教學(xué)如何把字練好心得體會(huì)報(bào)告 練字心得感悟(七篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

推薦教學(xué)如何把字練好心得體會(huì)報(bào)告一

領(lǐng)域目標(biāo)：運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能

教學(xué)目標(biāo)：

1、 樂于學(xué)習(xí)腳內(nèi)側(cè)踢球的動(dòng)作方法，并對(duì)練習(xí)表現(xiàn)出勇敢頑強(qiáng)的挑戰(zhàn)精神

2、 能積極主動(dòng)參與各種活動(dòng)，學(xué)會(huì)交流和合作并能充分展示自我

3、 能有克服困難、勇往直前的品質(zhì)

學(xué)習(xí)內(nèi)容：腳內(nèi)側(cè)踢球

學(xué)習(xí)過程：

一、醞釀情緒，激發(fā)興趣階段

教師活動(dòng)：

組織學(xué)生整隊(duì)，由講解足球明星引出課題, 帶領(lǐng)學(xué)生徒手操熱身活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)：體委整隊(duì)，與教師親切問好

積極參與對(duì)體育明星的交流，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容 認(rèn)真做好準(zhǔn)備活動(dòng)

二、合作探究、完成動(dòng)作學(xué)習(xí)

教師活動(dòng)：

組織學(xué)生分成4人一組，每組一只足球，啟發(fā)學(xué)生合作探究腳內(nèi)側(cè)踢球的方法，并對(duì)練習(xí)結(jié)果進(jìn)行匯報(bào)； 巡回指導(dǎo)，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)有困難的小組給予幫助 組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況做出評(píng)議 講解示范動(dòng)作要領(lǐng)，糾正學(xué)生練習(xí)中的錯(cuò)誤；

組織學(xué)生進(jìn)行正確動(dòng)作練習(xí)

學(xué)生活動(dòng)：

能發(fā)揮集體的智慧進(jìn)行動(dòng)作的研究和學(xué)習(xí)，

對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行探討，或向其他小組請(qǐng)教

積極參與動(dòng)作學(xué)習(xí)展示，并能對(duì)其他小組的練習(xí)做出簡(jiǎn)要的評(píng)議 學(xué)習(xí)動(dòng)作，糾正錯(cuò)誤，再練習(xí) 組織：分成4人一組在指定的場(chǎng)地上進(jìn)行練習(xí)

三、 努力拼搏，敢于挑戰(zhàn)（8人傳球游戲）

教師活動(dòng)：

講解8人傳球游戲的方法、規(guī)則和比賽的記分辦法

把學(xué)生分成8人一組，在指定的場(chǎng)地上進(jìn)行試練，

解答學(xué)生的問題并給予積極的指導(dǎo)和幫助

組織學(xué)生分組比賽，挑戰(zhàn)記錄

對(duì)學(xué)生比賽給予積極的鼓勵(lì)和評(píng)議并對(duì)優(yōu)勝組和動(dòng)作進(jìn)步最大的小組給予獎(jiǎng)勵(lì)

學(xué)生活動(dòng)：

在小組長(zhǎng)帶領(lǐng)下進(jìn)行游戲的嘗試練習(xí)

積極參加比賽，大膽展示自己的動(dòng)作并能挑戰(zhàn)紀(jì)錄

對(duì)其他小組的比賽能做出客觀的評(píng)價(jià)，真確對(duì)待成功和失敗

四、 穩(wěn)定情緒，恢復(fù)身心階段

教師活動(dòng)：

和學(xué)生一起慶祝勝利

引導(dǎo)學(xué)生交流感受，評(píng)議總結(jié)

布置課后作業(yè)

回收器材，宣布下課，師生再見 學(xué)生活動(dòng)：在歡快的氣氛中慶祝勝利 交流自己的感受

領(lǐng)會(huì)作業(yè)要求 歸還器材，師生再見。

推薦教學(xué)如何把字練好心得體會(huì)報(bào)告二

課堂教學(xué)生活化是藝術(shù)教學(xué)的沃土。圍繞人文主體的藝術(shù)學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的紅線，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是課堂教學(xué)的靈魂。本冊(cè)教材通過多種藝術(shù)形式，多角度、多手段、多層面的藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)讓學(xué)生感受藝術(shù)課的豐富內(nèi)涵。從藝術(shù)于生活的關(guān)聯(lián)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用藝術(shù)的形式表現(xiàn)各單元的主題，發(fā)展它們的綜合藝術(shù)能力。

第一單元《希望的田野》

1、學(xué)唱《我們的田野》，指導(dǎo)學(xué)生配合呼吸，唱好弱起拍節(jié)奏，富有感情地演唱。

2、學(xué)唱《種子之歌》，學(xué)習(xí)八六拍的節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律，體會(huì)和表現(xiàn)八六拍得旋律特點(diǎn)。

3、學(xué)唱《山娃娃的音樂會(huì)》，練習(xí)歌唱和“間奏”的準(zhǔn)確銜接，這也是內(nèi)心聽覺的鍛煉和穩(wěn)定拍感的把握。

4、欣賞丹麥歌曲《豐收之歌》，了解國(guó)外表現(xiàn)豐收快樂的歌舞音樂風(fēng)格。

第二單元《祖國(guó)，您好》

1、學(xué)唱《七子之歌》體會(huì)歌詞含義，富有情感地歌唱。

2、學(xué)唱《祖國(guó)有多美》，引導(dǎo)學(xué)生富有情感地歌唱，準(zhǔn)確唱好七聲音調(diào)歌曲。

第三單元《歡騰的大西北》

1、欣賞〈花兒與少年〉、學(xué)唱主旋律，感受二拍子和三拍子音樂的不同情緒表現(xiàn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生分組自己學(xué)習(xí)視唱樂譜，要求是唱得準(zhǔn)確并能表現(xiàn)出情緒緒特點(diǎn)。

3、學(xué)唱寧夏民歌〈歌唱寧夏川〉，感受民族風(fēng)格。配合歌曲表演。

4、學(xué)唱回族民歌〈滿山遍野好莊稼〉，感受民族風(fēng)格。引導(dǎo)學(xué)生討論歌曲的旋律和節(jié)拍特點(diǎn)（八三拍，兩句式結(jié)構(gòu)），排排這首歌曲包含了哪些音級(jí)，為學(xué)習(xí)調(diào)式做準(zhǔn)備。

5、學(xué)唱寧夏民歌〈數(shù)花〉，感受歌曲的說唱風(fēng)格，啟發(fā)學(xué)生用竹板、雙響筒等打擊樂器設(shè)計(jì)固定節(jié)奏型配合演唱。引導(dǎo)學(xué)生討論這首歌曲屬于哪種五聲調(diào)式。

6、學(xué)唱陜北民歌〈領(lǐng)唱秧歌〉，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確唱好切分節(jié)奏，配合歌曲扭秧歌、打腰鼓。

第四單元《大自然的小衛(wèi)士》

1、學(xué)唱山東民歌〈花蛤蟆〉，分析歌曲的形象表現(xiàn)特征。

2、結(jié)合歌曲學(xué)習(xí)“五聲音階調(diào)式”，并結(jié)合以前所學(xué)過的歌曲進(jìn)行調(diào)式分析。這是在大量感性基礎(chǔ)上的知識(shí)概念的學(xué)習(xí)方式。

3、學(xué)唱四川民歌〈數(shù)蛤蟆〉，繼續(xù)鞏固學(xué)習(xí)五聲音階調(diào)式。

4、學(xué)唱〈啄木鳥〉，引導(dǎo)學(xué)生唱好短促、有力的硬吐音，引導(dǎo)學(xué)生相互傾聽、配合，常昊二聲部合唱。

第五單元《翠竹聲聲》

1、學(xué)唱〈竹鄉(xiāng)娃娃愛竹林〉，體會(huì)歌曲的內(nèi)容和意境。結(jié)合歌曲，認(rèn)識(shí)降半音記號(hào)，唱好帶有降記號(hào)的變化音級(jí)。

2、欣賞歌曲〈小背簍〉，感受歌曲表達(dá)的情緒。認(rèn)識(shí)升半音記號(hào)，感知變化音級(jí)對(duì)

豐富音調(diào)的作用。

3、學(xué)唱〈紫竹調(diào)〉，唱譜學(xué)唱歌曲，并分析歌曲屬于哪種五聲調(diào)式。

4、引導(dǎo)學(xué)生自己查找和識(shí)別教材中所呈現(xiàn)的各種竹樂器，寫出它們的名稱。

5、引導(dǎo)學(xué)生聆聽錄音中的竹管樂器演奏的音樂片段，識(shí)別是哪種樂器演奏，它們?cè)谝羯系奶攸c(diǎn)。

6、欣賞、感受笛子、簫和蘆笙三種樂器吹奏的不同音色和風(fēng)格的樂曲，體驗(yàn)不同音樂表現(xiàn)。

7、學(xué)唱〈黎族人民愛歌舞〉，和著音樂學(xué)跳竹竿舞。

8、學(xué)唱苗族民歌〈蘆笙舞〉，配合表演。

第六單元《照片里的故事》

1、學(xué)唱〈金色的童年是一首歌〉，討論歌曲的情緒表現(xiàn)。

2、分析歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)，重復(fù)的音樂創(chuàng)作手法在哪些方面具體表現(xiàn)。學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作方法，鍛煉結(jié)構(gòu)感知能力和分析能力。

第七單元《軍旗飄飄》

1、學(xué)唱〈紅星歌〉，討論、分析進(jìn)行曲體裁的具體表現(xiàn)，學(xué)生還知道哪些進(jìn)行曲風(fēng)格的歌曲、樂曲。引導(dǎo)學(xué)生了解音樂的體裁和風(fēng)格，提高感受、分析能力。

2、學(xué)唱〈軍隊(duì)和老百姓〉，引導(dǎo)學(xué)生分析歌曲中，變化重復(fù)手法的具體應(yīng)用，提高學(xué)生的音樂分析能力，學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作方法。

3、引導(dǎo)學(xué)生理解“變化重復(fù)”的方法在其他藝術(shù)形式上也有表現(xiàn)，逐漸學(xué)習(xí)帶有共性的藝術(shù)構(gòu)成法則。

4、學(xué)唱〈小號(hào)手之歌〉，啟發(fā)學(xué)生精神飽滿地唱出歌曲的精神風(fēng)貌，注意唱好附點(diǎn)節(jié)奏、休止拍、強(qiáng)音記號(hào)等，才能唱出歌曲的表現(xiàn)。結(jié)合歌曲分析屬于哪種體裁。

第八單元《三個(gè)和尚》

1、學(xué)唱〈三個(gè)和尚〉，進(jìn)行表演唱。要求唱好領(lǐng)唱與齊唱的銜接部分，這是對(duì)學(xué)生內(nèi)心聽覺、穩(wěn)定拍感、學(xué)習(xí)相互傾聽配合的很好鍛煉。

第九單元《藝術(shù)家的故事》

1、結(jié)合欣賞歌曲〈春雨濛濛地下〉欣賞吳冠中的繪畫〈春如線〉，體會(huì)意境，感受同一主題的不同藝術(shù)表達(dá)。

2、欣賞笛子曲〈姑蘇行〉，結(jié)合欣賞吳冠中的江南水鄉(xiāng)繪畫，學(xué)生交流感受，描述音樂與繪畫的聯(lián)系和想象。

3、聽講和收集莫扎特的童年故事。

4、學(xué)唱莫扎特〈搖籃曲〉，唱好八六節(jié)拍歌曲。

5、欣賞歌曲〈渴望春天〉體會(huì)八六節(jié)拍的形象特點(diǎn)。

6、引導(dǎo)學(xué)生查找還有哪些作曲家創(chuàng)作過〈搖籃曲〉的體裁作品

7、學(xué)唱〈黃河大合唱〉選曲〈保衛(wèi)黃河〉，了解冼星海創(chuàng)作的故事。

8、學(xué)唱、表演〈河邊對(duì)口唱〉。

重點(diǎn)：

鞏固所學(xué)唱歌方法，增加歌唱的表現(xiàn)能力。

鞏固所學(xué)演奏技能，提高演奏熟練程度，增加演奏表現(xiàn)力。

難點(diǎn)：

鞏固所學(xué)音樂欣賞常識(shí)，注意感受音樂，表現(xiàn)音樂能力的培養(yǎng)。

鞏固所學(xué)識(shí)譜知識(shí)，進(jìn)行節(jié)奏和音樂短句的編寫練習(xí)。

推薦教學(xué)如何把字練好心得體會(huì)報(bào)告三

4月12日，本人參加了市小學(xué)語(yǔ)文骨干教師培訓(xùn)班活動(dòng)，并執(zhí)教了王之渙的《涼州詞》。對(duì)這節(jié)課，雖然聽課老師說還不錯(cuò)，而我自己感覺卻上得不成功，沒有那種酣暢淋漓的課感。

結(jié)合上課和評(píng)課，我有幾點(diǎn)想法與同行交流，不妥之處請(qǐng)指正：

這節(jié)課我在04年12月和05年4月分別在縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)和諸暨市實(shí)驗(yàn)小學(xué)執(zhí)教過，那兩堂課應(yīng)該說“預(yù)設(shè)與生成”能夠“精彩共舞”。為什么同樣的精心預(yù)設(shè)，卻有不一樣的結(jié)果？

我雖然贊同導(dǎo)師周一貫先生的評(píng)價(jià)，他說我“授予”的太多，放得不開。但是，我卻疑惑：如果是預(yù)設(shè)出了問題，為什么前兩堂公開課卻能成功？這次上課，雖然事先有些緊張，但并不害怕，而且充滿著信心。為了上好這節(jié)課，我上周又作了精心準(zhǔn)備，對(duì)教學(xué)預(yù)設(shè)又作了深入思考，而且在本校試教了三次，其中二次感覺比較好。

是不是教學(xué)內(nèi)容過于難，學(xué)生較難理解和體悟？雖然，前兩次公開課我上的都是六年級(jí)，這次是五年級(jí)，但是我在試教的時(shí)候，也都選了五年級(jí)，除了一個(gè)班感覺不太適應(yīng)外，其他兩個(gè)班級(jí)還都可以?？磥砟昙?jí)也不是問題。學(xué)生在我的“主導(dǎo)”下，應(yīng)該能夠理解。當(dāng)然，同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到：教師應(yīng)該對(duì)教材、對(duì)文本有深入的理解，但并不是要把自己的深入理解告訴給學(xué)生；學(xué)生沒有必要理解得這么透，這么深。

其實(shí)，同樣的情形，并不只有我才遇到過。我見過兩個(gè)很好的例子。一個(gè)是全國(guó)閱讀教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)獲得者王自文，他來紹興執(zhí)教《古詩(shī)兩首》，同樣的精心預(yù)設(shè)，王老師能夠獲全國(guó)大獎(jiǎng)，而且是一等獎(jiǎng)中的第一名，但在紹興卻上得很不成功。我曾在一篇短文中分析過原因，這里不再累述。第二個(gè)例子是我名師班的同學(xué)俞東江，那年我邀請(qǐng)他到南錢清分校上了《夏日絕句》，非常精彩。事后，他對(duì)我說在柯小等其他地方也上過，也上得很成功。但就是這樣一堂預(yù)設(shè)非常精心的課，在省閱讀教學(xué)大賽選拔賽中，在新昌南明小學(xué)不慎遭遇“滑鐵盧”！

所以，我又對(duì)周老師的觀點(diǎn)不贊同了。我們常常以課的成敗論英雄，課上得成功了，預(yù)設(shè)就是好的；課不成功了，預(yù)設(shè)就是不恰當(dāng)、不合理的。如果這樣，如何看待我上面所舉的兩個(gè)例子？同樣的精心預(yù)設(shè)，卻遭遇不一樣的結(jié)果！難道預(yù)設(shè)還不夠精心嗎？如果不是，為什么他們?cè)谄渌胤骄蜕系梅浅３錾克詥栴}不僅僅出在預(yù)設(shè)上。

精心的預(yù)設(shè)能夠精彩生成，但是，并不是所有精心的預(yù)設(shè)都能夠精彩生成。有了精心預(yù)設(shè)，還需要教師視教學(xué)環(huán)境的變化而臨場(chǎng)的調(diào)控；學(xué)生素質(zhì)的高低又是一個(gè)重要的影響因素；教師的心情、狀態(tài)也是一個(gè)必要條件……所有這些，哪怕是課堂教學(xué)中的一個(gè)極細(xì)小的環(huán)節(jié)，都有可能影響原有的精心預(yù)設(shè)而導(dǎo)致沒有精彩生成。

第二天的評(píng)課時(shí)，兩位老師提出了同樣的意見，即課堂中只是反映戰(zhàn)士孤寂、痛苦的生活而沒有表達(dá)戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。一位教師甚至說，唐朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)大的國(guó)家，她的文化也是最光輝燦爛的，在這樣的背景下，埋怨朝廷、埋怨國(guó)家，似乎不妥。我對(duì)他們的意見并不贊同。首先是對(duì)于這首古詩(shī)教學(xué)，我的目標(biāo)之一即是“體驗(yàn)人間親情，感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情，激發(fā)學(xué)生反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，擁護(hù)和平的思想感情。”王之渙雖然是個(gè)非?！皹酚^的人”（評(píng)課的老師如是說），寫過“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！蹦菢拥囊饩抽_闊，格調(diào)高昂的詩(shī)句。這首《涼州詞》中也有“黃河遠(yuǎn)上白云間”那樣的蒼茫與雄渾，但我個(gè)人以為，“黃河遠(yuǎn)上白云間”的遼遠(yuǎn)與開闊，正是“一片孤城萬(wàn)仞山”的有力映襯，更加強(qiáng)烈地襯托了“城孤”和“人孤”?！扒嫉押雾氃箺盍?，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！北磉_(dá)的更多是戰(zhàn)士（或者說詩(shī)人）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的埋怨，哪里有什么對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情！

一首詩(shī)自然有一首詩(shī)的基本內(nèi)涵，即使是像這樣一首比較復(fù)雜的古詩(shī)，它所要表達(dá)的基本意思也是明確的。它跟王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒衣光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！”；王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”和《從軍行七首》其四：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！”表達(dá)的是兩種不同的思想感情。后者自然有保家衛(wèi)國(guó)，不打敗敵人誓不回家的壯志豪情，但在王之渙的這首詩(shī)里，顯然沒有這樣的思想感情，有的更多的是戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)士的同情，也分明流淌在字里行間！有老師說，戰(zhàn)士守衛(wèi)邊疆那種壯志豪情是一種實(shí)實(shí)在在的存在，難道戰(zhàn)士們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與埋怨不是一種實(shí)實(shí)在在的存在嗎？“戰(zhàn)士生前半死生，美人帳下猶歌舞！”“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家?！薄安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！边@難道不是當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)士生活與命運(yùn)的真實(shí)寫照嗎？如果硬要把保家衛(wèi)國(guó)的壯志豪情作為王之渙詩(shī)的主旨，這語(yǔ)文教學(xué)真的應(yīng)該如此另類嗎？一首詩(shī)難道可以承載古詩(shī)教學(xué)的全部？難道對(duì)學(xué)生各種人文精神的滋養(yǎng)都要在一節(jié)課中完成？難道有詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫得“壯懷激烈”就一定不能容忍其他詩(shī)人描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與無(wú)情？難道對(duì)學(xué)生的教育也一定只能滲透保家衛(wèi)國(guó)的思想而不能讓他們感受戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘從而樹立反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，擁抱和平的情感？

本節(jié)課，正像我在設(shè)計(jì)特色中提到的：“文本、意境、情感在音樂中相融相生?！蔽以诒竟?jié)課中運(yùn)用了許多音樂和圖片。目的很明顯，創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌所描繪的意境。課前的談話，我播放的是截取的《漁舟唱晚》，我把節(jié)奏快的地方刪了；教學(xué)“黃河遠(yuǎn)上白云間”詩(shī)句時(shí)，欣賞黃河奔流的圖片，我播放的是比較歡樂的《黃水謠》；觀看荒涼的玉門關(guān)，茫茫弋壁灘時(shí)，播放的是《梅花三弄》；誦讀描寫戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與無(wú)情的古詩(shī)時(shí)，配的是《紅豆曲》；出示描寫楊柳送別的古詩(shī)時(shí)，配的是《陽(yáng)關(guān)三疊》；出示親人思念戰(zhàn)士的場(chǎng)景，放得是悲傷的曲子，而交流妻子、老母和兒子對(duì)戰(zhàn)士思念的環(huán)節(jié)，我配的是非常感人的《夜曲》，最后結(jié)束，點(diǎn)明“呼喚和平”的內(nèi)容時(shí)，我配得是薩克斯管《回家》。古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，戰(zhàn)士生活的痛苦，現(xiàn)在的學(xué)生顯然很難理解，所以我通過圖片和音樂進(jìn)行渲染，力求喚起學(xué)生的情感，體悟當(dāng)時(shí)的感受。在兩所實(shí)小上的時(shí)候，效果都是出來的，有些學(xué)生當(dāng)堂就流淚了，特別是在親人思念戰(zhàn)士這一環(huán)節(jié)，尤其明顯。這說明，音樂與圖片的烘托還是有效的。但是，在這堂課上，學(xué)生他們顯得很自信，也顯得很輕松，顯然音樂和圖片所創(chuàng)設(shè)和情境對(duì)他們沒有起多大的作用。

在上課前，我對(duì)“折柳贈(zèng)別”這一環(huán)節(jié)中是否要用詩(shī)句有過猶豫，但最終還是保留了。我引入“折柳贈(zèng)別”這一環(huán)節(jié)，目的是為了讓學(xué)生了解為什么戰(zhàn)士要吹奏《折楊柳》的曲子，因?yàn)椤墩蹢盍匪憩F(xiàn)的是離愁別別緒，更表現(xiàn)了戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)，思念親人的思想感情。誦讀折楊柳贈(zèng)別的詩(shī)，也是為了讓學(xué)生感受那種離愁別緒，但周老師說沒有必要，《折楊柳》只是“別解”，既是“別解”，每個(gè)人有每個(gè)人的看法。但我覺得，因?yàn)閼?zhàn)士用羌笛吹奏《折楊柳》，更能表現(xiàn)他們的思念之情，這對(duì)本課的主題有關(guān)，有助于學(xué)生理解戰(zhàn)士戍邊生活的痛苦和寂寞。

當(dāng)然，我自己就以為描寫折柳贈(zèng)別的古詩(shī)嫌得似乎多余，應(yīng)該還是去掉好，但是我覺得，折柳贈(zèng)別還是需要。畢竟對(duì)主題思想有用。

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！睂?duì)這節(jié)課的思考還要思考。不成功的課也許更有研究?jī)r(jià)值。

推薦教學(xué)如何把字練好心得體會(huì)報(bào)告四

中職學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)及基本功的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的實(shí)用性及“育人”功能，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

近幾年來，由于高校擴(kuò)招的影響，中職學(xué)生生源質(zhì)量一再下滑，學(xué)生普遍基礎(chǔ)差，語(yǔ)文能力欠缺，文化素養(yǎng)不高。教育部頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行）》中指出：“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生學(xué)好各科知識(shí)，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力以及繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展，具有重要作用。為提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力奠定基礎(chǔ)?！闭Z(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。如何解決好語(yǔ)文素養(yǎng)與職高生現(xiàn)狀這一矛盾呢？筆者以為，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)中職教育特點(diǎn)，從中職學(xué)生實(shí)際出發(fā)，大力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

那究竟什么是語(yǔ)文素養(yǎng)呢？語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該包括知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)（聽說讀寫思能力、探究性學(xué)習(xí)能力、搜集和處理信息的能力）與情感素養(yǎng)（態(tài)度、價(jià)值觀、文化品味、審美情操）這樣三個(gè)方面的內(nèi)容。

相對(duì)于普通高中語(yǔ)文教學(xué)而言，職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)由于培養(yǎng)對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)的不同，決定了中職學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有獨(dú)特的個(gè)性。那么，如何提高中職學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？結(jié)合多年職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，筆者以為，中職學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)及基本功的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的實(shí)用性及“育人”功能，綜合提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)

職業(yè)學(xué)校的生源質(zhì)量，相對(duì)于普通高中差得很多，大多數(shù)學(xué)生是經(jīng)過重點(diǎn)高中、普通高中篩選之后，或者是初三分流出來進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的，這些學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)普遍較差。許多初中階段、甚至是小學(xué)階段必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，這些學(xué)生沒有掌握或掌握不牢。因此，職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)必須為他們補(bǔ)上這一課，尤其是在高一年級(jí)要更加注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。筆者認(rèn)為，這一階段學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)著力點(diǎn)：一是把初中課本中的優(yōu)秀散文和詩(shī)歌，讓學(xué)生來復(fù)習(xí)一遍，加強(qiáng)朗誦和背誦；二是教師在閱讀和作文教學(xué)中，在字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯等方面要狠下工夫；三是要求學(xué)生每人必須具備一本字典、詞典、成語(yǔ)詞典等工具書，培養(yǎng)學(xué)生勤查閱字詞典或網(wǎng)絡(luò)搜索的習(xí)慣。

二、重視學(xué)生基本功的訓(xùn)練

針對(duì)職高生基礎(chǔ)差、底子薄的特點(diǎn)，我重點(diǎn)加強(qiáng)了學(xué)生的書法、普通話技能、口頭表達(dá)、寫作、閱讀技能等基本功的訓(xùn)練。

要求學(xué)生寫好字。學(xué)生每天對(duì)照字貼，練一篇小字。字是一個(gè)人的“門面”?。W(xué)生應(yīng)聘填個(gè)招工表，連字都寫得站不穩(wěn)，不是第一關(guān)就過不了嗎？

要求學(xué)生練好普通話。普通話訓(xùn)練是難點(diǎn)。俗話說“天不怕地不怕就怕四川人說普通話”，但隨著南來北往的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流和全民素質(zhì)的提高，即使川內(nèi)很多用人單位尤其服務(wù)業(yè)都要求員工使用普通話接待顧客，因此職高生過好普通話定級(jí)關(guān)，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。練習(xí)普通話的具體做法是：老師在教學(xué)中帶頭講普通話；要求學(xué)生每天聽新聞聯(lián)播，注意區(qū)別和糾正自己的方言；鼓勵(lì)學(xué)生在教學(xué)和日常生活中，用普通話進(jìn)行交流，營(yíng)造普通話的語(yǔ)言環(huán)境；班上由普通話較好的學(xué)生組成推廣普通話協(xié)會(huì)，帶動(dòng)大家說普通話；組織學(xué)生參加國(guó)家語(yǔ)言文字工作會(huì)的普通話過級(jí)考試。

訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力?？谡Z(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的明確要求，也是二十一世紀(jì)社會(huì)對(duì)人才的需要。葉圣陶先生也曾說：“聽、說、讀、寫四個(gè)字中間，說最為基礎(chǔ)。”對(duì)于中職學(xué)生而言，在將來的工作生活中，“說”是體現(xiàn)語(yǔ)文能力的關(guān)鍵。但在教學(xué)中，老師卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)不良的現(xiàn)象，許多學(xué)生要么自認(rèn)為“沉默是金”，要么說話時(shí)意思表達(dá)得殘缺模糊，詞不達(dá)意等，造成課堂上呈現(xiàn)出一片“肅穆”的情形。針對(duì)中職生“自信心不足，畏懼心理嚴(yán)重，顧及面子，擔(dān)心說不好，被別人笑話，害怕當(dāng)眾說話”的心理特點(diǎn)，通過課前5分鐘展示、主題辯論會(huì)、專題演講比賽等形式提高提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。特別是課前5分鐘展示，就是每堂課利用課前五分鐘，讓五個(gè)學(xué)生做一分鐘的口頭演講。全班學(xué)生輪渡循環(huán)安排，每個(gè)學(xué)生都必須上堂鍛煉展示。通過課前5分鐘演講，讓學(xué)生克服了怯場(chǎng)心理，培養(yǎng)學(xué)生的膽量和勇氣，鍛煉了學(xué)生當(dāng)眾講話的能力。特別自我介紹是重點(diǎn)訓(xùn)練課題，要求表達(dá)流利，表情自然，能突出自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。自我介紹要求人人過關(guān)。通過自我介紹的訓(xùn)練，為學(xué)生以后在就業(yè)應(yīng)聘的自我展示，奠定良好的基礎(chǔ)。

要求學(xué)生每周寫周記。中職學(xué)生書面表達(dá)能力差，特別害怕寫作，主要是覺得無(wú)話可說。于是我通過周記的訓(xùn)練，來提高學(xué)生的寫作能力。周記的寫作要求不高，內(nèi)容不限，一周中的所見、所聞、所感、所思皆可，提高書面表達(dá)能力。并且通過周記的批閱，老師可以了解學(xué)生的各種情況，為在教學(xué)中針對(duì)性的教育打下基礎(chǔ)。

此外，還倡導(dǎo)學(xué)生要養(yǎng)成每天看點(diǎn)書報(bào)的習(xí)慣。提倡學(xué)生利用課余到學(xué)校圖書室借閱自己喜愛的報(bào)刊雜志，古今中外的文學(xué)名著，讓學(xué)生們徜徉在書籍的海洋里，培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和收集信息的能力。

三、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性

職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是向社會(huì)輸送合格的實(shí)用型人才，其教學(xué)內(nèi)容必須突出實(shí)用性。現(xiàn)行職業(yè)高中教材，為了適應(yīng)職業(yè)學(xué)校的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容的編制上力求切合職高生的實(shí)際，加強(qiáng)了職高生實(shí)用能力的培養(yǎng)，基本能滿足職高畢業(yè)生適應(yīng)就業(yè)的需要。語(yǔ)文教師在教學(xué)中既要突出與學(xué)生就業(yè)聯(lián)系緊密的各種實(shí)用文體知識(shí)的教學(xué)，如產(chǎn)品說明書、廣告、計(jì)劃、總結(jié)、調(diào)查報(bào)告、記錄、簡(jiǎn)報(bào)、新聞、通訊、書信、合同等，更要注重語(yǔ)文實(shí)用能力的訓(xùn)練，如傾聽、演講、辯論、寫導(dǎo)游詞、做主持人、社會(huì)調(diào)查等。職高生能力培養(yǎng)是職業(yè)高中學(xué)科教學(xué)的工作重點(diǎn)之一。職高畢業(yè)生必須具備各種能力，既要有輸入信息的聽、讀能力，又要有輸出信息的說、寫能力，因此，語(yǔ)文教學(xué)中在傳授知識(shí)的同時(shí)，必須突出學(xué)生聽、說、讀、寫的實(shí)用能力訓(xùn)練。。

四、充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能

葉圣陶先生說得好：“一切知識(shí)根本就是德，若不在德行上扎根，縱有知識(shí)并無(wú)是處?！蔽覀兘虒W(xué)的總目標(biāo)就是：“造就健全的公民”。語(yǔ)文新課標(biāo)提出：“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”，“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

語(yǔ)文課就是要和語(yǔ)言文字打交道，就是要通過對(duì)語(yǔ)言文字的理解、探究，去感受作品的內(nèi)涵，去領(lǐng)悟作者蘊(yùn)含其中的思想情感。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中要旗幟鮮明的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，把德育教育自始至終地融入語(yǔ)文教學(xué)的全部過程之中。

由中職學(xué)生生源所決定，不少學(xué)生成為職校里的雙差生，學(xué)生自卑、抑郁、灰心喪氣、學(xué)習(xí)散漫、無(wú)上進(jìn)心、無(wú)感恩心等心理疾病特別突出。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須充分發(fā)揮蘊(yùn)含在教材中的思想教育因素，在教學(xué)過程中愛護(hù)學(xué)生自尊心，給學(xué)生以彰顯個(gè)性的機(jī)會(huì)，通過語(yǔ)文課激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)中職學(xué)生高尚的道德情操和審美情趣，樹立敬業(yè)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和守法紀(jì)意識(shí)。

中職學(xué)生畢業(yè)后面對(duì)的是企業(yè)，企業(yè)要求中職學(xué)生不僅具有中等專業(yè)技能，

更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的品性和職業(yè)操守。因此，教學(xué)實(shí)踐中不應(yīng)忽視對(duì)他們?nèi)宋那椴俚呐囵B(yǎng)。比如：舍生取義，見義勇為，熱愛和平，反對(duì)精神品格，語(yǔ)文教材為我們塑造了大量的人格榜樣：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“寧為玉碎，不為瓦全”的南宋愛國(guó)英雄文天祥；“以先國(guó)家之急而后私仇”的藺相如，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和崇高人格的范仲淹，“模眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的無(wú)私奉獻(xiàn)的魯迅先生等。在語(yǔ)文教學(xué)中，努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人，要充分發(fā)掘這些人物和精神蘊(yùn)涵的內(nèi)在神韻，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶。

總之，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)及中職學(xué)生現(xiàn)狀來搞好語(yǔ)文教學(xué)，真正發(fā)揮中職語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)鮮明的職教特色，從而真正提高中職學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

推薦教學(xué)如何把字練好心得體會(huì)報(bào)告五

最近一段時(shí)間，我突然感覺班中有個(gè)別學(xué)生有厭學(xué)情緒，這一點(diǎn)讓我覺得十分苦惱。因?yàn)樽晕矣X得在平時(shí)的教學(xué)中付出的努力也不少，但為何還會(huì)出現(xiàn)這種情景呢。剛開始自我一向在尋找原因，之后經(jīng)過一段時(shí)間的思考后發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)也不能完全埋怨學(xué)生，有一部分的職責(zé)還在于我自身。在平時(shí)的教學(xué)中，我對(duì)于那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生不是細(xì)心的輔導(dǎo)，而是在他們犯錯(cuò)后不問原因的批評(píng)指責(zé)。可是對(duì)于他們學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴提高卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并加以表?yè)P(yáng)，而是把眼光過多的集中在那些優(yōu)等生身上，久而久之，那些學(xué)困生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)失去興趣，抱著種破罐破摔的態(tài)度，因而學(xué)習(xí)成績(jī)總是搞不上去。所以基于以上的教訓(xùn)，下頭就是我對(duì)新課程改革下對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)過程當(dāng)中的的幾點(diǎn)反思。

我們常說：“親其師而信其道”要讓學(xué)生愿學(xué)，首先就要師生情感交融。教師經(jīng)過自我的一舉一動(dòng)去感染學(xué)生，把親切、信任、尊重、友好的情感傳遞給學(xué)生。要想讓學(xué)生樂學(xué)最重要的是需要教師想方設(shè)法發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)，讓學(xué)生從教師的激勵(lì)中，體會(huì)到成功的歡樂，體驗(yàn)到勝利的果實(shí)的喜悅，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

不能對(duì)學(xué)生制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)因材施教，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是多元的和多樣性，并且是多層次的評(píng)價(jià)方式。這也是課改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。實(shí)行分層評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，可從以下幾方面開展。

（1）課堂活動(dòng)記錄評(píng)價(jià)

最簡(jiǎn)單易行，而行之有效的：一是按學(xué)號(hào)順序安排學(xué)生做值日?qǐng)?bào)告，限時(shí)間、范圍，逐日進(jìn)行。同時(shí)，由科代表做好評(píng)價(jià)記錄。不一樣本事的學(xué)生按不相同的標(biāo)準(zhǔn)作評(píng)價(jià)記錄，隨堂點(diǎn)評(píng)，以利發(fā)展。二是，以學(xué)習(xí)小組為單位給參加各項(xiàng)課堂活動(dòng)進(jìn)行評(píng)分累積，每月由學(xué)生評(píng)出最佳小組，給予激勵(lì)，使他們體驗(yàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的成就感。

（2）作業(yè)評(píng)價(jià)

布置多種多層次可選擇的作業(yè)。對(duì)于拼寫差的學(xué)生，布置單詞抄默寫、聽寫作業(yè)；對(duì)于語(yǔ)法差的，布置語(yǔ)法練習(xí)或翻譯句子的作業(yè)；口語(yǔ)弱的編寫對(duì)話作業(yè)；對(duì)于本事強(qiáng)的學(xué)生，布置高于其本事的“跳一跳就能摘到桃”的作業(yè)供其選擇。對(duì)于完成得好的作業(yè)分類收集成冊(cè)展示，以鼓勵(lì)堅(jiān)持良好的作業(yè)習(xí)慣，對(duì)成績(jī)提高起到較好的激勵(lì)作用。

（3）考試評(píng)價(jià)

正確認(rèn)識(shí)考試評(píng)價(jià)的功能。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生最害怕考試。為了幫忙他們克服害怕考試的心理，提高其學(xué)習(xí)的進(jìn)取性，教師應(yīng)根據(jù)不一樣的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際程度，制定出不一樣的層次要求。實(shí)驗(yàn)過程中，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)實(shí)行“同分不等值”，多方位、多層面、多形式進(jìn)行分層評(píng)價(jià)，合作達(dá)標(biāo)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在最適合自我的學(xué)習(xí)環(huán)境中求得最佳發(fā)展。

經(jīng)過開展英語(yǔ)朗誦比賽、單詞比賽、詩(shī)歌劇表演賽、課本劇表演賽、手抄報(bào)比賽、演講比賽，在學(xué)校大范圍內(nèi)創(chuàng)設(shè)一種英語(yǔ)學(xué)習(xí)的氛圍，豐富學(xué)生的語(yǔ)言生活，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性和目的性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

眾所周知，點(diǎn)石成金的智者與農(nóng)夫故事。聰明的農(nóng)夫要的是“點(diǎn)金術(shù)”，為的是日后家里或別人需要時(shí)能點(diǎn)出金子來。其實(shí)，學(xué)生上學(xué)，不僅僅是為了學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)和掌握“點(diǎn)金術(shù)”。也就是學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率、發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)本事的保證。它不是哪位教師用一兩節(jié)課就能教給學(xué)生的，而是滲透于整個(gè)教學(xué)過程的。古人云：授人以魚，不如授人以漁。所以，我們的英語(yǔ)教師不應(yīng)當(dāng)是不厭其煩地機(jī)械地帶學(xué)生讀單詞，而應(yīng)是教給他們學(xué)生單詞的策略，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自我的學(xué)習(xí)策略，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。此因，在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)是教練員、資源供給者、激勵(lì)者和觀眾，把課堂還給學(xué)生。因?yàn)椤巴庹Z(yǔ)是學(xué)生學(xué)會(huì)的，而不是教師教會(huì)的。”僅有讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)多進(jìn)行聽說讀書的訓(xùn)練，才有可能學(xué)會(huì)英語(yǔ)。

以上幾點(diǎn)就是我在這段英語(yǔ)教學(xué)工作中的幾點(diǎn)體會(huì)，經(jīng)過以上措施的實(shí)施不僅僅能夠建立起與學(xué)生之間的良好關(guān)系，更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。英語(yǔ)教學(xué)成功與否，不僅僅取決于學(xué)習(xí)者，更重要的是教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，所以我們教師要重視精心設(shè)計(jì)好每一單元、每一堂課，踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作。在反思中實(shí)施教學(xué)從而不斷地完善自我。爭(zhēng)取在教學(xué)中取得優(yōu)秀的成績(jī)，作一名優(yōu)秀的教師。

推薦教學(xué)如何把字練好心得體會(huì)報(bào)告六

最近圍繞《檢閱》的文本解讀，產(chǎn)生了爭(zhēng)議，兩方幾乎得出了截然相反的結(jié)論。如謝道權(quán)老師在《解讀文本的三種姿態(tài)》中認(rèn)為此文主要意義在于“健康人──尊重、關(guān)愛，給予殘疾人同樣的機(jī)會(huì)；殘疾人──自信、堅(jiān)強(qiáng)，把握殘疾人應(yīng)得的機(jī)會(huì)”；而武鳳霞老師認(rèn)為“文本本身存在問題：博萊克的命運(yùn)操縱在兒童隊(duì)員們的手中！文章所體現(xiàn)的尊重是偽尊重！”（武鳳霞《艱難的突圍》）。這些爭(zhēng)論都源自一個(gè)問題“如何判斷教材文本的價(jià)值”？

如何判斷教材文本的價(jià)值？首先需要思考什么叫有價(jià)值？從文本的角度而言，孔子說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，當(dāng)然“文質(zhì)彬彬”是最有價(jià)值的。其中“質(zhì)”或稱“意義”是判斷文本價(jià)值的基數(shù)，如果這個(gè)文本的意義是消極的，那么這個(gè)文本文采越好，文本的價(jià)值就可能越低甚至是負(fù)價(jià)值；如果這個(gè)文本的意義是積極的，其文采又很好，自然這個(gè)文本具有很高的價(jià)值。因此文本意義是衡量文本價(jià)值的關(guān)鍵。

意義的積極與消極又如何判斷？這就要看文本意義是否與普適的倫理標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值觀相一致，如民主、自由、平等等。如果一個(gè)文本所呈現(xiàn)出的意義是與社會(huì)文明的發(fā)展要求相一致的，旨在追求人的解放與幸福，是對(duì)美好人性的肯定與祝福，那么我們我們說這個(gè)文本是有積極意義的。反之，我們認(rèn)為這個(gè)文本意義是消極的。應(yīng)該說在《檢閱》一文的價(jià)值判斷上，兩方就在這一點(diǎn)上分歧最大，分歧主要有兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面，程序與結(jié)果公正誰(shuí)優(yōu)先更有意義？武老師認(rèn)為，把博萊克放在隊(duì)伍的第一排，這個(gè)決定是博萊克本人不在場(chǎng)也沒參與的情況下產(chǎn)生的，這個(gè)決定程序本身就是不正義的；而另一方陸星梅老師與謝道權(quán)老師老師認(rèn)為這個(gè)決定的動(dòng)機(jī)是好的，事實(shí)上博萊克也是接受的，甚至文本留白的可能性也不排除決定前后征求了博萊克本人的意見，結(jié)果也是好的，所以是文本的意義是積極的。分歧的主要癥結(jié)在于文本所提供的情境下“程序”與“結(jié)果”的正義誰(shuí)優(yōu)先？這個(gè)問題在法學(xué)界已經(jīng)取得了普遍的共識(shí)，那就是強(qiáng)調(diào)通過程序公正來實(shí)現(xiàn)結(jié)果公正，程序公正優(yōu)先。（桑玉成，《程序公正與結(jié)果公正》《文匯報(bào)》20xx年7月12日）那么在這個(gè)“決定”的程序中，也就是至少在3至8自然段中是沒有博萊克的聲音，也沒有他的意愿的直接代言人。博萊克想不想?yún)⒓?，想站在?duì)伍的什么地方？這是其他兒童隊(duì)員集體商議決定的，當(dāng)然他們的商議可能首先基于博萊克想?yún)⒓舆@個(gè)判斷或者“決定”前后征詢了他本人的意見，這在法學(xué)上都是不公正的程序。就算事先咨詢了博萊克本人的意見，在他表示想?yún)⒓拥那闆r下，其他人也無(wú)權(quán)在沒有任何規(guī)則的情況下決定他就站在“第一排”，而事后再咨詢本人意見，事實(shí)上萬(wàn)一他不同意的話會(huì)形成一個(gè)心理壓迫（因?yàn)榧w已經(jīng)通過了）。所以在法理上講博萊克的意愿是沒有得到充分的尊重。

第二個(gè)方面，怎樣的關(guān)愛更有意義？首先，在文本的境遇中，強(qiáng)者的關(guān)愛是著眼于改變別人還是改變自己更有意義？應(yīng)該沒有疑義，作為強(qiáng)者的健康的兒童隊(duì)員應(yīng)該更多地思考如何改變自己。但《檢閱》一文在討論時(shí)，主要還是思考如何“勸說”或“安排”弱勢(shì)的一方，盡管仿佛是為了滿足弱勢(shì)一方的意愿。例如北師大版本三年級(jí)下冊(cè)有一篇課文叫《蘇珊的帽子》，主要講為了保護(hù)因生病而化療的蘇珊的幼小心靈，在一位教師引領(lǐng)下，健康的同學(xué)們紛紛戴上了各式的帽子，而不是考慮試圖去改變蘇珊，這樣的關(guān)愛可能更有意義。其次，真正的關(guān)愛的目的就是愛本身，應(yīng)該沒有任何其它目的。但是在《檢閱》一文中，兒童隊(duì)長(zhǎng)說，“他雖然腿不方便，但他還是兒童隊(duì)員，還不是一般的隊(duì)員”，再如一位兒童隊(duì)員說，“別的隊(duì)肯定會(huì)羨慕我們的，第一排走著一位拄著拐的兒童隊(duì)員”。這里不僅一再?gòu)?qiáng)調(diào)博萊克的特殊而且以別人“羨慕”為關(guān)愛的動(dòng)機(jī)之一，這難免有利用這種關(guān)愛而獲得贊譽(yù)的嫌疑，這樣，愛就功利化了。甚至弄得我們不知道這是主要為了關(guān)心博萊克還是主要為了“榮譽(yù)”。由此，《檢閱》一文的價(jià)值也因此直接下降。

鑒于以上思考，個(gè)人認(rèn)為用當(dāng)前普遍的倫理標(biāo)準(zhǔn)和理想的價(jià)值觀來看，《檢閱》這個(gè)文本有一定的積極意義，但總體價(jià)值不是很高。有的老師可能會(huì)說，你這是以小人之心度君子之腹，這里是一個(gè)“空白”，你怎么知道隊(duì)長(zhǎng)是怎么想的，他可能強(qiáng)調(diào)博萊克的不一般也可能是因?yàn)樗?xùn)練特認(rèn)真，受到大家的敬重呢，放在第一排也是一種榮譽(yù)的象征；還有老師會(huì)說你以上的分析只是靜態(tài)的，價(jià)值還具有相對(duì)性，也就是在不同時(shí)期對(duì)價(jià)值的'正負(fù)值判斷是不一樣的，例如某一價(jià)值觀在500年前是積極的而到了當(dāng)代則不一定。這就需要我們來討論，究竟應(yīng)該怎樣理解文學(xué)作品以及怎樣理解“理解”？

如何判斷教材文本的價(jià)值？其次需要探討如何判斷文學(xué)作品的價(jià)值。有專家認(rèn)為，文本只有在讀者解讀的過程中成為“作品”，此時(shí)，文本的價(jià)值才會(huì)真正呈現(xiàn)出來。這樣的話，怎樣看待解讀又成了關(guān)鍵。解讀實(shí)際上就是一個(gè)理解的過程，要命的是“理解為何”也存在著巨大的爭(zhēng)議。至少有以下三種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)值得我們思考：

一是客觀主義學(xué)說，理解本文的目的是為了把握文本自身的意義，或者說，是為了把握作者的思想，通過理解，使文本的意義或作者的思想在理解者頭腦中得到復(fù)現(xiàn)或重建，絕對(duì)復(fù)原與重建是不可能的，因此又稱為“辨證復(fù)原”。從這個(gè)角度講，波蘭作家阿卡斯基的創(chuàng)作意識(shí)是十分明顯的，“辨證復(fù)原”到作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的境遇下，那就是贊美隊(duì)長(zhǎng)與兒童隊(duì)員們的這種“關(guān)愛”，當(dāng)然也贊美博萊克這種自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，這也就是謝道權(quán)老師與陸星梅老師的基本觀點(diǎn)。

二是接受美學(xué)認(rèn)為，“作品的價(jià)值與地位是作家的創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果”。（《辭海》１９９９年版）。顯然，此時(shí)作為讀者的武老師不接受作者的這樣的“關(guān)愛”，因?yàn)樗那袄斫饨Y(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了先入的“程序公正優(yōu)先”等的價(jià)值觀，同樣在空白處的填充，她也完全可以以“小人之心度君子之腹”，因?yàn)檫@是可能的，在文本的境遇中也是邏輯自洽的，因此判定此文的價(jià)值觀有問題。

三是實(shí)用主義學(xué)說，理解的主要目的是為了達(dá)到自己的實(shí)用目的，理解主要不是問作品自身的意義問題。有人說，教學(xué)《檢閱》，主要是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言，因此其意義為何并不是最重要的，重要的是如何讓文本構(gòu)成語(yǔ)境，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言和發(fā)展語(yǔ)言，這樣觀念下的解讀可能更多地思考文本的言語(yǔ)形式的價(jià)值。例如有人這樣設(shè)計(jì)，首先熟讀課文，在課文的角色中選擇一個(gè)；然后組織不同的角色復(fù)述課文，兒童隊(duì)員怎么講這個(gè)事情，隊(duì)長(zhǎng)怎么講，博萊克怎么講；最后拓展，檢閱后他們?cè)谝黄鹩謺?huì)怎么講等。此時(shí)，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言”成為了主線，而意義則為目的服務(wù)。

正是因?yàn)楦魅说睦斫庥^不同，所以造成了理解的差異性，因此對(duì)文本的價(jià)值判斷也出現(xiàn)了巨大的差異。那么這樣的差異是否合理呢？辨證復(fù)原實(shí)際要求閱讀者更多地站在作者立場(chǎng)，而接受美學(xué)則更多關(guān)注讀者立場(chǎng)，如果用不同的理念來解讀文本，由于作者與讀者時(shí)代、地域文化等差異，必然會(huì)產(chǎn)生閱讀的歷史性、文化性差異，這當(dāng)然是合理的，其實(shí)就是同一理念下解讀這樣的差異也是無(wú)可避免的存在。

同樣，用不同的方法來解讀文本也會(huì)產(chǎn)生意義與價(jià)值的差異。例如結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義，雖然都是為了追尋文本的深層意義，但其解讀方法卻有很大的差異。就《檢閱》一文，結(jié)構(gòu)主義首先假設(shè)了文本存在一個(gè)中心，然后分析其敘事結(jié)構(gòu)，故事的對(duì)立因素由兒童隊(duì)員與殘疾的兒童隊(duì)員、觀眾與兒童隊(duì)構(gòu)成。然后利用文本的空白處，例如“誰(shuí)都不愿意第一個(gè)開口”等處填充想象，從“兒童隊(duì)員怎樣對(duì)待殘疾隊(duì)員”以及“觀眾怎樣看待這樣的兒童隊(duì)”中得出友愛、自尊的主題。而解構(gòu)主義解讀恰恰相反，其關(guān)心的是如何去破壞文本的既定結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)范式，解構(gòu)主義首先不會(huì)假設(shè)文本存在一個(gè)中心，然后不斷地破壞既定的結(jié)構(gòu)，例如會(huì)問，為什么博萊克不是一般的隊(duì)員，為什么他要放在第一排，為什么你們可以在這討論而博萊克沒有參加，為什么當(dāng)事人在場(chǎng)討論不下去，殘疾人又怎樣，為什么我們不鼓勵(lì)殘疾人勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)……直至消解兒童隊(duì)員與殘疾兒童隊(duì)員的區(qū)別，得出真正的尊重與關(guān)愛必須建立在真正平等的基礎(chǔ)上——兒童隊(duì)員與殘疾兒童隊(duì)員應(yīng)該沒有任何區(qū)別等。這樣用不同方法來解讀就形成了巨大的差異，武老師在解讀《檢閱》時(shí)明顯帶有一點(diǎn)點(diǎn)解構(gòu)的意味。

需要特別說明的是這些差異的合理性還來自對(duì)文本的充分尊重。不管你用什么理念與方法來解讀文本，都必須尊重文本，因?yàn)槲谋臼俏覀兘庾x的本體。不過，尊重并不意味著我們就一定贊同文本的內(nèi)在意義，就像我尊重你而并不一定贊成你的觀點(diǎn)一樣，尊重與贊成是兩回事。尊重就是實(shí)事求是，例如我讀希特勒的十分具有煽動(dòng)性的演講稿，盡管我不贊成文本的基本的價(jià)值取向但我也會(huì)十分尊重文本，因?yàn)槲业呐g也必須依據(jù)此文本的語(yǔ)言文字。在我看來，兩方對(duì)文本意義的解讀實(shí)際上都來自《檢閱》的語(yǔ)言文字，都是基本尊重文本的，只不過一方贊同文本的內(nèi)在意義，而另一方反對(duì)。

我們知道真正有價(jià)值作品的是經(jīng)得起不同理念的審視、經(jīng)得起不同的方法“推敲”，當(dāng)然也是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。我們可以從這些差異的性質(zhì)中把握作品的價(jià)值，因此作為文學(xué)作品的《檢閱》的價(jià)值也不是很高。但問題也來了，我們不禁要問，在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該如何看待這樣的差異以及類似《檢閱》這樣的文本？這就需要探討作為教材文本的課文的價(jià)值。

如何判斷教材文本的價(jià)值？第三需要探討作為教材的文本的價(jià)值。作為課文的文本價(jià)值判斷，自然不僅僅只停留在文本本身的意義上，更需要探討的是其教育的意義與價(jià)值。也就是說在《檢閱》的教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅只是文本意義的接受者，更重要的以文本為憑借，在自由感悟、生命體驗(yàn)、敏于發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑批判等學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得生命的成長(zhǎng)。因此，作為教材文本的價(jià)值主要應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生發(fā)展的意義上。一句話，判斷教材文本價(jià)值的關(guān)鍵在于其對(duì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)有多大的作用。但這個(gè)價(jià)值是通過教學(xué)呈現(xiàn)出來的，從這個(gè)意義上說，閱讀教學(xué)應(yīng)該追求教材文本價(jià)值的最大化。此時(shí)的價(jià)值是對(duì)學(xué)生的發(fā)展而言的，盡管《檢閱》作為一般文本或文學(xué)作品的價(jià)值不高，但如果作為學(xué)生發(fā)展的資源則又要另當(dāng)別論。所以個(gè)人以為教材選文最好不要全部都是“文質(zhì)彬彬”的，應(yīng)該有少數(shù)有缺憾的文本，用來培養(yǎng)學(xué)生的批判思維或自主判斷的文本價(jià)值的意識(shí)或能力。

既然教學(xué)應(yīng)該追求教材文本價(jià)值的最大化，這就意味著教師的文本解讀與一般的文本解讀還不一樣：一是要盡量從不同觀念、方法與角度來解讀文本，從而盡可能地為學(xué)生發(fā)展豐富選擇或拓展空間；二是要盡量把最好的解讀或這些有差異的解讀轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的資源。但是如何追求教材文本價(jià)值的最大化，不同的教師卻有著不同的主張，就當(dāng)前的閱讀教學(xué)實(shí)踐來看，主要有兩種不同的教育哲學(xué)追求。

一是最優(yōu)化的教育哲學(xué)追求，其主張教師和學(xué)生在花費(fèi)最少的必要時(shí)間和精力的情況下達(dá)到最好的效果，最優(yōu)化教學(xué)主張從不同的解讀中選擇自己認(rèn)為最有價(jià)值或最適合當(dāng)下學(xué)生發(fā)展的一種理解，系統(tǒng)優(yōu)化學(xué)生、教師與文本之間的關(guān)系再選擇一條最佳教學(xué)路徑，以達(dá)到最好的效果。從《檢閱》一課的教學(xué)實(shí)錄來看，武老師選擇了一種理解，采用了先“立”后“破”的路徑，基本達(dá)到了“我既不允許正常的孩子為了集體的榮譽(yù)去強(qiáng)迫別人炫耀自己的殘疾，成為裝點(diǎn)別人的物品，更不希望我殘疾的學(xué)生為了裝點(diǎn)別人而犧牲自己的言說權(quán)利”的目的。（武鳳霞《我的三點(diǎn)疑惑》）但與此同時(shí)，也必然要強(qiáng)調(diào)教師的引領(lǐng)作用，因?yàn)檫@需要教師去選擇意義、去優(yōu)化路徑，才有可能獲得相對(duì)最佳的效果。當(dāng)前許多小語(yǔ)名師的課堂都呈現(xiàn)了這樣特點(diǎn)。我要說的是你的優(yōu)點(diǎn)也可能就是你的缺點(diǎn)，在最優(yōu)化的教育哲學(xué)的追求中，學(xué)生可能失去了完整的學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)。那么何為完整的學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)？我們來看第二種教育哲學(xué)的追求。

二是過程體驗(yàn)的教育哲學(xué)追求。在過程哲學(xué)看來，“過程是最根本的，成為現(xiàn)實(shí)就是成為過程的”。（懷特?！哆^程與實(shí)在》），在這個(gè)過程的體驗(yàn)中，一切事件都包含了無(wú)數(shù)可能性的實(shí)現(xiàn)，因此教學(xué)就是一次次觀念的歷險(xiǎn)和創(chuàng)造。這樣一來，教師深度解讀文本的目的，可能不是把自己的解讀或選擇的一種理解來代替學(xué)生的解讀與理解，而是為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供豐富的可能性。與此同時(shí)，教材文本的理解與價(jià)值判斷也成為了一個(gè)師生共同的心智體驗(yàn)過程，教學(xué)則是教師與學(xué)生一起探索文本的意義與價(jià)值并在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)教材文本價(jià)值的最大化，教材文本的意義與價(jià)值一起是開放的，但是是有底線的，教師一方面是底線守護(hù)者，另一方面是學(xué)生“前行”的促進(jìn)者等，所謂“平等中的首席”（小威廉姆多爾《后現(xiàn)代課程觀》）。具體來講就是問題要學(xué)生自己讀出來，教師只是創(chuàng)設(shè)問題發(fā)現(xiàn)的情境；問題要由學(xué)生自己去解決，教師只是組織與促進(jìn)學(xué)生解決問題；同樣價(jià)值也由學(xué)生自己去判斷，教師只是一個(gè)底線價(jià)值與閱讀公共規(guī)則的守護(hù)者，最終師生可能只是達(dá)成一個(gè)“臨時(shí)性共識(shí)”，甚至連這個(gè)“臨時(shí)性的共識(shí)”也沒有而走向“不確定的未來”，而教學(xué)成果就是共同體驗(yàn)的心智歷練過程與各自的感悟。同樣這樣的教育哲學(xué)追求也存在著明顯缺陷，那就是確定的效率很難知曉。目前，這樣的閱讀教學(xué)實(shí)踐是難得一見的，但其中的一些觀念是被許多人接受的，如果從這個(gè)意義上要求的話，《檢閱》的教學(xué)當(dāng)然還有一些改進(jìn)的余地與可能。

盡管如此，武老師的《檢閱》一課的教學(xué)還是十分有意義的，莊子曰：“始生之物其形必丑”，因其“始”于足夠的教學(xué)勇氣與解構(gòu)等方法論的初步運(yùn)用，所以《檢閱》的教學(xué)與一般的閱讀教學(xué)有著明顯的區(qū)別?，F(xiàn)在不是我們語(yǔ)文教學(xué)思路多了，而是依然少得可憐，盡管全國(guó)各地的學(xué)生千差萬(wàn)別但語(yǔ)文課卻依然大同小異。我們似乎更應(yīng)該贊美創(chuàng)新。更何況誰(shuí)都有權(quán)作出自己的價(jià)值判斷，只要不涉及底線與基本規(guī)則。個(gè)人以為，無(wú)論是誰(shuí)，最好都不要只以自己的教育價(jià)值取向去“統(tǒng)一”別人，因?yàn)椤皼]有人擁有真理，但每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解”（小威廉姆多爾《后現(xiàn)代課程觀》）。

推薦教學(xué)如何把字練好心得體會(huì)報(bào)告七

一、課程間介：

高二政治課以素質(zhì)教育的實(shí)踐性為根本目的，以樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)教育為直接要求，把馬克思主義哲學(xué)理論知識(shí)與思想政治教育、思維能力教育統(tǒng)一起來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)性，常識(shí)性教育。

二、學(xué)生狀況：

高二學(xué)生在初中和高一期間，通過學(xué)習(xí)思想政治課的學(xué)習(xí)，已經(jīng)受到了以馬克思主義為指導(dǎo)的心理、道德、法律、社會(huì)發(fā)展、基本國(guó)情和思想方法等教育，同時(shí)通過其他學(xué)科學(xué)習(xí)接受了許多自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)常識(shí)創(chuàng)造了有利的條件，奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。高二政治——《哲學(xué)常識(shí)》，屬于一門比較抽象的關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對(duì)自然知識(shí)的概括與總結(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)理解有較大的困難，不容易掌握;加之學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較薄弱，尤其是知識(shí)水平與知識(shí)接受能力參差不齊，厭學(xué)情緒嚴(yán)重存在，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足,加劇了學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)難度。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1、根據(jù)馬克思主義和毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育;

2、引導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察事物、分析問題，逐步提高適應(yīng)時(shí)代發(fā)展-社會(huì)進(jìn)步和參與社會(huì)實(shí)踐的能力;

3、使學(xué)生能夠面對(duì)改革開放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新要求，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和選擇，確定正確的人生目標(biāo)和道路。

四、具體措施：

既發(fā)揮學(xué)生的主體作用搞好自學(xué)，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用搞好導(dǎo)學(xué)，保證教學(xué)任務(wù)的全面完成;既要搞好知識(shí)的教與學(xué)，又要加強(qiáng)思想政治教育;以思想政治教育為統(tǒng)帥，貫穿于知識(shí)教學(xué)的全過程。

適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展形勢(shì)和當(dāng)代中學(xué)生的心理特點(diǎn)，大膽嘗試思想政治課的課堂模式改革，將傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代信息技術(shù)手段的應(yīng)用要求相結(jié)合，不斷創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，重視“生本教育”。

為此，將廣泛采用以下教學(xué)形式與方法：

1、課堂教學(xué)形式多樣化。自學(xué)、討論、講授、練習(xí)、實(shí)踐等多課型。

2、教學(xué)方法主體化?！白x、講、議、評(píng)、練”結(jié)合，讓學(xué)生積極參與。

3、教學(xué)手段現(xiàn)代化。多自制多媒體課件與使用投影，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

4、備課要“深”。即：深入學(xué)習(xí)課標(biāo)，深入挖掘教材，深入了解學(xué)生，深入探討教法。

5、上課要“實(shí)”。即：上有充分準(zhǔn)備課，不搞花架子，做到面向全體，因材施教。

6、作業(yè)要“精”。即：作業(yè)要有針對(duì)性，有代表性，有目的性，。

7、教學(xué)要“活”。即：不局限于教材，不局限于現(xiàn)成的模式，不死用教案，做到教有特色，教有風(fēng)格。

8、手段要“新”。即：在創(chuàng)設(shè)情境方面，在學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式選擇方面，在訓(xùn)練設(shè)計(jì)方面要突出“新”字。

9、反饋考試要“勤”。即：實(shí)行小考、單元考試、段考、期中考試、期末考試并重管理的方法，及時(shí)了解掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。