最新學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)(模板9篇)

心得體會(huì)是通過(guò)自己的經(jīng)歷和感悟，對(duì)某一事物或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納和總結(jié)的文字表達(dá)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以在結(jié)尾部分進(jìn)行總結(jié)和提出自己的思考和建議。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)看看這些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，相信會(huì)對(duì)大家有所幫助。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇一

道德經(jīng)作為中國(guó)古代文化中一部重要的哲學(xué)經(jīng)典，包涵了豐富的道德思想和智慧及實(shí)用的生活指導(dǎo)，深受廣大讀者所喜愛(ài)。閱讀道德經(jīng)可以讓我們得到一些關(guān)于生活，工作和人際關(guān)系等方面的啟示。

第二段：無(wú)為而治的哲學(xué)原則。

道德經(jīng)中最為著名的哲學(xué)原則就是“無(wú)為而治”。它表現(xiàn)出一種柔性思考、柔性行動(dòng)和無(wú)拘無(wú)束的勇氣，是一種超越思想禁錮和行為規(guī)范的形式。在現(xiàn)代生活中，渴望自由、創(chuàng)造力和探索遠(yuǎn)景的人們需要從這種無(wú)為而治的哲學(xué)中吸取能量并萃取其精華。

第三段：生活中的道德經(jīng)。

道德經(jīng)中文字的簡(jiǎn)單而深刻，在日常生活中也具有現(xiàn)實(shí)的適用性。在現(xiàn)代社會(huì)中，高速的生活節(jié)奏，很容易讓人產(chǎn)生壓力甚至心理問(wèn)題。而道德經(jīng)中的一些原則，如范疇斯思、淡泊明志、溫柔地割開(kāi)、五常定規(guī)等思想與方法，對(duì)我們處理日常事務(wù)和控制情緒等方面起到很大的幫助。

第四段：美好人生的態(tài)度。

道德經(jīng)最根本的理念之一是，個(gè)人的安寧、理性和仁善對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生積極的影響。從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以認(rèn)為，一個(gè)享有美好人生的人需要發(fā)掘自己重要的品質(zhì)，如堅(jiān)定、仙風(fēng)道骨和忍耐;通過(guò)這些品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,同時(shí)向他人展示有關(guān)美好生活的可能性。

第五段：踐行道德經(jīng)。

作為讀者，除了理解文字和感受深層思想，更重要的是落實(shí)落地它的原則。我們可以通過(guò)踐行道德經(jīng)在真實(shí)生活中的行為表現(xiàn)，并引領(lǐng)我們自己和身邊人共同努力，貢獻(xiàn)國(guó)家繁榮和人類進(jìn)步。無(wú)論我們身處怎樣的環(huán)境中，只要心懷信心、行動(dòng)創(chuàng)造，道德經(jīng)的精神將給我們帶來(lái)無(wú)盡的力量和啟示。

道德經(jīng)不僅是早期中華文化的代表，也在今日的生活中仍然具有重要的意義。只要認(rèn)真地理解它的思想和原則，踐行它的行為，它就會(huì)成為我們生活中的信仰、準(zhǔn)則和精神支柱。這是一本充滿智慧和實(shí)務(wù)的經(jīng)典，有著深刻的哲學(xué)意義和技術(shù)含量，值得我們更加深入學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇二

道德經(jīng)中，老子以醒悟者的姿態(tài)，想我們闡述了許多宇宙人生大道理。以下就是本站小編給你做的關(guān)于道德經(jīng)學(xué)習(xí)。

整理，希望對(duì)你有用。

《道德經(jīng)》在中國(guó)幾乎是家喻戶曉，兩千多年來(lái)一直影響著人們的思想和生活。讀書(shū)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸取新鮮營(yíng)養(yǎng)，但同樣也不能放棄對(duì)傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時(shí)候，我曾經(jīng)粗略的讀過(guò)老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來(lái)隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會(huì)多了一些。

在我看來(lái)，《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣也具有很好的指導(dǎo)意義。其實(shí)，我們很多常說(shuō)的典故和詞語(yǔ)就來(lái)源于《道德經(jīng)》，如無(wú)為而治、上善若水、大象無(wú)形等等。當(dāng)然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得：柔弱勝剛強(qiáng)。

萬(wàn)事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等，大到治理國(guó)家、管理企業(yè)、小到為人處世和個(gè)人生活，都離不開(kāi)“道生之、德畜之、物行之，勢(shì)成之”的道理——就是說(shuō)事物產(chǎn)生之后，要用道德去培養(yǎng)它，用實(shí)際行動(dòng)去支持它，并且依照形勢(shì)去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無(wú)窮無(wú)盡，就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強(qiáng)。

柔弱與剛強(qiáng)是一對(duì)矛盾體，那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重，需要年復(fù)一年的付出?！八问钡牡览泶蠹叶贾溃侵寥岬臇|西，但是它卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛。其實(shí)，正是因?yàn)槿崛?，它才蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛力，才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖，卻永遠(yuǎn)不會(huì)折斷，而高大強(qiáng)壯的樹(shù)木，卻很容易被大風(fēng)摧折。

歷史上也有很多的故事說(shuō)明了這個(gè)道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?，處處小心?jǐn)慎，每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷，項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn)，可惜他狂妄自大，到頭來(lái)卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說(shuō)明了這個(gè)道理。弓滿易折，人強(qiáng)易亡，柔弱勝剛強(qiáng)。試想，假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重，意氣用事，何來(lái)日后東山再起，報(bào)仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動(dòng)之下拔劍殺人，后來(lái)的結(jié)果恐怕是以身償命，默然消失，就沒(méi)有以后叱咤風(fēng)云，擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毙〔菔侨崛醯?，但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)時(shí)弱小的中國(guó)忍辱負(fù)重，最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時(shí)代，我們國(guó)家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策，實(shí)際上就是不逞強(qiáng)，以低調(diào)的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)的處理，贏得了世界各國(guó)的尊重，而美國(guó)憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國(guó)際聲譽(yù)每況愈下。

柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度，是一種虛懷若谷的胸懷。對(duì)于為人處世而言，柔弱是一種自我修養(yǎng)，它教我們要學(xué)會(huì)不自滿、不逞強(qiáng)，要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、寧?kù)o致遠(yuǎn)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意就消極懈怠、喪失信心。對(duì)于為官?gòu)恼?，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！边m當(dāng)?shù)氖救?，才能夠以退為進(jìn)，成為最后的贏家。

柔弱勝剛強(qiáng)，這是古人教給我們的哲理，仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》，你可以感受到老子的思想穿越時(shí)空，直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實(shí)力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時(shí)候主動(dòng)作為，必將成就一份偉大的事業(yè)。

道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國(guó)古代哲學(xué)巨著，它雖是老子所著，但也是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它是由老子從勞動(dòng)人民群眾的生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會(huì)科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng)，個(gè)人、家庭、國(guó)家、世界都能夠少走一些彎路。保護(hù)地球，長(zhǎng)治久安。

道德經(jīng)中的道與無(wú)為提到的比較多。道是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行變化的發(fā)展規(guī)律。無(wú)為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時(shí)候，不要人為地干涉它。無(wú)為并不是什么也不做，什么也不管，無(wú)為就是把握規(guī)律，順勢(shì)而為。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛(ài)的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個(gè)人學(xué)會(huì)做人了，有愛(ài)的心，而且能夠認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)真去做事，想不成功都難。

人必須有信仰，才會(huì)不容易偏離方向。有信仰，懂科學(xué)，就不會(huì)偏離方向。關(guān)于做人，一個(gè)小孩長(zhǎng)為一個(gè)大人，它應(yīng)該秉著什么信念來(lái)成長(zhǎng)，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認(rèn)為非常經(jīng)典。

小寶，媽媽相信隨著你的成長(zhǎng)你會(huì)懂得很多待人處事的道理，你會(huì)接觸到這個(gè)紛繁的世界，你會(huì)有自己的興趣和愛(ài)好，你會(huì)有自己對(duì)世事的判斷和鑒別能力，你也會(huì)有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會(huì)過(guò)多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對(duì)很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長(zhǎng)，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點(diǎn)，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個(gè)正直、善良、有愛(ài)心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)你所做的一切也都是為了強(qiáng)大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量，你就可以是一個(gè)快樂(lè)的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對(duì)你說(shuō)這些還為時(shí)過(guò)早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時(shí)候，別忘了媽媽的話。

對(duì)于一個(gè)家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周?chē)娜送鶋牡南?，你是一個(gè)好人，別人也沒(méi)你想的那么壞?；ハ嗬斫?，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，也是要懷著愛(ài)的心，把握規(guī)律，順勢(shì)而為。舉幾個(gè)例子，比如龍澤站很多擺地?cái)偟模匈u(mài)吃的的，有賣(mài)小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過(guò)一段時(shí)間，城管會(huì)過(guò)來(lái)清理一下，過(guò)一段時(shí)間又出來(lái)了。那么這件事情城管要不要管?我認(rèn)為不應(yīng)該這樣來(lái)管，那些人也都是靠勞動(dòng)吃飯，辛辛苦苦出來(lái)賺點(diǎn)錢(qián)不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂(lè)業(yè)，他們也是要生存沒(méi)有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地?cái)?而且地?cái)倲[在那是有它存在的價(jià)值，有人買(mǎi)啊。如果不讓他們擺地?cái)?，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯?那怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢?讓他們擺整齊點(diǎn)，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對(duì)了，最近好像龍澤站又有擺地?cái)偟牧耍瑖?guó)家也許已經(jīng)不限制了。勞動(dòng)人民都是光榮的，尊重每一位勞動(dòng)人民。人沒(méi)有高低貴賤之分，每個(gè)人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。

關(guān)于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣(mài)名牌假貨的，有買(mǎi)到假貨識(shí)別出來(lái)的，很生氣，恨淘寶啊，那這個(gè)假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊?不應(yīng)該，因?yàn)橛惺袌?chǎng)啊，很多人想少花點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)名牌，那么買(mǎi)到了沒(méi)有識(shí)別出來(lái)他穿著用著很開(kāi)心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會(huì)淘不會(huì)淘。淘寶門(mén)檻低，解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題，為維護(hù)社會(huì)和平與穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。

動(dòng)車(chē)這東西，它也是順勢(shì)而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動(dòng)車(chē)，村里掙不到錢(qián)啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動(dòng)車(chē)，動(dòng)車(chē)架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對(duì)比較高的?，F(xiàn)在動(dòng)車(chē)不修了，國(guó)家開(kāi)始發(fā)展中小城市了，保持平衡。

一個(gè)國(guó)家也是要懷著愛(ài)心，循著規(guī)律，順勢(shì)而為。

其實(shí)地球這個(gè)星球上生物的存亡，關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛(ài)護(hù)這個(gè)地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補(bǔ)充一點(diǎn)，善人惡人都是相對(duì)的，善人也有做錯(cuò)事的時(shí)候，惡人也有好的一面，他們有時(shí)也會(huì)變化，惡人變好一點(diǎn)，善人又壞了一點(diǎn)，或者更壞更好。)。

宗教這個(gè)東西是個(gè)好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對(duì)象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對(duì)象物化了，其實(shí)那個(gè)佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實(shí)就是地球和地球周?chē)拇髿鈱?。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。

宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物就像一張巨大的錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)。其實(shí)凡事都有因果，只不過(guò)果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個(gè)物(包括人/動(dòng)物等各種客觀存在)，跨越很久的時(shí)間，才能找到那個(gè)因。

平天下，并不是誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治天下，其實(shí)就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛(ài)，愛(ài)所有的人，所有的動(dòng)物，所有的植物，愛(ài)東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費(fèi)。愛(ài)地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個(gè)有愛(ài)心懂道理講道理的世界好公民，安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛(ài)護(hù)這個(gè)地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了。火星上有合適的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛(ài)護(hù)地球，感恩地球。

用智不及無(wú)知。

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對(duì)技巧，反對(duì)知識(shí)、反對(duì)亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

幾千年來(lái)，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒(méi)有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過(guò)度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過(guò)程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來(lái)講，道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對(duì)投資來(lái)講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多，賠錢(qián)的風(fēng)險(xiǎn)越大，掌握的知識(shí)越多，自以為是的可能性越大，你覺(jué)得自己聰明，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識(shí)，能不做盡量不做，投資成績(jī)自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

圣人不為大。

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f(shuō)，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識(shí)的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對(duì)大事難事的把握和控制，在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問(wèn)題正面交鋒，主動(dòng)的避開(kāi)高難度的問(wèn)題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場(chǎng)面。這樣因?yàn)闆](méi)有難度，就沒(méi)有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來(lái)進(jìn)入中國(guó)股市，會(huì)做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說(shuō)，但他有大智慧，從簡(jiǎn)單入手，從易處入手，避開(kāi)難的和大的，從而終成其大。

這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問(wèn)題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生。”

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇三

在我們的生活中，道德是無(wú)處不在的。它影響著我們的行為和思維方式，塑造著我們的人格和品格。因此，學(xué)習(xí)和理解道德經(jīng)章是我們培養(yǎng)高尚道德素養(yǎng)的重要途徑之一。毫無(wú)疑問(wèn)，道德經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶，通過(guò)閱讀和研究它，可以讓我們更好地理解道德的真諦，在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用它成為更好的人。

首先，道德經(jīng)的第一章教導(dǎo)我們關(guān)于道德的根本原則。在這一章中，道德經(jīng)表達(dá)了道德的本質(zhì)是無(wú)名、天地之始，萬(wàn)物之母。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了道德的重要性和無(wú)處不在的存在。它告訴我們，道德不僅僅是個(gè)人行為的問(wèn)題，而是與天地萬(wàn)物息息相關(guān)。只有在關(guān)注整體利益和共同利益的前提下，我們才能真正體現(xiàn)道德。對(duì)于我個(gè)人而言，這段教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到道德是一種全球性的問(wèn)題，我在日常生活中應(yīng)該盡量遵循它，為社會(huì)和他人做出更多的貢獻(xiàn)。

其次，道德經(jīng)的第二章提供了對(duì)于道德與個(gè)體關(guān)系的深刻見(jiàn)解。它告訴我們，道德與人的本性密不可分，我們每個(gè)人都有內(nèi)心的聲音來(lái)引導(dǎo)我們的行為。而這一聲音正是道德的表現(xiàn)形式。通過(guò)與自己內(nèi)心對(duì)話，我們能夠更好地明確自己的價(jià)值和原則，進(jìn)而做出符合道德規(guī)范的選擇。這段教導(dǎo)使我想起了曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的道德困境，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心聲音，我能夠更好地判斷和處理這些困境。當(dāng)我在面對(duì)道德選擇時(shí)，我已不再迷茫。

第三，道德經(jīng)的第三章教導(dǎo)我們關(guān)于有所為和無(wú)所為的道德思考。它強(qiáng)調(diào)了道德行為的謙遜與淡泊。這一觀點(diǎn)告訴我們，道德并不是關(guān)于追逐名利和個(gè)人成就，而是關(guān)于追求內(nèi)心的平和和寧?kù)o。當(dāng)我們追求名利的同時(shí)，我們很容易失去自己的本心和道德觀念。這段教導(dǎo)讓我思考人生的真正意義和目標(biāo)。我意識(shí)到快樂(lè)和滿足并不只是來(lái)自于追求個(gè)人利益，而是通過(guò)投身于社會(huì)和他人服務(wù)中獲得的。

最后，道德經(jīng)的第四章提供了對(duì)于修身養(yǎng)性的指導(dǎo)。它告訴我們，道德的實(shí)踐需要我們自律和修身養(yǎng)性。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身的重要性。只有通過(guò)持之以恒的自我修養(yǎng)，我們才能達(dá)到道德的高度。這段教導(dǎo)使我想起了俗話“修身齊家治國(guó)平天下”。我深信，只有在個(gè)人修身的基礎(chǔ)上，我們才能在社會(huì)和國(guó)家中發(fā)揮更大的作用，給予他人更大的幫助。

總之，學(xué)習(xí)道德經(jīng)章，我深入理解了道德的本質(zhì)和重要性。道德是無(wú)處不在的，是個(gè)人與集體，人類與自然的紐帶。通過(guò)自我反省、傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，追求真正的平和和寧?kù)o，以及持之以恒的自我修養(yǎng)，我們可以成為更好的人，為社會(huì)和他人做出更多貢獻(xiàn)。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用道德經(jīng)的教導(dǎo)，努力使道德成為我生活中的一部分。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇四

學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次心靈的洗禮，每當(dāng)我翻開(kāi)這本古老的經(jīng)書(shū)，就仿佛置身于一片寧?kù)o的山林之中，感受到內(nèi)心深處沉睡已久的智慧之光被喚醒。道德經(jīng)告訴我們，智慧不是來(lái)自外界的知識(shí)，而是在內(nèi)心深處默默地滋長(zhǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我漸漸明白了珍惜現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)自然的智慧。

二、有所為與無(wú)所為的智慧。

道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要原則是有所為與無(wú)所為之間的平衡。在生活中，我們常常追求功利的結(jié)果，忙于計(jì)較自己所做所為是否能夠帶來(lái)可見(jiàn)的回報(bào)。然而，道德經(jīng)告訴我們，只有放下功利的追求，順應(yīng)自然，才能真正獲得內(nèi)心的安寧和諸多回報(bào)。這種有所為與無(wú)所為之間的智慧，使我在困惑時(shí)能夠平靜地思考，不盲目地追求結(jié)果，而是順從內(nèi)心的聲音去行動(dòng)。

三、認(rèn)知真實(shí)與虛幻的智慧。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被各種外界的事物所牽絆，迷失在無(wú)數(shù)的虛幻中。然而，道德經(jīng)告訴我們，真實(shí)并不在表面的物質(zhì)之中，而是存在于我們內(nèi)心深處的核心。通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我學(xué)會(huì)了超越物質(zhì)的束縛，認(rèn)識(shí)到真正重要的是內(nèi)在的靈魂和修養(yǎng)。這種思考方式讓我更加理智地看待所謂的成功與失敗，明白外在的物質(zhì)并不是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

四、守正出奇的智慧。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)讓我明白，任何事物都是相對(duì)的，是一體兩面的。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要守中而不偏，要守正而不私，讓我們摒棄對(duì)立的思維方式，以平和和諧的態(tài)度去面對(duì)世界。當(dāng)我們能夠超越對(duì)立，保持平和的心態(tài)時(shí)，我們就能夠用一種出奇的方式解決問(wèn)題，創(chuàng)造出一片新天地。正如道德經(jīng)所言：“反者道之動(dòng)；弱者道之用?！蔽┯惺卣銎?，我們才能真正獲得智慧。

五、實(shí)踐與修養(yǎng)的智慧。

道德經(jīng)告訴我們，智慧不僅僅存在于書(shū)本之中，更需要通過(guò)實(shí)踐和修養(yǎng)去體驗(yàn)和探索。通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了智慧不是一蹴而就的結(jié)果，而是在不斷的實(shí)踐和修煉中逐漸得到的。只有在實(shí)踐中才能感受到各種智慧的真正力量，只有在修養(yǎng)中才能獲得內(nèi)心的平靜和安寧。

總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次心靈的洗禮，它喚醒了我的內(nèi)心智慧，讓我明白了有所為與無(wú)所為的平衡、真實(shí)與虛幻的認(rèn)知、守正出奇的智慧以及實(shí)踐與修養(yǎng)的智慧的重要性。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，不斷探索其中的智慧，讓其指引我在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持自己的信念，謙虛正直地生活。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇五

寒假之前學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無(wú)為而治，學(xué)完后當(dāng)時(shí)心靈很是觸動(dòng)，于是利用寒假時(shí)間又繼續(xù)學(xué)了道德經(jīng)的其它幾講，當(dāng)然觸動(dòng)還是挺多的。

我覺(jué)得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來(lái)理解。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認(rèn)識(shí)，來(lái)理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，看來(lái)是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過(guò)的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)世界，理解世界，掌握未來(lái)世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。

他的許多內(nèi)容在今天看來(lái)也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的.精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。

以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí)，下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí)。

每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來(lái)了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。

隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來(lái)越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢(qián)，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅貫槿酥t虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責(zé)。

人生短暫，笑對(duì)人生也是過(guò)，心情煩躁也是過(guò)，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說(shuō)的謙虛就是虛偽，我覺(jué)得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。

當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說(shuō)聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說(shuō)你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺(jué)得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇六

道德經(jīng)是中國(guó)古代著名的思想體系之一，它被譽(yù)為“中國(guó)古代文化的經(jīng)典之寶”。近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，學(xué)習(xí)道德經(jīng)的熱潮逐漸興起。我也是其中之一，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深感學(xué)習(xí)道德經(jīng)對(duì)于提升個(gè)人的道德素養(yǎng)以及對(duì)社會(huì)的影響力有著重要意義。在接下來(lái)的文章中，我將分享我學(xué)習(xí)道德經(jīng)后的心得體會(huì)。

第二段：道德經(jīng)的智慧。

道德經(jīng)是一本代表著中國(guó)古代智慧的經(jīng)典之作。通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我深入體驗(yàn)到了其中蘊(yùn)含的智慧。其中許多精辟的箴言讓我受益匪淺，比如“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這句話告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有聯(lián)系、皆有因果，我們應(yīng)該順應(yīng)自然之道，而不是逆著它的運(yùn)行。這種智慧的引導(dǎo)使我在日常生活中更加深思熟慮，遵循自然規(guī)律，做到順其自然。

第三段：道德經(jīng)的道德觀。

道德經(jīng)對(duì)于道德觀念也有著獨(dú)特的見(jiàn)解。它強(qiáng)調(diào)了以德治國(guó)、以德行人的重要性。學(xué)習(xí)了道德經(jīng)之后，我意識(shí)到一個(gè)人的道德素養(yǎng)在生活中的作用是非常重要的。道德經(jīng)中提到了諸多表達(dá)仁愛(ài)為核心的道德準(zhǔn)則，比如“反者道之動(dòng)；弱者道之用；天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。這幾句話提醒我們，當(dāng)我們善待他人、體諒他人時(shí)，我們才能獲得更多的機(jī)會(huì)和資源。這種道德觀的引領(lǐng)讓我在社會(huì)交往中更加關(guān)注他人的感受，學(xué)會(huì)為他人著想，從而建立起更加良好的人際關(guān)系。

第四段：道德經(jīng)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的影響。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)也具有深遠(yuǎn)的影響。道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，它提倡“無(wú)為而治”的原則，即在行事為人上追求自然、守中以養(yǎng)生。這種觀念讓我更加注重自我反思，調(diào)整自己的心態(tài)，不過(guò)分追求功利或者背離內(nèi)心的本真。通過(guò)學(xué)習(xí)，我懂得了放松心態(tài)，凡事如水般從容自然，這不僅能夠改善自己的身心健康，還能使自己的形象更加儒雅風(fēng)范。

第五段：道德經(jīng)對(duì)于社會(huì)的影響力。

道德經(jīng)不僅對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于社會(huì)也具有重要意義。學(xué)習(xí)到道德經(jīng)的智慧后，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)和諧社會(huì)離不開(kāi)每個(gè)人的善行。每個(gè)人都應(yīng)該努力修身齊家治國(guó)平天下。當(dāng)個(gè)體凝聚成社會(huì)的力量，社會(huì)才能夠更加穩(wěn)定、繁榮。從這個(gè)角度而言，道德經(jīng)的學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)人的修養(yǎng)，而是給整個(gè)社會(huì)注入一種和諧共生的力量。這讓我更有使命感和責(zé)任感，我愿意將自己修煉成道德經(jīng)所倡導(dǎo)的那樣的人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展盡一份力量。

總結(jié)：

在學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過(guò)程中，我從中汲取了智慧，加深了對(duì)道德觀念的理解，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也認(rèn)識(shí)到了道德經(jīng)對(duì)社會(huì)的影響力。通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)的道德信條，我相信我能夠更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，做一個(gè)善良、正直、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我也希望更多的人能夠了解、學(xué)習(xí)道德經(jīng)，共同建設(shè)一個(gè)和諧、文明的社會(huì)。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇七

第一段：引言（約200字）。

《道德經(jīng)》是一部古老而智慧的哲學(xué)著作，被譽(yù)為東方經(jīng)典之一。之所以廣為流傳至今，是因?yàn)樗鼘?duì)人們的思維方式和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)典之一的第章“道可道，非恒道”，表達(dá)了哲學(xué)家老子對(duì)于宇宙自然規(guī)律的理解，也具有重要的生活指導(dǎo)意義。下文將通過(guò)學(xué)習(xí)這一章節(jié)，分享一些個(gè)人的心得體會(huì)。

第二段：宇宙的無(wú)以名狀與人的追求（約300字）。

《道德經(jīng)》第一章開(kāi)篇即談到“道可道，非恒道”，意味著宇宙的真理無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言和言說(shuō)去描繪和表達(dá)。這與現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)如出一轍，科學(xué)也只是通過(guò)實(shí)驗(yàn)證據(jù)來(lái)概括和描述宇宙的規(guī)律。人類對(duì)宇宙的了解永遠(yuǎn)是有限的，因此，我們能夠做的就是謙遜地面對(duì)宇宙真理并不斷追求知識(shí)的擴(kuò)展和提升。正如老子所說(shuō)，“道可道，非常道；名可名，非常名”。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，拓寬自己的視野和認(rèn)知，并與宇宙保持一種謙遜和敬畏的態(tài)度。

第三段：順應(yīng)自然與調(diào)整心態(tài)（約300字）。

在第一章中，老子還強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性。他說(shuō)：“天地之間，其猶橐龠乎！”意思是說(shuō)，宇宙之中所有的事物，都是以相互的對(duì)立和補(bǔ)充為基礎(chǔ)的。人與自然、人與人之間都有相互依賴的關(guān)系。在面對(duì)這種關(guān)系時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)順應(yīng)而非抗拒，調(diào)整自己的計(jì)劃和期望。當(dāng)遇到困境和障礙時(shí)，我們不妨換一種思考方式，放下執(zhí)念，順應(yīng)變化，去適應(yīng)周?chē)h(huán)境，從而找到解決問(wèn)題的方法。我們應(yīng)該抱著“順應(yīng)自然”的心態(tài)，以平和的心態(tài)面對(duì)生活的起伏與變化。

第四段：超越名利與追求內(nèi)心的和諧（約300字）。

在學(xué)習(xí)道德經(jīng)第一章的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了追求內(nèi)心的和諧與平衡的重要性。時(shí)下社會(huì)追求名利的風(fēng)氣普遍，人們往往為了外部的成功而疲于奔命。然而，這種一味追逐物質(zhì)和名利的行為只會(huì)讓我們迷失自我，使內(nèi)心失去平靜與安寧。而真正的幸福和平衡來(lái)自于內(nèi)心的滿足感和與自然的和諧相處。正如老子所說(shuō)：“有無(wú)之相為也，隨兮若也！”我們應(yīng)該放下對(duì)物質(zhì)的貪欲，追求內(nèi)心的平靜和滿足，才能達(dá)到真正的人生價(jià)值。

第五段：對(duì)生活態(tài)度的啟示（約300字）。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)第一章還給我?guī)?lái)了對(duì)生活態(tài)度的啟示。我們所處的世界變化多端，充滿了無(wú)數(shù)變數(shù)和未知，而我們的責(zé)任是學(xué)會(huì)如何面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)。在宇宙中，一切事物都是相互影響、相互依存的，我們需要學(xué)會(huì)感恩與接納。我們應(yīng)該放下枷鎖，保持一顆平和寬容的心，去理解事物的本質(zhì)和其他人的容忍，從而建立一種和諧的人際關(guān)系。只有在這樣的心態(tài)下，我們才能真正體驗(yàn)到生活的美好和幸福。

總結(jié)（約50字）。

道德經(jīng)第一章通過(guò)對(duì)宇宙規(guī)律和人性的思考，給我們指引了正確的生活態(tài)度。我們應(yīng)該順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的和諧與平衡。只有秉持這樣的心態(tài)，我們才能找到真正的幸福，并在這個(gè)充滿變數(shù)的世界中找到自己的位置。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇八

讀了兩天《道德經(jīng)》和一些后人的注釋理解。心中有很多很多想法。體會(huì)到很多以前從沒(méi)有過(guò)的感受。思維激烈碰撞，感覺(jué)有一股清凈之氣游走在身體的四肢百脈，奇妙之處無(wú)法為外人道。

水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。果然是：幾于道！

中午吃面的時(shí)候從客廳的天窗望向天空，忽然覺(jué)得天地廣騖，宇宙之間的奧秘，深不見(jiàn)底。

而我們一介凡民，即使竭盡全力，終不可窺其一角。世間之“道”，浩浩然然，于巨于細(xì)充斥于萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)一能逃脫。

觀念改變最多的是對(duì)于“禮”的理解。老子說(shuō)道：“上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首也?！薄Ｎ蚁肓讼?，確實(shí)很有道理。世人喜歡說(shuō)：無(wú)規(guī)矩不成方圓。而這“規(guī)矩”，應(yīng)是先失了“規(guī)矩”，而后才要尋“規(guī)矩”。

本來(lái)生之為人，閑散愜意，只要遵從天地間的.自然規(guī)律，自然能獲得安定祥和的生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖，因?yàn)閷?duì)私欲的奢求而壞了世間的規(guī)矩，所以又不得不制造出許多道德上的，行為上的準(zhǔn)則，一道?又一道，越纏越多，無(wú)異于作繭自縛。其實(shí)怎么樣生活最好呢一切順應(yīng)自然，足矣。

寫(xiě)到這里，想到圣經(jīng)里也有類似的話：“我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥(niǎo)，也不種，也不收，?也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥(niǎo)貴重得多嗎你們哪??一個(gè)能用思慮使壽數(shù)增加一刻呢何必為衣裳憂慮呢所以，不要爲(wèi)明天憂;慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮一天的難處一天當(dāng)就夠了?！?/p>

其實(shí)對(duì)幾個(gè)大的主流宗教了解得越多，越發(fā)覺(jué)得它們是殊途同歸，甚至有可能同宗同源。有的時(shí)候差異和分歧并不屬于宗教本身，而來(lái)自于人類對(duì)這真理的誤讀。摻入了太多個(gè)人的臆測(cè)和猜度，于是自然走上不同的道路。就像基督教說(shuō)，人生而有罪，人活著是為了贖罪的，因此要把自己放到最低最低，?為什么因?yàn)槲覀兪異翰簧狻６兰依飶?qiáng)調(diào)：“無(wú)我”，“無(wú)私”。強(qiáng)調(diào)高尚《道德經(jīng)》的核心思想是“無(wú)為”。想起中學(xué)時(shí)的歷史課本，里面說(shuō)老!子這種“無(wú)為”是消極的世界觀?，F(xiàn)在想起來(lái)，簡(jiǎn)直是最大的謬誤這里的“無(wú)為”并不是世人所理解的那種“無(wú)為”，而是一種對(duì)一切都不用刻意改變刻意追求的態(tài)度。就像上面說(shuō)的，“為”，就已經(jīng)代表著“不能不為”了?！耙詿o(wú)為為，以無(wú)私私”，這種境界，才是最高的。當(dāng)然，這個(gè)我現(xiàn)在還不能完全理解。不過(guò)相信把這個(gè)道理記于心間，以后生活中遇見(jiàn)合適的契機(jī)，自然能悟得。畢竟道理不是來(lái)自于書(shū)本來(lái)自于他人，而是來(lái)自于自己的心。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)之后心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇九

第一段：引言（150字）。

《道德經(jīng)》是一部具有深遠(yuǎn)影響的古代經(jīng)典，它以其深邃的思想和智慧的言辭，引導(dǎo)人們?cè)谒伎既松饬x和發(fā)展道德品質(zhì)方面獲得啟迪。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始研讀《道德經(jīng)》，希望從中尋找人生指引。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地體會(huì)到這一經(jīng)典對(duì)于啟迪我們的生活和塑造我們的道德觀念具有重要的指導(dǎo)意義。

第二段：關(guān)于凡夫與圣人（250字）。

在《道德經(jīng)》中，作者對(duì)于凡夫與圣人的人生之路進(jìn)行了深入思考。我深感到，凡夫是指通常意義上的普通人，追求權(quán)力和利益，追逐物質(zhì)享受；而圣人則是追求身心合一、追隨大道的人。凡夫之路往往因?yàn)樨澙?、?zhēng)斗和自私而充滿痛苦和困惑。而圣人之路則是在平和寬厚中求得真善美，追求無(wú)為而治，將自己的生命與宇宙大道相融合。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》讓我明白，只有通過(guò)修煉自己的品德，我們才能走上圣人之路，獲得內(nèi)心的寧?kù)o和人生的真正滿足。

第三段：追求無(wú)為而治（300字）。

《道德經(jīng)》中頻繁提及的概念之一就是“無(wú)為而治”。這一概念強(qiáng)調(diào)了在追求實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的過(guò)程中要舍棄功利主義和自私自利的沖動(dòng)，通過(guò)平和寬厚的心態(tài)去解決問(wèn)題。這種態(tài)度體現(xiàn)了一種內(nèi)外兼修的哲學(xué)觀念，使我們能夠放下執(zhí)著和欲望，達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o與平和。通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，我明白了在現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)適時(shí)的選擇、寬容的態(tài)度以及與人和諧相處的能力，我們能夠更有效地解決困難和沖突，并使自己更加獨(dú)立和滿足。

第四段：強(qiáng)調(diào)道德觀念（300字）。

在《道德經(jīng)》中，作者對(duì)于道德觀念的重要性進(jìn)行了深入探討。他認(rèn)為，道德是人的本性，是人與自然、社會(huì)和諧共生的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的過(guò)程中，我深感到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展至關(guān)重要。只有通過(guò)培養(yǎng)道德品質(zhì)，我們才能更好地理解他人，關(guān)注社會(huì)公平和公正，同時(shí)也能更好地調(diào)整自己的心態(tài)、提高自己的生活質(zhì)量。因此，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》不僅使我對(duì)道德有了更加深入的理解，也深化了我對(duì)于道德行為的重要性的認(rèn)識(shí)。

第五段：個(gè)人悟性與道德智慧的結(jié)合（200字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的章節(jié)，我深感到其中的道德智慧與個(gè)人悟性的結(jié)合并不是簡(jiǎn)單的思考和書(shū)堆積，而是需要我們將所學(xué)應(yīng)用于日常生活中。只有將《道德經(jīng)》中的道德智慧付諸行動(dòng)，才能真正地領(lǐng)會(huì)其中的深意。通過(guò)與他人的溝通與合作，我能更好地理解自己的內(nèi)心需求，并在處理事物時(shí)更加理性和公正。在生活中，我不僅更加積極主動(dòng)地幫助他人，還開(kāi)始注重自我修養(yǎng)，提高自己的道德水平。通過(guò)《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到，道德的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人的行為上，而是貫穿于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

總結(jié)（100字）：

學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》不僅給予我關(guān)于人生和道德的思考，更提供了一種全新的人生態(tài)度和哲學(xué)視角。通過(guò)體悟《道德經(jīng)》中的智慧，我深感到修身養(yǎng)性、平和寬容的價(jià)值和意義?！兜赖陆?jīng)》中的道德智慧不僅指引了我的個(gè)人成長(zhǎng)，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和鉆研《道德經(jīng)》，并將其智慧運(yùn)用于實(shí)際生活中，以成為一個(gè)更好的人，為社會(huì)進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。