人文主義地理學心得體會實用 人文地理感悟(8篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

有關人文主義地理學心得體會實用一

1、美化、綠化校園營造良好環(huán)境是整合教育資源、合力育人的重要舉措。

2、綠化校園營造自然美景是陶冶師生情操的重要載體。

3、校園文化建設是校園美化的重要內(nèi)容。

4、校園美化包含了豐富的人文內(nèi)涵。師生的思想境界、言行舉止，也是校園美化的重要組成部分。

二、學校美化綠化工作的指導思想：

通過校園美化綠化，提高學校綜合辦學水平，展示學校個性魅力與辦學特色，為培養(yǎng)適應時代要求的高素質(zhì)人才、全面推動學生、教師和學校三位一體的和諧發(fā)展、全面推進素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量提供精神支持。

三、美化綠化工作目標：

根據(jù)學校實際情況，提煉體現(xiàn)時代要求的辦學育人理念形成學校的思想文化，通過全員參與，開展各種校園文化建設活動形成具有學校特色的精神環(huán)境;通過加強學校綠化建設形成學校的物質(zhì)環(huán)境。使學校成為師生身心愉悅、情感陶冶的成長樂園。

四、美化綠化工作亮點：

1、以綠化為主要內(nèi)容的校園美化工作做到精益求精。

2、以人為本的校園文化建設作為校園美化的重要內(nèi)容，深入人心，并付諸行動。

五、具體工作及措施：

校園外部環(huán)境，是學校美化的重要組成部分。我們主要做了以下工作：

1、抓好衛(wèi)生工作，凈化校園環(huán)境，落實并強化衛(wèi)生掃除、檢查制度，衛(wèi)生區(qū)每日定時清掃并隨時保潔，做到室內(nèi)外地面整潔，無痰跡、廢紙、煙蒂、果皮等雜物;校內(nèi)垃圾日產(chǎn)日清，垃圾和果皮箱外表清潔，無垃圾暴露，無衛(wèi)生死角。

2、校園綠化體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，根據(jù)中心校統(tǒng)一規(guī)劃，設置具備育人功能的景點，做到點面結(jié)合，花草樹木布局錯落有致、疏密合理。

3、不放過邊邊角角，對校門口、樓后等待綠化的地方進行了整翻、移栽。為提高綠化率，對已有草坪進行了雜草清理和整理補苗，清除影響校園環(huán)境綠化的枯枝敗葉，力爭做到“春有花，夏有蔭，秋有香，冬有綠”。

4、在校園里增放一些盆花，各個班級、辦公室也放置一定數(shù)量的盆花，使校園內(nèi)外的綠化面積不斷增加，校園處處有綠意盎然，鮮花盛開，成為師生工作、學習、休憩的理想場所。

5、在加強校園綠化美化工作的同時，養(yǎng)護好花木，為了進一步管理好學校已有的這些樹木，學校安排定期澆水施肥，認真做好校園花草樹木的修剪整理工作，及時噴灑了藥物，防止了病蟲害。

校園美化綠化工作，我們本著“追求高品味，著眼實用性，科學規(guī)范，合理高效”的原則，堅持全員參與，立足實際，突出特色，使校園形象更美、校園環(huán)境更優(yōu)、校園品位更高。師生在良好的環(huán)境中健康、快樂的學習和工作。

有關人文主義地理學心得體會實用二

【摘要】 禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。禮儀是一種人際交往語言，它不僅能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且有利于我們的身心健康，對我們的學習，日常生活有重要的影響。禮儀反映一個人的修養(yǎng)，同時也反映一個人的內(nèi)在素質(zhì)。因此，禮儀在我們的人生中起著至關重要的作用。

【關鍵詞】 禮儀 人生 提高修養(yǎng) 改善關系 成功

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。

1禮儀有助于提高修養(yǎng)

在人際交往中，禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩之一。它不僅反映這一個人的交際技巧和應變能力，而且還反映這一個人的氣質(zhì)、風度等等。因此我們可以這樣說，禮儀及修養(yǎng)，我們完全可以通過一個人對禮儀的運用程度查知其修養(yǎng)的高低。學習禮儀、運用禮儀有助于提高個人能的修養(yǎng)，有助于塑造高尚的人格，提升個人的形象!比如說，在和人們的交往中，除相貌外，服飾似乎是很重要的，通過一個人的服飾不僅可以看出一個人的心情，還能體現(xiàn)出此人的文明程度以及修養(yǎng)。

2 禮儀有助于改善關系

一個人要同其他人打交道，就不能不講禮儀。運用禮儀可以使一個人在交際活動中充滿自信，胸有成竹，處變不驚，還能幫人們規(guī)范彼此的交際活動，更好的向?qū)Ψ奖磉_自己的尊重、敬佩、友好和善意，增加彼此的了解和信任。舉個簡單的例子，當男士要出席某個晚宴或者晚會的時候最好的著裝應該是小禮服(多為全黑色的西裝上衣，配白襯衫，系黑領帶或者黑蝴蝶結(jié))，而并不應該穿著大禮服或者是晨禮服。這樣才能顯示出一個人對別人最起碼的尊重。這點很重要，我們在平時的生活中就該注重這些，雖然很小，但在別人的眼中卻顯示這你自己修養(yǎng)和對朋友的態(tài)度!

3禮儀有助于建設文明世界各國和各民族都十分重視交往時的禮節(jié)禮貌，把它視為一個國家和民族文明程度的重要標志，正如古人所說：“禮義廉恥，國之四維。”禮儀是立國的精神要素之本。在社會主義精神文明建設中，講究禮儀，注重禮貌是最基本的要求，它對精神文明建設起著基礎作用。中國現(xiàn)代化的發(fā)展，不僅需要物質(zhì)文明，也需要精神文明。禮儀規(guī)范的形成，是人們在社會交往中反復的生活實踐形成的，折中約定俗成的規(guī)范不斷地支配著人們的交往活動，它規(guī)定者人們在一定的場合中特定的行為方式和表現(xiàn)，告訴人們該做什么，不該做什么。因此，禮儀是建設文明中的重要工具。

4禮儀也是人際交往的前提條件

生活事實證明：人際關系好的人，辦事容易命順達。這就是說你要會恰當?shù)乩蒙缃荒芰φ{(diào)適人際關系，這樣才能達到你們期望的目的和結(jié)果。在各種不同的社會條件下，追求和諧親密的人際關系，是人類的共同本性。在發(fā)達國家，除了自我實現(xiàn)和新生的需要在國民中占優(yōu)勢外，把社交需要的人也相當多。在不發(fā)達國家，除了生理和安全的需要在國民中占優(yōu)勢以外，社交需要也具有一定的優(yōu)勢地位。由此可見，不論社會條件如何，人們都是需要交往的。只有通過交往去建立和諧親密的人際關系，才能同他人友好相處。

5社會對大學生禮儀的要求社會對大學生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求。

在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，大學生有必要對自身禮儀素養(yǎng)加以普及與規(guī)范。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。普及大學生禮儀有助于提高大學生的整體素質(zhì)。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進程中，一項極為重要的任務就是要不斷提高大學生的整體素質(zhì)。普及大學生禮儀，將直接有助于提高大學生的文明素質(zhì)。具體來說，加強禮儀訓練，有助于提高大學生的自身修養(yǎng)。普及大學生禮儀，將促使大學生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng);有助于維護高校的形象。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個高等教育形象的維護;有助于增進人際溝通。大學生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

6禮儀與人生的關系

好的禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因為自尊。禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅。”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進人際關系的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習慣的培養(yǎng)是我們完善人生的關鍵一步。

參考文獻：

《實用生活禮儀常識 》 樊麗麗 中國經(jīng)濟出版社

《社交與禮儀》 邢穎 曾憲植等編著 民族出版社

《生活禮儀》 張文 華南理工大學出版社

《禮儀生活》 朱寧虹 中國物資出版社

有關人文主義地理學心得體會實用三

【摘要】 禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。禮儀是一種人際交往語言，它不僅能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且有利于我們的身心健康，對我們的學習，日常生活有重要的影響。禮儀反映一個人的修養(yǎng)，同時也反映一個人的內(nèi)在素質(zhì)。因此，禮儀在我們的人生中起著至關重要的作用。

【關鍵詞】 禮儀 人生 提高修養(yǎng) 改善關系 成功

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。

1禮儀有助于提高修養(yǎng)

在人際交往中，禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩之一。它不僅反映這一個人的交際技巧和應變能力，而且還反映這一個人的氣質(zhì)、風度等等。因此我們可以這樣說，禮儀及修養(yǎng)，我們完全可以通過一個人對禮儀的運用程度查知其修養(yǎng)的高低。學習禮儀、運用禮儀有助于提高個人能的修養(yǎng)，有助于塑造高尚的人格，提升個人的形象!比如說，在和人們的交往中，除相貌外，服飾似乎是很重要的，通過一個人的服飾不僅可以看出一個人的心情，還能體現(xiàn)出此人的文明程度以及修養(yǎng)。

2 禮儀有助于改善關系

一個人要同其他人打交道，就不能不講禮儀。運用禮儀可以使一個人在交際活動中充滿自信，胸有成竹，處變不驚，還能幫人們規(guī)范彼此的交際活動，更好的向?qū)Ψ奖磉_自己的尊重、敬佩、友好和善意，增加彼此的了解和信任。舉個簡單的例子，當男士要出席某個晚宴或者晚會的時候最好的著裝應該是小禮服(多為全黑色的西裝上衣，配白襯衫，系黑領帶或者黑蝴蝶結(jié))，而并不應該穿著大禮服或者是晨禮服。這樣才能顯示出一個人對別人最起碼的尊重。這點很重要，我們在平時的生活中就該注重這些，雖然很小，但在別人的眼中卻顯示這你自己修養(yǎng)和對朋友的態(tài)度!

3禮儀有助于建設文明世界各國和各民族都十分重視交往時的禮節(jié)禮貌，把它視為一個國家和民族文明程度的重要標志，正如古人所說：“禮義廉恥，國之四維?！倍Y儀是立國的精神要素之本。在社會主義精神文明建設中，講究禮儀，注重禮貌是最基本的要求，它對精神文明建設起著基礎作用。中國現(xiàn)代化的發(fā)展，不僅需要物質(zhì)文明，也需要精神文明。禮儀規(guī)范的形成，是人們在社會交往中反復的生活實踐形成的，折中約定俗成的規(guī)范不斷地支配著人們的交往活動，它規(guī)定者人們在一定的場合中特定的行為方式和表現(xiàn)，告訴人們該做什么，不該做什么。因此，禮儀是建設文明中的重要工具。

4禮儀也是人際交往的前提條件

生活事實證明：人際關系好的人，辦事容易命順達。這就是說你要會恰當?shù)乩蒙缃荒芰φ{(diào)適人際關系，這樣才能達到你們期望的目的和結(jié)果。在各種不同的社會條件下，追求和諧親密的人際關系，是人類的共同本性。在發(fā)達國家，除了自我實現(xiàn)和新生的需要在國民中占優(yōu)勢外，把社交需要的人也相當多。在不發(fā)達國家，除了生理和安全的需要在國民中占優(yōu)勢以外，社交需要也具有一定的優(yōu)勢地位。由此可見，不論社會條件如何，人們都是需要交往的。只有通過交往去建立和諧親密的人際關系，才能同他人友好相處。

5社會對大學生禮儀的要求社會對大學生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求。

在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，大學生有必要對自身禮儀素養(yǎng)加以普及與規(guī)范。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。普及大學生禮儀有助于提高大學生的整體素質(zhì)。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進程中，一項極為重要的任務就是要不斷提高大學生的整體素質(zhì)。普及大學生禮儀，將直接有助于提高大學生的文明素質(zhì)。具體來說，加強禮儀訓練，有助于提高大學生的自身修養(yǎng)。普及大學生禮儀，將促使大學生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng);有助于維護高校的形象。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個高等教育形象的維護;有助于增進人際溝通。大學生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

6禮儀與人生的關系

好的禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因為自尊。禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅。”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進人際關系的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習慣的培養(yǎng)是我們完善人生的關鍵一步。

參考文獻：

《實用生活禮儀常識 》 樊麗麗 中國經(jīng)濟出版社

《社交與禮儀》 邢穎 曾憲植等編著 民族出版社

《生活禮儀》 張文 華南理工大學出版社

《禮儀生活》 朱寧虹 中國物資出版社

有關人文主義地理學心得體會實用四

【摘要】 禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。禮儀是一種人際交往語言，它不僅能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且有利于我們的身心健康，對我們的學習，日常生活有重要的影響。禮儀反映一個人的修養(yǎng)，同時也反映一個人的內(nèi)在素質(zhì)。因此，禮儀在我們的人生中起著至關重要的作用。

【關鍵詞】 禮儀 人生 提高修養(yǎng) 改善關系 成功

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。

1禮儀有助于提高修養(yǎng)

在人際交往中，禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩之一。它不僅反映這一個人的交際技巧和應變能力，而且還反映這一個人的氣質(zhì)、風度等等。因此我們可以這樣說，禮儀及修養(yǎng)，我們完全可以通過一個人對禮儀的運用程度查知其修養(yǎng)的高低。學習禮儀、運用禮儀有助于提高個人能的修養(yǎng)，有助于塑造高尚的人格，提升個人的形象!比如說，在和人們的交往中，除相貌外，服飾似乎是很重要的，通過一個人的服飾不僅可以看出一個人的心情，還能體現(xiàn)出此人的文明程度以及修養(yǎng)。

2 禮儀有助于改善關系

一個人要同其他人打交道，就不能不講禮儀。運用禮儀可以使一個人在交際活動中充滿自信，胸有成竹，處變不驚，還能幫人們規(guī)范彼此的交際活動，更好的向?qū)Ψ奖磉_自己的尊重、敬佩、友好和善意，增加彼此的了解和信任。舉個簡單的例子，當男士要出席某個晚宴或者晚會的時候最好的著裝應該是小禮服(多為全黑色的西裝上衣，配白襯衫，系黑領帶或者黑蝴蝶結(jié))，而并不應該穿著大禮服或者是晨禮服。這樣才能顯示出一個人對別人最起碼的尊重。這點很重要，我們在平時的生活中就該注重這些，雖然很小，但在別人的眼中卻顯示這你自己修養(yǎng)和對朋友的態(tài)度!

3禮儀有助于建設文明世界各國和各民族都十分重視交往時的禮節(jié)禮貌，把它視為一個國家和民族文明程度的重要標志，正如古人所說：“禮義廉恥，國之四維?！倍Y儀是立國的精神要素之本。在社會主義精神文明建設中，講究禮儀，注重禮貌是最基本的要求，它對精神文明建設起著基礎作用。中國現(xiàn)代化的發(fā)展，不僅需要物質(zhì)文明，也需要精神文明。禮儀規(guī)范的形成，是人們在社會交往中反復的生活實踐形成的，折中約定俗成的規(guī)范不斷地支配著人們的交往活動，它規(guī)定者人們在一定的場合中特定的行為方式和表現(xiàn)，告訴人們該做什么，不該做什么。因此，禮儀是建設文明中的重要工具。

4禮儀也是人際交往的前提條件

生活事實證明：人際關系好的人，辦事容易命順達。這就是說你要會恰當?shù)乩蒙缃荒芰φ{(diào)適人際關系，這樣才能達到你們期望的目的和結(jié)果。在各種不同的社會條件下，追求和諧親密的人際關系，是人類的共同本性。在發(fā)達國家，除了自我實現(xiàn)和新生的需要在國民中占優(yōu)勢外，把社交需要的人也相當多。在不發(fā)達國家，除了生理和安全的需要在國民中占優(yōu)勢以外，社交需要也具有一定的優(yōu)勢地位。由此可見，不論社會條件如何，人們都是需要交往的。只有通過交往去建立和諧親密的人際關系，才能同他人友好相處。

5社會對大學生禮儀的要求社會對大學生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求。

在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，大學生有必要對自身禮儀素養(yǎng)加以普及與規(guī)范。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。普及大學生禮儀有助于提高大學生的整體素質(zhì)。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進程中，一項極為重要的任務就是要不斷提高大學生的整體素質(zhì)。普及大學生禮儀，將直接有助于提高大學生的文明素質(zhì)。具體來說，加強禮儀訓練，有助于提高大學生的自身修養(yǎng)。普及大學生禮儀，將促使大學生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng);有助于維護高校的形象。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個高等教育形象的維護;有助于增進人際溝通。大學生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。

6禮儀與人生的關系

好的禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因為自尊。禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅。”生活中有許多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進人際關系的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習慣的培養(yǎng)是我們完善人生的關鍵一步。

參考文獻：

《實用生活禮儀常識 》 樊麗麗 中國經(jīng)濟出版社

《社交與禮儀》 邢穎 曾憲植等編著 民族出版社

《生活禮儀》 張文 華南理工大學出版社

《禮儀生活》 朱寧虹 中國物資出版社

有關人文主義地理學心得體會實用五

論文寫作課程結(jié)束了，通過這門課程的學習，我對論文幾大主要文種的寫法和寫作要求有了較為清晰的理解，雖然短短的九周不足以把所有的文種都講解得全面透徹，但某老師以他廣博的學識和生動的講解給這門本來沉悶乏味的課程注入了清新的空氣，同學們在輕松愉快的氛圍中學習到了寫作的技巧，感受到了寫作的樂趣。這門課程讓我認識到了論文寫作的重要性：不論是作為必要的交流工具還是作為專業(yè)學習必須掌握的技能，論文寫作在我們的實際生活中無處不在，并對我們的生活發(fā)揮著不可替代的重要作用。我很慶幸能在畢業(yè)前夕系統(tǒng)地學習這樣一門實用型課程，它將使我受用終身。現(xiàn)就我對該課程的學習和對論文寫作的理解做出如下總結(jié)。

首先，就其性質(zhì)而言，論文是國家機關、企事業(yè)單位、社會團體或個人，在處理公私事務、溝通相互關系的過程中，所使用的有著直接價值和慣用格式的實用性文章，因此它不同于我們平常所熟悉的文學作品，并不是為滿足人們的審美需求的。論文與社會生活、日常工作密切相關，具有實用性、規(guī)范性、真實性、針對性和時效性等諸多一般文學作品所不具備的特征。正如某老師所說，論文有它自身的一套獨特的話語體系。

其次，論文種類繁多，根據(jù)作者、寫作目的和適用范圍的不同，論文可分為公務文書和私人文書兩大類。我們這學期學習的是公務文書，公務文書還可細分為政務類文書、事務類文書和專用類文書等，而老師著重講解了行政公文中的通知、通報、報告和請示等與我們今后的實際工作結(jié)合緊密的文種以及日常事務文書中的總結(jié)的寫作方法。考慮到我們的專業(yè)性、畢業(yè)班的實際情況和部分學生的發(fā)展需要，老師在后期還給我們講解了稽核報告、畢業(yè)論文和申論的基本寫法，可以說老師抓住重點，在最短的時間內(nèi)為我們教授了最實用的論文寫作知識。

第三，一篇完整的論文，是由特定的內(nèi)容和形式構(gòu)成的。其內(nèi)容包括主題和材料，形式包括結(jié)構(gòu)和語言等要素。

主題是指作者的主張、見解，它是在作者下筆前就存在的，和文學作品主題的多樣性相比，論文的主題應是明確的、單一的、集中的。作為實用性的文體，論文主題的功能就是回答“干什么”的問題。以文學作品為比較對象，論文主題的突出特點表現(xiàn)在以下方面：即意在筆先;主旨鮮明;意蘊單純;求實重用。而其中實用性是論文主題的最本質(zhì)特征，論文寫作多不是作者有感而發(fā)，而是客觀需要，是被動寫作行為。

材料是用以支撐主題的一系列事實或論據(jù)，如果說主題是文章的統(tǒng)帥和靈魂，決定著文章思想的深度，那么材料則是為表現(xiàn)主題服務的，是文章的血肉和基石。材料的搜集也是有學問的，必須力求全面，既要掌握直接材料，又要掌握間接材料;既要了解現(xiàn)實材料，又要了解歷史材料;既要掌握點上材料，又要掌握面上材料;既要重視正面材料，又要重視反面材料。取舍有度才能達到恰當表現(xiàn)主題的目的。

論文的結(jié)構(gòu)相對比較穩(wěn)定和規(guī)范，以保證其嚴謹性、嚴密性和嚴肅性，它被形象地比喻為文章的骨骼。論文的第四大要素是語言，它構(gòu)成寫作者思維的載體，并直接形成文章的全貌，其重要性如同身體的肌理，其基本要求是：明確、平實、簡潔、得體。

有關人文主義地理學心得體會實用六

摘 要：無論是在學習、生活以及工作方面，大學宿舍成員之間都會形成各種交往關系，而這類人際關系和諧與否，將對其中宿舍成員的心理健康產(chǎn)生重要影響。近年來，大量因宿舍人際關系不和諧所引致的傷害事件不絕于耳，且這類危害還將對大學生造成嚴重的心理困惑與精神壓力，甚至引發(fā)后續(xù)一系列的負面影響。鑒于此，本文將就當前大學生宿舍人際關系現(xiàn)狀展開論述，分析影響大學生宿舍人際關系的主要原因，并藉此提出協(xié)調(diào)宿舍人際關系和大學心理健康的實踐措施，以期對促進大學生人際關系的和諧和心理健康發(fā)展提供借鑒參考。

關鍵詞：大學生心理健康 學生宿舍 宿舍文化 文明意識

1 引言

大學生群體對現(xiàn)實世界以及現(xiàn)代社會中各種關系的認知尚處于塑成期，心理健康容易受到人際關系的影響而產(chǎn)生波動。因此，在大學生的人際關系形成和維系過程中，大學宿舍發(fā)揮著十分重要的作用，其不僅是大學生各種人際關系形成的重要場所，其中人際關系的和諧與否也將直接牽涉到大學生的心理健康，故對如何維系大學宿舍人際關系等相關問題展開探討研究具有一定積極意義。

2 大學生宿舍人際關系的現(xiàn)狀分析

心理學家馬斯洛將人類的需求分為了幾類，而根據(jù)其需求層次理論結(jié)合實際分析，大學宿舍人際關系實現(xiàn)了和諧，即滿足了第四層次的需要――感情和歸屬的需要。由此可見，和諧的宿舍人際關系可以讓大學生對宿舍產(chǎn)生一種歸屬感，并賦予宿舍特殊的感情。近年來，大學生宿舍沖突事件接連發(fā)生，其社會影響不禁讓我們?yōu)橹ι?，這不得不引人深思、發(fā)人深省。根據(jù)相關學者今年對國內(nèi)大學生宿舍人際關系問題的研究調(diào)查報告顯示，有六成大學生認為與室友是無話不談的好朋友，能夠共同分享喜悅與悲傷;有三成大學生曾經(jīng)嫉妒過室友，而在這些大學生中，對嫉妒心理的處理方式也不同，其中四成學生會將嫉妒隱藏起來，不會體現(xiàn)在外在行為上，另有五成學生則會由于嫉妒而公然頂撞室友或者產(chǎn)生沖突。由此調(diào)查結(jié)果可以看出，時下大學宿舍人際關系現(xiàn)狀不容樂觀，同時，各種因素所造成的個體差異也使得大學宿舍人際關系并不如想象中的和諧，且其中的事件亦容易對大學生的心理健康造成負面影響，甚至引發(fā)部分更嚴重的現(xiàn)象。

3 影響大學生宿舍人際關系的因素

3.1個體間的差異

大學宿舍成員來自不同地區(qū)，有著不同的社會背景和社會經(jīng)歷，以及不同的生活習慣、價值觀念以及作息時間，比如，有些學生不注意生活細節(jié)而對其他同學造成了困擾，如若不能互相理解包容，時間久了就會彼此之間產(chǎn)生厭煩心理，從而引致各類沖突的出現(xiàn)。

3.2心理上的差異

大學生多處在各種價值觀念的形成與認知階段，無法妥善處理自身個性中所帶有的自我中心主義、個人主義、自卑與自傲、謙虛與嫉妒、猜忌與閉鎖等心理特點，從而較難控制自己的情緒，導致行為具有明顯的沖動性。加上多數(shù)來自獨生子女家庭，個性中的獨立自我思想根深蒂固，團體生活使其產(chǎn)生各種不適應的癥狀，從而在不同程度上影響人際關系的和諧。

3.3知識技能差異

部分學生從未獨自生活，生活太過依賴他人，在處理各種人際問題時往往只憑直覺、情緒和經(jīng)驗，不具備為人處世方面的基本技巧，從而時常引發(fā)一些不必要的爭執(zhí)，破壞人際關系的和諧性。

4 促進大學生宿舍人際關系與心理健康和諧發(fā)展的策略

4.1以宿舍人際為主題，開展心理健康教育

要開展以人際為主題的心理健康專題講座，鼓勵學生將自身遇到的人際方面的問題講出來，讓大家共同討論并及時解決。同時，推動大學生心理健康教育課程的設立，使其成為每位“新”同學必須認真修讀的一門課程，充分利用學校心理教育資源，有針對性的對大學生人際關系認知和處理能力展開培養(yǎng)和訓練，使之形成堅強、理解和包容的心理品質(zhì)，此外，可以借助專業(yè)心理專家的協(xié)作，加強學生對于建立和諧人際關系的重視程度，使其在發(fā)現(xiàn)自身問題后能主動去尋找方法及時“對癥下藥”。

4.2積極宣傳寢室文化，樹立宿舍文明意識

目前，已有部分高校意識到宿舍文化的重要性，但能夠?qū)⒔ㄗh和措施落到實處的卻少之甚少，由此，寢室文化在校園中、在塑造健康心理時、在形成和諧人際關系時并沒有產(chǎn)生實質(zhì)上的效果。需要注意的是，加強寢室文化建設必須摒棄口號化的作風，堅決執(zhí)行制度化、規(guī)范化、道德化，要切實將這種良好的文化氣氛保持下去，使之成為激勵學生努力生活、努力學習的后備力量。同時，可以組織學生開展更為豐富的寢室文化評比活動，設置月度和年度最佳寢室等稱號，給予應有的獎勵激勵，使得宿舍成員從此自覺自愿地為寢室文化建設貢獻出自己的力量，并以此形成一種意識：“宿舍是我家，我愛我家”，從而對宿舍逐漸產(chǎn)生歸屬感和認同感，藉此進一步提高宿舍人員間的和諧度。

5 結(jié)語

隨著中國經(jīng)濟社會深化發(fā)展的需要，對大學生的素質(zhì)要求也越來越高，他們不僅要具有扎實專業(yè)知識基礎，也要具有能夠適應社會生存、人際交往的基本技能。希望本文上述研究能夠?qū)μ嵘髮W宿舍人際關系以及改善大學生心理健康狀況等工作的開展有所啟示，促使大學生無論是在學習還是生活方面都能成為引領社會前進的動力所在。

參考文獻：

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[6]蔣和豐，李化樹.大學生寢室人際關系問題研究文獻綜述[j].赤峰學院學報(自然科學版)，20xx(24).

有關人文主義地理學心得體會實用七

我們處在一個人文精神凸顯的時代，大學生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強自己的人文精神。這不但與每個大學生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關，也關系到國家與民族的昌盛、富強。

目前，由于受各種因素的影響，部分大學生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學生文史知識欠缺，，文化底蘊淺薄。知識結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識，而普遍缺乏必備的文學、歷史、哲學、藝術等人文科學和其他社會科學方面的素養(yǎng)，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，道德水準不高，社會公德失范。道德作為社會規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會穩(wěn)定，人際關系和睦，社會和個人共同發(fā)展，大學生理應成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士，但一些大學生文明素質(zhì)低下，遵守社會公德的自覺意識不強。比如，某些人對個人衛(wèi)生非常講究，對宿舍臟亂卻習以為常;不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫;滿口臟話，不文明舉止時有所見等。再次，人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責任感。當代大學生是務實的一代，表現(xiàn)出務實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學生把社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會理想。在道德的責任意識方面，對社會的終極關懷表現(xiàn)淡漠。

部分大學生人文素質(zhì)較低有其復雜的社會及歷史原因。首先，現(xiàn)代大學教育中人文教育與科學教育的失衡，造成大學人文教育的失落?，F(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，對人類社會和歷史進程都產(chǎn)生了巨大的影響。當前，科技被強調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進人大學學習理工科，就成為優(yōu)秀中學生升人大學的首選目標。對科技教育的過分強調(diào)，導致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學的人文教育自身，也在科技教育的強烈形響下，出現(xiàn)了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。其次，我國高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學人文教育的失落。20世紀50年代以后，極左思潮摧殘了我國人文學科和人文教育，人文學科被簡單歸結(jié)為階級斗爭學說，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對推動我國改善高校的地區(qū)分布起了重要作用，但也形成了院系設置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國家建設培養(yǎng)了大批應用型人才，但不利于大學形成濃厚的學術氛圍，不利于大學生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次，市場經(jīng)濟的負而效應造成大學生人文精神失落。市場經(jīng)濟的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟體制，但市場經(jīng)濟往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤最大化，在促進社會發(fā)展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴重影響了大學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨立判斷能力的大學生在價值選擇上急功近利。

21世紀的大學生要適應知識經(jīng)濟時代的要求，不僅要有較高的科學素養(yǎng)，也應具備相應的人文素質(zhì)，要從各個方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質(zhì)。

首先，要努力學習人文科學知識。包括文學、藝術、歷史、哲學、科學技術史以及倫理學等在內(nèi)的人文科學知識是形成人文素質(zhì)的基礎。作為高層次人才預備軍的大學生，如果不了解中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責任心呢?又如何談為國家、為民族服務和獻身呢?也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學生背《論語》、《老子》，可以培育民族責任感，鍛煉其形象思維能力和學會如何做人。事實上，許多著名科學家都有很高的文學、藝術造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學家，又能熟練地演奏小提琴;我國地質(zhì)學家李四光是地質(zhì)力學的創(chuàng)始人，但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

其次，塑造理想的人格。作為新世紀的大學生，對人類、對祖國要有高度的責任感和使命感。要了解社會，了解自己，了解自己對社會的責任，才會做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關系。理想人格表現(xiàn)在具有堅持真理、實事求是的思想作風，在上課、實驗、課外作業(yè)、考試及撰寫畢業(yè)論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅決杜絕投機取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

再次，塑造自己的精神家園。大學生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求，批判、拋棄錯誤的價值取向，建立體現(xiàn)時代精神和民族精神的價值觀。使自己不至于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

最后，積極參加社會實踐活動。大學生要在各種社會實踐活動中鍛煉自己。大學生參加社會實踐活動不僅能培養(yǎng)自己的社會服務能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會服務意識，體會社會角色的意義，接受來自勞動人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會、有利于他人的品質(zhì)。

人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價值和理想，作為人的現(xiàn)實文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀的大學生只有努力增強自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學精神又具有人文底蘊的為社會所需的合格人才。

有關人文主義地理學心得體會實用八

摘要：長期以來，學校管理一直青睞制度化管理，對非制度化管理缺少理性思考，班級管理也是如此。隨著"人本管理"思想在學校管理科學中地位的不斷凸現(xiàn)，人際關系也越來越被認同為學校管理科學中的新視點。本文通過班級人際關系的解讀、體認與建構(gòu)，試圖尋求一條班級管理最優(yōu)化的新路，從而為教育教學改革服務。

關鍵詞：人際關系;管理效益;班級管理

班級管理既是一門科學，更是一門藝術。如何提高班級管理效益，使班級管理的科學性和藝術性有機地統(tǒng)一起來，是我們每一位教育工作者尤其是班主任老師值得深思的重大課題，也是我們新時期班級管理工作應該追求的理想目標。

怎樣才能實現(xiàn)我們所企求的理想化的班級管理模式呢?筆者認為，其切入點在于改善班級人際關系，樹立"以生為本"的思想，充分調(diào)動和發(fā)揮廣大師生工作和學習的積極性和主動性，促使廣大師生在教育教學過程中互惠共生，最終實現(xiàn)班級管理最優(yōu)化。

1.學生之間的和諧關系

學生是班級的主人，班級的和諧首先是學生之間的和諧，同學之間既是學習中的合作者、競爭者，又是生活上的朋友與伙伴。同學關系處理好壞對于和諧班級、和諧校園的建設具有重要影響，不僅影響到學生處理人際關系的能力、心理健康水平，還會影響到班集體的凝聚力、向心力。今天的學生絕大多數(shù)是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)、自私狹隘、驕縱任性、自以為是、以我為中心等毛病普遍存在，因此班級內(nèi)部矛盾出現(xiàn)在所難免。如不妥善處理必將影響班風，影響班級和諧。我把"珍惜緣分、重視友情、與人為善、淡化矛盾、為人寬容"的觀念灌輸給每一個學生。對同學之間相互幫助相、互關心的好人好事多加宣傳，正面引導。創(chuàng)設民主、平等的教育氛圍。通過談心班會討論學生、批評與自我批評等形式引導學生。讓學生學會尊重、學會理解、學會團結(jié)、學會寬容與友愛、學會換位思考，并以心中有他人、心中有集體作為處理人際關系的最高準則來規(guī)范自己的行為，營造學生之間的和諧關系。

2.師生之間的和諧關系

師生關系是學校教育活動中最基本同時也是最重要的關系，是創(chuàng)建和諧班級的核心內(nèi)容。師生關系是否和諧對整個教育教學過程起著重要的制約作用。要做到師生和諧，就要樹立正確的師生關系。中國過去有句古語"一日為師，終身為父"，這大概概括了傳統(tǒng)和諧的師生關系。而新型的師生關系則是建立在民主平等的基礎上。這種關系中，師生之間人格平等、互相尊重、互相學習、教學相長。教師是學生學習的合作者、引導者，是學生的朋友。如何建立"亦師亦友"的新型師生關系?如何實現(xiàn)師生和諧呢?我認為班主任應始終堅持這樣的教育理念：尊重學生，保護學生的合法權利，營造一個民主平等的空間;賞識學生、鼓勵學生，營造一個個性發(fā)展、天天向上的空間;關心學生、愛護學生，營造一個互愛互助的空間。并應隨時注意調(diào)節(jié)師生的心理距離，放下管理者的架子，走進學生中間，關心學生，傾聽學生的心聲，想學生之所想，急學生之所急，切實解決學生學習生活中存在的問題，力求做學生的良師益友。

3.教師之間的和諧關系

和諧的班級，離不開任課教師的和諧。營造和諧的班級離不開任課教師的團結(jié)協(xié)作，僅靠班主任的單打獨拼遠遠不夠。班主任應營造自身與任課教師、任課教師與任課教師之間相互尊重、互諒友愛、團結(jié)協(xié)作的和諧關系。加強與任課教師之間的溝通理解和尊重。聽取任課教師的建議，幫助其樹立威信，協(xié)助改善師生關系，化解任課教師之間的矛盾，做好協(xié)調(diào)，絕不能厚此薄彼。只有大家心往一處想，勁往一處使，才能發(fā)揮最大效應。

4.體認"以生為本"的班級人際關系管理新思維

人本主義管理思想給予班級管理的啟示是：在班級管理過程中，只有牢固地樹立"以生為本"的思想，才能夠充分發(fā)揮每一類兒童的積極性和主動性，最終達成班級管理最優(yōu)化的目標。

對待人緣型兒童，我們既要實事求是地肯定他們的長處和優(yōu)點，讓他們充滿信心，不斷進取，爭取更優(yōu)異的成績;同時又要一分為二地分析他們的所作所為，讓他們在成績面前看到自己的缺點和不足，從而使他們始終保持清醒的頭腦，有效地克服驕傲自滿情緒。另外，還必須教給他們?nèi)穗H交往的一般技能和技巧，引導他們主動地接觸其他同學，不游離于班集體，與其他同學互惠共生、共同發(fā)展。對中間型兒童，我們的方法是：首先，利用中間兒童的優(yōu)勢，合理地安排他們的工作，讓他們在工作中體現(xiàn)自身的價值，從而促使他們向好的方向轉(zhuǎn)化;其次，吸收中間型兒童參與班級管理，使他們在實踐過程中增強信心、體認人際協(xié)調(diào)的作用，從而自覺自愿地與別人搞好關系;再次，開展形式多樣的課余活動，鼓勵他們積極參加，讓他們在活動中感受到集體的力量、團結(jié)的魅力。對待嫌棄型兒童，我們要講究方法，因為這部分兒童與班集體心理距離大，對老師和其他同學懷有拒絕和抵觸情緒，且常常處于"破罐子破摔"的心理場之中，自尊心十分脆弱。因此，要幫助這類兒童建構(gòu)好人際關系，我們必須要做到以下幾點：第一，必須尊重他們，保護他們脆弱的自尊心;第二，要時時用"放大鏡"去發(fā)現(xiàn)他們身上的"閃光點"，設法使嫌棄型兒童能看到自己的"光明和希望";第三，要求其他同學首先是班主任老師要率先垂范，帶頭接納嫌棄兒童，消除他們的疑懼心理。通過各種行之有效的方法，使嫌棄型兒童與其他同學和老師的心理距離逐漸縮小，進一步達到心理上的"磨合"。

5.建構(gòu)班級人際關系最優(yōu)化的具體方法

建構(gòu)良好的班級人際關系的方法很多，這里主要介紹幾種行之有效的方法。

5.1 情境熏陶法。所謂情境熏陶法，就是創(chuàng)設一種班級文化氛圍，讓學生在和諧的氣氛中，感受到集體的魅力，從而在內(nèi)心中自覺自愿地對班級產(chǎn)生一種向心力。這種方法對班級人際關系的改善具有一種潛移默化的作用。運用這種方法，必須注意以下幾點：(1)加強班級文化建設，努力營造成一種和諧的文化氛圍。具體措施有制定班級公約、張?zhí)从嘲嗉壷髁魑幕臉苏Z、定期更換班刊、設立好人好事記錄簿并定期總結(jié)評比。(2)加強班風建設。班風是一個班級精神面貌的反映。實踐證明：班風正，則人際關系和諧，群體的凝聚力強，集體在這種狀態(tài)中能發(fā)揮自身的最大潛能?？梢?，加強班風建設對改善班級人際關系對改善班級人際關系具有特別重要的意義。(3)在班級中形成正確的集體輿論。輿論是一種群眾性意見，它對班集體中的每一個成員的言行都有一定的規(guī)范作用。在一定意義上，輿論對協(xié)調(diào)班級人際關系、鼓舞正氣具有不可替代的作用。 5.2 加強心理健康教育。人的身心和諧是社會和諧的基本條件。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的工作和生活節(jié)奏明顯加快，各種競爭非常激烈，精神壓力日益加大，一些人難免會受到心理和精神上的沖擊，并產(chǎn)生不同程度的心理糾葛和沖突，由此所產(chǎn)生的心理障礙、心理疾病也逐漸增多，不少人默默忍受著心理疾病的煎熬。

據(jù)有關部門統(tǒng)計，有各種心理障礙和心理疾病者約占人口總數(shù)的20%。要建立和諧的人際關系，構(gòu)建和諧社會，一定要加強心理健康教育，要倡導和諧理念，培育和諧精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極進取、健康向上的社會心態(tài)。要開展豐富多彩的文娛體育活動，寓心理健康教育于活動之中，有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，消除憂郁感、孤獨感、失落感等不良情緒[3]151，使其心理健康，心情愉快。

5.3 弘揚傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族在歷史長河中形成和發(fā)展起來的道德中的精華，是中華民族禮儀的總和，它是中華民族優(yōu)良思想文化傳統(tǒng)的核心。要建立和諧的人際關系，一定要弘揚傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。在中華民族的傳統(tǒng)美德中，誠實守信占據(jù)著極其重要的位置，誠信作為一個基本的道德要求，在中華文化中已經(jīng)傳承了幾千年，以誠信立人，以誠信立國，以誠信求發(fā)展。和諧的人際關系應該是誠信友愛的關系，誠信是人與人相處的基本要求，是友愛的前提。沒有誠信，人與人之間就不會有信任和理解;沒有友好關愛，更無從談社會和諧。

5.4 開展批評與自我批評。批評與自我批評，是我們黨的三大優(yōu)良作風之一。開展批評與自我批評的目的，是為了堅持真理，糾正錯誤，增強團結(jié)。恩格斯指出"團結(jié)并不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達到團結(jié)。沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結(jié)"[4]423。在人民內(nèi)部，要從團結(jié)、和諧的愿望出發(fā)，通過開展批評與自我批評，分清是非，消除隔閡，糾正錯誤，解決矛盾，從而達到新的團結(jié)，建立和諧的人際關系。

5.5 加強和改進思想政治工作。在黨的xx大報告中指出："加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。"[2]全國黨代會的報告里第一次出現(xiàn)"人文關懷"和"心理疏導"的字眼，這一亮點體現(xiàn)了思想政治教育工作以人為本的宗旨和與時俱進的創(chuàng)新。要建立和諧的人際關系，必須堅持以人為本，把理解人、尊重人、關心人的原則貫穿于思想政治工作的全過程，既注重思想政治教育，又注重人文關懷和心理疏導，避免不良心態(tài)積累惡變，引導社會心態(tài)良性變化，幫助人們在潛移默化中達到心理和諧。要關注人們多方面的感受和需求，引導人們加強自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格。要把解決思想問題同解決實際問題結(jié)合起來[3]153，為群眾辦好事、辦實事，減少群眾的后顧之憂，充分調(diào)動群眾的積極性，以增強本單位、本部門的凝聚力，努力提高工作效率。

參考文獻

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