多元化，給我們的意識(shí)形態(tài)工作，帶來了新的問題，第三個(gè)就是說我們要針對(duì)這些新的情況，新的問題，要不斷的提升我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作的這種科學(xué)化水平，今天的課就講到這里，謝謝大家！

關(guān)于新形勢下洪水防御心得體會(huì)范文四

強(qiáng)調(diào)：“黨內(nèi)政治生活是黨組織教育管理黨員和黨員進(jìn)行黨性鍛煉的主要平臺(tái)，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起?！睓C(jī)關(guān)黨建作為黨的建設(shè)的重要組成部分，在黨建大格局中占有特別重要的地位。新時(shí)期新形勢下，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨建工作應(yīng)從嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活抓起。

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的重要意義

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力、保證黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要法寶。黨在革命、建設(shè)和改革中，摸索形成并不斷改進(jìn)完善的黨內(nèi)政治生活制度，在黨的建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用?；仡欬h的歷史，什么時(shí)候黨內(nèi)政治生活堅(jiān)持得好，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)活力;什么時(shí)候黨內(nèi)政治生活遭到異化和破壞，黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折、蒙受損失。

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是機(jī)關(guān)黨建工作落實(shí)全面從嚴(yán)治黨責(zé)任的必然要求。機(jī)關(guān)是落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的主要陣地之一。全面從嚴(yán)治黨對(duì)機(jī)關(guān)黨建工作提出的新要求，決定了各級(jí)機(jī)關(guān)黨組織必須始終嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，以踏石留印、抓鐵有痕的決心和行動(dòng)推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨要求落到實(shí)處。實(shí)踐證明，黨內(nèi)政治生活松一寸，黨員干部隊(duì)伍就散一尺。如果黨內(nèi)政治生活質(zhì)量無法保證，那么落實(shí)全面從嚴(yán)治黨就無從談起。

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是服務(wù)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要保證。機(jī)關(guān)黨員干部的思想理論水平、黨性修養(yǎng)、能力素質(zhì)和工作作風(fēng)情況，直接影響著改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗。積極健康的黨內(nèi)政治生活，能充分保證機(jī)關(guān)黨員干部對(duì)黨內(nèi)事務(wù)享有平等的知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)，能激發(fā)廣大黨員干部在服務(wù)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)進(jìn)程中充分發(fā)揮聰明才智，充分表達(dá)主張和意愿，保證黨內(nèi)決策的科學(xué)性和民主性，同時(shí)也對(duì)各項(xiàng)決策達(dá)成廣泛共識(shí)，形成廣泛認(rèn)同，為順利貫徹落實(shí)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨員隊(duì)伍建設(shè)的重要途徑。黨內(nèi)政治生活作為機(jī)關(guān)黨建工作的重要抓手，基本作用之一就是組織機(jī)關(guān)黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論，不斷提高機(jī)關(guān)黨員干部的理論水平。積極健康的黨內(nèi)政治生活對(duì)機(jī)關(guān)黨員干部具有教育、改造、管理和監(jiān)督作用，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活有助于機(jī)關(guān)黨員干部堅(jiān)定理想信念，提升思想政治素質(zhì)，不斷增強(qiáng)黨組織的凝聚力和向心力，打造政治、能力、作風(fēng)過硬的黨員隊(duì)伍。

當(dāng)前機(jī)關(guān)黨內(nèi)政治生活存在的主要問題

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開展以來，機(jī)關(guān)黨內(nèi)政治生活得到了明顯加強(qiáng)，從總體上看是積極健康的。但同時(shí)也要清醒地看到，有的地方和單位的黨內(nèi)政治生活仍然不同程度地存在著一些問題。

有的黨員干部在黨內(nèi)政治生活中存在自由主義、個(gè)人主義問題。有的機(jī)關(guān)黨員干部對(duì)參加黨內(nèi)政治生活不感興趣，缺乏嚴(yán)肅態(tài)度，會(huì)上“打瞌睡”“開小差”，會(huì)下“說怪話”“發(fā)牢騷”，熱衷于散布小道消息，只議論人，不議論事。有的同志無視黨的紀(jì)律規(guī)定，想事情、干工作以自己是否喜歡、是否對(duì)自己有利為原則，遇事挑三揀四，與組織討價(jià)還價(jià)，合意的就干，不合意的就不干。

有的機(jī)關(guān)黨組織開展黨內(nèi)政治生活存在發(fā)揚(yáng)民主不夠、正確集中不夠問題。有的機(jī)關(guān)黨組織在黨內(nèi)政治生活中，沒有認(rèn)真貫徹民主集中制，既有發(fā)揚(yáng)民主不夠、搞“一言堂”問題，也存在正確集中不夠、班子里各自為政問題。有的黨組織書記家長式作風(fēng)嚴(yán)重，忽視自己作為普通黨員的身份，凡事只講集中不講民主，先定調(diào)子，事無巨細(xì)都個(gè)人拍板，把集體討論當(dāng)形式，對(duì)多數(shù)人的意見置若罔聞。有的領(lǐng)導(dǎo)班子和班子成員把分管領(lǐng)域當(dāng)成“私人領(lǐng)地”，集體意識(shí)淡化、組織原則弱化，班子成員間互不買賬，遇事推卸責(zé)任，互相扯皮，內(nèi)耗嚴(yán)重。

有的機(jī)關(guān)黨組織開展黨內(nèi)政治生活存在形式化、庸俗化問題。有的機(jī)關(guān)黨組織開展黨內(nèi)政治生活，進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)時(shí)搞形式、走過場，“辣味”不夠，“甜味”十足。有的同志“怕”字當(dāng)頭，批評(píng)領(lǐng)導(dǎo)怕被“穿小鞋”，批評(píng)同級(jí)怕“傷和氣”，批評(píng)下級(jí)怕“丟選票”，自我批評(píng)怕“丟面子”;要么一言不發(fā)、沉默不語，要么只唱贊歌、不講真話。有的同志“虛”字作怪，批評(píng)他人避重就輕、浮光掠影，談自身不足避實(shí)就虛，即使被其他同志當(dāng)面指出問題，也往往強(qiáng)調(diào)客觀因素，為自己開脫。

有的機(jī)關(guān)黨組織開展黨內(nèi)政治生活存在搞變通、隨意化問題。有的機(jī)關(guān)黨組織不重視組織生活的開展，存在不經(jīng)常、不嚴(yán)肅、不認(rèn)真的問題。組織生活制度“寫在紙上、掛在墻上、說在嘴上”，就是沒有落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。有的存在“例行公事”的片面想法，將嚴(yán)肅的組織生活簡化為讀讀報(bào)紙、學(xué)學(xué)文件、聽聽黨課、寫寫體會(huì)，或者片面地以“業(yè)務(wù)單位”自居，用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和布置工作代替思想交流。有的把組織生活會(huì)開成“聊天會(huì)”和“茶話會(huì)”，甚至借組織生活會(huì)之名，行“享樂”之實(shí)，在革命圣地游山玩水、吃吃喝喝。

嚴(yán)肅機(jī)關(guān)黨內(nèi)政治生活的幾點(diǎn)思考

加強(qiáng)思想理論教育是根本。嚴(yán)肅機(jī)關(guān)黨內(nèi)政治生活，要將思想建黨擺在至關(guān)重要的位置。一是加強(qiáng)理想信念教育。深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，教育引導(dǎo)機(jī)關(guān)黨員干部堅(jiān)定理想信念、補(bǔ)足精神之“鈣”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。二是加強(qiáng)黨性教育。黨性觀念淡薄，就容易在黨內(nèi)滋生庸俗風(fēng)氣。要結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，有針對(duì)性地開展專題培訓(xùn)，教育引導(dǎo)機(jī)關(guān)黨員干部自覺站在黨和人民的立場上想問題、做決策、辦事情，不斷強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。三是強(qiáng)化黨員主體意識(shí)。教育引導(dǎo)機(jī)關(guān)黨員干部牢固樹立黨員主體意識(shí)，把扎扎實(shí)實(shí)開展黨內(nèi)政治生活當(dāng)成必須履行的政治義務(wù)，做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，把愛黨、憂黨、興黨、護(hù)黨責(zé)任落到實(shí)處。

健全黨內(nèi)政治生活制度是基礎(chǔ)。黨內(nèi)政治生活制度建設(shè)是維護(hù)黨內(nèi)政治生活正常運(yùn)行的前提基礎(chǔ)。一是完善黨內(nèi)政治生活制度。重點(diǎn)完善“三會(huì)一課”、民主生活會(huì)、組織生活會(huì)、警示教育、黨性定期分析、民主評(píng)議等制度，確保黨內(nèi)政治生活健康開展。同時(shí)，要完善黨員民主權(quán)利保障制度，健全黨務(wù)公開和情況通報(bào)制度，充分發(fā)揮廣大黨員在黨內(nèi)政治生活中的主體作用。二是注重制度建設(shè)的科學(xué)性。要對(duì)規(guī)范黨內(nèi)政治生活的各項(xiàng)制度進(jìn)行全面梳理，做好制度的立、改、廢工作，注重制度間的銜接和配套。三是增強(qiáng)制度的執(zhí)行力。制度的生命力在于執(zhí)行，要嚴(yán)格按照黨章和黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則等制度規(guī)范中關(guān)于黨內(nèi)政治生活的有關(guān)規(guī)定和紀(jì)律要求來執(zhí)行，切實(shí)增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活制度的執(zhí)行力，絕不允許搞變通、做選擇。

嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩是重要保障。紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢，嚴(yán)明黨的紀(jì)律、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，是增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要保障。一是加強(qiáng)紀(jì)律教育。教育機(jī)關(guān)黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、廉政準(zhǔn)則、紀(jì)律處分條例和黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則等紀(jì)律規(guī)定，做到入耳入腦入心，不斷提高貫徹執(zhí)行黨紀(jì)黨規(guī)的自覺性。二是嚴(yán)格紀(jì)律執(zhí)行。要以嚴(yán)明的紀(jì)律不斷規(guī)范黨內(nèi)政治生活，切實(shí)維護(hù)黨內(nèi)政治生活的嚴(yán)肅性，引導(dǎo)機(jī)關(guān)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格開展黨內(nèi)政治生活。三是加強(qiáng)執(zhí)紀(jì)問責(zé)。對(duì)黨內(nèi)政治生活開展不經(jīng)常、不嚴(yán)肅、不認(rèn)真，領(lǐng)導(dǎo)班子紀(jì)律松散、軟弱渙散的單位，要對(duì)黨組織主要負(fù)責(zé)人執(zhí)行黨紀(jì)黨規(guī)情況進(jìn)行檢查，嚴(yán)肅問責(zé)。

堅(jiān)持黨組織書記率先垂范是關(guān)鍵。黨內(nèi)政治生活的質(zhì)量高低，機(jī)關(guān)黨組織書記是否發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和示范作用至關(guān)重要。一是帶頭落實(shí)管黨治黨主體責(zé)任。從嚴(yán)管黨治黨，機(jī)關(guān)黨組織書記責(zé)無旁貸，要牢固樹立抓黨建是本職、不抓黨建是失職、抓不好黨建是瀆職的思想，履行好嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活第一責(zé)任人的責(zé)任。二是帶頭貫徹民主集中制。機(jī)關(guān)黨組織書記要帶頭堅(jiān)持“四個(gè)服從”，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，鼓勵(lì)班子成員講真話、實(shí)話、心里話，健全完善議事規(guī)則和決策程序，嚴(yán)格執(zhí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工負(fù)責(zé)制度。三是帶頭開展批評(píng)和自我批評(píng)。機(jī)關(guān)黨組織書記要本著對(duì)自己、對(duì)同志、對(duì)班子、對(duì)黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，帶頭嚴(yán)肅開展批評(píng)和自我批評(píng)，批評(píng)他人動(dòng)真碰硬、觸動(dòng)靈魂，自我批評(píng)真刀真槍、揭短亮丑，積極營造團(tuán)結(jié)和諧的良好氛圍。

加強(qiáng)監(jiān)督制約是有效途徑。嚴(yán)格監(jiān)督制約是增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活政治性、原則性、戰(zhàn)斗性的有效途徑。一是健全黨內(nèi)政治生活監(jiān)督機(jī)制。改變以黨內(nèi)監(jiān)督為主的單一監(jiān)督方式，探索將黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督有機(jī)結(jié)合起來，形成對(duì)黨內(nèi)政治生活開展情況的完整監(jiān)督鏈。二是突出監(jiān)督重點(diǎn)。加大對(duì)機(jī)關(guān)黨組織書記和班子成員的監(jiān)督力度，重點(diǎn)監(jiān)督履行管黨治黨主體責(zé)任和貫徹民主集中制的情況。三是正確運(yùn)用監(jiān)督結(jié)果。建立健全黨建責(zé)任考核制度，將監(jiān)督結(jié)果運(yùn)用到黨建責(zé)任考核中去。建立健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在黨內(nèi)政治生活中失職失責(zé)情況倒查機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、追究責(zé)任。

關(guān)于新形勢下洪水防御心得體會(huì)范文五

中央剛剛發(fā)布的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中，把嚴(yán)格黨的組織生活制度作為一條重要黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，明確強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“三會(huì)一課”制度。充分認(rèn)識(shí)“三會(huì)一課”制度的功能和重要性，對(duì)于我們?cè)诰唧w工作中落實(shí)好六中全會(huì)精神具是非常必要的。

“三會(huì)一課”制度，是指定期召開支部黨員大會(huì)、支部委員會(huì)、黨小組會(huì)，按時(shí)上好黨課。“三會(huì)一課”是黨章規(guī)定的基層黨組織開展活動(dòng)的基本方式和重要制度，也是黨員參與黨內(nèi)生活、接受黨內(nèi)教育的基本保障?！叭龝?huì)一課”是落實(shí)好黨建主體責(zé)任的重要內(nèi)容，也是提高基層黨組織執(zhí)政能力的制度保證。

“三會(huì)”既是黨的基層組織基本的組織方式，又是黨員參與黨內(nèi)政治生活，接受黨內(nèi)教育的主要途徑。按時(shí)上好黨課，是落實(shí)黨員接受黨內(nèi)教育和培訓(xùn)權(quán)的重要方式和途徑?！叭龝?huì)一課”的功能，主要有兩個(gè)方面，即對(duì)于基層黨組織履行職責(zé)的提供組織保證的功能和對(duì)黨員個(gè)人行使權(quán)利和履行義務(wù)提供制度保證功能。

指出，“一個(gè)班子強(qiáng)不強(qiáng)、有沒有戰(zhàn)斗力，同有沒有嚴(yán)格的黨內(nèi)生活密切相關(guān)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)不強(qiáng)、威信高不高，也同是否接受過嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉密切相關(guān)?！?“三會(huì)一課”作為黨員參與黨內(nèi)生活的基本途徑與方式，其質(zhì)量高低直接決定基層黨組織的戰(zhàn)斗力、決定著基層領(lǐng)導(dǎo)干部的威信高低和黨性強(qiáng)弱，也決定著黨員先進(jìn)性的發(fā)揮程度。正確認(rèn)識(shí)“三會(huì)一課”的重要性，是落實(shí)好這個(gè)制度的前提。

首先，“三會(huì)一課”是黨組織教育管理黨員和黨員進(jìn)行黨性鍛煉的主要平臺(tái)。嚴(yán)肅黨內(nèi)生活首先要嚴(yán)肅“三會(huì)一課制度，基層落實(shí)全面從嚴(yán)治黨，首先要落實(shí)好“三會(huì)一課”，發(fā)揮好“三會(huì)一課”管理黨員、錘煉黨性平臺(tái)的作用。從嚴(yán)治黨，最根本的就是要使各級(jí)黨組織和全體黨員、干部都按照黨的各項(xiàng)規(guī)定辦事。錘煉黨性，就是要求共產(chǎn)黨人無論是想問題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場上，而不能把個(gè)人利益放在第一位?！叭龝?huì)一課”重要的功能就是宣傳和執(zhí)行黨的路線方針政策，是督促領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員學(xué)習(xí)黨內(nèi)各項(xiàng)規(guī)定的重要形式，也是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員執(zhí)行黨內(nèi)規(guī)定狀況的重要方式。任何黨員的黨性都不是與生俱來的，需要在嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活中加以錘煉。通過“三會(huì)一課”，黨員可以培養(yǎng)自己黨的意識(shí)，避免工作中的自由主義、分散主義、好人主義、個(gè)人主義，提醒自己時(shí)刻不忘應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，時(shí)刻相信組織、依靠組織、服從組織、忠于組織。

其次，落實(shí)好“三會(huì)一課”是全面從嚴(yán)治黨落實(shí)到基層的必然要求。全面從嚴(yán)治黨，基礎(chǔ)是全面，關(guān)鍵在嚴(yán)、要害在治?！叭妗本褪且苋h、志全黨，就是面向八千八百多萬黨員、四百四十多萬個(gè)黨組織，覆蓋黨的建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各部門。因此，落實(shí)好“三會(huì)一課”不僅是全面從嚴(yán)治黨覆蓋全體黨員隊(duì)伍的必然要求，也是覆蓋到全部基層黨組織的必然要求。盡管每個(gè)黨員都編入一個(gè)黨組織進(jìn)行管理，也有嚴(yán)明的組織紀(jì)律規(guī)定，但是由于多種因素的影響，一些黨組織軟弱渙散、一些黨員、干部難以受到監(jiān)督、隊(duì)伍管理缺位、不到位的情況依然常見。落實(shí)好“三會(huì)一課”是克服基層黨組織軟弱渙散、提高基層黨組織凝聚力、戰(zhàn)斗力，使全面從嚴(yán)治黨真正全覆蓋的有效途徑。今年開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，中央明確要以“三會(huì)一課”等黨的組織生活為基本形式來推進(jìn)和實(shí)施，要求“黨小組要定期組織黨員集中學(xué)習(xí);不設(shè)黨小組的，以黨支部為單位集中學(xué)習(xí)。黨支部每季度召開一次全體黨員會(huì)議，每次圍繞一個(gè)專題組織討論。”要求用創(chuàng)新方式講黨課。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在所在黨支部講黨課，到農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等基層單位黨支部講黨課等，也充分說明了“三會(huì)一課”在基層黨組織落實(shí)黨建主體責(zé)任、落實(shí)從嚴(yán)治黨中的重要作用。

最后，落實(shí)好“三會(huì)一課”是積極發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的必然要求，也是檢驗(yàn)黨內(nèi)民主質(zhì)量的重要指標(biāo)?！叭龝?huì)一課”是黨員行使黨內(nèi)權(quán)利、參與或決定黨內(nèi)事務(wù)、表達(dá)訴求、開展批評(píng)與自我批評(píng)、進(jìn)行思想交流的最基本的形式。改進(jìn)“三會(huì)一課”的內(nèi)容和形式，落實(shí)好“三會(huì)一課”制度，不僅可以疏通和拓展黨員反映和表達(dá)意愿的渠道，擴(kuò)大黨員對(duì)基層黨組織工作的參與，活躍基層組織生活，提高黨組織工作的民主化、規(guī)范化，并且可以切實(shí)增強(qiáng)黨內(nèi)生活的政治性、原則性和實(shí)際效果，真正使基層黨組織成為黨員行使民主權(quán)利、增進(jìn)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、提高基層黨組織戰(zhàn)斗力的平臺(tái)和載體。

一再強(qiáng)調(diào)“‘三會(huì)一課’制度要堅(jiān)持”，“不僅要堅(jiān)持，而且要全覆蓋，概莫能外，不能搞特殊，中央的同志也要堅(jiān)持?！?《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》也要求“‘三會(huì)一課’要突出政治學(xué)習(xí)和教育，突出黨性鍛煉，堅(jiān)決防止表面化、形式化、娛樂化、庸俗化。領(lǐng)導(dǎo)干部要以普通黨員身份參加所在黨支部或黨小組的組織生活，堅(jiān)持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課制度”，使“三會(huì)一課”制度的落實(shí)獲得了黨內(nèi)大法的有力保障，必將推動(dòng)我們黨的組織生活制度進(jìn)一步嚴(yán)格和完善。

關(guān)于新形勢下洪水防御心得體會(huì)范文六

10月27日消息，xx屆六中全會(huì)正在召開，今天傍晚時(shí)分，將有大!新!聞!按照慣例，會(huì)議公報(bào)將向社會(huì)公開。時(shí)隔36年，新修訂的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》也將審議通過并適時(shí)公布。

我們注意到，這幾天各路媒體都在關(guān)注以來關(guān)于黨內(nèi)政治生活重要論述，同時(shí)也把目光聚焦到了36年前，也就是1980年2月29日黨的十一屆五中全會(huì)通過的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》上。

那么，在1980年《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》制定通過之前，在我們黨的歷史上，“黨內(nèi)政治生活”是誰最先提的?“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活”的源頭是什么?黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范是怎么逐漸形成的?我們查閱了大量文獻(xiàn)史料和研究文章，為您介紹“黨內(nèi)政治生活”之源。

“黨內(nèi)政治生活”源自古田會(huì)議決議

1920xx年12月28日至29日，紅四軍在福建上杭縣古田召開了第九次黨的代表大會(huì)，也就是人們熟知的“古田會(huì)議”，它的一個(gè)重要內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)從思想上建黨和從政治上建軍的原則。(ps：20xx年10月底，全軍政治工作會(huì)議再次在古田召開，再次強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮政治工作對(duì)強(qiáng)軍興軍的生命線作用。)

毛澤東同志當(dāng)時(shí)為古田會(huì)議決議起草了第一部分內(nèi)容，后來編入《毛澤東選集(第一卷)》，第五篇，篇名叫《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》。

《毛澤東選集(第一卷)》第五篇文章《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》。

通讀這篇6000多字的文章，我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志列舉了當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)存在的單純軍事觀點(diǎn)、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義、流寇思想和盲動(dòng)主義殘余等8個(gè)方面的錯(cuò)誤傾向及其具體表現(xiàn)，深刻分析了各種錯(cuò)誤傾向的根源，并且還挨個(gè)提出了糾正的辦法。

在談到如何糾正主觀主義問題時(shí)，毛澤東提出“主要是教育黨員使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化，科學(xué)化。”這一重要論斷，在黨內(nèi)首次提出黨內(nèi)政治生活政治化，揭開了嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的大幕，被黨史學(xué)界認(rèn)為是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的源頭。

細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)，我們黨后來在長期實(shí)踐中形成的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范，大都可以追根溯源到《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》這篇文獻(xiàn)中，有關(guān)黨內(nèi)政治生活的一些重要問題能夠在這篇最早提出黨內(nèi)生活政治化、科學(xué)化的文獻(xiàn)中找到清晰的答案。

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)

20xx年9月27日，中央政治局召開會(huì)議，討論擬提請(qǐng)xx屆六中全會(huì)審議的文件，在這次會(huì)議的新聞稿中，有一小段關(guān)于“新形勢下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活”的論述值得特別注意，包含“一個(gè)根本遵循”“四個(gè)路線”“四個(gè)著力”“六有政治局面”，這一小段關(guān)于黨內(nèi)政治生活的重要論述理應(yīng)會(huì)在《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中予以集中體現(xiàn)。我們摘錄如下：

新形勢下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，必須以黨章為根本遵循，堅(jiān)持黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線，著力增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，著力增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，著力提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，著力維護(hù)黨中央權(quán)威、保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、保持黨的先進(jìn)性和純潔性，努力在全黨形成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢生動(dòng)活潑的政治局面。

結(jié)合上述論述，回到剛剛提到的嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活肇始之作《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》，這篇文獻(xiàn)中的不少提法和要求至今依然受用：

關(guān)于實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際，《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》明確提出“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。”

關(guān)于群眾路線，《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》說，“紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的”。

關(guān)于民主集中制，強(qiáng)調(diào)“在組織上，厲行集中指導(dǎo)下的民主生活”，強(qiáng)調(diào)“開會(huì)時(shí)要使到會(huì)的人盡量發(fā)表意見?！薄包h的紀(jì)律之一是少數(shù)服從多數(shù)?！?/p>

此外，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》還比較系統(tǒng)地闡述了黨內(nèi)批評(píng)，指出“黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器?！泵鞔_黨內(nèi)批評(píng)的主要任務(wù)是“指出政治上的錯(cuò)誤和組織上的錯(cuò)誤”。同時(shí)要求“教育黨員懂得黨的組織的重要性，對(duì)黨委或同志有所批評(píng)應(yīng)當(dāng)在黨的會(huì)議上提出”，不能搞“非組織的批評(píng)”;強(qiáng)調(diào)“黨內(nèi)批評(píng)要防止主觀武斷和把批評(píng)庸俗化，說話要有證據(jù)，批評(píng)要注意政治”。

這篇文獻(xiàn)中的論斷，與我們黨隨后提出的密切聯(lián)系群眾、民主集中制、批評(píng)和自我批評(píng)等黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范，具有明顯的邏輯關(guān)聯(lián)。

正如在中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)所說，“我們黨從成立之日起，就高度重視黨內(nèi)政治生活，在長期實(shí)踐中逐步形成了以實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、民主集中制、嚴(yán)明黨的紀(jì)律等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范。”

在《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》即將審議通過并公布之際，審視36年前的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，重溫87年前嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的肇基之作——《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》，或許能夠更深刻地體會(huì)所說的“開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”的涵義。

《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》馬上公布，快快“一條一條學(xué)習(xí)，一條一條領(lǐng)會(huì)，牢記在心中，落實(shí)在行動(dòng)上”。