龍泉檢察工作心得體會(huì)和方法 檢察院 心得體會(huì)(3篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

推薦龍泉檢察工作心得體會(huì)和方法一

我想大家已經(jīng)參觀了宏偉壯觀的玲瓏秀美的天星橋竟區(qū)和黃果樹大瀑布。那么接下來我們將主要參觀的是龍宮風(fēng)景區(qū)，今天我們要參觀的是龍宮的地下宮殿有840米的水程，僅是龍宮的第一部分。

安順龍宮國家級(jí)風(fēng)景區(qū)，是一個(gè)以典型宗教人文和巖溶風(fēng)光的景觀相結(jié)合的風(fēng)景名勝區(qū)。龍宮主要位于貴州省西部的安順市境里，距離安順市有27公里，與著名的黃果樹大瀑布相距45公里，距離貴陽132公里，屬珠江水系，平均海拔約1000至1400米。

貴州龍宮景區(qū)以水溶洞、旱溶洞和洞穴瀑布為主，包括秀麗的田園山寨，粗獷雄偉的山野峰巒，嶙峋古怪、翠竹簇?fù)淼氖值榷喾N景觀，風(fēng)景資源豐富，類型繁多，景觀奇特，集山、溪、水、林、洞、瀑、湖、石于一體，實(shí)屬罕見。龍宮景區(qū)屬疊系喀斯特巖溶地貌，形成于3 龍宮景區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，主要特點(diǎn)是四季分明，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，一年平均氣溫為14.6℃，氣候十分溫和。整個(gè)景區(qū)的山巒起伏，溪流環(huán)繞，自然環(huán)境質(zhì)樸清新，大氣的水體未受污染。貴州龍宮中心景區(qū)，景點(diǎn)豐富，內(nèi)容齊全，是整個(gè)風(fēng)景區(qū)之精華。這里既有千姿百態(tài)的喀斯特地貌，巍峨壯觀的懸崖峭壁和嶙峋崢嶸的石林，又有豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)情和恬靜淡雅的田園風(fēng)光。同時(shí)有被游人稱作中國"三最"的奇特景觀資源，第一最，龍門飛瀑屬洞中瀑布最大;第二最，地下暗河最長，全長有5000米;第三最，龍宮天池天然輻射量全國最低。地下暗河串聯(lián)三十余座山頭，接九十余個(gè)暗河溶洞。

各位團(tuán)友，就讓我們輕輕松松地乘著這條小船去探尋那神秘的龍宮世界吧。龍宮融水洞、旱洞、峽谷、峰林、絕壁、明流、暗河、漩塘、田園風(fēng)光、民族風(fēng)情和宗教文化為一體，組成一條神奇的旅游風(fēng)景線。分為中心景區(qū)、漩塘、油菜湖、仙人箐四個(gè)著名景區(qū)，可謂鬼斧神工天造就，集天地之精華而成。1985年全國園林學(xué)專家門來此考察之后，認(rèn)為龍宮實(shí)在是太"絕"了。它絕在什么地方呢?那就是：奇絕、雄絕、秀絕、妙絕。貴州著名書法家張星槎先生為龍宮寫下一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是"吞石為洞，吐石為花，神工賴水造"，下聯(lián)是"聚水成淵，覆水成瀑，勝景依石生"。"絕"字的天機(jī)被詩人一語道破。

龍宮的景致不僅絕，而目"神"。這個(gè)地方特別能夠激發(fā)人類奇特的幻想、想像和聯(lián)想的能力。它的神就在于，這里不僅山奇水奇洞奇，而且可以找到龍的蹤跡，體驗(yàn)龍的神出鬼沒，是感悟中國龍文化的圣地。《西游記》中的花果山、水簾洞、龍王水晶宮，都集中在這里，人們可以在這里一一找到對(duì)應(yīng)的景觀，因此，不能不說它是中國龍的神話傳說的體現(xiàn)。您來到這里，會(huì)感覺到似乎脫離了現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)入一個(gè)不可思議的神秘世界。

龍宮話龍

我們的龍之旅，就從這座進(jìn)入龍宮的大牌坊開始。中國人對(duì)龍有一種特殊的感情，每逢新春佳節(jié)少不了要玩龍燈，端午節(jié)要?jiǎng)濤埓?，久晴不雨要耍水龍，遇到洪水泛濫則要祭龍王。龍?jiān)谥袊幕?xí)俗中無往而不在，無處不顯靈。不是嗎?清冽碧透的泉水往往有"龍泉"的美稱;深不可測(cè)的水潭，大都稱為"龍?zhí)?;絕妙的山形一定被稱為"龍脈";華麗的宮殿往往叫做"龍宮"。茶以"龍井茶"為好，食以"龍門宴"為佳，最鋒利的劍謂之"青龍劍"，最名貴的馬謂之"烏龍駒"。許多優(yōu)美的傳說都和龍王、龍女、龍王三太子、龍宮有關(guān)，膾炙人口，千古不衰，難怪人們把講故事叫做"擺龍門陣"。 龍是中國的吉樣物，但凡沾上"龍"字的詞，都含有吉樣、喜慶、振奮、騰飛的意思。比如。龍飛鳳舞"、"龍鳳呈樣"、"龍騰虎躍"、"生龍活虎"、"龍吟虎嘯"、"龍游四海"、還有"鯉魚跳龍門"。所以，中國人自認(rèn)是"龍的傳人"。至高無上的皇帝自稱是"真龍?zhí)熳?，而把他的子孫叫做"龍子"、"龍孫"。龍?jiān)谌藗兊男哪恐猩窈跗渖?，高深莫測(cè)。龍的形象，神奇而古怪，它是馬的頭、鹿的角、虎的限、牛的耳、蛇的身、魚的鱗、鷹的爪，真是神氣活現(xiàn)。龍是神物，在人們看來，它有超凡的本領(lǐng)，上天可騰云駕霧，"薄乎天光";下地可入深潭、倒海翻江，有呼風(fēng)喚雨、驚起雷電的神力。 人們或許會(huì)問，在自然界中究竟有沒有真的"龍"呢?在距今兩億多年前的侏羅紀(jì)，恐龍?jiān)Q霸世界1億多年，而在此之前的三疊紀(jì)還有過許許多多的海生龍。不過，至今還沒有找到像中國人傳說中的這種龍。中國人心目中的龍產(chǎn)生于車富奇妙的想像之中，它是 許多自然現(xiàn)象如風(fēng)云雷電、冰霜雨雪、江河湖海、珍禽異獸、各種動(dòng)物的模糊集合物。它也是中國許多古老民族的圖騰總匯，是中華民族共同心理的體現(xiàn)，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)力的象征。

水是自然界中一種特殊之物，它既是生命之源，又是萬物之目，蒸發(fā)可以升騰上天變成云霧，聚集又可以下沉為雨雪;在地面上可以形成江河湖海，又可以潛入地底，成為陰河暗湖。因此在《說文》中這樣解釋：龍者，能隱能現(xiàn)，能幽能明，能大能小，能升能降。"龍"這個(gè)形象其實(shí)正是水的形象，所以說："山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈。" 龍官的神韻就在于水，這是一條神秘的水。它本是一條小小的河流。從山谷中出來。幾次潛入地下，幾次又涌冒出地面，穿過了二十幾座山峰，經(jīng)過了幾番回旋。這還不夠，它還在地底形成一個(gè)巨大的瀑布，吞云吐霧之后，這才滔滔流去。這一切的情景難道不就是龍的神奇身影的再現(xiàn)嗎?現(xiàn)在，就讓我們沿著龍的腳印，去尋找龍的蹤跡吧!

推薦龍泉檢察工作心得體會(huì)和方法二

去邢臺(tái)九龍峽自然風(fēng)光旅游區(qū)的四大理由

理由一：九龍峽被譽(yù)為“燕趙一景”，人間仙境，享有“太行自然風(fēng)光明珠”之美譽(yù)。

理由二：九龍峽以峰巒疊翠，雄奇俊秀而著稱。其間分布有形態(tài)各異的峰、巒、峽、瀑、潭、泉、澗、溪，九龍峽景色秀麗奇艷，十分罕見。

理由三：國家a級(jí)景區(qū)、國家地質(zhì)公園、全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，有豐茂的自然植被，浩瀚的歷史文化，豐富的地方特產(chǎn)。

理由四：每年景區(qū)都會(huì)舉辦桃花節(jié)，吸引了大批游客前來參觀，桃花之中，人山人海。

罕見的幽谷奇峽

遠(yuǎn)古冰川時(shí)期形成的峽谷有60余條，其峽長均在1—4公里之間，最寬不過20米，最窄只有1.5米左右，形成多處“天井”、“石甕”和長崖式“板山”等地貌形態(tài)，構(gòu)成了華北地區(qū)具有壟斷性的紅砂巖幽谷奇峽群。

卓異的高山飛瀑

這里高山兀立，彎轉(zhuǎn)起伏，氣勢(shì)宏偉，雨量充沛，植被豐茂，落差超過百米的瀑布四處，成群出現(xiàn)30—50米的瀑布30多處，是華北落差最大，群落最集中的瀑布群。

豐富的歷史文化積淀

據(jù)考證古邢國曾就在這里建都，是通往山西的要塞，為歷代兵家必爭(zhēng)之地，古長城即為見證。古長城大門門首刻有“保定巡撫、大明兵備”修復(fù)長城的記載。兩千多米的千年古夷儀棧道保存完好。九龍峽又名“龍宮”。相傳，龍是由上龍宮的“龍泉”生出，并生九子，在此居住，觀世音菩薩度化九龍成道升仙。景區(qū)雕有龍圖騰和龍字的書法?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里是中國人民抗日軍政大學(xué)所在地。20_年被中宣部命名為“全國愛國主義教育示范基地?！?/p>

濃郁的民俗風(fēng)情。

九龍峽水門雙千畝蘋果、板栗生態(tài)觀光區(qū)，20_年被國家旅游局命名為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)?！钡湫偷纳酱迕窬印⒂凭玫臍v史文化、豐富的農(nóng)家小吃，上千種中草藥材形成了三個(gè)民俗度假村，可同時(shí)容納400名游客食宿。龍宮牌核桃、板栗、柿子、蘋果等系列綠色有機(jī)干鮮果品產(chǎn)自這里，曾是黨的“_大”專用果品而聞名全國。

理想的休閑場(chǎng)所。這里山清水秀，氣候涼爽宜人，晝夜溫差8—10度左右。太行山脊上的松林、草甸、山泉、野趣，可使人們一腳踏兩省，盡覽晉冀秀美的風(fēng)光;營地、帳篷、篝火、燒烤，早觀日出，夜聞猿鳴，是游客回歸自然，享受自然，消夏避暑，休閑度假的理想場(chǎng)所。

推薦龍泉檢察工作心得體會(huì)和方法三

逍遙休閑何處去?世外桃源竹泉村。陶淵明筆下的桃花源，千百年來讓在塵世中忙碌的人們身心向往，但那畢竟是理想的幻境。今天，大家將要進(jìn)入的竹泉村，就是陶淵明描述的桃花源在江北的再現(xiàn)。

這里竹林隱茅舍，清泉石上涌。家家搖青竿，戶戶臨細(xì)流 。朋友們，在這里，你一定會(huì)忘記你的身份，忘記你的年齡，忘記你的昨天，心身逍遙地融入大自然之中。

請(qǐng)大家隨我漸入佳境。

整個(gè)竹泉村分為六個(gè)景區(qū)，六個(gè)景區(qū)的名字分別是：鳳凰迎賓，梅竹幽境，田園鬧市，東籬茅舍，泉上蘭亭，三分樂土?，F(xiàn)在我們?cè)诘牡胤浇续P凰迎賓區(qū)。

大家跨過溪流時(shí)走過的石拱橋名叫“鳳儀橋”。因?yàn)閭髡f鳳凰曾經(jīng)在前邊的梧桐樹上落過, 也因?yàn)榛使迷?jīng)從此進(jìn)村，所以有了這個(gè)文雅的名字。中國史籍《尚書》就有“簫韶九成,鳳凰來儀”的記載。你們就是遠(yuǎn)道飛來帶來吉祥的鳳凰，在這里我也祝大家龍鳳呈祥，天長地久，花好月圓。

右側(cè)的山嶺上叫鳳嶺，上邊的樓閣名叫“鳳凰閣”。登臨鳳凰閣，遠(yuǎn)眺群山，會(huì)見到層巒疊嶂的沂蒙山風(fēng)光;俯首村落，會(huì)見到若隱若現(xiàn)的竹林茅舍。靜下心來，還會(huì)聽到近處的潺潺流水聲，遠(yuǎn)處的牛羊歡叫聲。三級(jí)瀑布自鳳凰閣飛流跌落,寓意鳳凰三點(diǎn)頭笑迎賓客。山上漂流在栗林中盤旋，宛如游龍奔海。鳳凰閣上有一副對(duì)聯(lián)寫道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”這是晉代大隱士陶淵明《歸去來兮辭》中的兩句話。 登閣盡收眼底的美景、登閣游目騁懷的愉悅、擺脫紅塵羈絆的灑脫自在，只可意會(huì)不可言傳，還是大家親自去體驗(yàn)吧。

荷塘北端的亭子是“荷風(fēng)亭”。荷花是花中仙子。春日，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！毕娜?，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！鼻锶?，“風(fēng)送秋荷滿鼻香，竹聲敲玉近虛廊。”冬日，雖然“秋去香消孤蕊瘁，冬來葉敗半枝紅”，但“那曲折交錯(cuò)的荷梗,如曲鐵盤絲勾畫的簡(jiǎn)筆山水,在謳歌生命頑強(qiáng)的同時(shí),把讀者帶入了清凈瑩明的琉璃世界?！比绻粦延幸活w坦蕩之心，是很難領(lǐng)略到荷的神韻的。

前面是“竹泉村”牌坊。作為中華文化的一個(gè)象征，牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長。據(jù)有關(guān)專家介紹，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡(jiǎn)單最原始的門。走過牌坊，就標(biāo)志著進(jìn)入竹泉村了。千百年來，人們憧憬著人人自耕自食，真誠相處，無競(jìng)逐，無欺詐，無戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至無君無臣的大同社會(huì)。因此有了《桃花源記》、《枕中記》、《鏡花緣》等理想化的樂園。“世外桃源 ”是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞。千百年來，理想主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”?，F(xiàn)實(shí)是不可能逃避的。“大靜是鬧中取靜，真閑為忙里偷閑”。竹泉村，充滿著一片獨(dú)特情味的天地，它樸素、自然、真淳，是現(xiàn)實(shí)中的“桃花源”。居高氏族人傳說，乾隆年間，揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋曾兩次來到竹泉村。第一次是乾隆十三年(1748年)，乾隆皇帝出巡山東，鄭板橋?yàn)闀嬍罚瑓⑴c籌備，布置天子登泰山諸事，去泰山時(shí)路過竹泉村。第二次是乾隆十八年(1753)，鄭板橋棄官回?fù)P州時(shí)又路過竹泉村，并題寫了“竹泉村”三字。

前面的水潭就是匯集三環(huán)六溪九塘之水的“朱雀潭”。 竹泉村背倚玉皇山，左靠鳳凰嶺，右臨香山水，中有石龍，前有明堂，雙水合璧，九塘歸潭。龍山兩側(cè)各有三條水溪流過，流水穿過池塘，如串串珍珠裝點(diǎn)著古老的村落。鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、黃的是朱雀、紫的是玄鳥。朱雀是鳳凰的一種。朱雀與青龍、白虎、玄武一樣是四靈之一，代表南方。在這里，龍山六水終合璧，九塘歸流朱雀潭。

廣場(chǎng)中心的圖案是五福捧壽圖。“?！笔呛艹橄蟮?，在中國的傳統(tǒng)文化中，人們用蝙蝠這種具象化的動(dòng)物來表示福。福祿壽三星就是用一只蝙蝠，一只梅花鹿和一個(gè)老壽星的組合圖像來表示的。 “五福捧壽”是用五只蝙蝠拱衛(wèi)著一個(gè)篆書的壽字組成的圖案?！拔甯Ｅ鯄邸焙汀拔甯ＥR門”是美好的祝愿。“五?！彼傅氖悄奈宸N福呢?這個(gè)問題留給大家思考或討論吧。

廣場(chǎng)的東側(cè)是大戲臺(tái)?！敖杞z竹傳山水清音，里社歌謠新樂府;饗靈祗以話桑麻故事，歲時(shí)俎豆古村鳳。”臺(tái)上演出的形式雖是民間小戲，但這些俚語村言傳出了山水的清音。演出的內(nèi)容雖然是民間小事，但這些俗事瑣事表達(dá)了草民的喜怒哀樂。樂音聲腔可能不那么高雅，但它“既平且和”，清平的樂音，傳出了人們祈求人與人和諧、人與自然和諧、人與神靈和諧的心聲。大戲臺(tái)后面就是“梨園茶社”，鄰近的鄉(xiāng)土藝術(shù)家們經(jīng)常聚在這里，切磋技藝、自娛自樂、頤養(yǎng)天年。有興趣的朋友，可以參入其中，體味一下悠然自得的愉悅。

戲臺(tái)對(duì)過“游心亭”的楹聯(lián)寫到：“入耳盡天籟，恍聞寒泉與竹語;凝眸皆太古，朦見醉樵荷薪歸?！贝蠹以谶@里聽到的一定是自然和諧的天籟之音，看到的一定是自然和諧的塵外之景，你的心靈定會(huì)逐漸得到凈化。

廣場(chǎng)正面是一組神廟建筑，概括的說是一帝二神三仙。

一帝就是關(guān)帝。中間是關(guān)帝廟。關(guān)羽生前是三國蜀漢皇帝劉備結(jié)義的三兄弟之一，三國鼎立前，曾被曹操表封為“漢壽亭侯”，蜀漢鼎立后，被劉備任命為荊州太守，劉備當(dāng)皇帝后，封他為前將軍，死后謚號(hào)為“壯繆侯”。關(guān)羽具備“忠義仁勇信”等傳統(tǒng)美德，因此歷朝歷代都十分推崇他。北宋時(shí)，先為封“忠惠公”，后來加封到“義勇武安王”。南宋時(shí)，起初封為“壯繆義勇武安王”，后來加封“壯繆義勇武安英濟(jì)王”。到了明朝，關(guān)羽被皇帝崇封為“協(xié)天大帝”、“護(hù)國真君”、“三界伏魔大帝”、被佛教封為“伽藍(lán)菩薩”、“蓋天古佛”,成為儒家敬奉的圣人、道教敬奉的神仙、佛教敬奉的菩薩。民間相信關(guān)帝有司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡、巡察冥司以及招財(cái)進(jìn)寶、庇護(hù)商賈等法力。所以“縣縣有文廟，村村有武廟”。明代，竹泉村就有關(guān)帝廟?，F(xiàn)在關(guān)帝廟門上的“關(guān)圣帝君”匾，就是明朝天啟元年沂州衛(wèi)人征西前將軍楊肇基題寫的。在老百姓心中,孔子是高不可攀的圣人,關(guān)帝是無所不能的保護(hù)神，他的地位在各種神靈之上。關(guān)帝廟大門楹聯(lián)中“三教盡皈依”說的就是他得到了儒道佛三教共同的崇奉。他“如水在地中”無處不在。他上能“護(hù)國”下能“佑民”，“賜祿贈(zèng)?！保瑹o所不能。所以“九州隆享祀”，天下無處不供奉。關(guān)公既是無所不在無所不能的保護(hù)神，又是集忠、義、仁、勇、信等傳統(tǒng)美德于一身的圣人，大家應(yīng)該去拜一拜。

三仙就是泰山三元君，俗稱泰山奶奶或泰山老母。關(guān)帝廟左邊是泰山老母廟。五岳中，泰山為尊。五岳神中，泰山神“司土地，管人事”，地位為五岳神祗之首?！疤┥嚼夏浮笔翘┥街T神中僅次于泰山神的神靈。如果說泰山神是管人間大事的話，“泰山奶奶”則是專司民間俗事的神靈。因此，泰山老母更為中國婦女所敬奉。在道教中，泰安老母正式名號(hào)是“天仙玉女碧霞元君”，俗稱“泰山老奶奶”?！疤┥嚼夏浮辨⒚萌齻€(gè)，坐在正位的是碧霞元君，她能保佑平安。碧霞元君左側(cè)的是佩霞元君，俗稱“眼光奶奶”，她能指點(diǎn)迷津;右側(cè)的是紫霞元君，俗稱“送子娘娘”，她能賜予兒孫。泰山老母的信仰者范圍很廣，信奉者極多，對(duì)她的信仰遍及大半個(gè)中國，沂蒙地區(qū)民間為她建造的行宮也很多。

二神就是文武財(cái)神。關(guān)帝廟右邊是財(cái)神廟。中國傳統(tǒng)信仰認(rèn)為，財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神祗;倘若得到他的保佑眷顧，便能財(cái)源廣進(jìn)。封建時(shí)代，人們追求美滿富裕的生活，與個(gè)人占有財(cái)富的多寡直接相關(guān)。于是，財(cái)神爺便成為世人最為崇拜的偶像之一,供奉財(cái)神爺?shù)呢?cái)神廟也遍布城鄉(xiāng)各地。中國幅員遼闊，不同地域信仰的財(cái)神略有不同。財(cái)神有文財(cái)神比干和范蠡，武財(cái)神有關(guān)公和趙公明，關(guān)公又稱為義財(cái)神。還有五路財(cái)神之說，即中路財(cái)神趙公明外, 東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。在北方，財(cái)神廟里多敬奉文財(cái)神比干和武財(cái)神趙公明。比干是商朝末期著名的忠臣，因?yàn)楸患q王挖了心，因此世人覺得他“無心”一定就不會(huì)偏心，尊他為財(cái)神，他一定會(huì)公平的給每個(gè)人一個(gè)公平的發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)。武財(cái)神趙公明本名趙朗，字公明，在姜子牙封神時(shí)，并沒有封趙公明為財(cái)神，只封他為“如意正一龍虎玄壇真君”，簡(jiǎn)稱“壇真真君”，封他統(tǒng)帥招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶，招財(cái)使者陳久公、利市仙官姚少司四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。后來，民間認(rèn)為趙公明他既然掌管四名與財(cái)富有關(guān)的小神，他自然的是一個(gè)大財(cái)神，因此也就順理成章的成了財(cái)神。他是武將出身，曾在仙山學(xué)藝，下山幫助商紂王時(shí)，騎著一頭老虎，與文財(cái)神相對(duì)應(yīng)就成了武財(cái)神。

神廟院前有四棵大樹，從東到西分別是“紅棗樹”、“栗子樹”、“栗子樹”、“甜杏樹”，合起來就是“早立子、立子興”。這種吉祥的說法，也算是人們良好的期盼和祝愿吧。

下面大家將要進(jìn)入梅竹幽境。竹泉古村，因竹而有韻味，因泉而有靈氣。據(jù)高氏族譜記載，遷居竹泉村的高氏名叫高 * *，他年老以后又回到了沂河邊的出生地，他的兒子高名寔在這里扎下了根，成為這個(gè)村高姓的始祖。高名寔的堂兄高名衡，由進(jìn)士入仕，初做如皐知縣，又轉(zhuǎn)興化知縣，由此晉升御史，巡按河南。崇禎年間，李自成圍攻開封府，恰逢巡撫李鳳仙時(shí)在河北，高名衡便以巡按身份率領(lǐng)開封府軍民抗擊李自成，因此晉升為兵部右侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長。高名衡在南方做官，回鄉(xiāng)省親時(shí)，曾在泉上莊建茅舍、植紅梅暫避紅塵，也曾在竹林內(nèi)仿效王羲之曲水流觴宴飲好友。晉升為兵部右侍郎后，他看到大明王朝官場(chǎng)腐敗，氣息奄奄，便告病還鄉(xiāng)，來到了泉上莊的茅舍別墅，侍竹弄梅，以求頤養(yǎng)天年。崇禎十五年冬，清兵攻打沂水縣城，高名衡與沂水城軍民一同抗擊清兵。城破，與妻張氏自殺殉國。因?yàn)楦呙饪箵羟灞?，高家不少與大明王朝有關(guān)的人物，紛紛隱名遁入他鄉(xiāng)。其中將軍高斗就隱居到郯城，與家鄉(xiāng)斷絕了聯(lián)系。時(shí)至現(xiàn)在，高家續(xù)譜他的后人才又找回原籍，續(xù)上了宗親。清朝乾隆四十一年，大清王朝著錄并分三等五檔旌表明朝殉節(jié)臣民，其中以“忠節(jié)”諡號(hào)旌表者共一百二十二人，高名衡在其內(nèi)。

這組仿明清建筑物“梅緣”就是在高名衡茅舍舊址上新建的一組休閑居住庭院廳堂。這組建筑內(nèi)，建筑物有亭、有閣、有軒、有榭、有廳、有堂、有廣亮門、垂花門、有月門還有影壁。梅花有春梅、有臘梅。居住有臥室、有客廳、有書房、有餐室。萬綠叢中，幾株紅梅，幽境更幽。茅舍群中，幾間瓦舍，雅俗和諧。在這里，可以商務(wù)洽談，可以逍遙居住，可以友人相會(huì)。正如梅緣中楹聯(lián)所說：“今世有緣梅做伴，他生無悔竹為鄰?！薄爸衽杂信d調(diào)琴軫，溪上忘機(jī)棄釣竿?！蹦闳糇∠聛恚磁c梅花有緣分，肯定樂不思?xì)w。個(gè)中意境，還是親自去體會(huì)吧。

下面我們要去的是駙馬府和龍山竹泉。

說起駙馬府，還真有些故事。老百姓所說的“皇姑”“公主”，實(shí)際上是明朝青州衡王府王爺?shù)呐畠?，?yīng)該稱作“郡主”。習(xí)慣稱呼的駙馬實(shí)際上是王爺?shù)呐?，明朝叫做“儀賓”，清朝叫做“郡馬”?，F(xiàn)在所知資料記載的有三個(gè)儀賓：一個(gè)是山東濰坊市昌樂縣朱翰村的高氏儀賓，另一個(gè)是青州市井塘村的吳姓儀賓，還有一個(gè)就是竹泉村的高姓儀賓。他們都有一個(gè)相似的傳說：一個(gè)出身比較貧寒的農(nóng)家青年，雖然臉色黝黑，但身體結(jié)實(shí)，儀表堂堂，為了賺頓好飯吃，去參加王府小女兒選女婿的競(jìng)選活動(dòng)。因?yàn)樽灾Ｍ淮?，表現(xiàn)得既不緊張，又不急躁，大大方方，優(yōu)哉游哉。那些志在必得的白面郎君，不是走坐不安，就是佯裝鎮(zhèn)靜。中午吃飯時(shí)，農(nóng)家小伙子無拘無束，旁若無人，不管粗細(xì)，吃得很香。而那些白面郎君，多是假裝斯文，吃飯如同做戲。王爺?shù)男∨畠?，因?yàn)榻憬慵蘖藗€(gè)弱不禁風(fēng)的白面書生，老早就守了寡。小女兒接受姐姐的教訓(xùn)，下決心找一個(gè)身強(qiáng)力壯能吃能干的小伙子做終生伴侶。農(nóng)家小伙子，歪打正著，被郡主選為夫婿，成為王府儀賓。明朝有個(gè)規(guī)矩，即駙馬、儀賓須從平民或低級(jí)官吏家庭中選取，而且子弟被選中的人家，近親中便不能再出仕為官，即使已經(jīng)做著官的也得退職回家。這個(gè)規(guī)定的用意很清楚，就是怕公侯朝臣借皇家姻親的身份為非作歹，危害政權(quán)。也怕這些同宗王爺們借聯(lián)姻擴(kuò)大勢(shì)力，危及皇權(quán)。因而，這些所謂的儀賓雖然官居從二品，也不過是做一個(gè)有優(yōu)厚待遇而無實(shí)際權(quán)力的虛職。高氏小伙子被選為衡王府儀賓，婚禮大典一個(gè)月后，王爺批準(zhǔn)郡主隨同儀賓一起到婆家省親。這一下子既樂壞了高家族人，又忙壞高家族人，也折騰壞了高家族人。原來，按照規(guī)矩，在家里也必須先行國法后行家法，即每天早晨先按國法全家人先拜“皇姑”，然后作為兒媳的“皇姑”再拜公婆，就像《紅樓夢(mèng)》描述的元妃省親一樣。幾天下來，全家人被折騰的疲憊不堪。儀賓心疼父母，只得早早與郡主打道回府。這就留下了在沂南境內(nèi)廣為流傳的“先有國法，后有家法”的故事。據(jù)說，在青州儀賓府，儀賓生活的也不輕松?？ぶ餮劬τ悬c(diǎn)瑕疵，儀賓心知肚明，從來不敢半句微言。時(shí)間長了，也就大膽了。一天夜里，儀賓對(duì)郡主說：“你娘家真是富裕，連你的眼睛都是玉石的?！边@句話正戳到了郡主的忌諱之處，大鬧一場(chǎng)后，連夜跑到王府訴苦，說儀賓有意侮辱她。王爺一聽大怒，要追究大不敬之罪。多虧老家人插言勸了一句：“王爺，你問問是床上說的還是床下說的?”。王爺不解，問道：“床上床下有什麼區(qū)別?”老家人回話：“床上是夫妻，床下是君臣?！蓖鯛敾腥幻魑颍瑒裾f郡主回了儀賓府。從此，儀賓接受了教訓(xùn)，郡主也放下了架子，小兩口恩恩愛愛，相敬如賓。但是，儀賓畢竟既無大事可做，又時(shí)時(shí)思念父母，還怕回家折騰父母，常常悶悶不樂。公主看出了丈夫的心事，便出點(diǎn)子說：“聽說您高家有在泉上莊居住的族人，何不奏請(qǐng)王爺?shù)侥抢镉螛峰羞b一番?”王爺心疼小女兒，欣然應(yīng)允。小兩口在泉上莊留戀忘返，樂不思?xì)w。后來又奏請(qǐng)王爺在這里建了別墅，春季踏青，夏季避暑，秋季賞月，冬季玩雪。儀賓也可以借此機(jī)會(huì)偷偷回家看望父母。老百姓分不清皇姑、公主和郡主,也分不清郡馬、駙馬和儀賓,村上祖祖祖輩輩稱作皇姑和駙馬，檔次不怎么高的鄉(xiāng)間別墅也叫做駙馬府。還傳說駙馬府就在泉子北邊，前幾年蓋房子挖地基還挖出來帶有浮雕的大石塊呢。

這就是在舊址上新建的駙馬府。建筑物前院為堂，后院為室，即前院會(huì)客，后院居住。前院是四合院，后院是借竹林入景的半敞開院子。據(jù)高氏族人說，當(dāng)年的儀賓為鄉(xiāng)間別墅取名為“靜廬”，大門兩邊的對(duì)聯(lián)是：“夢(mèng)里說夢(mèng)，筆端幾度桃源夢(mèng);天內(nèi)有天，泉上一壺竹洞天?！鼻О倌陙恚藗冦裤街巳似降?、無有戰(zhàn)亂的社會(huì)環(huán)境，文人達(dá)仕的筆下也寫了許多“桃花源記”這樣的理想社會(huì)，但這都是虛幻的夢(mèng)境。這片竹林茅舍的泉上莊，才是人間的福地洞天。這就是駙馬府主人心境的寫照。駙馬府，前有清泉，左靠石龍山，右臨農(nóng)家院，院內(nèi)翠竹搖曳?！皾M院唯有清月影，四鄰多是老農(nóng)家”;庭院主人“雨前護(hù)蘭風(fēng)外聽竹，霜前訪竹雪后尋梅”;“春酒暖嘗三數(shù)杯，曉琴閑弄十余聲”;疏竹篩月，品茗聽泉，快活的心境，可想而知。遠(yuǎn)道來的客人，在這里住先來，做一回公主駙馬吧。

駙馬府東側(cè)是石龍山，門前是清泉。

這眼清泉從什么時(shí)候開始有，無有記載。但是，一塊鳳凰刻石可以佐證這眼清泉的悠久。傳說鳳凰是百鳥之王，神靈之精，它非梧桐不落，非竹籽不食，非醴泉水不飲。竹泉村西北四公里處叫三山溝，那里有一塊“鳳凰刻石”。在一塊巨石斷面上，以線條陰刻的形式分別刻有大、小兩只鳳凰?？淌穆淇钍俏鳚h元鳳年間(公元前80年—公元前75年其間)。這是我國現(xiàn)存的有確切紀(jì)年的最早的漢畫像刻石。建國初期傅惜華先生所著《漢代畫像全集》即曾收錄。大文學(xué)家魯迅、郭沫若等先生亦曾珍藏此刻石拓片。漢朝時(shí)，那個(gè)地方還是一片原始森林?？梢哉f，那個(gè)地方的鳳凰就經(jīng)常到這里來飲甘冽的清泉水，吃六十年結(jié)一次的翠竹籽，吃飽喝足后棲息在高大的梧桐樹上。

這眼清泉不僅引來了鳳凰，也引來的人間之龍皇帝。乾隆十六年四月，弘歷皇帝第一次下江南，路過沂州府也就是今天的臨沂市，住在臨沂城西現(xiàn)在叫作“皇營村”的地方。沂州知府深知圣上喜歡游歷山水，更喜品水論茶，就派出得力心腹，收集沂州境內(nèi)優(yōu)質(zhì)礦泉水供皇帝品茶。當(dāng)皇帝品到竹泉水時(shí)大加贊賞，細(xì)細(xì)詢問產(chǎn)地。知府一一告知。第二天，弘歷皇帝一身文士打扮來到這個(gè)地方。未見清泉，先被竹林隱茅舍的靜謐環(huán)境所吸引。當(dāng)他知道村后的大山叫玉皇山，大山西邊的小山叫產(chǎn)子山，村中的石嶺叫龍山，清泉叫龍泉時(shí)，心中微微一震，心想：“皇帝為上天之子，玉皇產(chǎn)子就是真龍?zhí)熳?，難道這里也有龍脈?”但他畢竟老謀深算，不動(dòng)神色的對(duì)圍觀的村民說：“泉名‘龍泉’太俗氣，村名‘泉上莊’太土氣。翠竹成林，清泉涌輪，村民繞泉而居，泉名莫若‘竹泉’二字有味，村名還是‘竹泉村’最雅?！闭f吧索筆墨紙張寫了“竹泉”二字，略加思索又口吟一聯(lián)：“花竹有和氣，風(fēng)泉無俗情?！庇斡[了世外桃源式的泉上莊，乾隆皇的異常高興。沂州知府趁機(jī)奏請(qǐng)皇帝為沂州府“五賢祠”題寫匾額。乾隆皇帝高興的題寫了“千秋五賢”四個(gè)字，余興未盡，又寫了“題瑯琊五賢祠”詩，對(duì)諸葛亮、王祥、王覽、顏真卿、顏皋卿各有評(píng)價(jià)的褒揚(yáng)了一番?！邦}瑯琊五賢祠”詩全文是“孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏皋真。所遇由來殊出處,端推諸葛是全人?！比锨f的老百姓知道是皇帝私訪時(shí)，恭敬地將題字刻碑豎在了泉子邊，村名改為“竹泉村”?；实圩哌^的這條路(泉池對(duì)著的東西方向的路)，老百姓恭敬地叫做“皇爺路”。時(shí)過境遷，風(fēng)云變幻，當(dāng)年的御筆刻石已不知哪里去了。為了記著這段歷史，在這里新建了“宸翰亭”，意思是皇帝寫字的地方，用乾隆皇帝的字體摹刻了這塊刻石。

當(dāng)年乾隆皇帝只是從口感品出了泉水之美，現(xiàn)在經(jīng)過化驗(yàn)得知，竹泉水屬于高鈣低納并含有微量元素“硒”的優(yōu)質(zhì)礦泉水。當(dāng)?shù)乩习傩兆孀孑呡呌弥袢疂驳胤N莊稼，用竹泉水洗菜做飯刷碗洗衣服。可能因?yàn)榍』实郯选褒埲备某闪恕爸袢?，因而這里沒有出真龍?zhí)熳?，也沒出高官名宦，但是這里的人祖祖輩輩平平安安、健健康康、歡歡樂樂生活著。這種平安恬淡的生活，不就是我們苦苦追求的幸福嗎?

這組水池名叫“三生緣”。過去老百姓有個(gè)規(guī)矩：出水口的一跌水供取水飲用，二跌水可在池內(nèi)洗菜淘米，三跌水才可以洗衣服。新修的三跌水取名“三生緣”，寓意“三生有緣”。村民已經(jīng)不用自己到這里取水了，泉池的下邊是一個(gè)密封的大水窖，飲用水直接送到了農(nóng)戶。住在這里的客人喝的桶裝水，就是池底水窖里絕對(duì)純凈的泉水。大家從泉口汲取的泉水和飲水處的水，也保證是絕對(duì)純凈的。前生修得今世緣，今世后世緣不斷。三生有幸逢竹泉，逍遙自在不羨仙。

這個(gè)圓型池塘名叫“生命源”。水是生命之源。陰陽二氣孕出生命，乾坤八卦生克相連。子丑寅卯周而復(fù)始，人生短暫似水流年。這組噴水十二生肖，各代表一個(gè)時(shí)辰。時(shí)辰一到，十二生肖各司其職。正點(diǎn)時(shí)分，一同噴水。十二生肖的形象，就是圓明園“大水法”十二生肖形象的仿制。乾隆年間的十二生肖噴水，被英法聯(lián)軍毀壞了，至今鼠首和兔首還在國外流浪?，F(xiàn)在，十二生肖在這里團(tuán)聚了，大家共同祝賀并留個(gè)影吧!

這是“智樂園”?？资ト嗽唬骸爸邩穂音:yào]水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽?！比壥侵档蒙袷サ模词侵档蒙钏嫉?，那么智樂園就是為了大家親水愉悅的。這是緣分，不要錯(cuò)過了機(jī)緣啊。

駙馬府周邊的石墻茅舍，就是竹泉村老百姓世代居住的家園。石院墻、石房子、石磨、石碾、石凳子、石桌子、石牛槽、石豬槽、石頭蒜窩子，簡(jiǎn)直是石器時(shí)代的延續(xù)。大家可以住下來，自己用鉤擔(dān)挑兩桶新鮮的竹泉水，體驗(yàn)一回用木柴燒火、黑泥陶壺煮水的綠色生活。靜享一回竹影搖窗、隔墻聽泉、放飛心境的禪境。那時(shí)候，你就不知你在竹林中，還是竹林在你心中了。

穿過竹林中的磨盤幽徑，我們將從龍須右街到龍須左街，進(jìn)入麗水街，也就是田園鬧市區(qū)。龍山西側(cè)是靜謐的，龍山東側(cè)就是喧鬧的。這里的喧鬧，不是霓虹燈的晃眼閃爍，也不是現(xiàn)代音響的震耳欲聾，而是沂蒙山區(qū)已經(jīng)逝去的時(shí)光的回溯，是已被現(xiàn)代文明淹沒的民俗的再現(xiàn)。水街兩邊，店鋪林立;作坊之內(nèi)，原始制作;狹小街巷，叫賣聲聲。這里有：糖葫蘆，冰涼膏，馬蹄燒餅，對(duì)火燒;水煎包，肉鍋貼，鏊子煎餅，朝天鍋;榨油坊，豆腐坊，旋子粉皮，打鐵匠。懷舊的老人可以回溯少年時(shí)光，尋求異鄉(xiāng)情調(diào)的游客可以一飽眼福，美食家們更可以到咂味巷一飽口福。

前面就是麗水街。五行理論認(rèn)為：“金生水”。舊社會(huì)啟蒙讀物《千字文》上說：“金生麗水”。麗水街就是金銀財(cái)寶地。

麗水街南北長250米，有五條東西小巷。分四段：前部是小商品區(qū)，中部是作坊區(qū)、往后是特吃區(qū)、最后是娛樂區(qū)。

請(qǐng)大家溯水而上，慢慢融入沂蒙山的歷史之中吧。

這是余慶塘。古語說“積善之家，必有余慶”。起名“余慶塘”，就是讓人們記著“處世之心要平和，經(jīng)商之道要公平”，以善求“慶”?！皯c”的含義是福，有余慶，就是有余福。

這是余樂塘。余就是“魚”，魚就是“我”?！肚f子·秋水》篇記載：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：‘鰷魚出游從容。是魚之樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂?’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂?’”。翻譯成現(xiàn)代語言就是：莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“儵魚游得那么悠閑自在，這就是魚兒的快樂呀?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂?”惠子說：“我不是你，固然不知道你;你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！惫湃嗽疲喝收邩飞?，智者樂水。細(xì)細(xì)想來，古人的話里有很深的禪機(jī)：看似在說：仁慈者喜登山，智慧者喜游水;或者說：喜歡登山的人仁慈，喜歡玩水的人智慧。如此說來，當(dāng)今游山玩水者云集，應(yīng)該滿世界都是大仁大智者了。其實(shí)，古人不見得是要每個(gè)人都立刻達(dá)到仁智的境界，他的本意大概是倡導(dǎo)人們積極去體驗(yàn)對(duì)仁智的追求過程,從而提高自身修養(yǎng)吧，這和儒家思想是一脈相承的。一個(gè)人如果真能從山水的賞玩中找到這個(gè)“樂”，那么他的境界大概離仁智也不遠(yuǎn)了。

大家走過竹林時(shí)，腳下是圓圓的石磨盤。圓形石磨是我國古代勞動(dòng)人民在糧食加工機(jī)械方面的一大發(fā)明?，F(xiàn)在，能被人們公認(rèn)的石磨考古發(fā)現(xiàn)，時(shí)代最早的應(yīng)首推陜西臨潼鄭莊秦石料加工場(chǎng)遺址出土的石磨。這是一盤磨的下扇，磨盤“直徑54厘米、厚7厘米，靠?jī)?nèi)圈有徑20厘米的平面，從此往外有旋槽相隔的四圈磨槽”。這扇磨盤大約是秦始皇時(shí)代或以前的遺物，這個(gè)形狀已與今天的石磨沒有什么大的區(qū)別。石磨差不多遍及大江南北，但是大多數(shù)是用來磨面的。只有山東魯南一代才用它磨“糊子”，烙煎餅。烙煎餅是一種技藝，也是一種藝術(shù)。烙煎餅的工具，有的是耙子，有的是刮板，有的是竹劈子，還有直接用手滾的。小麥一類的粘性較大的糊子必須借助于工具，地瓜干一類的粗糧就可以用手操作了。烙煎餅用三條腿的鏊子。一手燒火，一手?jǐn)偤?，一盆糊子需要兩個(gè)多小時(shí)烙完。烙一手好煎餅，在婆婆面前有光。手拙的，一盤鏊子都累得一把鼻子一把淚。手巧的能同時(shí)用兩盤鏊子。用煤炭作燃料，有的人能操作三四盤鏊子?，F(xiàn)在，用機(jī)器烙煎餅象造紙一樣，既快又薄。但是人們都認(rèn)為石磨磨糊，手工烙的煎餅吃起來香。這里有煎餅鋪?zhàn)?，自己親自推一回石磨,親手烙一張煎餅,親口嘗一嘗自己的勞動(dòng)成果吧。

……

結(jié)束語：

大家在廣場(chǎng)上看到了五福捧壽圖，進(jìn)村以后又游覽了沂蒙山鄉(xiāng)竹泉村特有的景觀，現(xiàn)大家一定有了答案。

五經(jīng)四書之一的《書經(jīng)》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命。這“五?！贝砦鍌€(gè)吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發(fā)財(cái)、健康安寧、品德高尚、善始善終。祝大家五福隨身，伴隨終生。

售票處的匾額楹聯(lián)大家還記得嗎?匾額是“群賢畢至”，楹聯(lián)是：“此日同游，仰為賢知列;異時(shí)相會(huì)，長在山水間?！苯袢丈匍L咸集，群賢畢至。祝大家：一次同行，結(jié)為永久的知心朋友;緣分常在，他日相會(huì)還在山水之間。