古代思想史心得體會(huì)教師和方法 對(duì)中國(guó)古代思想教育的感悟(三篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

主題古代思想史心得體會(huì)教師和方法一

（一）詩(shī)歌主題的快速把握

1.看背景

孤 桐 王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍⑴，愿斫五弦琴⑵。

[注釋]①明時(shí)，政治清明的時(shí)代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮。

如果了解了王安石積極變法的經(jīng)歷，了解了他的思想性格，了解了他生活的時(shí)代背景，就不難把握此詩(shī)的主題。王安石在這首詩(shī)中借孤桐以言志，孤桐即為他的人格寫照：盡管在變法中，他受到種種打擊，但他志存高遠(yuǎn)，正直不屈；經(jīng)歷的磨難越多，斗志越堅(jiān)；為了天下蒼生，不惜粉身碎骨

2.看體裁

抒情詩(shī)要注意把握詩(shī)人在詩(shī)歌中傳達(dá)出來(lái)的情感。例如，蘇軾的《念奴嬌o 赤壁懷古》其目的就是抒發(fā)情感，該詩(shī)的主題是：壯志未酬的華發(fā)之嘆。再看下面這首詩(shī)：

泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位--抒情詩(shī)，然后把握其情感：諷諫唐朝統(tǒng)治者，貪圖享樂(lè)，當(dāng)心亡國(guó)。

如果是敘事詩(shī)，則可從分析人物形象入手，進(jìn)而概括詩(shī)歌的主題。例如，白居易的《琵琶行》，首先，應(yīng)把握詩(shī)中的兩個(gè)悲劇人物：琵琶女，當(dāng)年色藝雙絕，后來(lái)淪落江湖；白居易，當(dāng)年名滿京城，后來(lái)謫居江州。從琵琶女、白居易的悲劇，我們可以聯(lián)想到屈原、賈誼、李廣、陶潛、李白、杜甫等無(wú)數(shù)杰出人才的悲劇。根據(jù)詩(shī)中的人物形象可以概括出該詩(shī)的主題：奇人數(shù)奇（數(shù)奇，命運(yùn)不好）的才子之悲。

如果是哲理詩(shī)，概括主題時(shí)則應(yīng)揭示詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理。請(qǐng)看下面這首詩(shī)：

過(guò)松源晨炊漆公店六首（之五） 楊萬(wàn)里

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位--哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。

3.看技法

從詩(shī)歌的技法入手，有時(shí)也能迅速地把握詩(shī)歌的主題。例如：

烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

此詩(shī)采用的寫法，一為用典，朱雀橋?yàn)跻孪餅闁|晉的繁華之地，王謝為東晉權(quán)貴豪門。一為借景抒情，野草花夕陽(yáng)斜，這些景物讓人聯(lián)想到蕭條衰??；舊時(shí)的堂前燕，目睹了王謝家族的富貴榮華，現(xiàn)在只能飛入尋常百姓家。從技法入手，可以在字里行間感受到詩(shī)人昔盛今衰的王朝悲歌。在這首詩(shī)中，詩(shī)人很可能就在感嘆唐王朝的衰敗。

4.看意象

意象：作品中所寫之景、所詠之物，即為客觀之象；借景所抒之情，詠物所言之志，即為主觀之意：象與意的完美結(jié)合，就是意象。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。意象是融入了主觀情意的客觀物象，或是借助客觀物象表現(xiàn)的主觀情意。如梅就帶上了清芳高潔、傲雪凌霜的意趣。

主題古代思想史心得體會(huì)教師和方法二

（一）充分協(xié)調(diào)古代文學(xué)授課各個(gè)教學(xué)要素

對(duì)古代文學(xué)授課質(zhì)量有影響的主要因素為人、物、時(shí)空和情感。

人當(dāng)然是指學(xué)生和教師；物是指教學(xué)所使用的教案、教材和輔助工具等；時(shí)空是指教學(xué)場(chǎng)地和課時(shí)的設(shè)定；情感指的師生溝通，學(xué)生的興趣和信心等。

充分協(xié)調(diào)這四個(gè)主要的因素對(duì)古代文學(xué)類課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很重要的作用。

在教學(xué)過(guò)程中，教案的作用非同小可，教師要在講課前充分備課，盡量脫稿講課，教師是否能夠靈活的掌握教材的使用和選取，這對(duì)古代文學(xué)類課程教學(xué)質(zhì)量影響很大。

選擇教材，不僅要結(jié)合學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展和深造考慮。

時(shí)空這一要素對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也較大，對(duì)古代文學(xué)教學(xué)有一定了解的人都知道，中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)和學(xué)習(xí)是有固定時(shí)間和場(chǎng)所的，要學(xué)習(xí)生澀難懂的語(yǔ)言，時(shí)間跨度較大、知識(shí)面也很寬廣，文學(xué)社團(tuán)也很多，這就造成教師無(wú)法在有限的時(shí)間教授所有知識(shí)，學(xué)生掌握情況也就不是很好。

所以通常古代文學(xué)所設(shè)置的課時(shí)要比其他學(xué)科課時(shí)稍微多一些。

最后是情感要素，對(duì)于所有學(xué)科的教學(xué)來(lái)說(shuō)，都必然與師生的溝通交流為主體，古代文學(xué)學(xué)科也不例外，教師和學(xué)生的交流，主要包含對(duì)文學(xué)學(xué)科的愛好、興趣以及情感交流，教師掌握學(xué)生的心理和情感變化，這對(duì)古代文學(xué)類課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很大幫助。

（二）改變古代文學(xué)授課理念

要堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為核心的教學(xué)理念。

陶行知是我國(guó)歷史上著名的教育大師，他有一句名言：教最終目的是為了不教。

這句話將教學(xué)的目的、本質(zhì)和真諦描述的十分透徹。

教師講課的目的不僅僅是為了教學(xué)，而是為了不教，教師講授課程不能只是單純的將一些零散的知識(shí)點(diǎn)整理后灌輸給學(xué)生，而是要教會(huì)學(xué)生整理資料、分析問(wèn)題和解決困難的能力。

所以，教學(xué)過(guò)程中涉及到一個(gè)十分重要的問(wèn)題，也就是教學(xué)材料、教師和學(xué)生哪部分才是核心，才是關(guān)鍵？筆者認(rèn)為古代文學(xué)類課程教學(xué)的核心和關(guān)鍵是學(xué)生，教學(xué)資源、教師或者是教學(xué)方式等，都是圍繞學(xué)生展開并進(jìn)行優(yōu)化的。

教師要在古代文學(xué)類學(xué)科的教學(xué)中，將學(xué)生掌握的知識(shí)體系和儲(chǔ)備與講課內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，教師講課過(guò)程要針對(duì)學(xué)生水平的不同因材施教，也就是要做到具有針對(duì)性，而不是對(duì)所有學(xué)生采取一種方式。

另外，教師要結(jié)合實(shí)際情況使用和選擇教材及輔助教學(xué)設(shè)備。

對(duì)于設(shè)置古代文學(xué)課類課時(shí)，要結(jié)合學(xué)生正常作息時(shí)間，盡量不要占用周末或晚上。

教學(xué)場(chǎng)所要保證明亮、寬敞和干凈，教學(xué)設(shè)備和所有設(shè)施也要準(zhǔn)備好。

同時(shí)在課堂上或課后，教師都要和學(xué)生針對(duì)信念、興趣和意志等積極溝通，有利于提高古代文學(xué)類課程的教學(xué)質(zhì)量。

古代文學(xué)類學(xué)科的教學(xué)要以學(xué)生為核心，不斷促進(jìn)素質(zhì)教育工作的開展和進(jìn)行。

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，將古為今用和學(xué)以致用作為教學(xué)觀念，將古代文學(xué)知識(shí)向當(dāng)今社會(huì)開放，尋找古代文學(xué)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與古典的高度統(tǒng)一，使古代文學(xué)類課程不僅蘊(yùn)含豐富的古典文化底蘊(yùn)，還煥發(fā)著當(dāng)今時(shí)代的勃勃生機(jī)。

教師在教學(xué)和備課的過(guò)程中要不斷整理、挖掘并快速領(lǐng)悟這些知識(shí)，這樣才能更好的傳授給學(xué)生，讓古典文學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生的職場(chǎng)及人生規(guī)劃都有積極指導(dǎo)的作用。

古典文學(xué)很多典故中都蘊(yùn)含著成功的技巧和為人處世之道，對(duì)學(xué)生日后擇業(yè)和發(fā)展有借鑒作用。

另外，在教學(xué)過(guò)程中教師可以適當(dāng)?shù)拈_設(shè)各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正運(yùn)用到所學(xué)知識(shí)，例如開展學(xué)生職業(yè)生涯素養(yǎng)的實(shí)踐課程，或者為人處世及心態(tài)的調(diào)整等。

（三）增強(qiáng)古代文學(xué)類課程現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合

對(duì)于古代文學(xué)類課程的教學(xué)方式來(lái)說(shuō)可謂是五花八門，每種方式都有其自身的優(yōu)勢(shì)和不足。

根據(jù)教學(xué)方式理念的不同，主要分為傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代方式。

傳統(tǒng)教學(xué)方式一般是教師單純的講解教材內(nèi)容，必要時(shí)讓學(xué)生回答問(wèn)題，而學(xué)生也只是單純的聽講而已，獲取知識(shí)的方式也只是聽教師的講解。

傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)就是教師能夠很容易掌握課堂秩序、教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，教師根據(jù)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和魅力吸引學(xué)生認(rèn)真聽課。

但也存在不足，例如學(xué)生和教師的觀點(diǎn)存在矛盾時(shí)，就無(wú)法保證學(xué)生跟隨自己的想法完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，這部分學(xué)生就被課堂教學(xué)所孤立，無(wú)法調(diào)動(dòng)這部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，歸根結(jié)底是沒有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)。

古代文學(xué)知識(shí)的某些問(wèn)題無(wú)法以傳統(tǒng)思想和教學(xué)模式很好的解決，此時(shí)就需要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和教學(xué)方式進(jìn)行充分結(jié)合。

現(xiàn)代式教學(xué)方式和傳統(tǒng)方式有很大差距，多半是以真實(shí)案例或討論的方式進(jìn)行教學(xué)，在課堂中，教師只是指導(dǎo)者和引領(lǐng)者，對(duì)學(xué)生之間的探討和矛盾進(jìn)行溝通，而學(xué)生才是主體，教師不會(huì)將自己的想法強(qiáng)制性的灌輸給學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的思想和教師的思想可以持平，也就是當(dāng)教師和學(xué)生觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧時(shí)，學(xué)生可以提出質(zhì)疑。

這種教學(xué)手段并不單純注重掌握知識(shí)，還關(guān)注學(xué)生是否具備獨(dú)立辨析能力。

其優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，學(xué)生一直處在積極思考的環(huán)境中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

學(xué)生在課堂上建立起了一種自主探索文學(xué)知識(shí)并追求真理的習(xí)慣，在課后也會(huì)為了個(gè)人興趣而不斷探索，由此培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)能力在步入社會(huì)環(huán)境中是非常必要的。

當(dāng)然這種教學(xué)方法也存在不足，學(xué)生會(huì)受到學(xué)習(xí)知識(shí)和自主思考能力不足等因素的制約，往往會(huì)得出不正確的結(jié)論。

在實(shí)際的文學(xué)類課程教學(xué)中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合才是提升教學(xué)質(zhì)量的最佳途徑。

依據(jù)課程內(nèi)容的要求，關(guān)于文學(xué)史的知識(shí)教師可以采取傳統(tǒng)陳述教學(xué)方式，使得學(xué)生跟隨教師的思想脈絡(luò)建立完整的文學(xué)史發(fā)展線路，基本掌握每個(gè)階段古代文學(xué)的代表作家、著作和文學(xué)流派、文學(xué)發(fā)展環(huán)境等知識(shí)，初步形成自己對(duì)古代文學(xué)的理解認(rèn)識(shí)，在具體學(xué)習(xí)古代文學(xué)著作時(shí)，就可以充分展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，采取小組討論、隨意發(fā)言、指定演講的形式，通過(guò)這種方式提高學(xué)生的綜合能力。

中國(guó)古代文學(xué)類課程教學(xué)，看起來(lái)是一項(xiàng)普通的教與學(xué)的過(guò)程，但是實(shí)際上卻是一個(gè)繁復(fù)多變的教學(xué)項(xiàng)目，其中涵蓋了多個(gè)方面的教學(xué)元素。

教師在教的過(guò)程中，應(yīng)該科學(xué)合理地運(yùn)用教學(xué)資源，秉承以學(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)思想，重視教學(xué)理念及教學(xué)手段的優(yōu)化完善，進(jìn)而提升中國(guó)古代文學(xué)類課程的教學(xué)質(zhì)量，并培育出優(yōu)秀的實(shí)踐型高素質(zhì)人才。

主題古代思想史心得體會(huì)教師和方法三

古代詩(shī)歌五首

1. 學(xué)習(xí)這五首詩(shī),朗讀、背誦這五首詩(shī)詞。

2. 理解五首詩(shī)歌的意境；

3. 理解作者的思想感情。

1. 朗讀、背誦這五首詩(shī)詞；

2. 理解作者的思想感情。

1. 理解詩(shī)歌的意境。

2課時(shí)。

綜合新授課

講讀－討論

（一）檢查預(yù)習(xí)

1.，讀準(zhǔn)下列字的音：

碣石 澹澹 竦峙 蕭瑟 枯藤 昏鴉 天涯

2.自己練習(xí)讀這五首詩(shī)：

（二）三分鐘演講

（三）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課

1. 請(qǐng)一生講一個(gè)曹操的故事。

2. 教師作簡(jiǎn)評(píng)，引出曹操的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

（四）學(xué)習(xí)《觀滄?！?/p>

1．作家作品簡(jiǎn)介

《觀滄?！愤x自《樂(lè)府詩(shī)集》是《步出夏門行》中的一章。作者曹操（155－220），字孟德，沛國(guó)譙縣（今安徽省毫縣）人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。在鎮(zhèn)壓黃巾起義中，逐漸擴(kuò)充軍事力量。建安元年（196年）迎獻(xiàn)帝都許昌，用他的名義發(fā)號(hào)施令，先后削平呂布等割劇勢(shì)力。建安五年（200年）在官渡大敗兵強(qiáng)地廣的袁紹，此后逐漸統(tǒng)一了北方。建安十二年（207年）東征烏桓，也取得了很大的勝利。次年率軍南下，被孫權(quán)、劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。后封魏王。曹丕稱帝，追尊他為武帝。善詩(shī)歌，《步出復(fù)門行》《蒿里行》諸篇，用樂(lè)府舊題抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，慷慨悲涼。對(duì)漢末人民的苦難生活也有所反映。

《觀滄?！肥遣懿俚拿?。公元207年，曹操親率大軍北上追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，登臨碣石山。他面對(duì)洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩(shī)篇。

2．朗讀詩(shī)歌指導(dǎo)：先范讀再由學(xué)生試讀。

3．指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析詩(shī)句。逐句分析，先由學(xué)生分析,再由教師歸納。

小結(jié)：

寫景的十句，前六句寫的是實(shí)景，后四句寫的是虛景。這首詩(shī)借景抒情。將眼前海上景色和自已的雄心壯志融合在一起，詩(shī)人以滄海自比，開闊的意境，雄渾的氣勢(shì)，也是詩(shī)人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄的表現(xiàn)。詩(shī)中洋溢著飽含的激情。詩(shī)人勾畫了大海吞吐日月，包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，表現(xiàn)了開闊的胸襟，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。請(qǐng)同學(xué)們帶著感情，再次朗誦這首詩(shī)歌。

4.齊讀齊背，抽查個(gè)別背誦。

（五）學(xué)習(xí)《 次北固山下》

1.作家作品簡(jiǎn)介

《次北固山下》選自《全唐詩(shī)》，作者王灣，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。

2.朗讀這首詩(shī)

3.指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析詩(shī)句

4.題解：

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。北固山三面臨江，形勢(shì)險(xiǎn)要，號(hào)稱“天下第一江山”。作者家住洛陽(yáng)，旅于江南，在這座山下停泊，被這里開闊秀麗的景色所吸引，寫下了這首詩(shī)。這首詩(shī)是寫鄉(xiāng)愁的。

5.總結(jié)：

首聯(lián)兩句點(diǎn)題。“青山”當(dāng)指北固山，在鎮(zhèn)江之北，面臨長(zhǎng)江，三面環(huán)水。詩(shī)人此刻在船上，“客路”即驛道，既在青山之外，他是看不到的，可見這是詩(shī)人的想像，表明船到鎮(zhèn)江后，他還要乘驛車到別的地方去，已暗含旅途奔波之意。

頷聯(lián)寫船上所見景色，是近景?！捌健薄伴煛薄罢薄皯摇彼淖譄挼煤茫骸俺逼健?，兩岸才顯得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)?！俺逼健币徽Z(yǔ)，又是為頸聯(lián)中“江春”一語(yǔ)作鋪墊。

頸聯(lián)是這首詩(shī)中的佳句：夜還沒盡，就看到一輪紅日從東邊江面上徐徐升起，帶來(lái)了溫暖的氣息；江上春早，舊年未過(guò)新春已來(lái)。（殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天）。時(shí)間過(guò)得這么快，怎能不令人感慨系之！

尾聯(lián)由感受寫到思鄉(xiāng)。雖然有美好的江南景色可觀賞，卻無(wú)法抑制涌動(dòng)的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人離家日久，見此景，情何以堪？由此他自然想到要借雁足來(lái)給他傳遞家書了。

全詩(shī)層層相因，渾然一體。詩(shī)中對(duì)景色的描寫表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，雖然末句寫了旅途中的鄉(xiāng)思，卻沒有一點(diǎn)凄涼之情。

6. 當(dāng)堂背誦。

（一）學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》

1．作家作品簡(jiǎn)介

白居易（772～846），字樂(lè)天，晚年自號(hào)香山居士。唐代大詩(shī)人。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，反對(duì)形式主義。其詩(shī)歌形象鮮明，語(yǔ)言通俗，內(nèi)容清新，如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《憶江南》《賦得古原草送別》等，深得人們的喜愛和傳誦。有《白氏長(zhǎng)慶集》72卷，集詩(shī)3000余首，數(shù)量之多，是唐代詩(shī)人中首屈一指的。

《錢塘湖春行》是穆宗長(zhǎng)慶三年春白居易任杭州刺史時(shí)所作。錢塘湖是西湖的別名。詩(shī)中描寫了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情。

2．朗讀詩(shī)歌指導(dǎo)：

先范讀再由學(xué)生試讀。

3．指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析詩(shī)句。逐句分析，先由學(xué)生分析,再由教師歸納。

小結(jié)：

首聯(lián)從大處落筆，寫詩(shī)人行經(jīng)孤山寺和賈亭時(shí)所看到的山光水色。“初平”，寫春水初生，略與堤平。“云腳低”，寫白云低垂，與湖水相連。這就勾出了西湖早春的輪廓。

中間兩聯(lián)是分寫。

頷聯(lián)寫鶯燕，是詩(shī)人所見。鶯是春的歌手，都爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹上去歌唱；燕是春的信使，已開始銜泥筑巢，這樣的景象給人們帶來(lái)了生機(jī)勃郁的感覺。

頸聯(lián)寫花草，著重表現(xiàn)詩(shī)人的主觀感受。唐時(shí)人們有騎馬游春的習(xí)俗。馬在淺草地上走得很輕快，人在馬背上自然感到舒適，但看花的時(shí)間長(zhǎng)了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇接，也會(huì)產(chǎn)生迷亂的感覺。

尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情?！靶胁蛔恪?，是因?yàn)榭床蛔?，說(shuō)明詩(shī)人流連忘返，完全陶醉在這美好的湖光山色之中了。

4.齊讀齊背，抽查個(gè)別背誦。

（二）學(xué)習(xí)《 西江月》

1.作家作品簡(jiǎn)介。

《西江月》選自《稼軒長(zhǎng)短句》，作者辛棄疾（1140－1207）字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋愛國(guó)詞人。21歲參加抗金義軍，不久即歸南宋。他力主抗金，屢受打擊，隱居上饒帶湘凡達(dá)20年。曾短期被起用，但不受重視，抱很而終。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情。

傾訴壯志難酬的悲憤，也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主，與蘇城并稱為“蘇辛”。有《稼軒長(zhǎng)短句》。

2.題解

這首詞有個(gè)題目“夜行黃沙道中”，黃沙，即黃沙嶺，在江西省上饒縣西，辛棄疾退隱上饒帶湖期間，經(jīng)常行經(jīng)風(fēng)景優(yōu)美的黃沙進(jìn)中。

3.指導(dǎo)學(xué)生解析課文，理解作者的思想感情。

4.小結(jié)

這首詞構(gòu)畫了一幅江南山村盛夏月夜圖，一片詩(shī)情畫意，優(yōu)美動(dòng)人，夜色那么清幽，氣氛那么恬靜，充滿了樸野成趣的鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)了豐收在望的喜悅心情。

5.齊讀齊背，抽查個(gè)別背誦。

6.寫分析短文，就兩首詩(shī)你所體會(huì)的意境來(lái)寫一寫自己的看法。

抽查幾個(gè)交流。

（一）學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》

1.解題：

“天凈沙”曲牌名，“秋思”題目。元曲是我國(guó)古代詩(shī)歌中的一種體裁，興于元代，又稱散曲。曲有小令、套曲之分，《天凈沙》是小令。曲與詞體式相近，都按調(diào)填詞，但較詞明快自由。

2.通過(guò)想象，把握意境。

作者在曲中只是列舉幾種事物，沒有使用動(dòng)詞或關(guān)聯(lián)詞，即形成一幅有形象，有色彩，有氣氛，有韻味的圖畫。

通過(guò)想象，描述圖景，切忌硬譯：

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋。他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)到溪邊的幾戶人家的門前，這時(shí)太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷。

3.總結(jié)：點(diǎn)評(píng)想象，點(diǎn)明《天凈沙》的藝術(shù)成就。

元代散曲家馬致遠(yuǎn)，早年熱衷功名，屢不得志，漂泊生涯二十余載，本曲乃漂泊生涯體驗(yàn)的結(jié)晶，是作者用血與淚寫成的，元曲中的“絕唱”，元人譽(yù)為“秋思之祖”，近代王國(guó)維贊其“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙境”，是“小令之最佳者”。

4.布置作業(yè) ：

改寫本曲為一篇200字左右的小文章。

（二）課堂練習(xí)：

閱讀

（一）

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

1.從詩(shī)的體裁看，它是一首 體 詩(shī)，從表達(dá)方式看，它是一首寫景詩(shī)。

2.詩(shī)中最能反映作者的博大胸襟的詩(shī)句是

3.最后兩句與詩(shī)的正文內(nèi)容的關(guān)系是

4.本詩(shī)以 字統(tǒng)領(lǐng)全篇，先寫 景，然后寫 景，借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人 。

（二）

錢塘湖春行

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

5.表現(xiàn)了詩(shī)人行蹤的詩(shī)句是

6.表現(xiàn)是“春行”的詩(shī)句是

7.表現(xiàn)作者騎馬游西湖的詩(shī)句是

8.詩(shī)中運(yùn)用對(duì)仗的句子是

(三)老師點(diǎn)撥：

1.從詩(shī)的體裁看，它是一首 樂(lè)府 體 四言 詩(shī)，從表達(dá)方式看，它是一首 感懷 寫景詩(shī)。

2.詩(shī)中最能反映作者的博大胸襟的詩(shī)句是 日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里 。

3.最后兩句與詩(shī)的正文內(nèi)容的關(guān)系是 最后兩句是樂(lè)章結(jié)尾時(shí)的套話，與正文內(nèi)容無(wú)直接關(guān)系 。

4.本詩(shī)以觀字統(tǒng)領(lǐng)全篇，先寫實(shí)景，然后寫虛景，借景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人 寬廣的胸懷和豪邁的氣魄 。

5.表現(xiàn)了詩(shī)人行蹤的詩(shī)句是

6.表現(xiàn)是“春行”的詩(shī)句是

7.表現(xiàn)作者騎馬游西湖的詩(shī)句是

8.詩(shī)中運(yùn)用對(duì)仗的句子是

十、板書設(shè)計(jì) ：

古代詩(shī)歌五首

觀滄海 曹 操 東漢 四言樂(lè)府 登山望海

次北固山下 王 灣 唐朝 五言律詩(shī) 駕舟揚(yáng)帆

錢塘湖春行 白居易 唐朝 七言律詩(shī) 賞花觀鳥

西江月·夜行黃沙道中 辛棄疾 南宋 宋詞 夏夜出行

天凈沙·秋思 馬致遠(yuǎn) 元代 元曲 悲秋思鄉(xiāng)

十一、課后小結(jié)：

在教學(xué)過(guò)程 中應(yīng)重視點(diǎn)撥，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解五首詩(shī)的思想內(nèi)容及主旨，能當(dāng)堂準(zhǔn)確流暢地背誦。