最新一些作品的心得體會(huì)及感悟(精選12篇)

撰寫心得體會(huì)可以促進(jìn)我們對(duì)自己和他人行為的審視，反思自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，提高個(gè)人能力。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)是我們需要思考和探索的問(wèn)題。以下是一些值得參考的心得體會(huì)范文，大家可以通過(guò)閱讀和借鑒來(lái)提升自己的寫作水平。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇一

第一段：引言（100字）。

楷書作為中國(guó)書法的一種主要字體，素有“楷書如人之言，行云流水”的美稱。作為一種經(jīng)典的書寫方式，楷書通過(guò)其端莊、大氣的形態(tài)和方正、規(guī)整的字形，給人以靜穆、典雅的美感。在欣賞楷書作品時(shí)，不僅可以領(lǐng)略到字體之美，還能從中體味到中國(guó)文化的博大精深。在這里，我將分享一些我對(duì)楷書作品的觀賞、感悟和體會(huì)。

第二段：觀賞楷書的魅力（200字）。

楷書的魅力在于其規(guī)范的字形和墨線的變化，使得它在字體中展現(xiàn)出了獨(dú)特的美感。觀賞楷書作品時(shí)，我首先關(guān)注的是字的形態(tài)。每一個(gè)字都有著清晰、明確的結(jié)構(gòu)，給人以穩(wěn)重、莊重之感。其次，我注意到楷書的墨線變化。有的字體墨線粗細(xì)相間，呈現(xiàn)出一種有節(jié)奏感的動(dòng)態(tài)美，使整個(gè)作品生動(dòng)有力。不論是碑刻、對(duì)聯(lián)還是書法作品，楷書都以其獨(dú)具特色的韻律美吸引著我們的目光。

第三段：楷書作品中的文化內(nèi)涵（300字）。

楷書作品不僅僅是一種表達(dá)文字的藝術(shù)形式，更是一種體現(xiàn)中國(guó)文化的內(nèi)涵。在楷書作品中，我領(lǐng)略到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。首先，楷書作品通常通過(guò)描繪文字的形態(tài)和墨線的變化，傳遞出一種積極向上的價(jià)值觀。字體的整齊、規(guī)范與墨線的流動(dòng)、變化，都體現(xiàn)了中國(guó)人忠實(shí)、堅(jiān)持的性格特點(diǎn)。其次，楷書作品中還常常包含了對(duì)經(jīng)典文學(xué)的引用，如對(duì)唐詩(shī)宋詞的書寫和對(duì)古籍名篇的摘抄。通過(guò)這些引用，楷書作品將古代文學(xué)與書法藝術(shù)完美結(jié)合，展示出中國(guó)古人的才情和智慧。

第四段：對(duì)楷書的情感體驗(yàn)（300字）。

無(wú)論是觀賞還是學(xué)習(xí)楷書，都離不開(kāi)對(duì)書法藝術(shù)的情感體驗(yàn)。在我看來(lái)，楷書作品傳遞給我深沉而寧?kù)o的情感。當(dāng)我看到楷書的字體筆劃，感受到其中的穩(wěn)重和莊重之美時(shí)，內(nèi)心不禁平靜下來(lái)。這種平靜是一種對(duì)生活的熱愛(ài)和寧?kù)o的期望，是一種對(duì)內(nèi)心追求和精神追求的愿望。同時(shí)，楷書作品也給我?guī)?lái)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和珍惜。它是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也更加堅(jiān)定了我為傳統(tǒng)文化加以保護(hù)和推廣的信念。

第五段：楷書的藝術(shù)與人生啟示（200字）。

楷書作品不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是對(duì)人生的啟示。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)楷書，我不僅更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也在其中找到了一種向上的能量和追求?？瑫鳛橐环N藝術(shù)形式，要求人們?cè)跁鴮憰r(shí)慎重而精確，要求人們對(duì)文字的形態(tài)和筆劃進(jìn)行把握。我認(rèn)為，在書寫過(guò)程中我們可以從楷書中汲取到一種認(rèn)真對(duì)待生活、對(duì)待工作的態(tài)度，同時(shí)也可以從中找到一種不懈追求卓越的精神?？瑫虝?huì)了我耐心、恒心和毅力，讓我明白只有通過(guò)不斷努力，才能達(dá)到高尚的藝術(shù)境界。

總結(jié)（100字）。

楷書作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，展現(xiàn)了書法之美和中華民族的精神追求。觀賞楷書讓我獲得了審美享受，理解了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，也給了我人生的啟示。通過(guò)欣賞楷書作品，我深刻體悟到了書法藝術(shù)的重要性，認(rèn)識(shí)到了個(gè)人修養(yǎng)和道德追求與書法藝術(shù)的緊密聯(lián)系。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和欣賞，我將對(duì)楷書作品有更加深入的理解，和它在文化傳承和人生啟示方面的重要意義有更加全面的體悟。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇二

作為一種傳統(tǒng)的手工藝品，蘇繡是江蘇的一種非常著名的刺繡工藝。自東漢以來(lái)，蘇州刺繡就備受人們的喜愛(ài)，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)際上也有著廣泛的市場(chǎng)，而蘇繡的作品更顯得品質(zhì)高雅、細(xì)致精美。在我的日常生活中，我也喜歡進(jìn)行蘇繡，而這些以蘇繡為基礎(chǔ)的作品帶給我的是一份寧?kù)o、深入的思考和美好的感受。

第一段：蘇繡對(duì)我而言的意義。

做蘇繡，首先讓我感受到的是一份寧?kù)o和平靜，因?yàn)檫@項(xiàng)手工藝需要極其細(xì)致和耐力，我必須把全部的精神聚焦在繡花上。這種沉浸式的體驗(yàn)使我能夠深入地思考，并集中精力學(xué)習(xí)新事物。此外，作為一名愛(ài)好者，我認(rèn)為蘇繡更是一種美好的傳承。我深深地愛(ài)著這種傳統(tǒng)文化，而通過(guò)練習(xí)它，我有機(jī)會(huì)發(fā)掘更深的美，并記錄下這一文化的精髓。

第二段：蘇繡的藝術(shù)特點(diǎn)。

蘇繡擁有非常高的價(jià)值和藝術(shù)，蘇州地區(qū)在明清時(shí)代便揚(yáng)名天下。蘇繡作品以線條細(xì)膩、色調(diào)明亮、富有層次感和立體感為特色。它注重工藝和細(xì)節(jié)，注重追求良好的視覺(jué)效果。蘇繡所能體現(xiàn)的感性特征和精神特點(diǎn)，正是其最重要的藝術(shù)特征和文化精粹。

一個(gè)好的蘇繡作品不僅要求工藝精美，更要有獨(dú)特的氣質(zhì)特點(diǎn)，才能使人們一眼便將其與其他繡品區(qū)分出來(lái)。許多蘇繡作品的元素都是圍繞精品多重，將它們與學(xué)術(shù)、哲學(xué)和詩(shī)歌的內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合。蘇繡作品在描繪動(dòng)態(tài)圖案和靜態(tài)圖案時(shí)表現(xiàn)優(yōu)異，通過(guò)刺繡，傳統(tǒng)的中國(guó)描繪技巧得以生動(dòng)地體現(xiàn)。

第四段：蘇繡的細(xì)節(jié)與技巧。

蘇繡しきります技巧與北京刺繡、湘繡等不同。蘇繡采用的線條多為細(xì)線，刺繡的時(shí)候在線頭上有一個(gè)小型的鉤眼。這種工具能夠收縮線頭，使線頭緊密細(xì)膩，形成蘇繡細(xì)節(jié)特色。這主要是因?yàn)樗瘸Ｒ?guī)的線頭更細(xì)，因此需要更加復(fù)雜的技巧。通過(guò)多次練習(xí)和實(shí)踐，我體會(huì)到了這些技巧的細(xì)節(jié)和重要性，也有了對(duì)蘇繡更豐富的認(rèn)識(shí)。

第五段：我的收獲和展望。

蘇繡不僅是一種手工技巧，更是一種有分寸、精細(xì)的思考和感覺(jué)，給予我的是一種充實(shí)和愉悅。通過(guò)自己的實(shí)踐，我更加深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力。未來(lái)，我將堅(jiān)持蘇繡，不斷學(xué)習(xí)新技能和刺繡知識(shí)，以此推動(dòng)蘇繡這一傳統(tǒng)美術(shù)技法的發(fā)展，并傳承下去。希望在這種傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，我們還能創(chuàng)作出更多更現(xiàn)代的、搶眼的蘇繡作品，令這項(xiàng)優(yōu)美工藝在世界范圍內(nèi)更加有名。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇三

《詩(shī)經(jīng)》也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。

你以為寥寥幾言便能鑄就《詩(shī)經(jīng)》嗎?世間的詩(shī)甚多，或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗?！对?shī)經(jīng)》是心，一顆古色古香又溫潤(rùn)如春的少女心，明媚，帶著煙花綻放的絢爛，很迷人，很美好;是雨過(guò)天晴時(shí)的彩虹，是青色藤蔓上開(kāi)出的雪白的花;《詩(shī)經(jīng)》出自憂傷，縱然糾葛看上去也清晰明艷。

在某種意義上，《詩(shī)經(jīng)》就是心的追求與寄托，是一種哲學(xué)意味上的詩(shī)意與纏綿，是大愛(ài)無(wú)聲的震撼與感傷!

《詩(shī)經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語(yǔ)，就像《詩(shī)經(jīng)_周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，試問(wèn)能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪，迷亂朦朧中分辨不清，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子。

最迷戀的一句，當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)_鄭風(fēng)》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四個(gè)疊字有聲有色，情真意切，像一抹春光瀉下樹(shù)梢般明亮生機(jī)，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思，寄掛在他身上，綿綿無(wú)絕期。

他一襲青衣，將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹(shù)綴下幾點(diǎn)蔭蔽。思念如水渙渙，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美，尤其是“悠悠”二字，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不斷，讓后來(lái)的人無(wú)不心有戚戚。因?yàn)槭篱g星星點(diǎn)點(diǎn)誘惑太多，我們很難對(duì)一個(gè)人保持如此心無(wú)厭倦而思念至誠(chéng)，所以，這二字恰好圓滿了抽象情感的形象，也圓滿了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生，在三生石上留下一個(gè)完美的笑容，那樣誘惑，又那樣甜蜜。

像這樣駐入心房的詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里，洋洋灑灑，很多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L(zhǎng)大。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽(yáng)光——讀到《詩(shī)經(jīng)》，這樣心意甜美，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開(kāi)在心田，時(shí)時(shí)有清香繾倦繚繞，這種感覺(jué)，很平淡，但很幸福。雖然這是憂傷的詩(shī)，字字句句如同伸展著花刺的憂傷就像大風(fēng)里的玫瑰，一不小心就刺傷人?？伤彩谴嗳跗G麗的詩(shī)，就像大風(fēng)里的芍藥花，脆弱與艷麗散落一地，卻留下永恒的芬芳。

漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩(shī)經(jīng)》，而是迷戀在《詩(shī)經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調(diào)。天氣寒了，白霜已降，蒹葭黃了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……這種翩翩氣質(zhì)，只屬于《詩(shī)經(jīng)》中的女子，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇四

董卿，一個(gè)備受人們喜愛(ài)的主持人。除了主持工作，她還是位作家。最近讀了一些她的作品，深受啟發(fā)和感動(dòng)。通過(guò)閱讀，我不僅了解了董卿的思想和情感，也體味到了她作為一名公眾人物的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。下面，我將結(jié)合她的作品，分享我的感悟和心得體會(huì)。

第二段：真實(shí)與勇敢的堅(jiān)持。

在董卿的作品中，我深深感受到她對(duì)真實(shí)和勇敢的堅(jiān)持。董卿敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。她在書中分享了自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的故事，讓我明白了一個(gè)真實(shí)而有魅力的人不是沒(méi)有缺點(diǎn)，而是敢于正視自己并不斷改進(jìn)的人。這也給了我勇氣去追求自己的夢(mèng)想，勇敢地面對(duì)困難和挫折，相信真實(shí)和堅(jiān)持的力量。

第三段：用心傾聽(tīng)和溫柔的力量。

董卿的作品中透露出一種用心傾聽(tīng)和溫柔的力量。她把自己的經(jīng)歷和思考融入到文字中，用心傾聽(tīng)讀者的聲音，給予他們鼓勵(lì)和支持。她的文字溫暖人心，給人以安慰和希望。通過(guò)閱讀她的作品，我明白了傾聽(tīng)的重要性，學(xué)會(huì)用心去聆聽(tīng)他人的心聲，給予他們溫柔的關(guān)愛(ài)。同時(shí)，也深刻體會(huì)到溫柔的力量，它可以化解沖突、傳遞愛(ài)意，給人們帶來(lái)和諧與快樂(lè)。

第四段：追尋內(nèi)心的力量與價(jià)值。

董卿的作品中強(qiáng)調(diào)了追尋內(nèi)心的力量和價(jià)值。她提醒我們，要對(duì)內(nèi)心的聲音和感覺(jué)保持敏感，積極追求自己內(nèi)心的真實(shí)想法和價(jià)值觀。只有明確了自己的內(nèi)心需求和追求，才能更好地把握人生的方向和目標(biāo)。通過(guò)閱讀她的作品，我重新審視了自己的人生軌跡，思考自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀，更加堅(jiān)定地走自己的路。同時(shí)，也學(xué)會(huì)了尊重他人的內(nèi)心，接納不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)，創(chuàng)建一個(gè)包容和諧的社會(huì)環(huán)境。

第五段：追逐夢(mèng)想和積極奮斗。

董卿的作品中融入了追逐夢(mèng)想和積極奮斗的精神。她告訴我們，人生的意義不僅在于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更在于追逐和堅(jiān)持的過(guò)程。只有積極地面對(duì)生活的每一天，努力去做自己喜歡的事情，才能夠真正體驗(yàn)到生活的美好和幸福。通過(guò)閱讀她的作品，我深刻認(rèn)識(shí)到了積極向上的力量，它能夠給予我們動(dòng)力和勇氣，推動(dòng)我們勇往直前地追逐夢(mèng)想。同時(shí)，也明白了成功不僅僅是外界的評(píng)判，更在于我們對(duì)夢(mèng)想和人生的堅(jiān)持。

總結(jié)：

通過(guò)對(duì)董卿作品的閱讀，我感受到了她的真實(shí)與勇敢、用心傾聽(tīng)和溫柔、追尋內(nèi)心的力量與價(jià)值、追逐夢(mèng)想和積極奮斗等精神價(jià)值。這些價(jià)值觀給予了我很多啟示和幫助。我會(huì)在日常生活中，借鑒董卿的思想和經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)自己去追求真理、傳遞關(guān)懷，不畏困難，積極追尋內(nèi)心的需求和價(jià)值，追逐夢(mèng)想，勇往直前。我相信，只要我們堅(jiān)持不懈，努力奮斗，人生一定會(huì)因此而變得更加精彩。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇五

段落一：引言（100字）。

作為一名忠實(shí)的讀者，我一直對(duì)主持人董卿的作品充滿期待。最近，我有幸閱讀了她的新作品，深受其感動(dòng)與啟發(fā)。在此，我想分享我對(duì)董卿作品的感悟與體會(huì)。

段落二：自我啟發(fā)（250字）。

董卿的作品中充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)和積極向上的態(tài)度，這深深地觸動(dòng)了我。通過(guò)她的文字，我能夠感受到生活的美好和詩(shī)意。不論是面對(duì)挫折還是困境，董卿總是以樂(lè)觀的姿態(tài)去面對(duì)，從中我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和勇敢。她的作品讓我明白，人生中并非一帆風(fēng)順，挫折和失敗是難以避免的，但只要我們擁有積極的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，就能戰(zhàn)勝一切困難。

段落三：感悟生活的力量（350字）。

在董卿的作品中，她用細(xì)膩的文字講述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生感悟，帶給讀者膾炙人口的故事。我被她所描述的情感經(jīng)歷所打動(dòng)，仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)。正是通過(guò)這些故事，我學(xué)會(huì)了珍惜身邊的人和事，感悟出生活的無(wú)盡可能。董卿的作品讓我意識(shí)到，生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)都有其獨(dú)特的意義，我們應(yīng)當(dāng)用心去感受并珍惜這些。

段落四：勵(lì)志的力量（300字）。

董卿的作品鼓勵(lì)我樹(shù)立并追求自己的人生目標(biāo)。她用自己的故事告訴了我們，無(wú)論遇到什么困難，只要有夢(mèng)想和勇氣，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。董卿自身的勵(lì)志經(jīng)歷讓我深受鼓舞，她用自己的堅(jiān)持和努力改變了自己的命運(yùn)，成為了一名備受尊敬和矚目的主持人。這使我相信，只要我在困難面前堅(jiān)忍不拔，付出努力，也能夠取得成功。

段落五：對(duì)未來(lái)的展望（200字）。

董卿的作品讓我對(duì)未來(lái)充滿了希望和期待。她用自己的勵(lì)志故事告訴了我，不論年齡和背景如何，只要保持激情和學(xué)習(xí)的態(tài)度，人生就會(huì)有無(wú)限的可能。我決心繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為自己的夢(mèng)想努力奮斗。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，成為像董卿一樣，能夠?yàn)樗藥?lái)希望和鼓舞的人。

總結(jié)（100字）。

通過(guò)閱讀董卿作品，我受益匪淺。她的作品讓我領(lǐng)悟到，人生中的每個(gè)細(xì)節(jié)都有其獨(dú)特的意義，只要我們保持積極的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，就能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。我相信，通過(guò)努力學(xué)習(xí)和不懈努力，我也能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，我也渴望成為像董卿一樣，能夠帶給他人希望和鼓勵(lì)的人。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇六

引言：

楷書，是中國(guó)書法中最古老、最成熟的一種書寫風(fēng)格，歷經(jīng)千百年演變，成為獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)傳統(tǒng)。在中國(guó)文化中，楷書被視為一種高尚的藝術(shù)形式，具有極高的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。在本文中，我將分享我對(duì)楷書作品的欣賞感悟和心得體會(huì)。

第一段：細(xì)膩之美。

楷書之美，首先體現(xiàn)在其細(xì)膩之處。無(wú)論是線條的精細(xì)處理，還是字形的豐富變化，楷書都展現(xiàn)出細(xì)膩的藝術(shù)觸感。我曾經(jīng)欣賞過(guò)一幅魏碑《蘭亭序》，那一片片婉轉(zhuǎn)的句意隨著墨色的漸變，在紙上流淌成一道美麗的畫卷。楷書的細(xì)膩之美，不僅僅體現(xiàn)在字跡的工整，更是通過(guò)細(xì)膩的筆觸表達(dá)了作者的思想感情。當(dāng)我仔細(xì)觀察每一筆每一畫時(shí)，仿佛能感受到字里行間所蘊(yùn)含的深意，這種體驗(yàn)是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。

第二段：莊重之美。

楷書之美，還體現(xiàn)在其莊重之處?？瑫淖中纬练€(wěn)莊嚴(yán)，給人一種寧?kù)o而有力的感覺(jué)。比如黃庭堅(jiān)的《送楊孟石先生序》一篇，字體挺拔有力，端莊而沉穩(wěn)，仿佛身臨其境，感受到作者寄托于字跡之中的崇高情懷。這種莊重之美，不但在藝術(shù)上給人以獨(dú)特的美感，更重要的是能夠引領(lǐng)人們思考人生的意義，耐人尋味。

第三段：簡(jiǎn)潔之美。

楷書之美，還表現(xiàn)在其簡(jiǎn)潔之處?？瑫髌吠ǔＷ裱?jiǎn)約的原則，以簡(jiǎn)潔的筆畫勾勒出意境，不加多余的裝飾，使得作品更顯露出內(nèi)涵和精神。舉個(gè)例子，王羲之的《書譜》，其字體優(yōu)美簡(jiǎn)練，富有節(jié)奏感，將繁瑣的筆畫化為簡(jiǎn)單的線條，以極簡(jiǎn)的形式闡述了書法的基本原則。這種簡(jiǎn)潔之美，不僅使作品看起來(lái)更加純粹，也讓人們?cè)谛蕾p中感受到了一種簡(jiǎn)單而自由的美。

第四段：氣韻之美。

楷書之美，最重要的特點(diǎn)之一是氣韻?？瑫髌分械拿恳粋€(gè)字都蘊(yùn)含了藝術(shù)家的情感和個(gè)性，字體之中流露出的氣韻和生命力是其他書體難以比擬的。例如米芾的《石壁文集》，字跡穩(wěn)健而有跳動(dòng)感，展現(xiàn)出藝術(shù)家勇于創(chuàng)新的精神內(nèi)涵。在這幅作品面前，我能感受到直抒胸臆的力量和骨子里的堅(jiān)毅?？瑫阅軌蚪o人以深刻的感受，正是因?yàn)樗臍忭嵤沟米髌犯痈挥徐`動(dòng)與生命力。

結(jié)尾段：

通過(guò)欣賞楷書作品，我對(duì)這一古老藝術(shù)形式有了更深刻的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是細(xì)膩之美、莊重之美，還是簡(jiǎn)潔之美和氣韻之美，都深深地吸引了我?？瑫鳛橹腥A文化的重要組成部分，值得我們珍惜和傳承。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)欣賞楷書作品，不斷探索其中的世界，并且以此激勵(lì)自己在生活中追求卓越的態(tài)度和境界。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇七

蘇繡，是中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡技藝，其精致、細(xì)膩、耐久的特點(diǎn)令其獨(dú)樹(shù)一幟。而每一件蘇繡作品都是一位刺繡師用心靈般的耐心和耐力創(chuàng)造的藝術(shù)品。今天，我將分享蘇繡作品對(duì)我的感悟和體會(huì)。

第二段：觀感。

蘇繡作品不僅令人愛(ài)不釋手，還可以為人心靈帶來(lái)一片寧?kù)o。每當(dāng)我看到那些細(xì)膩、精致的刺繡，我的心里就充滿了一種淡淡的美妙感覺(jué)。無(wú)論是曲線的婉轉(zhuǎn)、花朵的繁盛、還是山水的壯美，每一件蘇繡作品都展現(xiàn)出了刺繡師的巧手和執(zhí)著精神。這些刺繡作品乍一看像是平凡細(xì)密的刺繡作品，仔細(xì)品味便能體驗(yàn)出其中文化、歷史和匠心。

第三段：歷史。

蘇繡作為一門源于江蘇地方的手工刺繡藝術(shù)，已經(jīng)有一千多年的歷史。蘇繡的創(chuàng)作需要大量時(shí)間和精力，同時(shí)還遵循著嚴(yán)格的傳承方式和原則。蘇繡的技藝傳承至今，是因?yàn)樘K繡的美妙和精致與時(shí)俱進(jìn)。從唐朝開(kāi)始，蘇繡就已經(jīng)聞名天下。從《周禮》到南北朝時(shí)期，蘇州作為吳國(guó)古都，蘇繡就已非常普及。在宋代，蘇繡發(fā)展到了高峰時(shí)期，成為了宮廷刺繡的主流技藝，更多的人能夠欣賞到蘇繡的美麗。

第四段：文化。

蘇繡作品也是為了弘揚(yáng)華夏文化，傳承中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。在每一件蘇繡作品上，都蘊(yùn)含著對(duì)有趣的文化，歷史、民族和自然的崇敬與贊美。比如象征幸福和團(tuán)圓的“?！弊?、表現(xiàn)四季之美的四季花草、富貴吉祥的龍鳳雕飾等。每一件蘇繡作品都有自己獨(dú)特的主題，將傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代生活中，展示出了文化品味的獨(dú)特魅力。

第五段：體驗(yàn)。

近年來(lái)，蘇繡的魅力在國(guó)際上的認(rèn)可程度不斷提升。每當(dāng)我融入到蘇繡的刺繡藝術(shù)中，便能感受到生活的積極態(tài)度和樂(lè)觀精神。而蘇繡也給我提供了一個(gè)發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)，讓我在自我創(chuàng)作之時(shí)體驗(yàn)到美麗和完整感。蘇繡作品帶給我的感悟和心得體會(huì)，不僅僅是刺繡本身，更是一種藝術(shù)與生命本身相互滲透的感受。

結(jié)尾：

在這里，我想說(shuō)的是，蘇繡帶給我的不僅僅是藝術(shù)，更是一種文化和傳統(tǒng)的傳承。蘇繡作品不僅令我充滿了愛(ài)和飽滿的精神體驗(yàn)，還教給了我生命中的驚喜和感激。通過(guò)我對(duì)蘇繡作品的感悟和體會(huì)，我深深地愛(ài)上和敬畏這些精致、燦爛和完美的作品，并會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)蘇繡技藝，讓其不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇八

作為一個(gè)文藝愛(ài)好者，我經(jīng)常會(huì)接觸到各種各樣的作品，無(wú)論是文學(xué)、電影、音樂(lè)還是繪畫，每一件作品都給我?guī)?lái)了不同的觸動(dòng)和感悟。在這些作品中，我逐漸明白了生活的意義，開(kāi)闊了自己的視野，也慢慢領(lǐng)悟到了人生的真諦。以下是我對(duì)一些作品的心得體會(huì)。

第一段：《殺死一只知更鳥(niǎo)》——關(guān)于種族歧視與成長(zhǎng)。

《殺死一只知更鳥(niǎo)》是我最喜歡的一本小說(shuō)之一。它講述了一個(gè)小女孩在種族歧視濃厚的南方城市長(zhǎng)大的故事。通過(guò)主人公童年時(shí)期的種種經(jīng)歷，小說(shuō)揭示了困擾整個(gè)社會(huì)的根深蒂固的種族歧視問(wèn)題。這本書讓我深切地認(rèn)識(shí)到了種族歧視給個(gè)體和整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的傷害，喚起了我的思考。通過(guò)主人公的成長(zhǎng)過(guò)程，我明白了理解和尊重他人的重要性，同時(shí)也學(xué)會(huì)了堅(jiān)持正義、追求平等的勇氣。

第二段：《阿甘正傳》——勇敢追逐夢(mèng)想的意義。

《阿甘正傳》這部電影深深地觸動(dòng)了我。影片中的主人公阿甘是一個(gè)智商較低的男孩，但他卻以自己善良、忠誠(chéng)和樂(lè)觀的性格跨越了一個(gè)個(gè)人生的障礙，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。通過(guò)觀看這部電影，我明白了人生的意義并不在于從別人那里獲取什么，而是在于勇敢地追逐自己的夢(mèng)想和享受過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。阿甘的故事告訴我，不論你有多么困難，在你堅(jiān)持不懈地努力下，你都可以克服所有的難題，迎接成功的到來(lái)。

第三段：《時(shí)間簡(jiǎn)史》——人類智慧和宇宙奧秘。

對(duì)于科學(xué)方面的興趣，我必須要提到史蒂芬·霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。這本書深入淺出地解釋了宇宙的起源、演化和未來(lái)的結(jié)局。它不僅給了我對(duì)宇宙的清晰認(rèn)識(shí)，還激發(fā)了我追求知識(shí)的欲望。通過(guò)這本書，我體會(huì)到了人類智慧的偉大和科技的進(jìn)步。我們所生活的宇宙是如此神奇而復(fù)雜，而我們只是其中微不足道的一部分。這種對(duì)人類的謙虛和對(duì)宇宙的敬畏感使我更加明白了自己在這個(gè)浩瀚的宇宙中的渺小，也讓我更加珍惜眼前的每一天。

第四段：《星空》——珍惜當(dāng)下，對(duì)望星空。

《星空》是我最喜歡的一首音樂(lè)。這首歌曲通過(guò)優(yōu)美的旋律和深情的歌詞，讓我感受到了生命的脆弱和寶貴。歌曲中的句句“夜空是被美麗浪費(fèi)的永恒”，提醒著我要珍惜每一個(gè)平凡的日子，去感受生活中的美好和珍貴。同時(shí)，這首歌讓我漸漸停下了急于追求功名利祿的腳步，學(xué)會(huì)了在喧囂的都市中偶爾停下來(lái)對(duì)望星空，讓內(nèi)心得到一份寧?kù)o。這首歌對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅是一首音樂(lè)作品，更是一種生活的態(tài)度和哲學(xué)的思考。

第五段：《星空之詩(shī)》——藝術(shù)的力量和溫情。

最后，我想提到一幅繪畫作品——《星空之詩(shī)》。這幅畫以宇宙為背景，展現(xiàn)了一名寂寞的藝術(shù)家在鈴木駿的指導(dǎo)下完成了自己的作品，并分享給了同樣孤寂的他人。這幅畫通過(guò)用色、構(gòu)圖和寓意都給人一種寬慰和溫暖的感覺(jué)。它讓我意識(shí)到藝術(shù)的力量和溫情，可以轉(zhuǎn)化人們的情緒，給他們帶來(lái)安慰和喜悅。這幅畫也讓我想到了需要我們用心去解讀藝術(shù)作品，通過(guò)欣賞藝術(shù)作品來(lái)開(kāi)拓自己的視野。

通過(guò)思考和欣賞不同的作品，我受益匪淺。它們讓我走進(jìn)不同的世界，開(kāi)拓了我的思維，也給予了我生活的勇氣和智慧。不論是小說(shuō)、電影、音樂(lè)還是繪畫，每一種藝術(shù)形式都給了我不同的心得體會(huì)，讓我更好地理解自己和這個(gè)世界。透過(guò)這些作品的悟性，我更加熱愛(ài)生活，愿意用心去品味生活中的每一個(gè)瞬間。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇九

若說(shuō)起古代女子，大多數(shù)人的感覺(jué)無(wú)不是溫馴、勤勞、樸實(shí)等詞語(yǔ)。這是自古以來(lái)對(duì)女子的普遍認(rèn)知，也是男權(quán)社會(huì)對(duì)女子的要求。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，女子獲得了很多自由和權(quán)利。以一個(gè)二十一世紀(jì)女子的視角去看待古代女子，難免會(huì)覺(jué)得她們失去了生氣，不夠鮮活。

日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧。

日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?寧不我報(bào)。

日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無(wú)良。胡能有定?俾也可忘。

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?報(bào)我不述。

所嫁非良人就呼天搶地告父母，像《日月》這樣的棄婦詩(shī)、閨怨詩(shī)太多，總是不免生出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情緒來(lái)。因此，也就更加欣賞那些敢愛(ài)敢恨的灑脫女子了。

最早接觸的棄婦詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》。

當(dāng)初，老師說(shuō)，這首詩(shī)描寫了一個(gè)女子由戀愛(ài)到被棄的全過(guò)程，感情悲憤哀怨。現(xiàn)在再讀，則在哀怨之外，讀到幾分灑脫的意味來(lái)?！凹盃栙衫希鲜刮以?。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”既然“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”，和你相伴到老會(huì)使我怨恨，那就結(jié)束吧。結(jié)束的是無(wú)愛(ài)的婚姻，也是自己的哀怨。從結(jié)束的那刻起，我將善待自己，尋找真正屬于我的幸福。這樣的灑脫，很多現(xiàn)代女子都是難以企及的。

朱熹在《詩(shī)集傳》中評(píng)價(jià)《氓》說(shuō)：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也?！毕噍^于《柏舟》中選中了意中人而遭家人反對(duì)便呼天搶地悲嘆萬(wàn)千的女子，我更欣賞《氓》中女子對(duì)愛(ài)情和婚姻乃至命運(yùn)的自主。在那個(gè)時(shí)代，這樣的自主是十分不易的，不然也不會(huì)被朱熹稱之為“淫婦”了。

這讓我想起了另一個(gè)被迂腐家們稱之為“淫婦”的女子——卓文君。

卓文君和司馬相如的故事，想必是大家都了解的了。因一曲《鳳求凰》文君夜奔，奔向的是自己心中所追尋的愛(ài)情。面對(duì)家徒四壁的窘迫，當(dāng)壚賣酒，是面對(duì)愛(ài)情挑戰(zhàn)的勇氣，也是智慧。守得云開(kāi)見(jiàn)月明，司馬相如終于飛黃騰達(dá)，然而他們的愛(ài)情卻已不如夜奔那晚的皎潔明亮了?！段骶╇s記》記載：司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！奥劸袃梢猓蕘?lái)相決絕”，她不允許自己的愛(ài)情和婚姻與他人分享，若不能完整便完全舍棄?！爸煜覕?，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣!”曾經(jīng)的美好都已不再，你要照顧好自己，今后我們就是最熟悉的陌生人了。如此剛烈而灑脫，也正是我所欣賞的。

女子長(zhǎng)情，因?yàn)閻?ài)，她可如王寶釧苦守寒窯十八載?？墒桥娱L(zhǎng)情也絕情。你大可“但見(jiàn)新人笑”，我這舊人卻不會(huì)為你而哭?！邦^發(fā)甩甩，大步地走開(kāi)，不憐憫心底小小悲哀，揮手bye-bye，祝你們愉快，我會(huì)一個(gè)人活得精彩”。若哪天“上山采蘼蕪，下山逢故夫”，請(qǐng)勿言“新人不如故”，因我只會(huì)留下一個(gè)令你惋惜感嘆的背影而已。這就是屬于女子的灑脫。

某種程度上而言，女子的灑脫也是女子的尊嚴(yán)。沒(méi)有尊嚴(yán)的愛(ài)情和婚姻就像沒(méi)有風(fēng)骨的美女，經(jīng)不起時(shí)間的滌洗。

癡纏，并不能留住愛(ài)情。女子，請(qǐng)讓灑脫也成為一種美德。因那是對(duì)自己的愛(ài)。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇十

《詩(shī)經(jīng)》收集了從西周初期至春秋中葉約500多年的詩(shī)歌，全面展示了這一時(shí)期的社會(huì)生活，反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從盛到敗的全貌。周代朝廷有“采風(fēng)”制度，即派專人到民間各地搜集民謠。這些集中起來(lái)的民謠和統(tǒng)治階層在祭禮、慶典、宴會(huì)或其他儀式上演唱的歌曲，據(jù)說(shuō)共有3000多首，后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子的系統(tǒng)整理和編訂，保留305多篇。

《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)性質(zhì)分作風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，大部分是各地的土風(fēng)歌謠，小部分是貴族作品。雅有大雅、小雅，共105篇，均為朝廷的正聲雅樂(lè)，大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠。頌有周頌、魯頌、商頌，共40篇，多半是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌，均為貴族作品。

《詩(shī)經(jīng)》本來(lái)就是一部樂(lè)辭，三百零五篇都可以合樂(lè)歌唱?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸叭倭阄迤鬃咏韵腋柚?。”因此，一部樂(lè)辭按照樂(lè)曲分類是合乎常理的。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，它真實(shí)地反映了從西周初期到春秋中葉5間的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、統(tǒng)治者和人民的生活狀況，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)面貌、禮儀風(fēng)俗習(xí)慣，等等。一般來(lái)說(shuō)，按題材和內(nèi)容劃分，《詩(shī)經(jīng)》中的作品主要可以分為這樣5類：

1、悲憤痛苦的奴隸之歌。這些詩(shī)篇真實(shí)地反映了奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，揭露兩個(gè)階級(jí)的尖銳對(duì)立，表現(xiàn)了被剝削者的痛苦呻吟和憤怒抗議，以及要求擺脫剝削的強(qiáng)烈愿望。如《碩鼠》等。

2、悲愁憂傷的役夫之歌。這些詩(shī)篇揭露繁重兵役、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，表現(xiàn)征人思婦的思鄉(xiāng)盼歸之情，如《君子于役》等。

3、熱烈歡快、纏綿悱惻的情歌?！对?shī)經(jīng)》中描寫愛(ài)情的詩(shī)作，多方面地反映了男女戀愛(ài)生活中的各種情景和心理：有的寫相愛(ài)的歡樂(lè)與幽會(huì)的興奮，有的寫深沉的思念之情和相思之苦，如《蒹葭》等；有的寫對(duì)愛(ài)情的忠貞不二，有的寫情侶之間的矛盾和別扭，有的寫快樂(lè)幸福的婚姻生活，有的寫愛(ài)情受家長(zhǎng)干涉的壓抑和對(duì)家長(zhǎng)的不滿情緒等。

4、悲戚的棄婦詩(shī)。周代社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)男尊女卑的.社會(huì)，男子有“出妻”的權(quán)利，因此女子即使結(jié)婚，有的也難免被休棄的命運(yùn)?！对?shī)經(jīng)》中的一些女性創(chuàng)作的作品，如以敘事為主的《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，以抒情為主的《邶風(fēng)·日·月》、《王風(fēng)·中谷有蕹》，就是當(dāng)時(shí)棄婦的悲戚之聲。

5、愛(ài)國(guó)主義之歌?！对?shī)經(jīng)》中的作品雖然揭露了繁重兵役的罪惡，但戰(zhàn)士們卻是富于愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的，當(dāng)敵人來(lái)犯的時(shí)候，他們就會(huì)奮勇戰(zhàn)斗，為保衛(wèi)祖國(guó)、保衛(wèi)家園而不惜犧牲自己的一切。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇十一

第一段：引入楷書的魅力和重要性（字?jǐn)?shù)：約200字）。

楷書作為中國(guó)傳統(tǒng)書法的主要技藝之一，始于隋唐，盛于宋元，以其工整、莊嚴(yán)的特點(diǎn)，一直被視為中國(guó)書法的典范。楷書字形多端俊美，筆畫疏密有致，整體感與細(xì)節(jié)處理相輔相成，透露出一種統(tǒng)一而和諧的美感?？瑫粌H是一種藝術(shù)形式，更是文化的載體，歷史的見(jiàn)證，文明的傳承。

第二段：探討楷書作品的審美特點(diǎn)和情感表達(dá)（字?jǐn)?shù)：約250字）。

楷書作品的審美特點(diǎn)體現(xiàn)在字形的端正和線條的平衡。字形的端正使得整個(gè)作品顯得莊重與穩(wěn)重，給人以肅穆之感。字與字之間的線條平衡則是楷書作品整體美感的關(guān)鍵所在，這種平衡給人一種和諧、靜穆的感受?？瑫髌烦顺尸F(xiàn)一種美的形態(tài)外，還能通過(guò)書寫者的筆觸傳達(dá)出深深的情感。比如在尺牘上寫出的詩(shī)文、名言警句，字字用力，寓意深遠(yuǎn)，使人在閱讀時(shí)不僅可以欣賞到美，更能感受到書寫者的思想情感。

第三段：分析楷書作品對(duì)個(gè)人修身和文化傳承的重要意義（字?jǐn)?shù)：約250字）。

楷書作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于個(gè)人修身來(lái)說(shuō)占據(jù)了重要的作用?？瑫木毩?xí)需要耐心、恒心和細(xì)心，通過(guò)描摹名家楷書，可以培養(yǎng)個(gè)人的精神意境、審美情趣和文化修養(yǎng)。而對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)，楷書則有著不可替代的意義?？瑫鳛闈h字書寫的規(guī)范，是整個(gè)中國(guó)書法藝術(shù)的基石。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承楷書，我們能夠更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其得到延續(xù)和發(fā)展。

作者本人對(duì)楷書的欣賞感悟在長(zhǎng)期的研習(xí)中獲得了豐富的體驗(yàn)。欣賞一幅楷書作品，我首先會(huì)在整體布局上著眼，通過(guò)欣賞整體的字形和書法的流暢性來(lái)感受作品的基本美感。隨后，我會(huì)仔細(xì)觀察字與字之間的線條關(guān)系，研究書法家如何通過(guò)用力的程度、速度以及筆畫的粗細(xì)等來(lái)展現(xiàn)作品的個(gè)性與內(nèi)涵。最難能可貴的是，楷書作品往往蘊(yùn)含濃厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)細(xì)心品味，我能夠感受到其中傳遞出的先賢智慧和時(shí)代精神。

第五段：總結(jié)對(duì)楷書作品的體會(huì)與感悟（字?jǐn)?shù)：約200字）。

楷書作品作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，無(wú)論從審美特點(diǎn)還是對(duì)個(gè)人修身和文化傳承的意義上來(lái)看，都占有不可替代的重要地位。在欣賞楷書作品時(shí)，我能夠感受到其中透露出的宏大與莊重，還能從中領(lǐng)悟到書寫者的情感和智慧?？瑫膶W(xué)習(xí)與傳承需要不斷的耐心和努力，通過(guò)欣賞與學(xué)習(xí)，我漸漸明白了書法藝術(shù)的獨(dú)特之處和其中蘊(yùn)含的文化智慧。繼承和發(fā)揚(yáng)楷書藝術(shù)，我認(rèn)為是我們每個(gè)人的責(zé)任與使命，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化最好的致敬方式。

一些作品的心得體會(huì)及感悟篇十二

詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌，可以確定具體寫作年代的不多。大致地說(shuō)，《頌》和《雅》產(chǎn)生年代較早，基本上都在西周時(shí)期;《國(guó)風(fēng)》除《豳風(fēng)》及“二南”的一部分外，都產(chǎn)生于春秋前期和中期。

就詩(shī)歌的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，《雅》、《頌》基本上是為特定目的而作、在特定場(chǎng)合中使用的樂(lè)歌，《國(guó)風(fēng)》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，與《國(guó)風(fēng)》類似。但必須指出：我們?cè)谶@里說(shuō)的“民歌”，只是一種泛指;其特點(diǎn)恰與上述《雅》、《頌》的特點(diǎn)相反，是由無(wú)名作者創(chuàng)作、在社會(huì)中流傳的普通抒情歌曲。大多數(shù)民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩(shī)中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動(dòng)者、士兵，也包括相當(dāng)一部分屬于“士”和“君子”階層的人物?！笆俊痹诋?dāng)時(shí)屬于貴族最低的一級(jí)，“君子”則是對(duì)貴族的泛稱。此外仍有許多無(wú)法確定身份的人物。所以只能大致地說(shuō)，這種民歌是社會(huì)性的群眾性的作品。

由于詩(shī)歌的性質(zhì)不同，其描述的內(nèi)容也相應(yīng)有所不同。下面，我們分別選擇若干重要的類型加以介紹：

《頌》。

詩(shī)主要是《周頌》，這是周王室的宗廟祭祀詩(shī)，產(chǎn)生于西周初期。除了單純歌頌祖先功德而外，還有一部分于春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂(lè)歌，反映了漢族以農(nóng)業(yè)立國(guó)的社會(huì)特征和西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。

如《豐年》中唱道：豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉?。

《噫嘻》。

在豐收的日子里，人們興高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他們賜給更多的福分。而《噫嘻》則描繪了大規(guī)模耕作的情形：

噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。

在廣闊的田野上，數(shù)萬(wàn)名農(nóng)夫同時(shí)勞動(dòng)，這是何等壯觀的場(chǎng)面!同時(shí)我們也會(huì)想到：在這種強(qiáng)大有力的集體活動(dòng)中，個(gè)人的存在價(jià)值是很容易被忽視、被抹殺的。這是在那一特定的歷史階段和經(jīng)濟(jì)條件下必須付出的代價(jià)。

《綿》。

《綿》敘述了公劉的十世孫，周文王的祖父古公亶父從豳遷徙到岐下(今陜西岐山)直到文王受命為止的歷史，其中寫古公亶父從豳遷徙到岐下，同姜女結(jié)婚，在岐下筑室定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大修宗廟宮室，委任官吏，然后建立國(guó)家，消滅夷人，最后是文王受命。敘事條理分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。其中寫建筑場(chǎng)面時(shí)，用了許多象聲詞，很有氣氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮，百堵皆興，鼛鼓弗勝。”那盛土、倒土、搗土、削土的聲音，把巨大的鼓聲都掩蓋住了。以上三首史詩(shī)，敘述了周文王出現(xiàn)以前的漢族的歷史，大概是西周初年王朝的史官和樂(lè)師利用民間傳說(shuō)寫成的。

《皇矣》。

《皇矣》從太王、太伯、王季敘述到文王的伐密伐崇，《大明》從文王出生敘述到武王伐紂，都記載了漢族的開(kāi)國(guó)歷史，大抵也是出于史官和樂(lè)師手筆。除了西周前期的《大雅》中的這些史詩(shī)之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史詩(shī)性的敘事詩(shī)，如《出車》記周宣王時(shí)南仲的征伐玁狁，《常武》寫周宣王親征徐夷，《采芑》、《六月》記周宣王時(shí)同蠻荊和玁狁的戰(zhàn)爭(zhēng)等等。如果把這些詩(shī)篇有次序地排列起來(lái)，那末，西周以前及西周時(shí)期的歷史就可以理出一條線索來(lái)了。這些史詩(shī)作為敘事之作，其長(zhǎng)處在于簡(jiǎn)明而有條理。但由于其寫作目的主要在于記述史實(shí)(包括被當(dāng)作史實(shí)的傳說(shuō))和頌揚(yáng)祖先，故于故事情節(jié)、人物形象不甚重視。而且在《詩(shī)經(jīng)》里面，敘事詩(shī)并不多，主要就是以上這些?？梢?jiàn)從《詩(shī)經(jīng)》起，就顯示出中國(guó)詩(shī)歌不太重視敘事詩(shī)的傾向。

西周后期至平王東遷之際，由于戎族的侵?jǐn)_，諸侯的兼并，統(tǒng)治秩序的破壞，形成社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩?！洞笱拧?、《小雅》中產(chǎn)生于這一時(shí)期的詩(shī)，有很多批評(píng)政治的作品，均出于士大夫之手。這大概就是古籍中所說(shuō)的“公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)”(《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》)。

在這一類詩(shī)中，有些作者對(duì)統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序的混亂和不公正現(xiàn)象提出了指責(zé)。如《瞻昂》中說(shuō)：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆奪之。此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悅之?！薄侗鄙健分姓f(shuō)：“或燕燕居息，或盡瘁事國(guó);或息偃在床，或不已于行;或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞;或犧遲偃仰，或王事鞅掌;或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎;或出入風(fēng)議，或靡事不為?！睆倪@里我們看到當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系正在發(fā)生激烈變化，有人升浮，有人沉降;有人為“王事”辛苦勞碌而無(wú)所得，有人無(wú)所事事卻安享尊榮。而詩(shī)人則是站在舊有的“公正”立場(chǎng)上，希望糾正這一種不可避免的混亂。

更多的政治批評(píng)詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)艱危時(shí)事的極端憂慮，對(duì)他們自身所屬的統(tǒng)治集團(tuán)，包括最高統(tǒng)治者強(qiáng)烈不滿。如《十月之交》，據(jù)《毛詩(shī)序》，是“大夫刺幽王”之作。詩(shī)人從天時(shí)不正這一當(dāng)時(shí)人認(rèn)為十分嚴(yán)重的災(zāi)異出發(fā)，對(duì)統(tǒng)治者提出嚴(yán)重警告。其中寫道：燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢峷崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲。

這是一幅大動(dòng)蕩、大禍難即將發(fā)生的景象。令詩(shī)人痛苦的是，當(dāng)時(shí)的人竟然都不去阻止，依然醉生夢(mèng)死地悠閑過(guò)活。但同時(shí)，作者并不敢自豪無(wú)畏地同他所屬的集團(tuán)公然對(duì)抗，而是小心翼翼，對(duì)自己的處境充滿恐懼，生怕不能見(jiàn)容于眾人：“黽勉從事，不敢告勞。無(wú)罪無(wú)辜，讒口囂囂?！?/p>

這并非單獨(dú)的例子。又如《正月》，作者同樣對(duì)朝政十分不滿?！敖衿澲?，胡然厲矣!”其意如鄭玄說(shuō)：“今此之君臣，何一然為惡如是!”但同時(shí)他又極為害怕：“謂天蓋高，不敢不局;謂地蓋厚，不敢不蹐?！庇秩纭队隉o(wú)正》，作者對(duì)“戎成不退，饑成不遂”，“周宗既滅，靡所止戾”的危急局面憂心如焚，對(duì)“三事大夫，莫肯夙夜;邦君諸侯，莫肯朝夕”的態(tài)度十分怨憤，但同時(shí)又畏懼地說(shuō)：“維曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友。”既怕得罪天子，又怕結(jié)怨于朋友，“仕”就是這樣危險(xiǎn)和艱難!

之所以如此，是因?yàn)樵?shī)人們盡量要避免同他們所屬的集團(tuán)的直接沖突，或者說(shuō)，他們總是感受到集團(tuán)力量的威迫。看起來(lái)，詩(shī)人們強(qiáng)烈地表示對(duì)于國(guó)家命運(yùn)和民眾生活的關(guān)心，而批評(píng)其他人缺乏這種關(guān)心，這是一種矛盾;但另一方面，這種關(guān)心，本質(zhì)上也就是關(guān)心統(tǒng)治秩序的安定，是整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)公認(rèn)(不管能否做到)的正確立場(chǎng)、道德原則。他們所批評(píng)的，正是對(duì)這種立場(chǎng)和原則的背離。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)(或認(rèn)為)大多數(shù)人都已背離了這種立場(chǎng)和原則時(shí)，便既感到迷惘和悲憤，又感到恐懼，而決不敢張揚(yáng)純屬個(gè)人的態(tài)度，使自己處于同集團(tuán)對(duì)抗乃至決裂的地位。

以上所舉的例子以及大、小《雅》中其他同類詩(shī)歌，可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)政治詩(shī)的傳統(tǒng)。詩(shī)中所表現(xiàn)的憂國(guó)憂民的情緒，以及總是首先要站立在“正確”的也就是社會(huì)公認(rèn)的道德立場(chǎng)上才能進(jìn)行批評(píng)而避免張揚(yáng)個(gè)人的態(tài)度，對(duì)后代的政治詩(shī)產(chǎn)生了深刻的影響。

《國(guó)風(fēng)》中的民間歌謠(包括《小雅》中一部分類似作品)，所反映的生活內(nèi)容比純粹出于社會(huì)上層的《雅》、《頌》廣闊得多，生活氣息也更為濃厚。

十五《國(guó)風(fēng)》，以《豳風(fēng)》的年代最早。其中《七月》一篇，是極古老的農(nóng)事詩(shī)，一般以為產(chǎn)生于西周初。與《周頌》中的農(nóng)事詩(shī)不同，它以相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅，敘述農(nóng)夫一年四季的勞動(dòng)生活，并記載了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，像是記農(nóng)歷的歌謠。詩(shī)的作者，像是一個(gè)奴隸管理人，或者如一些學(xué)者所說(shuō)，他是一個(gè)奴隸家庭的家長(zhǎng)，率領(lǐng)一群農(nóng)夫和自己的妻子兒女為“公”和“公子”工作。不拘哪一種，其本人的身份，也屬于奴隸，只是地位稍高些。所以詩(shī)中既嗟嘆農(nóng)夫的辛勞，又將此作為農(nóng)夫應(yīng)盡的義務(wù)，并為“公”和“公子”熱情祝頌。詩(shī)的價(jià)值，在于相當(dāng)忠實(shí)而細(xì)致地描繪了從氏族公社轉(zhuǎn)化來(lái)的氏族奴隸制的社會(huì)情狀。

我們從詩(shī)中看到，農(nóng)夫們既要在田中耕作收獲，又要種桑養(yǎng)蠶，紡麻織絲，乃至練習(xí)武功，打獵捕獸;農(nóng)閑時(shí)還得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得閑，要鑿取冰塊藏入地窖，供“公”及“公子”們夏日里享用;一年到頭，周而復(fù)始。他們吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剝棗”;“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴”?！蟮质强嗖?、野果、葫蘆、麻子這一類東西。一切好物事，全歸主人所有?！把运狡湄q，獻(xiàn)豜于公”，打來(lái)的野豬，大的歸“公”，小的才歸自己;“我朱孔陽(yáng)，為公子裳”，織染成朱紅色漂亮的衣料，是給“公子”做衣衫;處女也歸“公子”：“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸!”只有在新年時(shí)節(jié)，“公”會(huì)讓人宰了嫩羊，把農(nóng)夫們召去。于是眾人“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆!”“公”和“公子”不但享受了農(nóng)夫們的勞動(dòng)成果，還驅(qū)使他們?yōu)樽约焊吆羧f(wàn)歲。

這首詩(shī)不僅在社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)學(xué)方面是極可貴的資料，從文學(xué)史來(lái)說(shuō)，也是后代田家詩(shī)的濫觴。

《國(guó)風(fēng)》中也有相當(dāng)一部分政治批評(píng)和道德批評(píng)的詩(shī)。這些詩(shī)有些是針對(duì)特定的人物事件的，有的則帶有普遍意義?？傮w上說(shuō)，這些詩(shī)較多反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層統(tǒng)治者的不滿。如《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

這首詩(shī)，以前很多人都解釋為勞動(dòng)者對(duì)剝削者不勞而獲、坐享其成的責(zé)問(wèn)，這恐怕不太確切。應(yīng)該指出，在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人(《孟子》)，在社會(huì)的一般認(rèn)識(shí)中，原是名正言順，天經(jīng)地義。在物質(zhì)上、精神上都受到嚴(yán)重奴役的奴隸們，能否清醒地否定當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的這一種原則，本身是個(gè)問(wèn)題;即使有人認(rèn)識(shí)到并表現(xiàn)出來(lái)了，這樣的詩(shī)也不可能被諸侯和周王朝的樂(lè)宮照樣容納，成為貴族子弟日常誦詠學(xué)習(xí)的對(duì)象?！睹?shī)序》解此詩(shī)，謂“刺貪也。在位貪鄙，無(wú)功而食祿”，應(yīng)該是正確的。也就是說(shuō)，詩(shī)人還是從社會(huì)公認(rèn)的原則出發(fā)，認(rèn)為“君子”居其位當(dāng)謀其事，“無(wú)功而食祿”就成了無(wú)恥的“素餐”——白吃飯。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是諷刺的筆法。事實(shí)上，“君子”們尸位素餐，倒是普遍的現(xiàn)象。以他們聲稱的原則諷刺他們的行為，這首詩(shī)已經(jīng)很深刻，不必再加以拔高，以至脫離了原意。

“禮儀”是統(tǒng)治者自身制訂的行為規(guī)范，而統(tǒng)治階層的成員，沉湎于荒淫作樂(lè)的生活，又往往破壞了這種規(guī)范，于是詩(shī)人對(duì)他們發(fā)出尖銳的詛咒。但同時(shí)也要看到，這首詩(shī)之所以寫得如此尖銳而激烈，乃是因?yàn)樽髡卟还苁钦嫘倪€是假意，首先站在維護(hù)“禮儀”的立場(chǎng)，這也是社會(huì)所承認(rèn)的“正確”的出發(fā)點(diǎn)。再如《碩鼠》，也是相當(dāng)深刻的政治諷刺詩(shī)。詩(shī)中把統(tǒng)治者比作貪得無(wú)厭的大老鼠，感到忍受不了這幫家伙的沉重壓榨，想要逃到一塊“樂(lè)土”中去。從詩(shī)中“無(wú)食我黍”等句來(lái)看，作者是擁有自己的土地財(cái)產(chǎn)的，其身份可能是下層貴族或其他自由民吧。這種反對(duì)過(guò)度剝削的意見(jiàn)，也是明智的統(tǒng)治者所愿意認(rèn)可，并認(rèn)為值得警戒的。

前面說(shuō)《小雅》中一部分詩(shī)歌與《國(guó)風(fēng)》類似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的作品。我們就把這類詩(shī)同《國(guó)風(fēng)》中同樣主題的詩(shī)放在一起介紹?！缎⊙拧分械摹恫赊薄贰ⅰ稏m杜》、《何草不黃》，《豳風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。與敘述武功的史詩(shī)不同，這些詩(shī)歌大都從普通士兵的角度來(lái)表現(xiàn)他們的遭遇和想法，著重歌唱對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，讀來(lái)倍感親切。

《東山》。

其中《東山》寫出征多年的士兵在回家路上的復(fù)雜感情，在每章的開(kāi)頭，他都唱道：“我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙?！彼|山已經(jīng)很久了，走在回家路上，天上飄著細(xì)雨，襯托出他的憂傷感情。他一會(huì)兒想起了恢復(fù)平民生活的可喜，一會(huì)兒又想起了老家可能已經(jīng)荒蕪，迎接自己的也許是一派破敗景象：“果贏之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行?！钡牵词故沁@樣，他也覺(jué)得還是老家好：“不可畏也，伊可懷也!”一會(huì)兒又想起了正在等待自己歸來(lái)的妻子：“鸛鳴于垤，婦嘆于室?！晕也灰?jiàn)，于今三年。”然后又想起妻子剛嫁給自己時(shí)那么漂亮：“其新孔嘉”，可是，“三年”不見(jiàn)她還是那么漂亮嗎?“其舊如之何?”。全詩(shī)通篇都是這位士兵在歸家途中的心理描寫，寫得生動(dòng)真實(shí)，反映了人民對(duì)和平生活的懷念和向往。這首詩(shī)對(duì)于后來(lái)的詩(shī)歌也有一定影響。如漢樂(lè)府民歌中的《十五從軍征》，寫一個(gè)老兵從軍隊(duì)里歸來(lái)，卻見(jiàn)到老家已經(jīng)破敗，親人已經(jīng)去世，其構(gòu)思可能曾受到此詩(shī)的啟發(fā)?！缎⊙拧返摹恫赊薄?，表現(xiàn)了參加周王朝對(duì)玁狁戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵的.苦惱，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故?！薄巴跏旅冶W，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。”整天想的就是早日回家。但眼看著日子一天天過(guò)去，回家之事卻毫無(wú)指望，因而獨(dú)自黯然神傷，“曰歸曰歸，歲亦暮止”，“曰歸曰歸，心亦憂止”，“曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止”。最后終于盼到了回家的那一天，他走在回鄉(xiāng)途中，天空飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，身體又饑又渴，心里充滿悲哀：“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。”他去當(dāng)兵的時(shí)候正是春天，楊柳迎風(fēng)搖曳，似乎在為他送行，又似乎表示挽留;他回到家鄉(xiāng)的時(shí)候正是冬天，雪花霜霏飄灑，似乎在表示歡迎，又似乎表示冷漠。這四句，一直受到后代文人的高度評(píng)價(jià)，如晉代謝玄就認(rèn)為這是《詩(shī)經(jīng)》中最好的詩(shī)句(見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。后世詩(shī)歌中所表現(xiàn)的以折柳贈(zèng)遠(yuǎn)行之人的風(fēng)習(xí)，似乎最早就是淵源于此詩(shī)，因?yàn)榇嗽?shī)最早將楊柳與遠(yuǎn)行組合到了一起，使人產(chǎn)生了楊柳留人的印象。

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》。

應(yīng)該說(shuō)明：《詩(shī)經(jīng)》中這一類作品，不能簡(jiǎn)單地稱之為“反戰(zhàn)詩(shī)”。因?yàn)樵?shī)中雖然表達(dá)了對(duì)于從軍生活的厭倦，對(duì)和平的家庭生活的留戀，卻并不直接表示反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，指斥那些把自己召去服役的人。詩(shī)中的情緒也是以憂傷為主，幾乎沒(méi)有憤怒。這是因?yàn)?，從集體的立場(chǎng)來(lái)看，從軍出征乃是個(gè)人必須履行的義務(wù)，即使這妨害了士兵個(gè)人的幸福，也是無(wú)可奈何。這一特點(diǎn)，在《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中看得更清楚：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之樂(lè)，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。

這首詩(shī)是以女子口吻寫的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因?yàn)樗恰鞍钪?杰)”，能“為王前驅(qū)”，又因丈夫的遠(yuǎn)出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩(shī)人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實(shí)的。

《國(guó)風(fēng)》中，最集中的是關(guān)于戀愛(ài)和婚姻的詩(shī)。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，在某些地域，對(duì)男女交往的限制還不像后代那樣嚴(yán)厲，由此我們?cè)谶@些詩(shī)中看到年輕的小伙和姑娘自由地幽會(huì)和相戀的情景，如《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉?！笆娑撁撡?，無(wú)感我?guī)溬猓瑹o(wú)使尨也吠。”

《邶風(fēng)·靜女》。

一個(gè)打獵的男子在林中引誘一個(gè)“如玉”的女子，那女子勸男子別莽撞，別驚動(dòng)了狗，表現(xiàn)了又喜又怕的微妙心理。又如《邶風(fēng)·靜女》：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

一對(duì)情人相約在城隅幽會(huì)，但是當(dāng)那男子趕到時(shí)，那女子卻故意躲了起來(lái)，急得那男子“搔首踟躕”，那女子這才出來(lái)，贈(zèng)給那男子一根“彤管”作為愛(ài)情信物。那男子不禁驚喜交集，因?yàn)檫@“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺(jué)得真是分外美麗，不同尋常。但畢竟，從總體上說(shuō)，社會(huì)的約制是在逐漸嚴(yán)格起來(lái)，戀人們對(duì)自己的行動(dòng)，也不得不有所拘束?！多嶏L(fēng)·將仲子》寫道：將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞!豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也!

“仲子”是她所愛(ài)的情人。但她卻不敢同他自由相會(huì)，且不準(zhǔn)他攀樹(shù)翻墻。只因父母可畏，并在后面重疊的二章中，提出“諸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此眾多“可畏”的力量，戀人們又能怎么樣呢?于是我們?cè)凇秶?guó)風(fēng)》中看到許多情詩(shī)，詠唱著迷惘感傷、可求而不可得的愛(ài)情。在后人看來(lái)，這也許是一種含蓄的微妙的藝術(shù)表現(xiàn)，但在當(dāng)日，可能是壓抑的情感的自然流露。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!(《陳風(fēng)·月出》)。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。(《秦風(fēng)·蒹葭》)。

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·漢廣》)。

一切詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格都不是無(wú)緣無(wú)故地形成的。明朗熱烈的風(fēng)格，必是情感自由奔放的產(chǎn)物;含蓄委曲的表達(dá)，總是感情壓抑的結(jié)果。在文學(xué)發(fā)展的初期，即人們尚未自覺(jué)地追求多樣藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代，尤其如此?！秶?guó)風(fēng)》中還有許多描寫夫妻間感情生活的詩(shī)。像《唐風(fēng)·葛生》，一位死了丈夫的妻子這樣表示：

“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居?！?/p>

她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子拋棄。在那種婦女毫無(wú)地位的時(shí)代，棄婦的命運(yùn)更令人悲哀。

《邶風(fēng)》中的《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，是最著名的兩首棄婦詩(shī)。《谷風(fēng)》是一個(gè)善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭訴，說(shuō)自己如何辛辛苦苦為丈夫持家，千難萬(wàn)難度過(guò)貧苦的日子，家境好起來(lái)，人也衰老了，于是丈夫另有所歡，把自己趕出門去;自己離開(kāi)夫家時(shí)，如何難分難舍，因?yàn)楦畈粩鄬?duì)往事的追憶留戀。詩(shī)中所描寫的，是一個(gè)賢惠忍讓的中國(guó)婦女的典型?！睹ァ窋懥艘粋€(gè)女子從與人戀愛(ài)到結(jié)婚到被拋棄的痛苦經(jīng)歷，一件件事情依次寫來(lái)，脈絡(luò)非常清楚。先是有一個(gè)男子笑嘻嘻地向她以布換絲，并向她求婚。她答允了這樁婚事，在等待結(jié)婚的日子里，她常常登上頹墻盼望他?？墒浅杉覜](méi)幾年，丈夫卻拋棄了她。她憤怒地指責(zé)丈夫：“士貳其行”，“士也罔極，二三其德?！庇指嬲]其他女子不要輕信男子：“于嗟女兮，無(wú)與士耽;士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也!”這是真實(shí)的心理，同時(shí)多少帶有道德訓(xùn)誡的意味。

關(guān)雎【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南】關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

這是詩(shī)人對(duì)河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。

七月【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)】七月流火，九月授衣。一之日畢發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜!七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜于公。五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)邸Ｆ咴率彻?，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬(wàn)壽無(wú)疆!

一幅瑰麗的農(nóng)耕圖。奴隸雖終歲勤苦，仍不免饑寒交迫。