2023年紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)范文(通用13篇)

心得體會(huì)的寫作可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維能力，提高自己的表達(dá)能力。寫心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些相關(guān)的優(yōu)秀范文，學(xué)習(xí)他人的寫作經(jīng)驗(yàn)和技巧，提升自己的寫作水平。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家欣賞和借鑒。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇一

芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。

高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來儀。

文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆遍省時(shí)。

睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭？

【燈謎】。

朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。

曉籌不用雞人報(bào)，五夜無煩侍女添。

焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。

光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷。

謎底：更香（就是一支香，燃盡約需一更的時(shí)間）；

【詠白海棠】。

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

【憶菊】。

悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。

空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜有知。

念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡。

誰憐為我黃花病，慰語重陽會(huì)有期。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇二

褒義:。

勤奮工作：兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、勤勞。

活潑與深沉，安靜。偉大與渺小，平凡。勇敢。

勤奮學(xué)習(xí)：十載寒窗、鑿壁借光、囊螢映雪、手不釋卷、

助人為樂：樂于助人、排憂解難、仗義執(zhí)言、拔刀相助。

關(guān)心他人：無微不至、體貼入微、善解人意。

公正嚴(yán)明：鐵面無私、公私分明、大公無私、秉公執(zhí)法。

有恒心、有毅力：鍥而不舍、持之以恒、有始有終、繩鋸木斷、胸懷坦蕩。

貶義:。

驕傲、怯懦、孤僻、傲慢、自私、口蜜腹劍。

自私-斤斤計(jì)較、虛偽-笑里藏刀、狡詐-賊眉鼠眼。

惡貫滿盈、心狠手辣、趨炎附勢(shì)、惟利是圖。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇三

紅樓夢(mèng)是一部中國古代經(jīng)典小說，其中的人物形象豐富多樣，其中最為令人難以忘懷的就是林黛玉。林黛玉可謂是紅樓夢(mèng)中最具表現(xiàn)力和感染力的人物之一。她是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的角色，身上注定了命運(yùn)的悲劇，她的一生充滿了痛苦和無奈。然而，正是這些痛苦和無奈，讓人們對(duì)她產(chǎn)生了深刻的感觸。下面，我將談一談對(duì)林黛玉的心得體會(huì)。

首先，林黛玉是一個(gè)極為矛盾的人物。她的思想深邃，頗具哲學(xué)素養(yǎng)，常常能夠從一些瑣碎的事情中看出世俗的虛偽與荒謬。然而，她又常常表現(xiàn)出稚嫩和幼稚的一面，對(duì)于自己的情感，她過于自我和執(zhí)著，容易為一段感情而沉迷，甚至將自己推向無盡的痛苦之中。她的性格矛盾，使她的一生充滿了矛盾與糾結(jié)，也讓讀者對(duì)她產(chǎn)生了深深的同情之情。

其次，林黛玉是一個(gè)受制于社會(huì)和家庭壓力的受害者。她是賈府的庶出女兒，出生在一個(gè)豪門世家，卻只能以下堂之身份待在賈府。她受到了家庭的忽略和冷落，常常感到孤獨(dú)和寂寞。社會(huì)的封建禮教給了她巨大的壓力和束縛，她不得不屈從于傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，對(duì)自己的情感進(jìn)行壓抑和隱藏。她的悲劇命運(yùn)源于社會(huì)和家庭的限制，這讓人對(duì)她的命運(yùn)感到無奈和心痛。

再次，林黛玉的一生注定了悲劇的結(jié)局。她愛上了賈寶玉，但又因?yàn)橘Z府的復(fù)雜人際關(guān)系和她自身的性格而無法得到賈寶玉的真正的愛。她的心中充滿了對(duì)賈寶玉的思念和愛意，但她卻始終無法得到真正的回應(yīng)。最終，她精神崩潰，病倒不起，最終病故而去。林黛玉的悲劇命運(yùn)令人唏噓不已，她的死亡無疑是紅樓夢(mèng)中最為令人心碎的情節(jié)之一。

最后，林黛玉是一個(gè)讓人讀者深深感動(dòng)的人物。盡管她的一生充滿了痛苦和無奈，但她仍然保持著對(duì)美好事物的追求。她是一個(gè)才情出眾的女子，她的詩詞和文采無不體現(xiàn)了她對(duì)美的獨(dú)特理解和敏感。她對(duì)美的執(zhí)著和對(duì)生活的熱愛，令人回味無窮。她的一生雖然充滿了痛苦，但她的故事卻給人以力量和勇氣，讓人們對(duì)生活充滿希望和樂觀。

總的來說，林黛玉是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的人物，她的一生充滿了痛苦和無奈。她是受制于社會(huì)和家庭壓力的受害者，命運(yùn)注定了她的悲劇結(jié)局。然而，她的一生仍然給人以深深的感動(dòng)和思考，她的故事令人回味無窮。林黛玉的形象教會(huì)了人們要珍惜眼前的幸福，要對(duì)美好事物充滿熱愛。無論在現(xiàn)實(shí)生活中還是在紅樓夢(mèng)的世界中，林黛玉永遠(yuǎn)是一個(gè)令人難以忘懷的人物。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇四

基于當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的影響，黛玉在賈府中一直有一種自卑感，這種自卑感并非是他人賦予的，是來自她內(nèi)心深處的。由于母親病逝，父親身患重病，無法照顧黛玉，于是父親便將視為掌上明珠的女兒送到外祖母家，在賈府任何人都沒嫌棄過她、看不起她，甚至外祖母——賈母對(duì)其疼愛有加，但是她依舊覺得很自卑，覺得自己是寄人籬下，時(shí)刻約束自己的言行，以防說錯(cuò)話被別人笑話。所以她內(nèi)心就一直無法擺脫那種自卑感。

黛玉在家中一直被父母視為掌上明珠，由于母親較早的過世，父親過分的疼愛，所以，黛玉受到的舒服極少，進(jìn)而她的性格較為叛逆。父親不僅給她請(qǐng)先生，還讓她受到別的女子所沒有受到的教育。通過她對(duì)于先進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而她內(nèi)心深處就不愿受這個(gè)封建時(shí)代的束縛，所以，才華橫溢的她在面對(duì)這個(gè)腐朽的封建社會(huì)時(shí)，就極其的叛逆，并勇敢的同其進(jìn)行斗爭。當(dāng)她的愛情受到封建勢(shì)力的阻礙時(shí)，她就激烈的進(jìn)行抗?fàn)?，哪怕是付出生命她也在所不惜?/p>

《紅樓夢(mèng)》中的黛玉給人最大的印象就是孤傲，并且始終貫穿于文章的各個(gè)環(huán)節(jié)。無論是在外貌上還是在才情上，她都是很孤傲的、高高的凌駕于別人之上。她的這種孤傲性格也為她的命運(yùn)埋下伏筆。

在我國古代的婚姻，均是靠父母之命、媒妁之言。但是黛玉就要打破這種封建習(xí)俗，她要為自己的婚姻做主，并為之進(jìn)行抗?fàn)帲敝辽淖詈笠豢?，她依舊在抗?fàn)幹Ｋ倪@種抗?fàn)幰庾R(shí)，充分的彰顯了在她的眼中男女一樣，女性也可以爭取自己的幸福，不應(yīng)該只是一味的受人擺布。同樣的處于封建時(shí)代的女三宮，她就不像林黛玉那樣，敢于為了自己的幸福同封建勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，她只是一味的低頭接受。

（一）同封建禮教進(jìn)行抗?fàn)幍镊煊瘛?/p>

林黛玉在進(jìn)入賈府后，她同寶玉一起讀書，一起游玩?；趦扇酥g有著相近的興趣愛好，所以他們之間有較多的共同語言，這種相通的思想性格讓他們逐漸成為知己。伴隨著時(shí)間的流逝，她和寶玉之間的.友情也就逐漸發(fā)展成了刻骨銘心的愛情。面對(duì)自己的愛情，她進(jìn)行執(zhí)著地追求，并希望將這種愛情轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的婚姻。但是在那“存天理，滅人欲”的時(shí)代中，婚姻的締結(jié)是不需要愛情做基礎(chǔ)的。并且結(jié)婚只是一種政治行為，最終起決定作用的是家世利益，而絕不是個(gè)人的意愿。

作為封建家族最高統(tǒng)治者的賈母，她考慮到階級(jí)利益和政治權(quán)利的利益，所以她不想讓寶玉娶黛玉。賈母不是因?yàn)椴幌矚g黛玉而不選擇她，只是因?yàn)轺煊癯錾谝呀?jīng)衰敗了的“鐘鼎書香之家”，沒有寶釵擁有的薛家的龐大家世背景，如若他們倆結(jié)合，勢(shì)必沒有寶釵跟寶玉的結(jié)合給賈家?guī)淼恼斡绊懥?qiáng)。寶玉跟寶釵結(jié)婚，可以鞏固賈家的政治地位和家族勢(shì)力，而寶玉跟黛玉結(jié)婚，有的只是他們倆的感情，而無論是在政治上還是家族勢(shì)力上都沒有任何的改變，基于這種原因賈母就非常的發(fā)對(duì)他們之間的愛情。當(dāng)賈母發(fā)現(xiàn)了他們之間有著她不贊同的愛情關(guān)系時(shí)，她驟然的改變了對(duì)黛玉的態(tài)度。特別是當(dāng)她聽說黛玉因?yàn)榈弥獙氂褚蛯氣O結(jié)婚而昏厥時(shí)，她竟毫不掩飾地說：“我方才看他卻還不至糊涂，這個(gè)理我就不明白了。咱們這種人家，別的事自然沒有的，這心?。磁c寶玉相戀）也是斷斷有不得的。林丫頭若不是這個(gè)病呢，我憑著花多少錢都舍得。若是這個(gè)病，不但治不好，我也沒有心腸了！”賈母的這些話便說明了她對(duì)黛玉的溺愛之情已經(jīng)完結(jié)。

黛玉在得知這一切時(shí)，她并沒有因?yàn)橘Z母態(tài)度的轉(zhuǎn)變而改變自己的初衷，而是依舊與寶玉保持著愛情的關(guān)系，縱使賈母不再來看望她、問候她的病情，她依舊心系寶玉。直至最后她生命隕落時(shí)，口中依舊是念叨著寶玉，這種情形讓周邊的人無不為她淚流不止的。一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。縱使她沒有能夠得到自己的幸福，但是她沒有拖鞋，她依舊同封建勢(shì)力抗?fàn)幍缴淖詈笠豢獭?/p>

（二）默默忍受封建立禮教擺布的女三宮。

女三宮是源氏之兄朱雀帝的女兒，所以她的出身比較尊貴。又逢她正值豆蔻年華又姿容艷美，所以她特別招人喜歡，因而追求她的人數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)時(shí)女三宮與內(nèi)大臣之子柏木互相欣賞，但由于朱雀帝出于政治因素的考慮，致使他們不能結(jié)為連理。面對(duì)這種情況時(shí)女三宮沒有維護(hù)自己的愛情，而是默默地接受朱雀的安排。嫁給比自己大將近二十歲的風(fēng)流人物，并且是妻妾成群的源氏為妻。他們之間的婚姻遭到眾人的發(fā)對(duì)，但是只因朱雀帝的選胥標(biāo)準(zhǔn)，她就被迫嫁于源氏，毀壞了原本屬于自己的幸福。

縱使女三宮出嫁，她一直還想著自己的戀人。所以，他們背著源氏私底下相見，隨之生下一個(gè)酷似柏木的兒子。并且書中也有相關(guān)的記載，“源氏之妾三公主生下了薰君，源氏察覺薰君相貌酷似柏木，深感人世無常，不由悲從中來，低聲吟道：‘誰人世間播松種，無言作答心隱痛?！彼运麄冎g的隱情也就被源氏所發(fā)現(xiàn)，這之后源氏就對(duì)女三宮進(jìn)行一系列的報(bào)復(fù)，他殘酷的羞辱、折磨女三宮，長此以往女三宮痛苦到了極點(diǎn)，最終她萬念俱灰，面對(duì)這悲痛的生活，她選擇了削發(fā)為尼遁入空門。從此一個(gè)“美麗可愛”、“天真爛漫”的女孩，就這樣從人間蒸發(fā)了。原本她可以幸?？鞓贰o憂無慮地生活的，但是由于她對(duì)封建禮教的妥協(xié)，沒有捍衛(wèi)自己的幸福，所以她葬送了自己的青春年華，最終唯有與青燈古佛為伴。

通過對(duì)于她們之間的對(duì)比，很顯然的就看出黛玉的抗?fàn)幰庾R(shí)。縱使倆個(gè)人之間有著共同的結(jié)果，但是與女三宮相比，林黛玉沒有因?yàn)樽约旱纳矸莸匚欢鎭眄樖艿慕邮芩齻兊陌才?，縱使會(huì)因?yàn)樗瑢氂裰g的愛情而遭到賈母的反感，她也沒有屈服，相反的是向她們挑戰(zhàn)，就算最終也沒有得到自己想要的婚姻，并成為政治婚姻的犧牲品，但是她為自己的命運(yùn)做出了斗爭、做出了反抗，而不是像女三宮一樣逆來順受，即使忍受著光源氏的百般折磨，也沒有做出任何反抗，只是默默的承受，最終萬念俱灰，選擇與青燈古佛為伴。

在封建社會(huì)中，兩個(gè)人之間的自由戀愛本身就同封建勢(shì)力相抗?fàn)?、追求自身的幸福。所以，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的描寫中，將黛玉進(jìn)行了質(zhì)的提升，從而更加彰顯黛玉的那種反封建精神。黛玉同寶玉之間的愛情擁有相似的思想以及人生道路等，他們之間的愛情旅程相當(dāng)?shù)穆L并且曲折復(fù)雜，同時(shí)，也是他們進(jìn)行相互了解的過程；他們之間的愛情是自然的、逐漸地從心頭慢慢滋生而出的，這種感情的出現(xiàn)極有可能就連他們自己都沒有意識(shí)到，但是這種愛情已經(jīng)滋生在他們心頭；他們之間的愛情是心緒、情趣、思想以及人生理想之間的相互結(jié)合，這些因素也是他們兩個(gè)之間生死愛情的基礎(chǔ)。

同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》之所以用神話來暗示，這是凸顯了黛玉的悲劇命運(yùn)。《紅樓夢(mèng)》中“木石前盟”的神話故事，不僅彰顯了寶玉同黛玉兩者之間的愛情因果聯(lián)系，同時(shí)還確立了寶玉同黛玉之間那種露水潤生和用淚相報(bào)的愛情情結(jié)，從這個(gè)神話就可以很明顯的看出他們之間的愛情不會(huì)圓滿的。文中黛玉所遇到的一系列悲劇，都充分的證明了這一結(jié)論，所以他們的愛情就是封建社會(huì)的犧牲品，是黛玉悲劇人生的代表符號(hào)。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇五

話說，如果我們提起紅樓夢(mèng)當(dāng)中的一位女主角——薛寶釵，大家就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人物非常有意思。她是在林黛玉前腳剛剛踏進(jìn)賈府，后腳還沒有站穩(wěn)之際，就急著要選擇進(jìn)京了。那么，這究竟是怎么回事呢?下面我們就一起前往探查一番。

首先，人們都普遍認(rèn)為，薛寶釵急著進(jìn)京是要走賈元春的成功之路，去參加皇家的選秀。正如，在紅樓夢(mèng)第四回就明確寫道：花花公子薛蟠帶了母妹浩浩蕩蕩的進(jìn)京來了，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊賬目、再計(jì)新支。顯然，從表面上看，作者把送薛寶釵待選放在了首位，貌似薛寶釵進(jìn)京就是為了選秀。但事實(shí)上卻另有深意。

當(dāng)然，話說至此，我們還得先了解一下這位薛寶釵小姐的簡況。她后來成為了賈寶玉的妻子，系金陵十二釵正冊(cè)之首。姿容絕代，舉止嫻雅，博學(xué)多才，因此，受到了賈府上下一致得好評(píng)。此外，她還有一把得到一僧一道點(diǎn)化、鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，與賈寶玉隨身所載刻有“莫失莫忘，仙壽恒昌”的通靈寶玉恰為一對(duì)，寓意金玉良緣。

顯然，如果我們縱觀她后來的結(jié)果與她進(jìn)京的初衷至少相差十萬八千里。而且，更加我們不解的是，關(guān)于關(guān)于薛寶釵待選的事，整部書中也只提到了這一次，以至于在后文的七十六回章節(jié)當(dāng)中，再也沒有提到過待選的一個(gè)字。也就是說，作者已經(jīng)暗暗透露出，薛寶釵進(jìn)京的目的絕對(duì)不是為了“選秀”。

當(dāng)然，對(duì)此，著名紅學(xué)家劉心武認(rèn)為，曹雪芹之所以在后來再?zèng)]有提及薛寶釵選秀之事，主要還是因?yàn)檠氣O選秀失利。也正因如此，一向溫文爾雅的薛寶釵曾經(jīng)在第三十回《寶釵借扇機(jī)帶雙敲》中，突然失態(tài)，連連對(duì)著寶玉和丫鬟亂發(fā)脾氣，至于落選的原因主要是因?yàn)樗业年P(guān)系還不夠硬。

顯然，這理由根本就站不住腳。作為當(dāng)時(shí)“賈王史薛”四大家族的成員，薛寶釵的家庭又怎會(huì)沒有關(guān)系網(wǎng)?所以，依據(jù)老呂分析，薛寶釵進(jìn)京的真正目的只有一個(gè)，那就是為了寶玉。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對(duì)黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。說來，得人心又如何?最終也未得幸福。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇六

三、要注意從人性化的角度出發(fā)，換位思考，設(shè)身處地的感受人物的思想感情；

四、用發(fā)展的眼光去評(píng)價(jià)小說人物；

六、如果文字有限制，抓住人物一點(diǎn)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)即可。

三國演義人物之我見。

作為中華四大名著之一的《三國演義》，不但在智謀策略上演繹得淋漓盡致，在人物形象的塑造上也相當(dāng)之成功。像奸詐多疑的曹操，“智慧的化身”諸葛亮，寬厚仁德的劉皇叔，忠義而又自傲的關(guān)云長等形象早已深入人心。但我看過《三國演義》后，對(duì)里面幾個(gè)人物，即呂布和諸葛亮，卻有著另一番不同的看法。

說到呂布的重感情，主要在兩方面，一是對(duì)王允，當(dāng)董卓舊將大軍攻陷長安時(shí)，呂布顧不上照顧自家妻子，首先去勸說王允逃走：“勢(shì)急矣！請(qǐng)司徒上馬，同出關(guān)去，別圖良策?！薄皡尾荚偃鄤?，王允只是不肯去。不一時(shí)，各門火焰竟天，呂布只得棄卻家小，引百余騎飛奔出關(guān)。”呂布真無情乎？從這足以看出，非也！一是對(duì)劉備。呂布是很愛自己的妻妾的，在呂布心中，妻小絕不是劉備聲稱的“衣服”的分量，由己推人，呂布先襲徐州，后奪下邳，兩次都保護(hù)了劉備的妻小。第一次，兩者還在結(jié)盟中，劉備自己都說“家眷雖被陷，呂布必不謀害”；第二次，兩人已經(jīng)處于敵對(duì)關(guān)系中，呂布仍說“吾與玄德舊交，豈忍害他妻子？”“便令糜竺引玄德妻小，去徐州安置。”在此處呂布的情義是真情流露。

如果呂布最終成為雄霸一方的霸主，則他所有的叛賣就都會(huì)被視為雄才大略的表現(xiàn)；如果呂布為某個(gè)明主立下赫赫戰(zhàn)功，則他的屢次叛變都會(huì)被視為英明理智的選擇，歷史評(píng)價(jià)，本就是勝者為王，只可惜由于他“沒遠(yuǎn)見、太注重眼前利益”，從而導(dǎo)致了他人生的悲劇。無可否認(rèn)的說，呂布是一個(gè)有健全人格的人，想起曹操問陳宮緣何寧愿輔佐不成器的呂布，陳宮曰“布雖無謀，不似你詭詐奸險(xiǎn)”，一語中的，相比于曹操的心術(shù)不正，呂布直率重情的性格著實(shí)要可愛的多。

諸葛亮是《三國演義》中最為傳奇、最具智慧、也是作者著墨最多的人物之一。他足智多謀、他“鞠躬盡瘁，死而后已”，他成為了“智慧的化身”，也成為了“忠臣的楷?！?，甚至可以說，《三國演義》中的孔明，就是一個(gè)神話。但，金無足赤，人無完人，即使是在《三國演義》中幾乎完美的諸葛亮形象，卻也有一些不足之處。雖說瑕不掩瑜，這些不足無損于孔明的光輝形象，但卻可以打破諸葛亮“神話”般的色彩，也可說是諸葛亮“畢其力而無功”的因素之一。首先，諸葛亮在任用人才方面有缺陷。曹操求才，唯才是舉；孫權(quán)用人，放手使用，而這些諸葛亮似乎做不到。水至清則無魚，人至察則無徒，他對(duì)人才要求極為嚴(yán)格，不但要有能力，還必須忠于職守、德行優(yōu)良，這使得他培養(yǎng)的人才大都謹(jǐn)慎小心，一旦獨(dú)自走上歷史舞臺(tái)，因循守舊的多，開拓進(jìn)取的少，因而在蜀國后期再難看到十分優(yōu)秀的人才。諸葛亮在任用人才方面最嚴(yán)重的錯(cuò)誤莫過于是對(duì)待馬謖和魏延，前者華而不實(shí)卻被其重用，后者能力突出卻被其限制排斥。對(duì)于馬謖，劉備和司馬懿都知其不堪大用。白帝托孤時(shí)“先主謂孔明說：‘丞相觀馬謖之才何如？’孔明曰：‘此人亦當(dāng)世之英才也?！戎髟唬骸蝗?。朕觀此人，言過其實(shí)，不可大用。丞相宜深察之。’”而在街亭之戰(zhàn)時(shí)，“司馬懿回到寨中，使人打聽是何將引兵守街亭。回報(bào)曰：‘乃馬良之弟馬謖也?！残υ唬骸接刑撁擞共哦?！孔明用如此人物，如何不誤事！’”就連敵軍的司馬懿都認(rèn)為馬謖是庸才，可見諸葛亮在用馬謖上確實(shí)是一大失誤。后果然馬謖失街亭，北伐因而失敗。對(duì)于魏延，諸葛亮則一直強(qiáng)調(diào)他有反骨，不可大用。一直覺得魏延是三國里最被冤枉的人物，投降蜀漢后，屢立奇功，深受劉備的賞識(shí)和重用。尤其是五虎大將相繼去世后，成為了支撐蜀漢大廈的主要支柱?？芍T葛亮卻一直以他品德不佳，不重用他，且處處排斥限制魏延。尤其令我感到不平的在于《三國演義》（嘉靖本）里的一段記載：

卻說孔明望見司馬懿被魏延誘入谷時(shí)，不勝忻喜。馬岱一齊放火，將欲盡情燒死。忽天降大雨，火不能著，人報(bào)走了司馬懿。孔明聞知，仰天長嘆曰：“謀事在人，成事在天！”

卻說孔明收兵，回到渭南大寨，安營已畢，魏延告曰：“馬岱將葫蘆谷后口壘斷，若非天降大雨，延同五百軍皆燒死谷內(nèi)！”（此乃孔明欲將司馬懿、魏延皆要燒死，不想天降大雨，二人得生。后孔明死時(shí)，遺計(jì)與馬岱，將延斬之。）孔明大怒，喚馬岱深責(zé)曰：“文長乃吾之大將，吾當(dāng)初授計(jì)時(shí)，只教燒司馬懿，如何將文長也困于谷中？幸朝廷福大，天降驟雨，方才保全；倘有疏虞，又失吾右臂也。”大叱：“武士！推出斬首回報(bào)！”馬岱責(zé)畢，回到舊寨，孔明密令樊建來諭曰：“丞相素知將軍忠義，故令行此密計(jì)，如此如此。他日成功，當(dāng)為第一。可只推失楊儀教如此行之，以解魏延之仇?！贬肥苡?jì)已畢，甚是忻喜，次日強(qiáng)行來見魏延，請(qǐng)罪曰：“非岱敢如此，乃是長史楊儀之謀也?！毖哟蠛迼顑x…可能是為顧及諸葛亮的地位，這段話在毛宗崗批《三國演義》中已被刪除，但原始材料確是如此。諸葛亮在這件事上顯現(xiàn)得有些令人心寒，沒有反跡且一身功勞的魏延，差點(diǎn)成了諸葛亮除去司馬懿計(jì)策的犧牲品；而且在計(jì)策敗露后，又嫁禍給楊儀，使得本來就關(guān)系緊張的楊、魏二人之間的矛盾更為嚴(yán)重，甚至可以說，是諸葛亮把魏延給逼到絕路的。除了用人的問題上出現(xiàn)失誤，諸葛亮還有個(gè)不足在于不去授權(quán)和放手。在五丈原，司馬懿問丞相寢食及事之煩簡，對(duì)曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親攬也。所啖之食，日不過數(shù)升。”彼言：食少事煩，豈能長久？”主簿楊颙諫曰：“某見丞相常自校簿書，竊以為不必…。若皆身親其事，將形疲神困，終無一成。豈其智之不如婢仆哉？失為家主之道也…昔丙吉憂牛喘，而不問橫道死人；陳平不知錢谷之?dāng)?shù)，曰：自有主者。今丞相親理細(xì)事，汗流終日豈不勞乎？司馬懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！”孔明確實(shí)是做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，可事必躬親，不去放權(quán)委托下屬，使得他身體承受不住，以至“大業(yè)未成而先折”，也影響了接班人的鍛煉成長，不經(jīng)歷風(fēng)雨，永遠(yuǎn)只是溫室的花朵。在六次北伐中，很多時(shí)候部下都只是拿著丞相的錦囊依計(jì)行事，而不是自己探索對(duì)策，長此以往，大廈一傾，便不知如何是好了。

諸葛亮一生謹(jǐn)慎小心，尤其在劉備托孤之后，深感自身責(zé)任之重大，更加小心行事。用兵謹(jǐn)慎，這是諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)，也是他的缺點(diǎn)。用兵應(yīng)以慎為主，以奇為輔。奇正并用，并能建大功。魏延上帳獻(xiàn)策曰：“夏侯楙乃膏粱子弟，懦弱無謀。延愿得津兵五干，取路出褒中，循秦嶺以東，當(dāng)子午谷而投北，不過十日，可到長安。夏侯楙若聞某驟至，必然棄城望橫門邸閣而走。某卻從東方而來，丞相可大驅(qū)士馬，自斜谷而進(jìn)。如此行之，則咸陽以西，一舉可定也?！笨酌餍υ唬骸按朔侨f全之計(jì)也。汝欺中原無好人物，倘有人進(jìn)言，于山僻中以兵截殺，非惟五千人受害，亦大傷銳氣。決不可用?！蔽貉佑衷唬骸柏┫啾鴱拇舐愤M(jìn)發(fā)，彼必盡起關(guān)中之兵，于路迎敵，則曠日持久，何時(shí)而得中原？”孔明曰：“吾從隴右取平坦大路，依法進(jìn)兵，何憂不勝！”遂不用魏延之計(jì)。這就是“子午谷奇謀”。諸葛亮的考慮確實(shí)是對(duì)的，萬一魏國早有準(zhǔn)備，不但折損人馬，還挫傷士氣。但以當(dāng)時(shí)蜀國對(duì)魏國的國力，穩(wěn)打穩(wěn)扎，無論孔明多么神機(jī)妙算，都難以成功，既然如此，何不奇襲一次，尚有成功的可能性。連司馬懿都說“若是吾用兵，先從子午谷徑取長安，早得多時(shí)矣?！倍筻嚢啤笆竦乐祀U(xiǎn)”，攻陷蜀國，也正是用偷襲之策。

總的來說，這幾個(gè)小問題都不足以掩蓋諸葛亮的足智多謀、忠心耿耿，只是，請(qǐng)不要過于神化諸葛亮，即便是在《三國演義》中的臥龍，有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤的諸葛亮，才是一個(gè)真實(shí)的諸葛孔明。

我想，《三國演義》之所以能流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)，一個(gè)主要原因就在于《三國演義》中構(gòu)造的那些成功而典型的人物形象，使人們樂意去討論、去欣賞、去學(xué)習(xí)，從而使人們百讀不厭、百談不厭?！肮沤穸嗌偈拢几缎φ勚小?，讓我們?nèi)ゾ拺涯嵌斡⑿酆澜艿臍v史吧！

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇七

購買到期盼已久的《烈火之劍》，是兩周前的事了。終于可以將雷打不動(dòng)，幾乎銹在gba上的口袋妖怪（紅寶石）請(qǐng)下來，換上這自公布以來就讓我充滿好奇與疑惑的火紋新作了。

進(jìn)入界面，完成幾個(gè)預(yù)料之中的步驟后，本人卻被一個(gè)從未想到的問題碰得發(fā)傻——從序章到第十章的琳篇竟然全部是教學(xué)章，每每點(diǎn)到新指令只能按機(jī)器給出的順序和步驟完成，其他選擇無一不是一句“請(qǐng)先完成行動(dòng)”冷冰冰地等著我。真令我們這些火焰老鳥郁悶（雖然承認(rèn)這樣的教學(xué)方法對(duì)于初學(xué)者確為福音之至）——教導(dǎo)后輩責(zé)任深重不假，不過對(duì)前輩智商的評(píng)價(jià)過低，也是很傷人的哦！

好容易磕磕絆絆地完成了序章（原本是教學(xué)章，但完成后本人卻在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)連手柄操作都找不北了），沿路之上的改變卻著實(shí)令我的下巴頻頻砸穿地面引來下層居民對(duì)于破壞公共建筑行為的不滿。火紋什么時(shí)候改成圖片秀了，每一章每一節(jié)都附上有如油畫風(fēng)格的美麗圖片（相對(duì)gba的性能實(shí)力而言，這些圖片的制作表現(xiàn)水平已稱得上盡極優(yōu)秀）；原本只以王位壓制或盡數(shù)逃離版面為過版任務(wù)，如今卻變成堅(jiān)守、制壓、清版三權(quán)分立；戰(zhàn)斗畫面中許多角色也再不是只變個(gè)顏色容以區(qū)分的大眾衣束，如果勤加觀察，都能找到屬于這些角色的自己獨(dú)具的特點(diǎn)；戰(zhàn)斗動(dòng)畫流暢自然而不失夸張，尤其妮妮安再動(dòng)舞蹈的優(yōu)美造型配合空曠悠遠(yuǎn)的背景樂曲，頗有驚為天作的感覺，最讓筆者感到吃驚的是，在對(duì)話版面中出現(xiàn)的角色頭像也不再是“死魚眼，僵面容，僅嘴唇單動(dòng)”的火紋式舞臺(tái)劇風(fēng)格。會(huì)眨動(dòng)的眼皮，會(huì)傳神的瞳孔，會(huì)更換的神情，所有這些看似微妙的變化卻無不反映制作者的細(xì)致、認(rèn)真。如果說《封印之劍》是作為主力制作者離去后廠商為試驗(yàn)諸多新要素對(duì)本游戲系列所構(gòu)成影響優(yōu)劣而做的全新嘗試，那么，《烈火之劍》就是在前作試驗(yàn)的基礎(chǔ)上全面開花而生的成果。新生的支援系統(tǒng)看來已作為系譜戀愛系統(tǒng)的完全改進(jìn)型將長期存在于日后所有的作品中。而精心設(shè)計(jì)的支援對(duì)話更是孕育新作各個(gè)獨(dú)立章節(jié)優(yōu)美情節(jié)的最佳環(huán)境（關(guān)于這一點(diǎn)，不知是不是本人欣賞觀念作怪，感覺《烈火之劍》的諸多支援對(duì)話中描述情感與實(shí)施搞笑的水平大大超越以往，比較具有代表性的是天馬小mm與拜克多爾的三段對(duì)話。幽默的對(duì)白加上富于感染力的頭像表演，筆者當(dāng)時(shí)肚子都差點(diǎn)笑痛了?。?。不過仍對(duì)于每個(gè)人只停留在五段支援對(duì)話表示不滿，考慮到愛情的專一性也就罷了，但擁有a級(jí)愛情就要犧牲a級(jí)友情？太不合理了吧？雖然偶并非bl或gl的支持者。實(shí)在想看同時(shí)與最a級(jí)的朋友和最a級(jí)的伴侶一起奮戰(zhàn)的情景，郁悶?。。ㄆ鋵?shí)依我看可以將愛情支援和友誼支援分開。愛情支援五次友情支援五次，即避免腳踩兩只船又不會(huì)落下重色輕友口實(shí)，支援網(wǎng)也夠大，哈哈哈）。

無論細(xì)節(jié)做的如何精致，如果作品本身僅僅停留在這個(gè)程度上。大概不會(huì)有讓玩家連續(xù)完成3個(gè)主人公章節(jié)的興致，《fami通》也毋須給其34分金殿堂評(píng)價(jià)的必要。紋章的主線劇情一向是眾多火焰玩家最關(guān)注的焦點(diǎn)，也是令情節(jié)派癡迷如我所全心矚目的。在一口氣將三個(gè)主人公的情節(jié)全部通曉了一遍后，對(duì)現(xiàn)今火焰小組的實(shí)力體現(xiàn)筆者惟有頂禮膜拜——并非出于本人對(duì)火焰系列作品一貫偏愛或?qū)δ承S商的好感所致——《封印之劍》如果僅是一般優(yōu)美，給人心曠神怡之感的小品散文，那么《烈火之劍》就是深邃悠長，融合了傳統(tǒng)詩句與現(xiàn)實(shí)美文風(fēng)格的長篇小說。主人公們意氣相投而又個(gè)性迥異的刻畫，浸透在作品的各個(gè)骨干與枝節(jié)，的文繪著力點(diǎn)均收放自如，緊弛有度。豪放卻蘊(yùn)涵陰柔，溫情而不失陽剛。一款掌機(jī)游戲塑成如此成就，其中功力著非一日可成?！斗庥≈畡Α饭适掳l(fā)生的二十年前，在這片大陸上存在著怎樣的矛盾與紛爭呢？一個(gè)擁有利基亞地方貴族血脈，在薩卡草原長大的少女劍士，為回到久別的祖國與親人相見而展開旅行，途中遇到了形形色色的世人百姓，也經(jīng)歷了大大小小的困苦艱難，更沖破了層層迭迭的暗算阻撓。短短12章的長度（包括序章和外傳），簡單的不能再簡單的回家故事，卻仿佛大型交響樂開始時(shí)舒緩的前奏部分，蘊(yùn)意味深遠(yuǎn)、激情流動(dòng)的音符于淺淺的平淡、安詳之中。琳和她的朋友為能平安返回故鄉(xiāng)，與野心勃勃意圖篡權(quán)自立而無時(shí)無刻不想置她于死地的王弟展開的搏斗是琳篇的主線，但在轉(zhuǎn)戰(zhàn)利基亞地帶的途中，卻陰差陽錯(cuò)地卷入一對(duì)來歷不明的姐弟和為著某種目的試圖綁架他們的組織“黑牙”之間的紛爭。被稱為妮妮安的少女和她的弟弟究竟是些什么人令隱藏在黑暗中的神秘勢(shì)力為他們?nèi)绱藙趲焺?dòng)眾？看似普通的手環(huán)背后又隱藏著怎樣的玄機(jī)，讓失敗的組織成員寧可死去也不透露任何情報(bào)？未知謎團(tuán)隨著琳旅程的終結(jié)嘎然而止。卻又因其間葉利溫德的父親神秘失蹤而再度現(xiàn)身于世人面前。從11章到終章，是前作中那一對(duì)病秧子和短命鬼（汗——）尚能稱為年輕人時(shí)期的冒險(xiǎn)故事。原本并未想得過于復(fù)雜的行動(dòng)，卻由于一些黑發(fā)、金瞳，雪白皮膚，叫做艾吉爾的神秘種族和那原本以劫富濟(jì)貧為宗旨，而今卻淪為暗殺誘拐勒索綁票無惡不作，被稱為“黑牙”的恐怖集團(tuán)的介入而變的愈發(fā)古怪離奇起來。而葉利溫德的父親竟同意且參與拉烏斯侯達(dá)林策劃的叛亂活動(dòng)的傳聞，更令整個(gè)事件頗顯懸疑與迷惘的色彩。為證實(shí)父親的清白，也為使全部事件能夠水落石出，三個(gè)主人公踏上了前往魔之島的征程，卻在途中再次與那神秘的少女妮妮安相遇。同時(shí)，也逐漸接近了隱藏在迷霧之后的詭訛與陰謀。一些對(duì)時(shí)事較為敏感的朋友可能已經(jīng)發(fā)覺，《烈火之劍》從開篇始至終章結(jié)，其現(xiàn)時(shí)代的烙印可謂通曉貫穿，自2002年至今，反恐運(yùn)動(dòng)與反恐戰(zhàn)爭的訊息充斥在世界范圍內(nèi)各個(gè)主流媒體中。與現(xiàn)今的“抗非典戰(zhàn)爭”共同成為進(jìn)入2003年以來世界最受注目的話題。奉行單邊主義的某大國以自身獨(dú)斷的作風(fēng)對(duì)其他國家、地區(qū)和組織實(shí)施反恐雙重標(biāo)準(zhǔn)，他們一方面頻頻以反恐為借口肆無忌憚對(duì)無辜的主權(quán)國家實(shí)施侵略，而另一方面卻慫恿、包庇甚至公開支持一些臭名昭著的國際恐怖組織向其所謂“對(duì)西方世界體制、秩序有嚴(yán)重威脅的國家”進(jìn)行騷擾和破壞活動(dòng)。加劇世界政局的動(dòng)蕩并引發(fā)更多不安定因素。游戲中的貝倫王國和秘密集團(tuán)“黑牙”，實(shí)則影射此間“實(shí)用至上”的某大國與那些自謂宗旨高尚，行動(dòng)卻為禍?zhǔn)澜绲目植辣┝M織?！昂谘馈痹臼腔钴S于貝倫、利基亞和薩卡草原一帶的義賊集團(tuán)，其劫富濟(jì)貧的平民宗旨與各封建國家政府間均成鮮明對(duì)立之勢(shì)，貝倫歷代國王更是將“黑之牙”定性為非法組織，無時(shí)無刻不力言剿除之。然而當(dāng)“黑牙”真正墮落為一個(gè)以刺殺、綁架、策動(dòng)**，劫掠民眾等活動(dòng)為主要“經(jīng)營方略”的恐怖組織時(shí)，當(dāng)時(shí)的貝倫國王卻為能夠不留痕跡監(jiān)守自盜“火焰紋章”以便阻撓被自己視為心腹大患的澤菲魯繼承王位而不惜與之相互勾結(jié)，不僅為“黑牙”胡作非為的行徑姑息張目，甚至直接為其暗殺活動(dòng)出謀劃策（不禁令人想起當(dāng)年某大國花費(fèi)大筆金錢與人力物力支持本·拉登的基地組織和伊拉克薩達(dá)姆對(duì)抗另一超級(jí)大國與其支持下的伊朗以及現(xiàn)今其對(duì)所謂“科索沃解放軍”、“庫爾德工人黨”和盤踞車臣山區(qū)的極端宗教組織的態(tài)度）。其行其徑完全暴露了封建統(tǒng)治階層偽善，奸訛而又虛弱的本質(zhì)，抨擊的矛頭直指向當(dāng)權(quán)者的丑態(tài)（曾有網(wǎng)友認(rèn)為《烈火之劍》仍然是為貴族歌功頌德的作品，本人對(duì)此觀點(diǎn)完全不敢茍同）。《烈火之劍》對(duì)至高權(quán)貴的批判和敲擊，已突破了傳統(tǒng)東方觀念對(duì)于“君主”這一位職歷來所持有的偏袒態(tài)度。在大多數(shù)傳統(tǒng)東方文學(xué)與東方思想的表述中（尤其是以儒學(xué)文明為中心指導(dǎo)思想的大中華文明體系），君主一般不受指責(zé)——除非他公開與儒家思想對(duì)抗，如秦始皇或王莽均無法為儒學(xué)文明所原諒——即便該君主暴虐昏庸到了極點(diǎn)，“為禍天下”的罪責(zé)也完全由那些倒霉的“紅顏禍水”或是“禍患君心的奸邪臣子”來扛。然而在《烈火之劍》中，所有的情節(jié)要素卻明晰地表示出：身為君主，自身存在虛偽墮落的軟肋，才是導(dǎo)致國體殘損、政體敗壞的真正原因。從某種意義上而言，《烈火之劍》的主題已經(jīng)打破了加賀昭三先生對(duì)火焰作品最初定義的傳統(tǒng)——東方貴族血統(tǒng)論的人文觀——而開始和西方基督教中要求君王必須“潔身自律”的觀念相接近。

“黑牙”集團(tuán)是游戲中主要的反派勢(shì)力，但其主要組織成員卻根本不是惡人，掌管各支部的“四牙”首領(lǐng)和統(tǒng)帥總部的布蘭達(dá)恩·利達(dá)斯都稱得上是真心實(shí)意為民請(qǐng)命的英雄，他們共同建立10年之久的“黑牙組織”，象征在封建制度壓迫之下自發(fā)于佃戶、隸農(nóng)階層中質(zhì)樸單純的民間正義，劫收貴族的不義財(cái)富接濟(jì)窮人的觀念，是歐洲進(jìn)入中世紀(jì)以來一度在民間浸淫至深的民粹主義思潮的體現(xiàn)。然而，受到以奈魯咖爾為首，經(jīng)摩爾夫改造后淪為其傳語者的索妮婭（汗，居然叫這個(gè)名字？差點(diǎn)打成索非亞）的唆使和蒙蔽，“黑牙”最終由一個(gè)代表民眾利益，深受人民愛戴的義賊組織蛻變?yōu)橐粋€(gè)無差別制造暴力與恐慌，涂炭生靈、為非作歹的恐怖組織。盡管如此，身為組織的四牙首領(lǐng)連同那個(gè)笨蛋父親仍然有著強(qiáng)烈的良知意識(shí)。無論是烏哈依有脅迫主角放下武器投降的能力卻釋放人質(zhì)僅求堂堂正正的一戰(zhàn)還是羅依德和萊納斯對(duì)妮諾表現(xiàn)出的關(guān)愛和不令平民卷入戰(zhàn)爭的思量，無論是烏露絲拉對(duì)“黑牙”現(xiàn)實(shí)中愈發(fā)暴虐行為的不滿還是大首領(lǐng)布蘭達(dá)恩·利達(dá)斯因看到妮諾被索妮婭像無利用價(jià)值的工具般丟棄的行為而幡然醒悟，作出生命終結(jié)前懺悔的舉動(dòng)，游戲?qū)τ谒麄儌€(gè)性中“善”一面的心理描述并不下于任何一位擔(dān)綱領(lǐng)銜的主角。

真正制造一系列悲劇與禍患元兇的奈魯卡爾，是本作的總boss（如果太古之龍不算情節(jié)上的boss）。初看此人頗有前作《尤克多拉爾大陸戰(zhàn)記》系列中集萬惡于一身的羅普托邪教頭目的惡豪邁氣概。是個(gè)不可救藥的真·大壞蛋（笑）。但事實(shí)果真如此嗎？這個(gè)人物真如大賢者阿德斯所說的，無緣無故地研習(xí)被禁斷的奪取“艾基爾”創(chuàng)造人工生命體的法術(shù)嗎？他打通“龍之門”的目的，也真是為達(dá)到自己所追求的力量顛峰嗎？19章異傳伊始，是這樣描述的：

相信看到這里的朋友都能了解到那親子之間如訣別般的對(duì)白背后隱藏著怎樣悲傷的故事。這停留在妮妮安記憶深處的一切，相信是發(fā)生在近千年前人龍戰(zhàn)爭時(shí)期的故事：人類為了獨(dú)霸地面世界的野心而發(fā)動(dòng)對(duì)龍族的不義戰(zhàn)爭。由于人類比龍族強(qiáng)大得多的繁衍能力以及八神器的出現(xiàn)，龍族陷入極其悲慘的境地任人宰割。很多龍被就此封印在地下，少數(shù)幸存者也不得不經(jīng)過龍之門逃向遙遠(yuǎn)的大陸。畫面中出現(xiàn)的男人是人類，卻愛上了一個(gè)龍族的女子并和她相敬如賓地生活在一起。然而，人龍戰(zhàn)爭的爆發(fā)，毀滅了這個(gè)美滿和睦的家庭?！澳切娜藗儭毕嘈啪褪侵溉祟愔袑堊逡暈樾皭旱耐{一心欲除之而后快的單種族論者。他們不能容忍人類和龍族和睦生活的“先例”存在，不能容忍包容龍族，泛種族平等的思想存在。因而他們不僅綁架了畫面中那個(gè)男人的妻子，更欲殺害有著龍族血統(tǒng)的姐弟二人。

男人帶著摯愛的子女拼死來到他往日修行的地方，打開了通往另一個(gè)世界的龍之門。然而卻又不忍拋下被綁架遭折磨的妻子就此離去。因而才有了上面的對(duì)話以及封印在妮妮安心中近千年的秘密。而今只見形影不離，相依為命的姐弟二人，無疑意味著那個(gè)男人再也沒有回到這對(duì)可憐姐弟的身旁。那個(gè)男人究竟是什么人？談奈魯卡爾為什么又要牽扯到這段劇情呢？同樣是19章異傳的結(jié)尾，奈魯卡爾在主角們的前腳剛剛離開這片神秘之地的時(shí)刻便后腳出現(xiàn)。只有在此刻，奈魯卡爾的神情和語氣有著明顯不同的氣息：

“啊??我以前居住過的地方，這里。人龍之戰(zhàn)時(shí)，我曾經(jīng)在這里修行過??嗯？為什么總感覺有一些很重要的東西留在了這里??啊！頭開始痛了??算了，不回想了！現(xiàn)在最重要的是打開龍之門獲得力量，獲得可以戰(zhàn)勝一切的力量！力量??”

“人龍戰(zhàn)爭之時(shí)，這里是一位暗之魔導(dǎo)師所居住的地方。這里有著很多古文書籍，而我就是被這些知識(shí)吸引到這里來的。不過，想要掌握這些知識(shí)，據(jù)說必須付出很大的代價(jià)?！薄斑@就是研習(xí)暗之魔道者的宿命。他們必須將自己先融入黑暗之中。探求最深層次的黑暗，需要拋棄作為人類所擁有的一切。為獲得強(qiáng)大的力量而犧牲自我，這就是代價(jià)?！?/p>

留守者近乎無意間的問答，解釋了所有的一切：當(dāng)年長期居住在這里的傳說中的暗魔導(dǎo)師（不是后面救活妮妮安的普拉米蒙德）。就是那位愛上了龍族女子，卻遭遇戰(zhàn)爭之禍被迫忍受妻離子散之苦的可憐男人。當(dāng)年為了能夠毫無后顧之憂地去拯救妻子，他吩咐自己的兩個(gè)孩子在這里等上10日，若他不歸便通過龍之門各自逃命。其實(shí)在我個(gè)人看來，身為一個(gè)父親的他不可能如此放心讓自己那兩個(gè)未經(jīng)人事的孩子在沒有人照顧的前提下前往遙遠(yuǎn)未知的大陸。之所以會(huì)那樣說，只是他在做出最壞打算（被殺害或是與對(duì)方同歸于盡）的情況下被迫抉擇的道路。或者樂觀一些，他對(duì)于自己的力量還有自信，相信能夠救回妻子最終一家團(tuán)聚。因而，他為孩子們安排好了并不希望成為現(xiàn)實(shí)的未來之路后便出發(fā)去救妻子。

然而，這次營救多半沒有成功（所幸他沒有被害），當(dāng)他帶著傷懷與哀嘆的淚水返回魔之島，卻發(fā)現(xiàn)自己的孩子已經(jīng)按照原先的吩咐悄然通過龍之門離開了這片大陸。而龍之門也在兩個(gè)孩子通過后緊緊地關(guān)閉起來。沒有龍的力量，任何人都再無法重新開啟它。

或許所有的一切就是這樣開始的。怎能想象一個(gè)剛剛經(jīng)歷喪妻苦痛的男人可以再次承受失去子女的打擊？誰又敢說自己處在此種環(huán)境下還能維持內(nèi)心道德與公理天平的均衡？現(xiàn)實(shí)的悲凄與冷酷令這個(gè)可憐人徹底喪失自我走上了極端之路。他將遭遇不幸的一切原由統(tǒng)統(tǒng)歸罪于自己沒有足夠的力量保護(hù)妻兒。盡所有的可能打開龍之門尋找失蹤的兒女，也許才是他在有生之年追尋力量，追尋更大的、足以改變一切、毀滅一切的至高力量的真正原因！他不顧一切地從收藏的暗魔法古書中強(qiáng)化對(duì)有助于獲取更強(qiáng)大力量知識(shí)的汲取。而對(duì)黑暗力量的不懈渴求又令他不斷將自己融入黑暗，不斷拋開身為人類時(shí)被自己重視的所有事物——地位、財(cái)富、名譽(yù)，一切的一切。當(dāng)他終于從至深黑暗的浸淫中得到了夢(mèng)寐以求獲取強(qiáng)大力量的方法時(shí)，人世間已經(jīng)度過了數(shù)百年漫長的歲月。他也由原先那個(gè)善良、溫和，充滿博愛思想的學(xué)者魔導(dǎo)師變成一個(gè)冷酷，殘忍，沒有人類感情的黑暗代言人。

500年前和大賢者阿德斯在沙漠的相遇，他以豐富的學(xué)識(shí)和同樣追求魔法至高境界的理想獲得了對(duì)方的好感。但有理由相信那時(shí)的他已經(jīng)徹底將靈魂出賣給了黑暗，人龍共處理想鄉(xiāng)的發(fā)現(xiàn)，令他早已成竹在胸的“至高力量尋求計(jì)劃”有了可以轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的難得契機(jī)和條件。他自然不會(huì)輕易放棄。而隨著其暴虐性格的顯露與無盡野心的膨脹，勢(shì)必引發(fā)周圍人們的恐慌與仇視，導(dǎo)致被朋友和村民聯(lián)合追殺的厄運(yùn)。盡管如此，他依然沒有放棄最高力量追求的夙愿。并終于在《烈火之劍》故事發(fā)生的年代達(dá)成了幾近成功的境界。

當(dāng)每個(gè)人都忘記了自己心中最重要的東西的時(shí)候，我們的世界又會(huì)怎樣？

從《封印之劍》的穩(wěn)中求進(jìn)到《烈火之劍》的全面復(fù)蘇，is會(huì)社及其主人任天堂再次有力地證明自身不僅在低年齡游戲市場(chǎng)擁有無可比擬的號(hào)召力，即便是《火紋》這樣面對(duì)高年齡層的游戲軟件，同樣擁有令人稱道的強(qiáng)大制作能力。不會(huì)因一兩個(gè)人的離去喪失就此攀登新高峰的勇氣與自信。同時(shí)，《烈火之劍》大幅度強(qiáng)化敘事部分對(duì)于作品本位性的支持與促進(jìn)，選取與sfc時(shí)代作品不甚相同的現(xiàn)實(shí)主義題材與思想體系為其基本內(nèi)在框架，也代表著任天堂將《火紋》系列全面改造，使之成為可與任氏其他大作并稱，共同為任氏收復(fù)業(yè)已流失的高端游戲市場(chǎng)的主力作品的決心和努力。盡管《烈火之劍》的音樂獨(dú)創(chuàng)性相對(duì)于諸多前作而言可謂最薄弱的一環(huán)，新增設(shè)的軍師系統(tǒng)也味同嚼蠟。然而我們依然可以體察制作者為此煞費(fèi)的苦心與激情。《烈火之劍》的成就，是無數(shù)默默無聞的游戲制作者不畏壓力、奮發(fā)進(jìn)取，最終共同建立起來的。這種隱藏在作品背后的可貴制作精神，比作品本身的精彩更值得我們景仰與稱頌。本文成稿較早，只是近來很少有機(jī)會(huì)上網(wǎng)，其中個(gè)別內(nèi)容也許早有其他高人精確敘述過，在此只能對(duì)大家說聲抱歉了。

結(jié)尾處捎帶些許花絮，《烈火之劍》發(fā)售后幾日，在網(wǎng)上獲悉傳聞：對(duì)《烈火之劍》評(píng)價(jià)甚高的加賀昭三先生有意以此為契機(jī)與任天堂和解，重回火焰制作的第一線。若消息屬實(shí)，則筆者喜憂參半——加賀先生不因與某些廠商間存在私人芥蒂而影響其對(duì)真正優(yōu)秀作品公正審評(píng)的態(tài)度令筆者敬服——火焰之父回歸舊主，或許能重新燃起一些“游戲制作人偶像崇拜者”對(duì)于火紋的熱情，但已在《烈火之劍》一作探求出新生趨向的《火紋》若因此中道猝止，回歸舊途。對(duì)于這一系列本身的發(fā)展究竟是福是禍，恐難定論。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇八

黛玉，金陵十二釵之首，本就是栙珠仙草轉(zhuǎn)世，注定要用一生的眼淚來償還。她，原本是富貴人家的女兒，可是自小喪母，10歲喪父，小小年紀(jì)就如此悲慘，雖然得到祖母的照顧，但是她的內(nèi)心是孤獨(dú)的，因?yàn)樗チ烁改傅膼酆蜏嘏?。在我看來，她孤?biāo)傲世的性格其實(shí)是對(duì)自己的一種保護(hù)，因?yàn)橹挥羞@樣，才能掩蓋自己的孤獨(dú)、自卑和悲哀。

她是孤獨(dú)的，經(jīng)典的“黛玉葬花”中的場(chǎng)景，黛玉把花用布袋裝起來，用土掩埋，一邊落淚，一邊埋葬?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”她覺得那落花就是自己，孤孤單單的來到這個(gè)人世，孤孤單單的落下，孤孤單單的埋葬，孤孤單單的消失在這個(gè)世上，沒有人會(huì)為自己哭泣。她的悲，又有誰能理解？很多人喜歡薛寶釵的處事風(fēng)格，大氣圓滑，而黛玉卻心思細(xì)膩，敏感多疑。可是，她們的人生經(jīng)歷不同，所以黛玉才會(huì)如此，總是獨(dú)自流淚。

文中有一處細(xì)節(jié)，描寫黛玉在薛寶釵處，薛寶釵一進(jìn)門就奔向在媽媽的懷里，黛玉看了看，獨(dú)自落寞的低下頭。雖然寶釵很快發(fā)現(xiàn)了，化解了黛玉的自卑，可見黛玉多渴望能有父母的溫暖和愛。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇九

陳曉旭飾林黛玉(87版紅樓夢(mèng)劇照)10歲時(shí)年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度。[1]兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似姣花照水，行動(dòng)似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。[1]秉絕代姿容，具稀世俊美，詩云“顰兒才貌世應(yīng)稀”。

林黛玉本貫姑蘇人氏，五歲時(shí)因父做官遷居揚(yáng)州。母親賈敏是賈母最小的女兒，父親林如海是前科的探花，升至蘭臺(tái)寺大夫，欽點(diǎn)出為巡鹽御史。林家雖是富貴之家，卻亦是書香門第。林黛玉曾有小一歲的幼弟，養(yǎng)到三歲死了。所以父母對(duì)她愛如珍寶，見她聰明清秀，便請(qǐng)了賈雨村做家庭教師，教她讀書習(xí)字，假充養(yǎng)子之意[6]。林黛玉六七歲，母親一病而終。

幼小失怙，寄人籬下的林黛玉過的是一種繁華中的蒼涼生活。她沒有真正貼心依靠的人，也沒有什么屬于自已的財(cái)產(chǎn)，絕頂?shù)穆斆骱蜐M腹的才華害了她，成就了她多思多慮，多愁善感的個(gè)性。同時(shí)孱弱的身體加劇了她對(duì)生命的幻滅感，縹渺無望的愛情煎熬著她易傷的心。在與物欲橫流的賈府她是個(gè)弱者，是個(gè)無關(guān)緊要的寄食者，她的心理無法承受這樣的事實(shí)，只有用清高孤傲來防衛(wèi)自已，表現(xiàn)得日益尖刻與小心眼。她，是一朵帶刺的玫瑰。刺是她唯一的堅(jiān)強(qiáng)，掩蓋在這脆弱的堅(jiān)強(qiáng)下面的，是她那深深的自卑情結(jié)。

她焉能不自卑呢?她唯一能夠憑以驕人自傲的美貌和才學(xué)，在寶姐姐來了以后，就有了勢(shì)均力敵的對(duì)手。與薛寶釵初次相見的那一瞬間，她最后的自信，她愛情的堡壘就開始搖搖欲墜了。。。。。。

既然有木石前盟，又何來金玉姻緣?說明白了就是“既生瑜，何生亮?”黛玉的自卑感使她總是疑心重重，對(duì)寶玉的愛沒有信心。以至于不斷地折磨他的`感情為樂?？此麄?、哭了、病了、表白了，她才放心了、笑了、憐惜了、后悔了。池莉在小說《來來往往》中提到“男女私情是千萬揉搓不得的?！倍鴮氂窬褪窃诹主煊竦倪@一小性子下，被弄得柔腸百轉(zhuǎn)，不能自持，看客們也無不心思萌動(dòng)，一至叫囂要找個(gè)黛玉做情人，才不枉負(fù)平生。與她相比，寶相莊嚴(yán)的薛寶釵就有點(diǎn)可親可敬不夠可愛了。

黛玉的尖銳與《金鎖記》中的曹七巧有共同的根源，都是因?yàn)閻鄣娜狈?，?duì)外界的不信任，沒有信心和骨子里的反抗精神。雖然過著錦衣玉食的生活，難掩內(nèi)心深處的悲涼。

黛玉常常提到死這個(gè)字眼，仿佛跟喝杯咖啡一樣容易。死是她對(duì)于生活的最后反抗?，F(xiàn)在小資們對(duì)于死亡的迷戀，不知與黛玉有沒有關(guān)系，但不能不說，死亡確是她的生命中最精采的一筆。在凄艷奪人的高潮，一個(gè)美麗的生命戛然而止，就象櫻花因它的易落而美麗一樣，從此，她永遠(yuǎn)停留在了她如花般的歲月，在讀者心目中成了永恒。如果曹雪芹不讓她死，讓她滿臉皺紋地老去，和寶玉柱著拐杖坐在墻角昏昏欲睡曬太陽?；蛘呒藿o別人，成了黃皮寡瘦，咽淚裝歡的怨婦，那估計(jì)，沒有多少人會(huì)象現(xiàn)在這樣愛她的。

在書中她對(duì)于進(jìn)了大觀園的劉姥姥的尖刻嘲諷，一直是我困惑不解的事。當(dāng)然，對(duì)于她這樣封建社會(huì)中的貴族小姐，不能希望她對(duì)普通老百姓有我們現(xiàn)在的共產(chǎn)主義覺悟。但這樣一位小姐出風(fēng)頭罵農(nóng)婦也未免有點(diǎn)可厭。主要原因我以為，劉姥姥進(jìn)賈府是為了乞得物質(zhì)上的幫助，其動(dòng)機(jī)市儈，謅媚粗鄙。黛玉在賈府，也是一個(gè)乞食者，劉姥姥的出現(xiàn)與作為刺傷了她敏感的神經(jīng)，她的嘲罵，似乎是想徹底劃分開她與她的不同之處，本質(zhì)上是對(duì)乞食這一行為的厭惡和無奈。

再看她葬花時(shí)的吟唱：一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。。。。。。

她的過分夸張的痛苦體驗(yàn)，她厭世的頹廢思想，她對(duì)愛情只是呻吟，從不爭取主動(dòng)的消極態(tài)度，不能不說，其中都有自卑感徘徊不去的鬼影。平常的人物分析中，總是把她當(dāng)做是封建社會(huì)的叛逆者，我一直不解她逆在何處。如果說表現(xiàn)在她對(duì)愛情的追求上，那她遠(yuǎn)沒有尤三姐的大膽，也沒有薛寶釵的主動(dòng)運(yùn)用手段。她是方式是隱晦的，被動(dòng)的，溫文的。。。。。。而從來不是叛逆的，因?yàn)橄鄲凼敲總€(gè)男人女人都會(huì)有的正常心理需求，算不上叛逆。她因?yàn)樽员岸^分自尊，她因?yàn)樽宰鸲资軅?，因?yàn)閭Χ鴳n愁。憂愁，是她美麗的一部分。戴望舒《雨巷》詩中那是結(jié)著愁怨的姑娘是誰呢?就是林黛玉。

“她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨。”。。。。。。注定，她是薄命的，“在雨的哀曲里，/消了她的顏色，/散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光，/她丁香般的惆悵。。。。。。。”注定，在被她淚水織成的雨巷中“她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了。到了頹圯的籬墻，走盡這雨巷?！?/p>

林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。她病態(tài)的美，被曹雪芹描摹到了極致。讓人如何不愛她。。。。。。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇十

林黛玉是中國古代經(jīng)典小說《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物，她是賈府的寄養(yǎng)女，從小受到家族的寵愛。林黛玉就像一朵嬌艷的花朵，一直受到人們的關(guān)注。她性情敏感多情，才情出眾，卻又終日生活在痛苦和不幸之中。通過閱讀《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)林黛玉有了一些深入的理解和體會(huì)。

首先，林黛玉是一個(gè)情感豐富、矛盾復(fù)雜的人物。她雖然聰明絕頂，但情感卻容易受到傷害。她對(duì)愛情有著強(qiáng)烈的渴望，卻又害怕自己的感情受到傷害。尤其是在與賈寶玉的感情之間，她常常陷入自我矛盾的狀態(tài)中。她一方面對(duì)寶玉充滿著深深的愛戀，另一方面又擔(dān)心他的身份和宗族的代代相傳的婚姻規(guī)矩。林黛玉的情感糾結(jié)使她在書中充滿了憂傷和悲哀，然而，這種豐富的情感也使她的形象更加立體飽滿。

不僅如此，林黛玉還是一個(gè)才情出眾的女子。她擅長寫詩作賦，善于察言觀色和邏輯思維。她和賈寶玉一起創(chuàng)作了許多美麗動(dòng)人的詩文，這些作品既表達(dá)了他們之間的情感，又展現(xiàn)了他們高超的文學(xué)造詣。林黛玉的才情使她在賈府中備受重視，也為她贏得了眾多的崇拜者和追求者，但同時(shí)也帶來了雜音和嫉妒。她的才情與她的命運(yùn)之間形成了鮮明的對(duì)比，更加彰顯了她的悲劇色彩。

林黛玉在情感和才情之外還表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性和思想。盡管她生活在封建社會(huì)中，受到諸多限制，但她從不隨波逐流。她嫌惡虛偽和偽裝，表露出自己的真實(shí)情感和想法。她不怕權(quán)貴勢(shì)力，敢于為自己的尊嚴(yán)和理想抗?fàn)?。她盡管身世痛苦，但從不妒忌別人。她善良、真誠、無私，對(duì)他人總是寬容和體諒。她的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性和高尚品質(zhì)使她成為了許多讀者心目中的女神。

然而，林黛玉最終卻走上了一條不幸的道路。她的身世和命運(yùn)注定了她無法獲得真正的幸福。她的愛情終究成為了一種無奈和遺憾。林黛玉不甘心自己的悲劇命運(yùn)，她常常抱怨命運(yùn)的不公平和世事的虛偽。她的不滿和抱怨也引發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深思。她的不幸告訴我們，有時(shí)候即使我們有再高尚的品質(zhì)和才情，也不一定能逃脫命運(yùn)的安排。

通過閱讀《紅樓夢(mèng)》，我對(duì)林黛玉這個(gè)人物有了更深入的理解和體會(huì)。她是一個(gè)情感豐富、矛盾復(fù)雜的人物，在她身上我們可以看到一種復(fù)雜的人性。她不僅才情出眾，而且堅(jiān)強(qiáng)有思想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了質(zhì)疑。然而，她的命運(yùn)最終注定了她的不幸。林黛玉的形象既是一個(gè)偉大的悲劇人物，也是一個(gè)飽含著人性的形象，他的形象將會(huì)永遠(yuǎn)地在我們的心底留下深深的印記。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇十一

首先，在她的身上閃耀著追求個(gè)性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會(huì)，她不僅才情橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她嘆綠珠為石崇殉葬的不值；表現(xiàn)出對(duì)女子“三從四德”和“夫權(quán)”思想的不屑一顧；她贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉，這也是對(duì)女子貞操觀和正統(tǒng)愛情觀的大膽反叛；對(duì)于賈府的“混世魔王”、“禍胎魔根”賈寶玉，竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動(dòng)都對(duì)他予以支持，這是對(duì)封建社會(huì)男性觀的傲然蔑視。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇十二

林黛玉，一字顰顰，別號(hào)瀟湘妃子，這一字一號(hào)正說明了黛玉「蹙眉」的神態(tài)以及愛哭的性情。

林黛玉的性格是憂愁的，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目」，這是黛玉初到賈府時(shí)，給寶玉的印象，由此即顯現(xiàn)出黛玉整日凝眉的憂愁形態(tài)，所以當(dāng)時(shí)寶玉送她的「顰顰」字號(hào)可說是恰至妙極。的確，黛玉是憂郁的，多愁善感的，而她對(duì)身世的飄零無依感正是造成她如此的主因，她時(shí)常獨(dú)自一人思念雙親，孤芳自憐，二十七回的《葬花詞》中，她曾道出「一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼」來表達(dá)寄人籬下孤苦伶仃之感，她藉由花兒受到風(fēng)摧雨殘，映照出自己有如風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ破鹊钠嗑?。而六十七回的「見土儀顰卿思故里」又見黛玉睹物傷情，思念逝去的雙親：「想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中……想到這里，不覺的又傷起心來了?！棍煊褚惨?yàn)橛啄昙丛馐茈x喪，所以詩作多有傷悼雙親的哀嘆，在七十回中寶玉何以能斷定桃花詞乃黛玉之作，就是因?yàn)椤噶置妹迷?jīng)離喪，作此哀音?！褂谕换刂?，黛玉也曾作「漂泊亦如人命運(yùn)」，由此喻指自己的一生，就像那漂泊的柳絮一般，無依無靠。這在在都寫出了黛玉失怙失恃、凄惋哀愁的命運(yùn)。

黛玉的多愁善感并不僅僅只為身世不幸，面對(duì)花草樹木時(shí)，她亦有著一份感傷，比如遇見花兒凋謝、落花逝水等景物，則又會(huì)使多情的黛玉沈溺于哀感之中，感嘆不已，二十八回中即有一段敘述：「次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。」由此可看出，面對(duì)萬物的消散、生命的短暫，黛玉能夠細(xì)膩地體會(huì)它們的命運(yùn)，獨(dú)自一人悄然掩埋落花，一行淚一行歌地唱出愁緒滿腔的悲曲：「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」、「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」等令人心醉神搖的千古名句。

沒有淚，就沒有了林黛玉，整部《紅樓夢(mèng)》巨作中，處處可聞黛玉的哭泣，處處可尋黛玉的淚痕。

以當(dāng)她再無一滴淚水可灑時(shí)，只有淚盡夭亡，香魂逝去，結(jié)束她凄情的一生。

歷來論及黛玉性格特征時(shí)，少不了都會(huì)提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼兒」向來是頗為出名，她的挑剔、過于敏感，我們從一些細(xì)微末節(jié)上便可看出端倪，好比有一次「周瑞家的分送宮花」（七回），當(dāng)時(shí)收到的人無不謝過收下，唯獨(dú)送到黛玉這兒時(shí)，黛玉開口發(fā)問：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？」周瑞家的答道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！褂谑趋煊癖憷湫Φ溃?/p>

天真爛漫的湘云也曾對(duì)她說：「我也和你一樣（處境），我就不似你這樣心窄?！?。

而三十二回寶釵說黛玉「素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。」就連她的寶玉哥哥都說：「林妹妹是個(gè)多心的人。」可見，上至公子小姐，下至奴婢丫環(huán)，眾人對(duì)她的心性多是以「過于敏感」看待。然若進(jìn)一步細(xì)思，便可體會(huì)黛玉的心細(xì)敏感，其實(shí)是本于對(duì)寶玉的深厚情感以及對(duì)自己寄人籬下的那份無依不安，試想：若不是對(duì)寶玉如此在意，黛玉何以處處多疑？她那十足的酸意，不正是拐彎抹__________角地表露她的深情？而黛玉的心窄、小心，其實(shí)也可追溯至她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，當(dāng)她一進(jìn)到賈府，便想起母親的先前曾囑咐的遺言：「外祖母家與別家不同?！挂?yàn)檫@份叮嚀，所以黛玉表現(xiàn)出「步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。」這全是生恐被人恥笑罷了！

有讀書識(shí)字的學(xué)問背景，而另有一番高清雅謔，就如對(duì)于那位既聰明又似愚蠢的劉姥姥，正當(dāng)眾人苦于無以名之的時(shí)候，只有黛玉口出妙語，戲稱她作「母蝗蟲」，難怪寶玉會(huì)于三十五回說：「若是單會(huì)說話的可疼，這些姊妹里頭也只是鳳姐姐和林妹妹可疼了。」。

雖說黛玉善于解頤妙語，但是有時(shí)她的伶俐超絕，卻失之于尖銳刻薄，她不懂得委婉柔勸，經(jīng)常是一語道破、一針見血，因此使得她的出言率爾，常得罪了他人，惹人心里不快。其實(shí)細(xì)想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要說她言語傷人，不就是因?yàn)槭廊私圆幌猜牬潭恼嫘脑捔T了，她的真心快語，少了一份圓滑迎媚，所以遭來「刻薄」、「尖銳」的批評(píng)，但也因?yàn)槿绱耍谷梭w會(huì)到黛玉的「真」，就連脂評(píng)對(duì)于黛玉的口才，也都是多有欣賞而絕少批判，其言黛玉「以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神」，其不忍責(zé)備黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛玉是一份真性真心，雖為可恨，卻是可愛。

「鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)」，走至瀟湘館前，眼前呈現(xiàn)的景致便是這般幽美，這里「湘簾垂地，悄無人聲」，又有「一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出」，不消明講，任誰也知這里的主人一定是幽僻絕塵的黛玉姑娘了。

黛玉平日經(jīng)營的生活，便帶有十分詩化的意境，從日?，嵤碌睦颖憧煽闯?，例如在二十七回中，有一段敘寫黛玉臨出門前向紫鵑交代的話：「把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住，燒了香，就把爐罩上。」太愚先生曾對(duì)此段評(píng)語：「我們看了這幾句話，就想到黛玉平日所過的是一種情懷高渺的詩境生活了?！褂纱丝梢姡煊裼蓚€(gè)人性情至生活居所，已然融合了藝術(shù)，將生活升化至極具詩蘊(yùn)的高渺層次。

的詩情因?yàn)槊艋凵聘卸吒呷A風(fēng)流，她婉轉(zhuǎn)悱惻的詩風(fēng)總是格外的風(fēng)流靈巧，因此，我們能看到黛玉的詩詞中，曾多次提及「風(fēng)流」一詞，且看葬花詞中的「一抔凈土掩風(fēng)流」，以及《唐多令》中的「空繾綣，說風(fēng)流」等，黛玉的詩是以情為本質(zhì)，所以總令寶玉為其情韻所傾倒折服。

雖說寶釵之稿曾多次奪魁，看似與黛玉詩作同驅(qū)并馳，但是，黛玉的風(fēng)流唯美永遠(yuǎn)是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是大觀園里的眾兒女所不及的，原因就在于黛玉詩中所賦予的是多情幽愁且高潔絕塵的詩魂，而這絕塵的性格特征，正是黛玉之所以為黛玉的要素。

紅樓夢(mèng)人物林黛玉心得體會(huì)篇十三

林黛玉：字“顰顰”，名號(hào)“瀟湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人;她對(duì)人坦率純真，見之以誠。

紅樓夢(mèng)里各個(gè)女兒都精華靈秀獨(dú)具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛憐?！皟蓮澦契痉酋玖鵁熋?，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個(gè)更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見幾回!”，更能生動(dòng)貼切些吧。

林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩化了的才女;她有多方面的才能：博覽群書，學(xué)識(shí)淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì);她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。