神農(nóng)嘗百藥心得體會實用 神農(nóng)嘗百草的感受(8篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

關(guān)于神農(nóng)嘗百藥心得體會實用一

好了，現(xiàn)在就向我們的游覽目的地神農(nóng)架出發(fā)了，神農(nóng)架地處長江和漢水間的川鄂交界地帶，是我國內(nèi)陸保存完好的唯一一片綠洲和世界中緯度地區(qū)唯一的一塊綠色寶地。

另外神農(nóng)架還有個十分氣派的稱號------華中屋脊，這是因為神農(nóng)架中的最高峰------神農(nóng)頂海拔高達3105米。為華中第一高峰，故而有此稱號。

神農(nóng)架的歷史十分悠久，早在舊石器時就開始有原始人類在此活動，相傳炎帝神農(nóng)氏曾在率眾人在此搭架采藥，教人們耕種，故將這里稱做神農(nóng)架，神農(nóng)架也是巴楚文化的發(fā)祥地之一。

大家都知道神農(nóng)架是一片原始森林，其植物類繁多的鳥獸魚蟲，很多頻臨滅絕。在別的地方見不到的物種，在神農(nóng)架卻可以見到，這是為什么呢?

原來神農(nóng)架憑借地理位置以及自然環(huán)境的優(yōu)越性，在第三、四紀(jì)冰川時期充當(dāng)了生物界的避難所，至今尚較好的保存著原始森林的突然有風(fēng)貌。其中有金絲猴、金錢豹、華南虎等極為珍惜的動物，因此，神農(nóng)架于1990年被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈計劃接納為成員。

好，各位游客朋友，現(xiàn)在我們的游覽車呢!已經(jīng)進入了神農(nóng)壇景區(qū)。請大家稍作準(zhǔn)備，我們馬上就要下車去游覽，現(xiàn)在我們所在的神農(nóng)壇風(fēng)景區(qū)位于神農(nóng)架旅游區(qū)的南部，是神農(nóng)架的南大門，雖然面積很小，只有0、7平方公里，但整個景區(qū)層次分明，自然風(fēng)光十分優(yōu)美。

首先我們來到了古老植物園，這里集中了一批保護和孑遺古老、珍惜的植物種，其中有國家一級保護植物珙桐，二級保護植物連香、香果、銀杏等27種，在這里大家可以看到許多樹的下面都立了一塊石頭，上面刻著人名和地名，原來這些樹都是被領(lǐng)養(yǎng)了的，當(dāng)然如果您如果愿意的話，您在此也可以領(lǐng)養(yǎng)您所喜愛的任一棵沒被領(lǐng)養(yǎng)的數(shù)。這樣您每年就可以收到由這里的工作人員給您寄去它們的生長情況照片，我們現(xiàn)在看到的這種樹叫鵝掌楸，它是一種古老的被子植物，大約在一億多年前就在地球上出現(xiàn)了，是我國二級保護植物，葉似馬褂，也稱馬褂樹，花在新葉初期時就已開放，花的形狀酷似世界名花郁金香，因此它的英文名字又叫“中國的郁金香”

現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的這棵就是國家一級保護植物珙桐。它是一種古老的孑

遺植物。說起珙桐，這里還有一個故事呢!

傳說，有個皇帝，他有個才華過人、美如天仙的獨生女兒，皇帝視她為掌上明珠，不論外巡何處，都要帶著她，一天，皇帝游經(jīng)一個村，見到農(nóng)家有個叫珙桐的小伙子，眉清目秀，儀表非凡。姑娘一見鐘情，她乘皇帝不備之機，將自己身上佩戴的碧玉髻一折為二，給小伙子一半，作為終身誓約，后被皇帝察覺，珙桐被抓至深山殺死，姑娘聽到噩耗 ，在皇帝為其招駙馬的那天，連夜逃出宮，跑到珙桐被殺處痛哭，因淚飛如雨而感到蒼天，后來公主變成潔白的花而歡居枝頭。如今，這里人工培植的珙桐，似億萬只白鴿展翅，所以被稱中國的鴿子樹。

現(xiàn)在我們就來到了神農(nóng)壇風(fēng)景區(qū)的核心部分，是專供炎黃子孫在此緬懷先祖，祭祀神靈的場所。祭壇內(nèi)神農(nóng)塑像高達21米，高大雄偉，莊嚴(yán)肅穆，向上望去，炎帝雙目微閉，似在洞察世間萬物，頭上兩只牛角是根據(jù)傳說中的“牛首人身”設(shè)計的，中間的草坪和兩邊的臺階也是根據(jù)過去皇宮的格局所布置，中間為天子所走，左右則是大臣的通道，因為9在古時候被人們認為是最大的數(shù)字，故兩邊的臺階全是9的倍數(shù)，臺階下即是祭壇，每一為炎黃子孫都可以在此祭拜先祖。現(xiàn)在就讓我們也來祭祀一下這位偉大的始祖吧。

好了，到了這里我們也該結(jié)束今天的神農(nóng)之旅了，不過我剛剛聽說今天晚上

有一個土家妹子要出嫁了，那她到底會嫁給誰呢?沒準(zhǔn)還會是我們中間的哪一位呢，大家要是想知道究竟是誰當(dāng)了咱們土家女婿的話，那么就請在今天晚上在這里觀看神農(nóng)風(fēng)情晚會吧!希望今天的神農(nóng)之旅給您留下深刻的印象!此次旅游活動中小吳如果有什么做的不好的，還盡情原諒!最后祝大家身體健康，萬事如意!謝謝!

關(guān)于神農(nóng)嘗百藥心得體會實用二

您們好!一路辛苦了，歡迎大家光臨炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)!很榮幸成為大家的導(dǎo)游，在交流時叫我為小x就可以了。

據(jù)史載，炎帝神農(nóng)是我國古時期的一個強大、先進的部落首領(lǐng)，他同黃帝軒轅氏共同創(chuàng)造了長江、黃河兩大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神農(nóng)就創(chuàng)耕耘、植五谷、馴禽獸、嘗百草、療民疾，實現(xiàn)了男耕而食、女織而衣、日中為市、貨物交換。并遵天道，制歷時，開辟了人類認識規(guī)律，運用科學(xué)知識服務(wù)于生產(chǎn)和生活的先河，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。炎帝神農(nóng)也因此同黃帝軒轅一道并稱為中華民族的人文始祖,所有華人也自豪地稱自己是炎黃子孫。

悠悠華夏文明史，烈山腳下是源頭!眾多的史志典籍、遺址碑刻、民間習(xí)俗和專家考證，印證了隨州厲山作為炎帝神農(nóng)故里不可憾動的地位。(注：據(jù)《史記》、《左傳》、《山海經(jīng)》、《荊州記》、《漢書》、《帝王世紀(jì)》等一百四十多種文獻典籍記載，炎帝神農(nóng)誕生于隨州市厲山的烈山石室。盡管因時代久遠神農(nóng)遺跡時興時廢，但厲山的古跡至今仍保留五十多。如明代隨州知州所立“炎帝神農(nóng)氏遺址”碑，清代所樹龍鳳日月鐵旗桿等等。民間習(xí)俗是“活化石”。十里不同風(fēng)，百里不同俗。隨州與炎帝神農(nóng)有關(guān)的民俗也十分豐厚。如“祭日”(也稱祭炎帝、太陽神)，“尊?！?重視農(nóng)耕，敬重耕牛)，喜百草等民俗，至今仍然十分盛行。九十年代初至今，各層多次舉辦高規(guī)格的學(xué)術(shù)研討會，專家們用詳實的材料、確鑿的證據(jù)、科學(xué)的論證，除去了粘附在炎帝神農(nóng)身上的塵埃，恢復(fù)了炎帝神農(nóng)誕生于隨州、炎帝的南方屬性、炎帝和黃帝不可分割的關(guān)系的本來面目。并揭示炎帝神農(nóng)文化的精髓就是開拓進取、發(fā)明創(chuàng)造、生生不息。)

山不在高，有仙則名。我們現(xiàn)在的所處的位置就是史書上記載的炎帝神農(nóng)誕生地——烈山。烈山，就是用火燒山的意思。炎帝神農(nóng)又稱“烈山氏”，這是后人為了紀(jì)念他刀耕火種的發(fā)明。烈山擁有九嶺，九嶺拱成烈山。炎帝神農(nóng)故里景區(qū)就位于這九嶺之間。景區(qū)上世紀(jì)80年代開始修復(fù)，20xx年擴建，核心景區(qū)1.71平方公里，總投資約4.4億元，為國家4a級景區(qū)。歷屆“世界華人炎帝故里尋根節(jié)”在此地舉辦，深受國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷，也成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、旅游觀光的勝地。

好,各位隨我這邊請!讓我們懷著一顆虔誠的心進入景區(qū)拜謁始祖，游覽觀光。

二、文化雕塑壁在我們右邊的半山腰，大家可以看到一面風(fēng)格奇特的文化雕塑壁。

5020xx年前，始祖炎帝神農(nóng)生活的時代是沒有文字的。那時候的先民就和剛出生不久的小孩一樣，看到太陽就會畫成一個圓圈;看到月亮就畫成一個鐮刀樣的彎兒，正是這些原始的圖案，才衍生出中國歷史上最早的象形文字。先民們懷著對炎帝的感恩情懷，將美好生活用這些象形文字記錄下來。眼前的文化雕塑壁上的象形文字就是對遠古先民們農(nóng)耕生活的真實展現(xiàn)。(注：第一個字，是五谷豐登的豐，紀(jì)念炎帝神農(nóng)帶領(lǐng)先民們植五谷，享豐收，讓先民們有足夠的食物生活下去?！柏S”，象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆——古代盛器”。故“豐”本是盛有貴重物品的禮器。第二個字，是夙愿的夙,圖案是一個人以手持物，意思是天不亮就起來做事情,所以是早起勞作，以示恭敬的意思。第三個字，是舞蹈的舞，是先民們在炎帝的帶領(lǐng)下過上安定生活的體現(xiàn);舞，古舞字象人執(zhí)牛尾而舞之形。本義：舞蹈。第4個字是高，第5個字是隹。表明鳥兒都是棲息在高高的樹上。第5個字是魚。在炎帝植五谷前，先民都是以漁獵為生。第6個字是樹林的林，圖形是由兩個荊棘枝并列而成，第7個字是室內(nèi)的室，圖案是一個人頭上有個房頂，可以安全的遮風(fēng)擋雨。第8個字是戠,指的是粘土和聚合，當(dāng)年炎帝在厲山始創(chuàng)陶器。第9個字是我，從戈,?！拔摇北硎颈鳌＜坠俏淖中蜗蟊餍?。本義：兵器?；玖x：第一人稱代詞。圖案是一個人拿著先帝發(fā)明的耒耜，先民們用耒耜種田，也用耒耜保護自己的耕地，擊退前來攻擊破壞的野獸。無解，這個字在各種古書記里都查不到，有人說它是水字，有人說它是湖字，大家來猜猜，這到底是個什么字呢?第10個字是月亮的月。第11個字是星辰的星，按圖形可以看到古代的星星是非常明亮的閃著光。第12個字是日的日。輪廓象太陽的圓形，一橫或一點表示太陽的光。先民們就是通過對天象的觀察來預(yù)測天氣的，也就是最早的天氣預(yù)報。這最后一個是炎帝的炎，由兩團烈火疊加而成，表明了勞動人民對炎帝刀耕火種給世人帶來溫暖光明的感激。)

好,各位隨我這邊請!

三、照壁

- 1 -

在我們的左邊，大家可以看到一面照壁。在風(fēng)水學(xué)里有一種說法：“氣不能直沖廳堂或臥室，否則視為不吉利”。避免氣沖的方法，就是在房屋大門前砌一堵墻，但是，為了保持“氣流通暢”，這堵墻又不能封閉，所以便誕生了中國建筑史上獨一無二的建筑結(jié)構(gòu)——“照壁”，用以“避邪藏?！?。

遠古時期，炎帝神農(nóng)發(fā)明刀耕火種，并馴養(yǎng)牛來耕作。所以，炎帝部落的標(biāo)識是一個刻有“火”或者“?！钡膱D騰。照壁出現(xiàn)后，散布在華夏大地上的炎帝后裔，就在自家照壁上刻牛首或火焰珠寶的圖案，以此標(biāo)志自己的身份。我們眼前的牛首照壁，上刻牛頭、下刻火焰珠寶圖案, 它告訴我們這里就是天下華人的老家——炎帝神農(nóng)故里。照壁上面的“炎帝神農(nóng)故里”五個大字為原中國書法家協(xié)會主席沈鵬題寫。

好,請各位隨我轉(zhuǎn)過身來!大家看，從照壁到前方的神農(nóng)大殿是整個景區(qū)的中軸線，這條中軸線位于正南北方向。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在炎帝神農(nóng)時期，我們的祖先就已經(jīng)按照坐北朝南的方向修建房屋了。從科學(xué)上講,坐北朝南才能取得最長的日照時間。

四、牛耕作雕塑

現(xiàn)在映入我們眼簾的便是四牛耕作石雕，四?；虬菏紫蚯盎蚵耦^耕耘,形象栩栩如生，可以說是我們紀(jì)念始祖炎帝神農(nóng)“首創(chuàng)農(nóng)耕、馴養(yǎng)家畜”功績最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。

當(dāng)先民們在狩獵的過程中，通過對動物習(xí)性進行觀察，區(qū)別出哪些是兇猛的，哪些是比較馴服的，便有意識地選擇一些比較馴服的動物慢慢飼養(yǎng)起來。而牛就是炎帝神農(nóng)發(fā)現(xiàn)、馴養(yǎng)并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的動物之一。在隨州淅河西花園和三里崗冷皮埡遺址中考古專家就發(fā)現(xiàn)了最早的水牛骨骼。這正是始祖炎帝神農(nóng)“首創(chuàng)農(nóng)耕，馴養(yǎng)家畜”的有力佐證。

自古相傳，炎帝神農(nóng)氏為“牛首人身”，這可能是因為牛是炎帝神農(nóng)所在的氏族部落的圖騰崇拜，后世就神話傳說其是“人身牛首”了。當(dāng)然，這也是對炎帝神農(nóng)馴養(yǎng)耕牛，首創(chuàng)農(nóng)耕的形象紀(jì)念。

好，大家可以在這里拍照留念，尤其是抄股票的朋友，到了這里沾到靈氣，你手中的股票一定會牛氣沖天，一路 升。

好，各位隨我這邊請!

五、九拱橋和烈山湖

現(xiàn)在，我們踏上的便是九拱橋。

這座橋完全用花崗巖、白砂巖、蘑菇石、上等青石構(gòu)建而成。橋身有九個拱門，全長117米，數(shù)量均是九的倍數(shù)。九在中國陽數(shù)里最大，地位最為尊貴，以此寓意炎帝神農(nóng)之尊的始祖地位。史書記載，炎帝之母安登夢見七龍子有感生炎帝，所以，橋身和橋面上雕刻著龍鳳相依、鳳舞龍翔的紋飾。九拱橋橫跨烈山湖兩岸，像一根紐帶一樣，溝通南北，溝通了炎黃子孫尋根拜祖之路，也連結(jié)了大家共拜始祖虔誠之情。

九拱橋下面便是波光粼粼的烈山湖了。湖水水面共9.81萬平方米。(注：相傳，上古時期，烈山九嶺由九個怪物占據(jù),為了人間安危,龍王的九個兒子下凡收服九怪，那晚雷雨交加, 一道天雷劈來，在這里裂出一道大坑,大雨也淅瀝嘩啦下了整整一天，雨停之后，先民們走出洞穴, 發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)成了一汪湖泊，湖水清澈見底，味道甘甜。史書記載，這里為烈山，這條湖自然被人們稱作“烈山湖”了;而民間流傳的“九龍降九怪”的故事，也便是當(dāng)?shù)厝税堰@個地方叫作“九龍山”的來歷了。)現(xiàn)如今，泛舟湖上，觀望整個大殿與九龍山，別有一番風(fēng)情。遙望炎帝巨像，會有種炎帝顯靈的感覺，動的不象是自己，更象是炎帝大像。

七、華夏始祖門

跨過九拱橋，我們便來到了華夏始祖門,進入這道門,很多游客都會肅然起敬，整理衣裝，平靜心情。因為進入始祖門之后，就是我們整個景區(qū)最神圣的地方----謁祖區(qū)了。始祖門采用漢代早期門闕合一的建筑形式，由一個主門和兩個側(cè)門組成。主門高6米，側(cè)門高4米，青石構(gòu)筑，正面和背面分別刻有“華祖”、 “農(nóng)宗”四個鎏金大字。為現(xiàn)任中國書法家協(xié)會主席張海先生所提。石刻盤龍環(huán)繞四周，象征炎帝神農(nóng)的高貴地位。炎帝神農(nóng)因首創(chuàng)農(nóng)耕被世人奉為“農(nóng)宗”;讓先民由蒙昧走向文明，后人供奉他為華夏文明的始祖，稱他為“華祖”。

始祖門正面門身上的畫像是根據(jù)漢代武梁祠中的石雕“炎帝耜耕像”復(fù)制而成，再現(xiàn)了炎帝神農(nóng)手執(zhí)耒耜教民耕作的形象，背面雕刻炎帝馴養(yǎng)家禽的豐功偉績。

好，各位隨我這邊請!

八、圣火臺

- 2 -

前面這個像“火”一樣的建筑，便是圣火臺。燧人氏“鉆木取火“后，炎帝神農(nóng)“修火之利”，把火廣泛運用于生產(chǎn)、生活之中，炎帝率領(lǐng)先民在刀耕火種的時候，發(fā)現(xiàn)一些燒死的野獸吃起來味道比生吃要可口多了，便發(fā)明了用火烹制食物，后又發(fā)明燒制陶器等等。正因為炎帝神農(nóng)善于取火、存火、用火，《帝國世紀(jì)》說神農(nóng)氏以“火德王，故曰炎帝，以火名”。也因為火與太陽都給人間帶來光明和溫暖，特別是人民賴以為生的五谷更離不開太陽，民間便以太陽象征炎帝的功德，所以，炎帝也被奉為“赤帝”、“太陽神”。

一年一度的世界華人炎帝故里尋根節(jié)開幕式的火種就是在圣火臺上點燃。數(shù)千年來，華夏子孫，薪火相傳，以他們的聰明才智締造了中華五千年的文明。

圣火臺底座為正方形，上端刻有火焰圖騰，底座周邊刻有龍騰雕紋，相傳有神龍相守，供奉華夏最初之火種。很多華人朋友到這里，都會從圣火臺的底座穿過，他們說：圣火臺中走一走，紅紅火火全都有。

九、石燈籠

相信很多朋友在踏入始祖門的時候就已經(jīng)看到了臺階兩邊帶孔的小石墩，這些小石墩就是炎帝神農(nóng)故里景區(qū)特有的石燈籠，也是景區(qū)的特有綠化帶。石燈籠用花崗巖整體鏤空雕刻而成，左右兩邊各28個。每個石燈籠的頂端都分別用篆書刻著華夏56個民族的族名，每逢夜晚，這些小石墩便會發(fā)出耀眼的光芒，象征著56個民族團結(jié)在一起，延續(xù)著始祖炎帝神農(nóng)氏開創(chuàng)的中華文明之光。

十、七步登天臺

在我們的眼前便是七步登天臺，共七七四十九個臺階，分7節(jié)大臺階，每節(jié)大臺階又有七個小臺階。 七步登天臺根據(jù)天上的北斗七星設(shè)計而成，從上到下依次為“日、月、金、木、水、火、土”，分別對應(yīng)北斗七星的七個星君，而北斗七星的七大星君代表著不同的福運。例如“文曲星”代表人的文運，“祿存星”則代表人的官運。古人認為，北斗七星位于天上銀河的中心樞紐，人們在誠心祈福的時候許下的心愿一定會實現(xiàn)。

貫通天地的七步登天臺帶我們靠近炎帝，讓大家感受到來自始祖炎帝的靈氣，所謂“七上八下”，踏上七步登天臺，每踏一步，福運相互連接，踏完七大臺階，福運全部匯聚在一起，相信各位今后的人生一定會邁大步、行大運。

十一、盛世和諧鼎

踏過七步登天臺，我們便來到了謁祖廣場，大家可以看到兩個屹立的三足圓鼎，左邊名為和諧鼎，右邊名為盛世鼎。相傳最早的鼎是炎帝用黏土燒制的陶鼎。在先秦時期，鼎被視為傳國重器，是國家和權(quán)力的重要象征，也就是龐大的傳國玉璽，得到鼎便可以為王，所以，歷史上便有了楚莊王向周定王“問鼎大小輕重”的典故。這兩口盛世和諧大鼎，寓意為國家昌盛，社會和諧。

鼎逢盛世，福滿華夏，擲鼎有聲，福佑全家。朋友們可以把硬幣放在手中，雙手合十，面對銅鼎，閉眼許愿、祈福。然后把硬幣拋進銅鼎，會聽到鼎里傳來清脆悅耳的撞擊聲，鼎收到的祈福越多，心愿越能成真。

十二、謁祖廣場

我們現(xiàn)在步入的便是氣勢恢弘的謁祖廣場，廣場邊長117米，呈正方形，占地面積13689平方米，數(shù)字也呈九的倍數(shù)，整個廣場可容納2萬余人。廣場外圍由297米的環(huán)形路環(huán)繞，體現(xiàn)了中國古代先哲們 “天圓地方”的宇宙認知理念。歷屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)的開幕式暨拜祖大典就是在這里舉行?；叵霘v屆世界華人炎帝故里尋根節(jié),參加過的海內(nèi)外炎黃子孫都會想到這里的靈氣。20xx年5月20日首屆尋根節(jié)，前一晚突降大雨，到20日上午活動開幕前也沒有停的跡象，所有人都擔(dān)心這拜祖大典難以舉辦下去，然而，活動剛開始，當(dāng)?shù)谝恢呦悴迦氪蟮钋暗南銧t時，天空奇跡般地放晴了，萬道金光撥云而出，一道美麗的彩虹飛架烈山上空。20xx年6月8日尋根節(jié)，又遇一場大雨，然而，當(dāng)湖北省省長李鴻忠的“頌祖文”剛剛恭讀完畢，一直下個不停的大雨在此時居然停了下來。第二天，從媒體氣象報道得知，6月8日整個湖北省均遭遇強降雨過程。小x說的并非虛言，這些全部有錄像為證。

十三、八大功績柱

說到始祖的靈氣，我們更不該忘了始祖的功績。廣場上的這八根柱子就是為紀(jì)念炎帝神農(nóng)功績而立的八大功績柱。

據(jù)春秋《國語 魯語上》記載：昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。為什么叫“柱”呢?上古時期，耕種的種子經(jīng)常被鳥兒吃掉，于是，炎帝神農(nóng)教大家用點種棒在地上鑿個小窩，把種子放進去，再用土蓋上，這樣種子就不會被鳥兒吃掉了。先民為了紀(jì)念炎帝，就把點種棒做成了部落圖騰柱，有專家指出，天安門廣場上的

- 3 -

華表就源于此圖騰柱。

這八根圖騰功績柱由花崗巖雕刻而成，高度均為9.9米，直徑1.27米，石柱的頂部雕刻著盤龍和玉琮，柱體上通過雕刻畫面來展現(xiàn)始祖炎帝神農(nóng)首創(chuàng)農(nóng)耕，發(fā)明種植;始作耒耜，教民耕耘;作陶為器，冶制斤斧;治麻為布，紡織制衣;搭木為架，建屋而居;遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥;削桐為琴，練絲為弦;日中為市，首倡交易的八大功績。通過這些雕刻，我們可以充分看到炎帝神農(nóng)對中華民族乃至全人類文明發(fā)展史上的偉大貢獻。

十四、神農(nóng)大殿

我們眼前的這座氣勢雄壯的“洞穴”建筑(因老祖宗生活的時代先民們以洞穴為居住地，所以設(shè)計者專門設(shè)計了這座“洞穴”建筑)，便是億萬炎黃子孫向往的精神圣殿——炎帝神農(nóng)大殿。殿前的12個臺階象征著十二個月份。大殿頂部的“炎帝神農(nóng)大殿”幾個金色隸草是由中國書法家協(xié)會主席張海先生親筆題寫。整個大殿仿照漢代宮殿融入早期人類建筑古樸自然的原始風(fēng)格構(gòu)建而成。

炎帝作為中華民族的人文始祖，功蓋千秋，澤被后世。正因為他對中華民族的偉大貢獻，億萬炎黃子孫尊崇他為中華民族的人文始祖，并對他頂禮膜拜。在中國臺灣有一百六十多座以炎帝神農(nóng)為主神的宮廟，每座宮廟擁有信眾3至5萬人。烈山之上，千百年來，海內(nèi)上炎黃子孫及附近鄉(xiāng)民都會以三拜九叩之禮拜謁始祖，祈福安康。好，在進入大殿之前，各位可以在這里稍作停留，或合影留念，或請柱高香、花藍、許愿瓶(燈)。前面我們說到始祖的靈氣，在這里拜一拜，相信大家一定能感受到這種靈氣?，F(xiàn)任黃石市長的楊少波第一次來拜始祖，由中南建筑設(shè)計院院長升任湖北省建設(shè)廳廳長。第二次來還愿，回去后即升任黃石市市長。省委常委、省委秘書長李春明首屆尋根節(jié)前一天準(zhǔn)備去法國，因要主持尋根節(jié)開幕式臨時改變了行程，結(jié)果他原本 坐的法航班機失事，老祖宗救了他們整整一個團的人。還有李憲生常務(wù)副省長、張昌爾常委等許多省、市領(lǐng)導(dǎo)每年都要帶著一家老小來到這里拜謁始祖。“燒香、敬祖、作善事”，此人生三大快事。

(附注：三拜九叩辭：一拜炎帝，坦蕩仁慈暖人心;二拜炎帝，功高德厚鑄偉績;三拜炎帝，錦繡河川榮萬年) 好，各位請隨我進入大殿。我們面前供奉著的這尊坐像就是炎帝神農(nóng)圣像，他面容剛毅而慈祥，身軀強健而有力，一手捧著稻谷，一手握著靈芝，喻義著“幸福和健康”，也象征著始祖在開創(chuàng)農(nóng)耕和醫(yī)藥方面的兩大主要功績。這尊圣像由中國美術(shù)學(xué)院根據(jù)1987年美籍華人周共·王德樵先生從美國華崗博物館帶回的清朝畫家所作的炎帝神農(nóng)畫像為藍本設(shè)計，整個雕像采用花崗巖精雕而成，雕像高4.26米，寓意炎帝農(nóng)歷4月26日的生辰。雕像背后的木質(zhì)屏風(fēng)是專門為老祖宗量身而作，它高七米有二，寬十四米，是當(dāng)今世界上最大的木質(zhì)屏風(fēng)，屏風(fēng)正面雕刻著有關(guān)炎帝神農(nóng)的各種傳說，背面刻有炎帝神農(nóng)的八大功績，與整個圣像融為一體。

神農(nóng)大殿頂部為長方形，刻有祥云浮雕，四周墻壁雕刻有與始祖炎帝神農(nóng)豐功偉績有關(guān)的時空轉(zhuǎn)換。

十五、鐘樓和鼓樓

在大殿左右兩側(cè)，大家可以看到一個鐘樓和一個鼓樓，所謂晨鐘暮鼓，大凡有靈氣的地方都會有鐘樓和鼓樓。我們現(xiàn)在來到的便是鼓樓，“鼓”通“谷”。亦包含著炎帝神農(nóng)分五谷的含義在里面(注：五谷，意為“天谷”、“地谷”、“懸谷”、“風(fēng)谷”、“水谷”。天、地、懸、風(fēng)、水所代表“五谷”并不一定都是糧食：“天谷”含諸如稻、谷、高粱、麥等果實長在頭頂類的作物;“地谷”含諸如花生、番薯等果實長在地面下的作物;“懸谷”含諸如豆類、瓜類等果實在枝蔓上的作物;“水谷”含諸如菱角、藕等水中生長果實的作物;唯有“風(fēng)谷”特殊，指玉米是通過風(fēng)傳播花粉，將頭頂花粉吹到作物中節(jié)長出的須上從而結(jié)出果實的作物)。神農(nóng)分五谷，教民以植，耒耜的使用和種植五谷，解決了民以食為天的大事，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。五聲鼓響，讓我們銘記炎帝對中華民族作出的巨大貢獻。今天我們以鼓傳音，感念炎帝功績。(注：五鼓辭：一鼓天，無佛無道心不空;二鼓地，無花無酒無傷痛;三鼓懸，有山有水真性情;四鼓風(fēng)，有始有終是真龍;五鼓水，至圣至明炎帝頌。)

關(guān)于神農(nóng)嘗百藥心得體會實用三

各位朋友大家好，我是時光飛逝旅行社的導(dǎo)游員____，在這里我對大家參加我社的旅游團表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

下面請大家和我一起去游覽神農(nóng)頂和神農(nóng)壇兩大景區(qū)。

神農(nóng)架地處長江和漢水間的川鄂交界地帶，1970年建立行政區(qū)劃，面積約為3253平方公里，其中森林覆蓋率達67%，區(qū)內(nèi)居住有漢、土家、回等民族，人口約7.9萬。

另外神農(nóng)架還有個十分氣派的稱號——華中屋脊，這是因為神農(nóng)架中的最高峰——神農(nóng)頂海拔高達3105.4米，為華中第一高峰，故而有此稱號。

神農(nóng)架最初只是指一座山峰，即今天的大小神農(nóng)架，到現(xiàn)在則指整個神農(nóng)架林區(qū)。

神農(nóng)架的歷史十分悠久，早在舊石器時代就開始有原始人類在此活動，相傳炎帝神農(nóng)氏曾率眾在此搭架采藥，教人們耕種，故將這里稱做神農(nóng)架。神農(nóng)架也是巴楚文化的發(fā)祥地之一。20世紀(jì)80年代，在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)了一部民間唱本《黑暗傳》，以解釋宇宙和人類社會的起源、敘說中國古代歷史為主要內(nèi)容，其特征近似神話史詩，受到學(xué)術(shù)界的重視，也填補了華中地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)過長篇神話史詩的空白。

大家都知道神農(nóng)架是一片原始森林，其中有種類繁多的鳥獸蟲魚，很多瀕臨滅絕，在別的地方見不到的物種在神農(nóng)架卻可以見到，這是為什么呢?

原來神農(nóng)架憑借其地理位置以及自然環(huán)境的優(yōu)越性，在第三、第四紀(jì)冰川時期充當(dāng)了生物界的避難所，至今尚較好的保存著原始森林的特有風(fēng)貌，其中有金絲猴、金錢豹、華南虎等極為珍稀的動物。因此，神農(nóng)架于1990年被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈計劃接納為成員。

神農(nóng)架也是一座規(guī)模很大的天然藥材庫，有中草藥兩千多種，包括麝香、熊膽、金釵等名貴藥物和頭頂一顆珠、文王一支筆、江邊一碗水等珍惜草藥。其中有60多種具有防癌抗癌的功效。

現(xiàn)在神農(nóng)架憑借其豐富的自然資源及旅游資源，在作為觀光度假旅游區(qū)的基礎(chǔ)上，還開展了森林浴行和自行車、攀巖、漂流、淡水垂釣等頗受旅游者喜愛的旅游活動。

好，各位游客朋友，現(xiàn)在我們的旅游車呢已經(jīng)進入了神農(nóng)壇景區(qū)，請大家稍作準(zhǔn)備，我們馬上就要下車去游覽。

炎帝神農(nóng)氏首創(chuàng)牛耕，采藥救民，光照千秋，不僅因遍嘗百草，搭架采藥而使神農(nóng)架得此名稱，更為子孫后代繁榮昌盛、繼續(xù)發(fā)展與進步作出了巨大的貢獻。

離開神農(nóng)壇，我們現(xiàn)在就要去神農(nóng)架的至高點——神農(nóng)頂風(fēng)景區(qū)。神農(nóng)頂風(fēng)景區(qū)位于神農(nóng)架的西部，我們今天主要是要去游覽風(fēng)景埡和板壁巖。請各位游客朋友往車窗左邊看(講解時伴有手勢，因面對游客，故出右手指自己身體右方)，這就是被稱作“華中屋脊的華中第一高峰神農(nóng)頂，海拔達3105.4米。

走過了神農(nóng)頂，現(xiàn)在我們就到達了風(fēng)景埡，風(fēng)景埡原名巴東埡，號稱“神農(nóng)第一絕”，海拔2800米，風(fēng)景埡下的板橋河谷深萬丈，滿底瑯岈，風(fēng)姿各異，四周巖壁如切似削。遍布冷杉如裘(qiu)似衾(qin),更加上氣象瞬變，神韻競奇，將這風(fēng)景埡的風(fēng)光齊聚一體。

好了，游覽完神農(nóng)架以后，我們現(xiàn)在就要返回飯店了，這一路上大約需要一個半小時的時間，相信游覽了一天的時間大家都會有些疲憊，那么大家就可以在這個時間里稍作休息。

關(guān)于神農(nóng)嘗百藥心得體會實用四

在寶雞渭水流域，有寄居、生活著一支以農(nóng)耕生產(chǎn)為主的氏族——姜炎族。其首領(lǐng)炎帝，號神農(nóng)氏，為開創(chuàng)中華文明作出了杰出的貢獻，為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。雖然歲月的風(fēng)蝕使遺留在這里的炎帝蹤跡一部分已經(jīng)消失了，但是，還有一些歷史足跡和傳說至今留存。

一灣姜水千古炎帝

姜水今“清姜河”?！秶Z·晉語四》載 :“炎帝以姜水成?！边@是最早記載炎帝的史料，說明炎帝是從寶雞渭水流域起源的?！敖?，在歷史文獻中有兩處記載：一是酈道元在《水經(jīng)注·渭水》里所說：“吱水又東逕姜氏城南，為姜水?！奔唇诮襻?、扶風(fēng)境內(nèi)，為今渭河北邊的湋水。

而第二種說法出現(xiàn)在明嘉靖《陜西通志》、清順治年間到民國十一年所修的《寶雞縣志》上：“姜水”和“姜氏城”在今寶雞市區(qū)渭河南邊?！敖奔唇瘛扒褰印保敖铣恰奔唇瘛敖潜ぁ?。明嘉靖《陜西通志》載：“姜氏城：在寶雞縣南七里，城南有姜水?！兜弁跏兰o(jì)》載：神農(nóng)氏母有嬌氏女登為少典妃，游華陽，感神龍首而生炎帝，長于姜水?！?/p>

姜炎部落 昌于“寶”地

民國《寶雞縣志》引《一統(tǒng)志》：“鳳翔府寶雞縣南五里，有姜氏城，城南有姜水，炎帝長于姜水，即此?！边@兩處地方，均有淵源，都曾是姜炎族定居、生活的地方。

考古學(xué)界研究，姜炎族最早是以寶雞市區(qū)為中心而活動的。隨后，姜炎族從寶雞一帶向東推進，因而，岐山、扶風(fēng)境內(nèi)亦出現(xiàn)了姜炎文化(劉家文化)的遺址。徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》一書中說：“姜城堡附近都有很好的彩陶遺址，在我國歷史的黎明時期就有人居住，毫無疑問，姜城堡和清姜河的名字以及很特別的神農(nóng)廟，全是淵源有自，并非后人的臆造。雖說《寶雞縣志》牽強附會的說法靠不住，可是兩地相距并不太遠，全像是姜姓所居舊地，可能性也很大?！毙煜壬f的“全是姜姓所居舊地”是以考古學(xué)文化為依據(jù)所得出的科學(xué)結(jié)論。

渭水河畔 耕醫(yī)琴織

在寶雞這塊古老而肥沃的黃土地上，自五六千年以來，就一直就傳頌著人文始祖炎帝的千秋功德。炎帝修火之利、以火德王，教民稼耕，遍嘗百草、始作衣裳，融合華夏、凝聚四方。為中華文化、中華文明的開創(chuàng)作出了杰出的貢獻，為中華民族的始興和統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。炎帝的發(fā)明和創(chuàng)造，表現(xiàn)了敢為人先、百折不撓、造福于民、自強不息的創(chuàng)業(yè)和奉獻精神。這種精神已升華為中華民族的民族精神、民族之魂。千百年來激勵著中華民族與時俱進、開拓奮發(fā)。

關(guān)于神農(nóng)嘗百藥心得體會實用五

各位朋友：

現(xiàn)在我們要游覽的是神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)。

神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽市西北20多公里處的太行山南麓，面積96平方公里，包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個景點。

這里屬太行山脈的一處勝景，是一處典型的北方山水風(fēng)光，以“雄、險、奇、絕”著稱，而且人文景觀也多姿多彩，有歷代兵家必爭之地云陽寨，有體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮，有建在絕頂之上的三大天門等等。

現(xiàn)在我們就要進入景區(qū)，映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門，便是云陽寨。云陽寨始建于隋唐時期，歷代多有整修。云陽寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險隘，成為歷代兵家必爭之地。大書法家王鋒在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。其中的“孟門”指的就是云陽寨門。

自古名山出名剎，神農(nóng)壇也不例外?，F(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽寺。云陽寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過從遺址上仍能看出當(dāng)時規(guī)模的宏大，香火的鼎盛。清靜宮與云陽寺僅一墻之隔，建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，特別是用材全部為石料，堪稱中原古建筑一絕。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽為“天下第一步道”的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長3000米，總臺階4321個，入口處為99級。走走神農(nóng)步道入口，在云陽河?xùn)|南山坡，去陽寨門右上方，八座錯落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北，其山勢獨特，令人遐想不已。

現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭，是聽鑼鼓之聲的最佳所在?，F(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看去，所看到的兩個山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那兩個山洞里傳出來的。兩個山洞，左為鑼洞，右為鼓洞。本來是兩個平淡無奇的天然洞穴，為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來，這兩個洞一個呈鑼形，一個呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來的聲音是鑼音，從鼓狀洞里的石壁擊打出來的聲音是鼓聲;只是我們無法親臨其境，親自敲鼓打鑼。不過，相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這兩個洞稱為鑼鼓洞。

東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”，八仙蜂的南側(cè)，云陽寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的考虎，威風(fēng)凜凜，虎視眈眈，當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。

在云陽河拐彎處的河道里，有一塊“合婚石”，它有一段離奇的傳說故事。相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女娟成親，女媧剛開始不同意，并說只有合天意、順地理才可結(jié)婚。可怎樣才算上合天意呢?女娟提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆柴火點了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石能結(jié)合在一起，就算下順地理了。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲對女媧說：“這次順了地理，咱們該結(jié)合了吧?”伏羲、女媧便就此結(jié)合為夫妻。為紀(jì)念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”，這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。繼續(xù)前行，大家可以看到一巨大的山峰，這便是傳說中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩，陽剛威武，展現(xiàn)出一種雄性之美。無獨有偶，伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女媧洞相偎相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來越小，蜿蜒深入山體，深不可測。

現(xiàn)在大家所處的位置是三級平臺，在平臺下面，有一塊長、寬、高約l米見方的石頭，表面光滑平整，卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋，就像是用刀剁過的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴胺稚硎?。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可女蝸十月懷胎，卻生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀就把它剁成了碎沫沫，隨后把刀一撂，跑回山洞里大哭起來。這時候，突然從天上飛來兩只金鳳凰，把那些肉沫沫叼走，到處播撒。過了九九八十一天，這些肉沫沫聚天地之靈氣，得日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人，個個長得高大、健壯，頂天立地;那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人，個個長得美麗、溫柔，心靈手巧。后來，人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭，取名叫分身石。

眼前的這座平臺即是造人場，也就是女媧造人的地方。

伏羲峰下的這座殿宇叫做“伏羲殿”它建造于元朝，內(nèi)設(shè)有兩個石龕，分別供奉伏羲和女媧的石像。由于年代久遠，原來的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪，現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>

在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故名叫清歌臺。

在太行山脈的榛莽危巒之間，生長著9個獼猴群，就像是大山里的9個原始部落。它們在斷崖石壁間騰挪跳躍，在樹林里采摘野果，過著悠然自樂的生活。

站在桃花溪旁的石階上向南面望去，有一個窄窄的山崖把一塊巨石和山峰從中分開，像是一只獨角獸正在吻別它的巒人，所以，人們就把這塊石頭叫做“吻獸石”，在吻獸石的前面，有一形似蒼鷹的巨石，人們把它叫做“神雕蜂”在神雕峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠方，好像在回想什么，形象逼真，人們都叫它“猿人峰”。

“天狗望月”是一孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由于它張著大嘴，雙目直望西天，于是人們把它叫做天狗望月，又叫“吠天石”，神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰，似人非人，似仙非仙，呈臥姿，頭朝東北，面部輪廓隱約可見，最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做“神母峰”。

神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻發(fā)長須，神態(tài)泰然，據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道：“壁立三千仞，壇高接尾箕”，這里的“尾箕”指的就是尾箕峰。

“天門”指的是通往天宮之門。天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的。可見早在明清時期，神農(nóng)壇就已名揚天下了。一天門位于99盤之巔，是登臨紫金頂?shù)难屎硪馈４碎T建造于明亮靖42年，比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上，全部采用石材建造，共有250級石階，勢如通天云梯，中天門這一段道路最險，故又稱為“鬼路口”，登山時候，須手腳并用，攀爬而行，這一段道路是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶恢谩Ｄ咸扉T下，時常云霧繚繞，置身于此，如臨靈霄寶殿。站在這里，極目遠眺，前方是俗稱“牛角川”的黃河沖積平原，太行山到此戛然而止，山前的懷川大地用它豐厚的乳汁，孕育出了韓愈、李商隱、朱載值壤史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩人張用達曾用“置身云路覺天低“來形容南天門的雄偉壯觀。

臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺，山嶺西高東低，最前方為一斷崖，狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎，頭、耳、爪依稀可辨，所以名叫臥虎山。

百草坡也稱百草洼。坡上生長著800多種中草藥，其中有名貴中草藥近百種，因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花“四大懷藥”在此處均有生長，現(xiàn)在人工種植的“四大懷藥”皆采種于此。

紫金頂是神農(nóng)壇的主峰，海拔1028米，做立群山之巔，號稱“中天玉柱”紫金頂上懸崖間生長著的一顆千年古松，為我國珍稀樹種白皮松。還有一個長、寬、深約1米的石坑，相傳是伏羲氏臥聽風(fēng)聲、悟畫八封之處，叫做“八卦坑”。

站在紫金頂上俯視東南方向，山下群峰參拱，谷壑縱橫，“山中有谷、谷中有山”的奇特景觀在此博覽無余，太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠眺，群山連綿起伏，云霧靄靄;特別是傍晚時分，紅霞滿天，夕陽當(dāng)歌，讓人疑是海外仙山。

幽：綿延幾十平方公里的森林，遮天蔽日，古樸幽深，古樹參天，竹林密集，植被優(yōu)良，樹種繁多，枝葉茂盛，四季常綠，林中常有蟬鳴、鳥唱，泉水叮咚，更添山林之幽靜。

關(guān)于神農(nóng)嘗百藥心得體會實用六

神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)，是世界地質(zhì)公園、世界自然基金組織a級優(yōu)先保護區(qū)、國家aaaa級風(fēng)景旅游區(qū) 、國家級獼猴自然保護區(qū)、省級科普基地，它位于沁陽市城區(qū)西北23公里的太行山麓，共有八大景區(qū)136個景點 ，占地總面積為96平方公里。主峰紫金頂海拔1028米，矗立中天，氣勢雄渾;三大天門比泰山早154年。這里曾是炎帝神農(nóng)辨百谷，嘗百草，登壇祭天的圣地 ;也是道教創(chuàng)始人老子筑爐煉丹、成道仙升之所 ，古往今來，優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引不少帝王將相、文人墨客到此游覽，唐明皇李隆基、韓愈、李商隱等歷代名家曾在此留下許多傳世佳作。這里有雄奇險峻的紫金壇，更有天下一絕的白松嶺。15600余株白鶴松姿態(tài)萬千 、風(fēng)情萬種、婀娜多姿地生長于懸崖絕嶺之巔，居世界五大美人松之首。 神農(nóng)山一年四季景色不同，春賞桃花爛漫、夏看流泉飛瀑、秋觀滿山紅葉、冬覽冰霜玉龍，游走其間，移步換景，恍若人間仙境，令人魄悸魂動，陡然升華。其山勢之雄險奇絕，樹型之屈曲優(yōu)美，景層之深奧神秀，當(dāng)推全國之最。

神農(nóng)山還素有天然植物園”的美稱，有珍稀植物1912種 、中草藥300余種、名貴中草藥近百種之多，神農(nóng)谷里至今還留傳著神農(nóng)谷里走一遭，有病不治自己消”的俗語;有動物216種，其中僅國家級保護動物太行獼猴就3000余只，它們在這方樂土攀枝登崖，嬉戲逗玩，平添無限野趣。神農(nóng)山景區(qū)是休閑渡假、探險攬勝、科學(xué)考察、回歸自然的絕好去處。

神農(nóng)山景區(qū)地理位置優(yōu)越，交通便捷，焦克公路、焦柳鐵路橫貫其下，晉洛公路縱行其間，餐飲游樂服務(wù)舒適周到，民風(fēng)淳樸，民俗特濃，我們熱情地歡迎四海賓朋光臨景區(qū)，一覽太行大觀——神農(nóng)山，壯游天下一絕——白松嶺!

第一景段：云陽寨—鑼鼓亭

觀光游覽車 各位游客，現(xiàn)在我們馬上就要開始今天的登山旅程了，為了減輕您的登山強度，景區(qū)為您準(zhǔn)備了環(huán)保型電動觀光游覽車，您可以選擇乘坐游覽車直達神農(nóng)步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景區(qū)規(guī)定線路游覽，而且景區(qū)內(nèi)是特級防火區(qū)，請將隨身攜帶火種留下;二要注意環(huán)保，請您將廢棄物丟到垃圾箱內(nèi);三要注意保護動植物。謝謝大家合作。

云陽寨各位游客，進入景區(qū)首先要經(jīng)過的就是云陽寨，它始建于隋唐時期，歷代多有整修。寨門用青石砌成，頂端有石垛和了望孔。古時云陽寨是溝通豫晉兩省的雄關(guān)險隘，因此成為歷代兵家必爭之地。唐明皇李隆基在游覽神農(nóng)山的時候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在詩中寫道：白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。這句詩的意境，給人以白云”和朝陽”之戀的無限遐想，于是后人就把這里命名為云陽寨”。大書法家王鐸在《懷州吊古》中贊道：北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。這兩句詩的含義是：北面起伏的山巒與巍峨的云陽寨門參拱相向，遠眺懷川大地，就象是沁河水一樣處在一片混沌迷蒙之中。其中孟門”指的就是云陽寨門。

炎黃子孫祭祖壇 現(xiàn)在我們來到的是炎黃子孫祭祖壇，端座在中央的高大塑像是我們?nèi)祟惖氖甲妗椎凵褶r(nóng)。大家可以看到，這里群山環(huán)抱，樹木蔥蘢，云陽河象一條玉帶從祭祖壇左側(cè)穿過，這是一塊不可多得的風(fēng)水寶地。整個祭祖壇共分三層，寓意天、地、人三界，主壇有4個登壇步道，寓意一年有四個季節(jié)，每個登壇步道之間分置三塊浮雕，寓意每季有三個月，12塊浮雕寓意一年有12個月。祭壇底層的環(huán)壇路共24圈，寓意24節(jié)氣，每圈由365塊青石鋪成，寓意一年有365天。登壇步道設(shè)九級臺階，九”為至數(shù)，代表神農(nóng)氏至尊至上的始祖地位。炎帝神農(nóng)同伏羲、女媧一起被尊為三皇，稱為中華民族的始祖，受到歷代人民的祭祀、朝拜。下面，我們通過浮雕形象地去了解一下炎帝神農(nóng)的生平事跡。

在我們面前的這尊神農(nóng)塑像，高9.9米，重29噸，為青銅鑄造，是目前國內(nèi)最大的青銅鑄造的神農(nóng)塑像，堪稱中華第一神農(nóng)塑像。是由我國著名雕塑藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院教授曹春生先生指導(dǎo)設(shè)計，北京希象環(huán)境藝術(shù)設(shè)計公司承攬制作。這尊塑像展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)頭生雙角，手捧五谷，表情莊重、威嚴(yán)慈祥，穩(wěn)如泰山，頂天立地的帝王之相。

常言道：摸摸神農(nóng)腳，一輩不吃藥;抱抱神農(nóng)腿，一生不怕鬼，有興趣的朋友不防試一試……

站在炎帝神農(nóng)面前，讓我們一同上柱香吧：一來是對炎帝神農(nóng)表示崇敬，二來是對我們?nèi)A夏民族子孫后代的祝福，同時也祝愿大家工作順利，生活安康，心想事成。

各位朋友，在炎黃子孫祭祖壇祭拜了先祖之后，我們景區(qū)極頂還有神農(nóng)祭天壇，在那里你看到的將不是浮雕藝術(shù)，而是活靈活現(xiàn)的神農(nóng)祭天表演。下面就請大家隨我一塊進行我們的登山之旅吧

云陽寺各位游客，經(jīng)過云陽寨，我們現(xiàn)在來到了體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮了。為什么說它體現(xiàn)佛道合流呢，因為云陽寺(佛教)和清靜宮(道教)僅一墻之隔，這在我國宗教建筑中相當(dāng)罕見。自古名山出名剎，神農(nóng)山也不例外。云陽寺始建于唐代，原名叫壽圣寺，元中統(tǒng)元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。云陽寺依山傍水，借助山勢逐層而上，四組建筑群依次排列在高差5米的四級平臺上，在鼎盛時期總建筑面積達到了20xx0多平方米。可惜的是古老的云陽寺多處已毀于戰(zhàn)火，只留下一些頹垣殘壁在訴說著歷史的滄桑。不過從遺址上仍能看出當(dāng)時規(guī)模的龐大，香火的鼎盛。

清靜宮 大家看，在云陽寺東臨就是清靜宮了，它始建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。其最特別的地方是在建筑風(fēng)格上打破了軸線對稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，且取材全部為石材，堪稱中原古建筑一絕。最珍貴的是，在目前我國保留下來3處無梁建筑群中，清靜宮是唯一一處清代保留下來的無梁建筑群。

神農(nóng)步道 各位游客，眼前這條全部用青石鋪就的步道就是神農(nóng)步道，神農(nóng)步道從云陽寺過西貝澗達紫金頂，是專門供游客登山的步道。該步道全長3000米，總臺階4321個。入口處臺階為99級，這是因為相傳炎帝神農(nóng)是通過99盤山路來往于天地之間，中華民族自古又深受道家思想的影響，認為九是最為吉祥的數(shù)字。

神農(nóng)步道從20xx年5月開始修建，計劃工期為1年時間，由于沁陽市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，通過大力投資和全民動員，整條步道僅用了5個月時間便已經(jīng)全部竣工了。神農(nóng)步道總共用去了16萬塊青石，為了不破壞神農(nóng)山的自然風(fēng)貌，全部石料都從外地購買。由于神農(nóng)山地勢比較陡峭，所用的石塊等原材料不能直接用機械設(shè)備運輸，全部靠人工背扛，所以僅運輸費就比原材料費高出3倍，總投資達800萬元人民幣。因此，神農(nóng)步道不是一條普通的青石道，而是一條由沁陽市44萬人民的希望和汗水鋪成的黃金道”。走在神農(nóng)步道上面，每走一級，您都會感受到沁陽人民對你的美好祝愿，那就是高興而來，平安而歸。來吧，朋友們，加把油，我們開始新的征程了!

八仙峰 各位游客，在這個位置上，大家向我手指的方向看，在云陽河?xùn)|南山坡，云陽寨門右上方，有八座錯落有致的山峰在暮然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北、其山勢獨特，令人遐想不已，它就是八仙峰”。相傳這八座山峰就是傳說中的八仙”所化。傳說八仙”曾在紫金頂尋訪太上老君李耳，因李耳云游未歸不能相見，當(dāng)他們就要離開云陽河的時候，發(fā)現(xiàn)東山之巔有老君的仙蹤，旋即折身回拜，所以這八座山峰就形成了八仙拜祖”的景觀。尤其日出前后，東山云霧繚繞，紫氣升滕，八仙峰更顯道氣仙風(fēng)，活靈活現(xiàn)。那么，八仙們叩拜的太上老君又在哪里呢?不要著急，讓我們再往前行，鑼鼓亭下再見分曉。

鑼鼓亭 俗話說：鑼鼓亭下聽鑼鼓，理所當(dāng)然。這里就是聽鑼鼓之聲的最佳所在。現(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看，所看到的山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那個山洞里傳出來的。相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這個山洞稱為鑼鼓洞。

老君峰 剛才我們看了八仙峰”，聽了一段八仙拜祖”的故事，現(xiàn)在從這里就可以看到老君峰了。東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰， 就是老君峰”。

虎頭山 各位游客，八仙峰的南側(cè)，云陽寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的老虎，威風(fēng)凜凜，虎視耽耽，好象是云陽寨的天然守門神”，又好象一只威猛的鎮(zhèn)山 虎”， 日夜守護著山口道路和云陽寨門，當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶龌㈩^山”。

第二景段：鑼鼓亭——伏羲殿

合婚石在云陽河拐彎處的河道里，有塊特別的石頭，當(dāng)?shù)氐娜藗兘兴匣槭薄１臼且粔K看似平淡無奇的石頭，卻有一段離奇的傳說故事：相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女媧成親，女媧說什么也不同意：哪有兄妹成婚的道理”，但仔細想想，也沒有什么好辦法，只好說道 只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚”?？稍鯓硬潘闵虾咸煲饽?女媧提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆山柴點了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，在云陽河谷上方互相纏繞，直沖云霄。天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)出轟隆隆的巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對女媧說： 這次順了地理，咱們該結(jié)合了吧?”伏羲、女媧便就此結(jié)合，拜為夫妻。為紀(jì)念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為合婚石”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那塊石頭，并從上面走過，那么將來倆人一定會婚姻美滿、白頭到老。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。

伏羲峰走過鑼鼓亭之后，展現(xiàn)在我們面前的這座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友們看，這伏羲峰既象一塊巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，偉岸壯碩，挺拔威武，展現(xiàn)出了一種陽剛之美。相傳伏羲是人類的始祖，因此又稱為始祖峰。據(jù)史書記載，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隱、韓愈、何塘等名人雅士都曾經(jīng)來這里拜謁過我們的祖先，并留下諸多千古絕句。

女媧洞俗話說：無獨有偶，在陽剛威武的伏羲峰旁邊果真有一個陰柔秀美的女媧洞相依相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來越小，越來越細，婉蜒深入山體，其洞深無人可測。如果說伏羲峰展現(xiàn)的是一種男性之美，那么女媧洞展現(xiàn)給人們的恰似一種女性之美。陰陽之形，天然成趣，象征著人類的生命之源，激起人們無限遐想。女媧洞還有一個傳說，據(jù)說神話中人首蛇身的女媧就是誕生和居住在這里。源于人們對生命延續(xù)的崇敬和懷想，當(dāng)?shù)匾恍┒嗄瓴辉心信磉@里求拜起子，心誠則靈、多有應(yīng)驗。

分身石平臺下面這塊長、寬、高約1米見方的石頭，表面上比較光滑平整，卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋，就象是用刀剁過的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴稚硎?。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可曾想女媧懷胎十月，一朝分娩，竟生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀將其剁成了肉沫，隨后，把刀一撂轉(zhuǎn)身回洞大哭起來。這時候，從遠處突然飛來了兩只金鳳凰，把那些肉沫一一叨走。這兩只金鳳凰飛到東，將肉沫丟下一些，然后在飛到西再丟下一些……就這樣，過了整整九九八十一天，這些肉沫聚天地之靈氣，納日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。原來，這一鳳一凰是老天爺派下來的，那只雄鳳凰撒下的肉沫都變成了男人，個個長的高大健壯，頂天立地;那只雌鳳凰撒下的肉沫都變成了女人，個個長得美麗、秀美，心靈手巧。女媧看后非常高興。后來，人們就把女媧剁肉蛋的用的這塊石頭取名叫分身石”。

娃娃場朋友們，我們現(xiàn)在的位置就是娃娃場”。關(guān)于它的來歷，這里還有一個動人的傳說。傳說伏羲和女媧成婚后一心想讓人類成為萬物的主宰，可光憑女媧一個人能生多少孩子呢?倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然，有一天夜里，女媧做了個夢，夢見老天爺對她說：你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽河水和成泥，捏土造人?！钡诙?，女媧就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀了些云陽河水和成泥，動手捏泥人。女媧按照自己和伏羲的樣子捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾曬。過了七七四十九，所有的泥人居然都活了，于是，女媧將男女分開，還按照各自的模樣，俏麗配英俊，高個配高個，為他們配雙結(jié)對。老天爺?shù)弥畫z將人按俊丑配對，急派風(fēng)雨雷電諸神下凡找女媧論理，沒想到他們把論理”聽成淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風(fēng)暴雨一路奔來。女媧見天氣驟變，就趕緊往洞里收泥人，慌亂中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了以貌結(jié)緣的習(xí)慣。為紀(jì)念女媧捏土造人之功，于是人們便把這里稱為娃娃場。

中華母親石大家看，伏羲峰下的平臺上有一塊五彩斑瀾的巨石，上面形成的圖案是人類始祖伏羲和女媧懷抱著中國區(qū)域圖，因此人們都稱它為中華母親石。關(guān)于它的來歷，也有一段美麗的傳說。傳說，女蝸造人后，人類慢慢地繁衍開來，他們采摘野果，追獵猛獸，過著無憂無慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過，接著一聲驚天動地的巨響，天空突然裂開一道大口子，大雨傾盆而下、淹沒了田野和村莊，轉(zhuǎn)眼間地上變成了一片汪洋。女媧看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補起來。女蝸背著砍山斧，從東山采來紅砂石，從西山采來白玉石，又從南山、北山，中山采來其他三種顏色的石頭，把他們一起放進熔爐里。過了九九八十一天，終于煉成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女蝸就用這些五彩石補住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過上了自在的生活。相傳這塊色彩奇異的巨石就是當(dāng)年女媧補天后剩下的一塊五彩石。

伏羲殿伏羲峰下的這座殿宇是專門供奉人類始祖伏羲和女媧的，叫做伏羲殿”。原伏羲殿始建于元朝，為全石材構(gòu)造。20xx年，景區(qū)投資100余萬元建造了我們現(xiàn)在看到的這個規(guī)模宏大的伏羲大殿，將原來的伏羲殿包容在內(nèi)，形成了獨具特色的殿中殿。關(guān)于這伏羲殿的來歷，這里還有一段故事。傳說伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女媧在洞中結(jié)合，才有了人類息息相傳。據(jù)說沒有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段時間，就會感地氣而懷孕。元朝至正年間，有一對夫婦結(jié)婚二十多年還沒有子女，就從老家河陽搬到伏羲洞旁居住，一年之后他們真的生了一個胖小子。為感恩還愿，他們就鑿巖開洞，建造了全石材結(jié)構(gòu)的伏羲殿，以表紀(jì)念。

清歌臺朋友們，在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故得名：清歌臺。站在清歌臺上引吭歌唱，鑼鼓洞里會傳出伴奏的鑼鼓聲聲，四面青山發(fā)出陣陣和鳴，歌聲在山谷間回旋，久久不絕。有興趣地朋友可以一展歌喉，試試有沒有這種效果。

獼猴苑 現(xiàn)在我們可以看到許多猴子在伏羲峰旁追逐打鬧，這就是太行獼猴居住的獼猴苑。神農(nóng)山景區(qū)是河南省國家級獼猴自然保護區(qū)，獼猴是我國二類珍稀野生保護動物，在我們神農(nóng)山景區(qū)一共生活著20xx余只獼猴，分屬9個獼猴群，它們就像是大山里的9個原始部落一樣，在斷崖石壁間騰挪跳躍，在樹林里采摘野果，過著悠然自樂的生活。由于它們是生長在地球最北界的獼猴群落，所以更加顯得珍貴。并且，關(guān)于它們還有許多動人的故事。

猴王的故事俗話說：不是猴王，不翹尾巴。在這群猴子中間，有一只翹尾巴的猴子非常引人注目，其身材魁梧，體格健壯，威風(fēng)凜凜，霸氣十足。他就是這個猴群里的首領(lǐng)——猴王。猴王不是推選的，也不是自封的，而是靠力量打出來的。勝者為王，敗者為寇”，動物界的規(guī)則就是優(yōu)勝劣汰。某一只猴子如果打敗了所有想要同他爭王的猴子，他就當(dāng)上了猴王。猴王對外號召帶領(lǐng)猴群抵抗侵略，劃地為營，對內(nèi)維持群體長幼尊卑次序，保護幼弱母猴利益。由于猴王勞苦功高，所以它也享有三妻四妾的特殊待遇。大家可以看到，猴王覓食時，只有它的愛妃才能與之嬉戲爭搶，其他猴子是不敢近前的。

孤猴的故事幾乎所有的孤猴都是前任的猴王。鐵籠子里圈的這只孤猴，就是先前的猴王。他被猴王打敗之后，在猴群中已經(jīng)沒有立足之地，只得離群索居。望著先前屬于自己的愛妃和

臣民現(xiàn)在全部背叛自己，投到了新猴王的門下，它憤憤然又無可奈何，于是一有機會就搞破壞，經(jīng)常干些諸如從高處往下面扔石塊，偷襲小猴子等勾當(dāng)，自然激起公憤，招致群起而攻之。為了避免打斗，傷害游人，看猴人才把它圈在籠里。

神農(nóng)山客運索道各位游客，現(xiàn)在我們所看到的就是神農(nóng)山客運索道。在沁陽市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和全市人民的大力支持下，該索道共計投資1200余萬元，于20xx年5月1日正式建成通車。它的建成，開辟了從伏羲殿到一天門的空中通道，拓展了游覽空間。它不僅是建設(shè)者們智慧的結(jié)晶，更是打造山水旅游品牌、強力開發(fā)旅游資源的又一成果。

神農(nóng)山客運索道的上站位于一天門南側(cè)的山坡處，下站位于伏羲殿右側(cè)的山腰上，兩站間線路總長度為1028米，高差為528米。在直徑為46mm的鋼絲繩上，抱掛著80個封閉式雙人吊廂。該索道正常運行速度為1.05米/秒，采用了變頻調(diào)速系統(tǒng)，速度可實現(xiàn)1-1.19米/秒的無級調(diào)速，雙人吊廂，造型美觀，乘坐安全，視野開闊，便于觀覽。該索道由全國權(quán)威設(shè)計單位——中國有色工程設(shè)計研究總院負責(zé)設(shè)計，由具有數(shù)十年施工經(jīng)驗的遼寧省葫蘆島索道安裝制造總公司負責(zé)具體施工。在安全配套設(shè)施上，遵循科學(xué)規(guī)范，安全施工”的原則，索道系統(tǒng)裝備了近二十種安全措施，驅(qū)動機設(shè)有主驅(qū)動機和備用驅(qū)動機，配備有兩套獨立的供電電源，安裝了越位保護和雙制動裝置，并在全國首家采用了觸摸屏故障顯示監(jiān)控系統(tǒng);另外，還配備了先進的通訊設(shè)施和無線電廣播系統(tǒng)，使上、下站及線路間的運行情況均能獲得完整的信息反饋，確保了索道的安全運營。因設(shè)計工藝復(fù)雜，設(shè)備科技含量高，施工難度大，該索道被專家們譽為中華第一索”?，F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌掳?

第三景段：伏羲殿—一天門(桃花溪)

桃花溪朋友們，從伏羲峰到一天門之間的一條長約1.5公里的峽谷名叫桃花溪，又名西貝澗。每逢陽春三月，滿溪桃花盛開，就象是天然的長軸畫卷。陰雨季節(jié)，桃花溪流水滴瀑，霧氣茫茫，登山之行猶如仙境。唐朝著名文學(xué)家韓愈當(dāng)年經(jīng)此登紫金頂探險攬勝，就被這里的優(yōu)美風(fēng)光所吸引，揮毫賦詩《題西貝澗》一首，詩中寫到千峰萬壑不可數(shù)，異草幽花幾曾見。幽泉間復(fù)逗石側(cè)，噴珠漱玉相交喧”，對桃花溪的風(fēng)光作了精彩的描寫。

風(fēng)雨石各位游客，大家一看就知道，在我們眼前的是一塊飽經(jīng)風(fēng)雨、歷經(jīng)滄桑的孤石，石頭上布滿了橫豎條紋，就象是被風(fēng)吹裂的皮膚一樣，石頭上的斑斑點點又像是凝固了的雨點，或是冰雹砸出的痕跡，朋友們，這就是風(fēng)雨石。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v這是一塊知風(fēng)知雨、預(yù)報天氣的奇石。據(jù)說，如果風(fēng)雨石表面干燥，神農(nóng)山就是晴好天氣;如果石頭表面光滑濕潤，則必是大霧或陰雨天氣。因此，當(dāng)?shù)剡€流傳這樣一個諺語：上山不上山，摸摸濕和干，它干就敢上，它濕往回轉(zhuǎn)。”

吻獸石 站在桃花溪旁邊的石階上向南面望去，有一個窄窄的山崖把巨石和山峰從中分開，有人說像是一只獨角獸吻別它的戀人，所以，人們就把這塊石頭叫做吻獸石”。還因為這塊石頭的上方有一座神母峰，故此還有人把這塊石頭叫做海豹認母”。

神雕峰勾狀的嘴，靜立在巖石之上，似乎伺機要捕獵什么，人們把他叫做神雕峰”。

猿人峰 在神雕峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠方，好象在回想什么，形象逼真，人們都叫它猿人峰”。

天狗望月那坐孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由于其張著大嘴，且雙目直望西天，于是人們把他叫做天狗望月，又叫吠天石”。

神母峰這是桃花溪南側(cè)的一座神奇山峰，它似人非人，似仙非仙，呈仰臥姿勢，頭部朝向東北，面部輪廓隱約可見，最為醒目的是突兀的乳峰。她安詳而臥，面天呢喃，猶如夢中還在為幼兒唱著搖籃曲的母親。于是這里的人們就把它叫做神母峰”。

神農(nóng)峰朋友們，這就是神農(nóng)峰，你看，它就象一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻發(fā)長須，神態(tài)泰然，據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。

尾萁峰請大家順我手指的方向看，看到了嗎?那座孤立的山峰就是尾萁峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道：壁立三千仞，壇高接尾箕”，這里的尾箕”指的就是尾箕峰。

桃花亭朋友們，前面有座亭子，那就是桃花亭，是專為游人修建的觀景亭。怎么樣，咱們加把油到桃花亭中邊休息，邊觀景。好了，朋友們，我們所在的桃花亭還是觀賞桃花溪美景的最佳之處，而陽春三月又是桃花溪景色最美的時節(jié)。各位游客，咱們從這里可以回望一下桃花溪。大家看，崎嶇的山徑?jīng)]入林間，奇峰異石盡收眼底，但聞足音不見路，只聽笑語不見人，被游人稱為桃花溪一絕。陽春三月，滿溪桃花盛開，一簇簇，一團團，溢香流彩，蝶戀蜂舞，如織如繡，如詩如畫，難怪唐代大文豪韓愈經(jīng)過這里詩興大發(fā)，留下了膾炙人口的詩句。去年桃花盛開的時候，北京一位旅游界專家來此考察，看到這里瓊樹玉立，花枝招展，也即興出口成章，發(fā)出了三千粉黛桃花溪，疑是皇家后花園”的感慨。

三仙洞三仙洞分別指的是王母洞、水母洞和靈官洞，這三個石洞都是天然洞穴。王母洞傳說是王母娘娘的行宮，洞內(nèi)原有明代琉璃造像，民國時期被盜;水母洞供桌下有池，池中有暗泉，耳貼石壁，可聞山泉如琴瑟之聲;靈宮洞是道徒清心修煉達上界仙宮的地方，洞口上方有石刻靈官洞”和宣明宗室”字樣，是明代書法珍品。

第四景段：一天門——南天門

一天門各位游客朋友們，你們知道天門”的含義嗎?原來，這天門”指的是通往天宮之門。自古天下名山都要建造天門，而天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的?？梢娫缭诿髑鍟r期，神農(nóng)壇就已名揚天下了。一天門位于99盤之顛，是登臨紫金頂?shù)难屎硪?。此門建造于明嘉靖42年，比泰山的一天門還要早154年。

仙神河景區(qū)各位游客，從一天門向西這條長3500米的步道是通往仙神河景區(qū)的，包括二仙廟、真谷寺、沐澗寺等 幾個景點。仙神河景區(qū)山麗水秀，獼猴成群，古老的廟宇建筑氣勢龐大，神話傳奇，典故著述，將人化、美化、神化融為一體。每年三月廟會，山西、陜西、湖北、湖南及山東、河北等地的商販、香客蜂擁而至，從古到今都是熱點，是集中體現(xiàn)道教文化的景區(qū)，在這里您可以逛廟會、避暑休養(yǎng)，也可作生態(tài)探險。有興趣的朋友可以到此體會一下。

臨川寺景區(qū)各位游客，從一天門向南這條步道全長20xx米，是通向臨川寺的，該景區(qū)內(nèi)寺廟洞觀密布，佛釋道三教合，山奇路險，泉涌川繞，有崖奇、石怪、寺幽、泉清”四絕之稱。喜好探險的朋友不妨去挑戰(zhàn)一回。

拜客松站在步道上向山頂仰望，中天門西邊懸崖上的一棵松樹格外引人注目，這是游人登山途中見到的第一棵白皮松。這棵松樹告訴我們已經(jīng)越過了700米的海拔高度，而且距紫金頂已經(jīng)近在咫足了。這棵松樹的軀干是前傾姿勢，樹冠伸向游人，仿佛熱情的東道主正向游人行揖拜之禮，向游人表示歡迎、問候辛苦和慶賀到達頂峰。正是因為松樹的靈性，同時也有別于黃山的迎客松，我們稱這棵松為拜客松”。

中天門我們現(xiàn)在的位置就是中天門”。中天門位于一天門之上，你看，它全部采用石材建造，共有250級石階，勢如通天云梯，在此仰望，可以將紫金頂雄姿盡覽無余。

神農(nóng)天梯 朋友們，中天門這一段道路陡峭、狹窄、險峻，故又稱為神農(nóng)天梯”。登山時候，須手腳并用，攀爬而行，膽小的人不可左顧右盼，也不要回頭張望，否則就會望而卻步，欲上不敢，欲退不能，難以抵達頂峰。這一段道路是神農(nóng)壇景區(qū)剛剛顯露的一段險境，也是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。

南天門朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到南天門了。南天門位于紫金頂?shù)淖钅隙?。置身于此，云霧繚繞，如臨靈霄寶殿。站在這里，極目遠眺，會感受到泰山之雄。前方是俗稱牛角川”的沁黃河沖積平原，太行山到此戛然而止，母親河黃河依稀可見，它形成了大山、大河、大平原的壯麗景觀。山前的懷川大地用它甘甜的乳汁，孕育出了韓愈、李商隱、朱載育等歷史文化名人，背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里巍巍太行。清代詩人張用達曾用置身云路覺天低”來形容南天門的雄偉壯觀。

三皇峰站在南天門向南俯瞰，三座高低錯落、形狀各異的山峰分別為天皇峰”、地皇峰”、人皇峰”，總稱三皇峰”。三座山峰中，天皇峰”最高，也最為陡峭峻拔，通往峰頂之路為天險之路，因此極少有人敢登臨天皇峰”。 地皇峰”最低、原來植被茂密，長滿了松樹和灌木，現(xiàn)在的峰頂已被索道工程占據(jù)，成為空中纜車的終點。天皇峰”與地皇峰”中間的山峰為人皇峰”。天、地、人三峰是這里的道教信徒根據(jù)道家教義而取的名字。

臥虎山臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺，山嶺西高東低，最前方為一斷山崖，狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎，頭、耳、爪依稀可辨，所以名叫臥虎山。

三侍衛(wèi)松在天皇峰東邊懸崖上有三棵古老的白松，就象是站立在天皇身邊的三個近侍衛(wèi)，威風(fēng)凜凜，儀態(tài)肅穆，所以稱之為三侍衛(wèi)松”。這里是國家自然保護區(qū)，這里的白皮松極為珍稀名貴，極具特色情趣，屬于神農(nóng)山景觀一絕。現(xiàn)在我們所看到的白松只不過是蒼海一粟罷了，后面還有更多的松景在等待著我們。在白松嶺上， 我們再對白皮松作詳細的介紹。

第五景段;南天門——紫金頂

紫金頂各位游客，歷經(jīng)一番寒徹骨，自有梅花撲鼻香?！备魑挥慰?，我們走了近3個小時，雖然有些累，但我們?nèi)院芨吲d，因為我們已經(jīng)登頂成功，來到了神農(nóng)山的極頂——紫金頂了。紫金頂俗稱北頂”，是神農(nóng)山的主峰，海拔1028米，傲立群山之巔，巍峨挺拔，直插云霄，號稱中天玉柱”。紫金頂部為1000平方米的平臺，四周為懸崖峭壁，懸崖上生長著古老的白松，實為登峰造極之所在。相傳太上老君曾在此筑妒煉丹。峰頂常年紫氣環(huán)繞，金光流溢，與南頂武當(dāng)并譽海內(nèi)外。紫金頂上還有一個長、寬、深約1米的石坑，相傳是伏羲氏臥聽風(fēng)聲、悟畫八卦之處，名叫八卦坑”。

極目紫金頂朋友們，站在紫金頂上俯視東南方向，山下群 峰參拱，谷壑縱橫，山中有谷、谷中有山”的奇特景致一覽無余。太行山脈的蔚然大氣盡收眼底，使人頗有山登絕頂我為峰”、 會當(dāng)凌云頂，一覽眾山小”之感，更有一種指點江山、激揚文字、號令天下的豪邁氣概。再向西方極目遠眺，群山連綿起伏，云霧藹藹，特別是傍晚時分，紅霞滿天，夕陽當(dāng)歌，讓人疑是海外仙山。

將軍松紫金頂上唯一的一棵白松，又是整個景區(qū)最大、最高、最直的一棵白松。這棵白松傲立云天，俯瞰大地，象是一位決勝千里、飽經(jīng)滄桑的老將軍，正在屏神凝思，回顧千年的風(fēng)云變幻，聆聽無數(shù)次的戰(zhàn)場廝殺，令人肅然起敬，人們因此稱之為將軍松”。據(jù)專家考證，將軍松距今已有1820xx年的樹齡，是這里最古老的一棵松樹?；蛟S整個白松嶺的松樹都是來自于這棵松樹種子的傳播，都是這棵松樹的子孫后代，人們因此也稱之為先祖松”。

祖師殿、太極殿和三清殿祖師殿是為祭拜道教開山祖師張道陵而建，太極殿為祭祀道教鼻祖老子而建，三清殿為祭祀三清老君而建。傳說開天辟地之時，玉皇大帝和三清還曾在此相聚，共商天下大事。據(jù)載，這組建筑群距今已有數(shù)百年的歷史。鼎盛時期，其總面積可達1000平方米，硫瓦飛檐，氣勢恢弘，整日香煙繚繞，善男信女絡(luò)繹不絕，盛況空前，我們甚至可以從一些斷壁殘垣穿越時空遙想當(dāng)年的盛景。

舍身臺這是一座筆直獨立的山峰，又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處僅有5平米。 一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上，聽八方來風(fēng)之氣，畫出八卦之形。舍身臺三面皆為懸崖，臺下是幾十丈的深淵，令人心悸腿軟，上舍身臺，需要有足夠的膽量和勇氣。來吧，朋友們，隨我一起登臺感受刺激和驚喜吧!

李耳接孝自古以來，來往游客以登紫金頂不上舍身臺為憾事，而且在當(dāng)?shù)剡€有這樣一句俗語：沒做虧心事，敢上舍身臺”。關(guān)于這條俗語，還有一個傳奇故事，說是古時候這里山下村莊里有一個俊俏的媳婦，丈夫遠在外地打工，孝女在家與公公一起生活。村中有一個無賴因心術(shù)不正遭孝女辱罵，懷恨在心，在孝女丈夫回來后告稱其妻與父私通，丈夫為試妻心，竟以上舍身臺考驗其妻，其妻從容登上舍身臺并跳下懸崖。當(dāng)丈夫第二天到崖下收尸，只拾得一塊精致的木牌，上有李耳接孝”字樣，于是人們傳說孝女并沒有死，而是在半空中被太上老君的一只仙鶴救走了，村上許多人夢見孝女得道成仙。朋友們，這雖是一個凄美的民間故事，而且以悲劇告終，但它卻褒揚了忠孝這人間最可珍貴的東西，同時也寄托了人們對孝女的美好祝愿和無限哀思。

風(fēng)動石舍身臺上一塊巨石，長2米，寬0.8米，重達噸余?？此迫斯し胖闷渖希瑢崬樵焐竭\動的杰作。游人置身石上，山風(fēng)吹來，即感巨石晃動，搖搖欲墜。

第六景段：舍身臺——一線天(白松嶺)

白松嶺紫金頂北望，一道峻拔山嶺象一條巨龍蜿蜒起伏，跌宕不馴，從舍身臺一越而下，奔向太行山的層巒群峰之中，這道山嶺就是白松嶺”。

白松嶺是云陽河和神仙河之間的分水嶺，一嶺九峰，云騰霧繞，海拔最高處1020米，長約11.5公里，現(xiàn)開發(fā)游覽線路2.5公里。白松嶺物種豐富，生長著1912種植物，其中名貴植物和中藥材330種，因嶺上的珍稀樹種白皮松而得名，為國家級自然保護區(qū)。

有人稱紫金頂為太行雄峰”，白松嶺為中華絕嶺”，那么白松嶺絕在什么地方呢?一為絕嶺。白松嶺的磅礴形勢、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、物種豐富，在全國名山大川和各個景區(qū)絕無僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松千姿百態(tài)，形態(tài)各異，可謂珍稀名貴，風(fēng)華絕代。三為石絕。白松嶺的形成來自一次山崩地裂的造山運動，整道山嶺上都是一塊塊的危巖壘石，既像是人工堆砌的山嶺，又象是天然的長城;嶺上的石頭開滿一叢叢、一簇簇的石花，如織如繡，如夢如幻。四為路絕。白松嶺上本無路，所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖，順嶺而行，兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測的幽谷險壑，原來只是飛禽走獸才可以出沒的地方，景區(qū)開發(fā)時才開辟路徑并增設(shè)了護欄，可謂山本無路巖作徑，人若有膽崖上行”。五為景絕。走在白松嶺上，險象環(huán)生，一步一景，一松一景，一石一景，既令人因險而畏、望而卻步，又使人因景而喜，嘆為觀止，乃神農(nóng)山風(fēng)光絕佳之處。如果說在紫金頂上是登高觀景，那么游白松嶺才是歷險攬勝。許多游客都有這樣的感觸，看太行山不到神農(nóng)山是一大遺憾，游神農(nóng)山不過白松嶺就是更大的遺憾。無限風(fēng)光在險峰”，聽景不如觀景，觀景不如身臨其境，我相信每個人走過白松嶺之后都不會后悔，都有一份驚喜難忘的體驗和感受。

白皮松前面，我們已經(jīng)看到了幾棵獨特的白皮松。現(xiàn)在把白皮松向大家作一簡單介紹。白皮松又稱白鶴松，是我國的珍稀樹種，目前，全國僅發(fā)現(xiàn)兩個地方生長有白皮松，一個是東北的長白山，另一個就是咱們現(xiàn)在所處的神農(nóng)山——白松嶺。這兩處白皮松雖同系一族，但我們這里的白皮松除了兼具長白山白皮松的挺拔、俊俏外，更有其絕妙之處，為白松嶺一絕，白松嶺上共有白皮松16000多株，它們無一不是生在巖縫中，長在懸崖上，盤根錯節(jié)，姿態(tài)各異，在絕嶺雄峰之上展現(xiàn)著萬種風(fēng)情，宛如大山的精靈。如果把白松嶺比作巨龍，白松就象龍鱗，陽光下鱗光閃閃，山風(fēng)中松濤陣陣，使白松嶺風(fēng)光更加鮮活、更具詩意，這些白松一樹一態(tài)，一松一景，虬枝屈曲，儀態(tài)萬方，有的如仙人迎賓，有的如孔雀開屏，有的如白鶴亮翅，有的如仙翁打坐，有的如情人依偎，說不盡的樂趣盡在其中。

大家也許會問：這么狹窄的巖縫，這么缺土少水，這么艱苦的生存環(huán)境，白皮松怎么會在這里出現(xiàn)呢?又怎么可能生長的如此茁壯?據(jù)專家考證，白皮松只有在海拔800米以上才能生長。而在這人跡罕至的懸崖峭壁之上，人為種植的可能性幾乎為零。由此，我們也可以想象，白皮松最初的種子或許是來自一次大風(fēng)的傳播，或是來自一群鳥的銜食，把松子從遙遠的地方帶到了這里，受到陽光、雨露的滋潤后才得以成活、生長，之后松子又被大風(fēng)或是松鼠丟落在山間，于是便成就了這一棵棵松樹和一片片的松林。這些白皮松之所以盤根錯節(jié)，曲干虬枝，也正是因為懸崖峭壁、山險風(fēng)惡、缺土少水等條件所致。

白皮松是白松嶺上的一道亮麗的風(fēng)景線，游人至此無不對這里的白松觀之動情，贊嘆不已。更有人甚至總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。一是白皮松扎根巖縫之間，少土而生，缺水而長，熱愛生命，不離不棄，具有強烈的生命意識和樂觀的生活態(tài)度;二是白皮松立身高山之巔，在極其惡劣的氣候環(huán)境下，頂疾風(fēng)，抗干旱，依然茁壯成長，枝繁葉茂，具有不屈不撓的頑強意志和堅韌不拔的斗爭精神;三是白皮松懸于危崖之上，迎風(fēng)而立，泰然自若，閑觀風(fēng)云變幻，展現(xiàn)了一幅錚錚鐵骨，具有臨危不懼、虛懷若谷的坦蕩胸襟;四是白皮松只能生長在海拔800米以上，人罕物稀，高高在上，具有超凡脫俗的高潔性情和卓爾不群的獨特品質(zhì)。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情，主要是因為它象征著一種生命狀態(tài)和展示著一種生存方式，并在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。相信大家也會從中得到許多對人生的感悟和啟示。

五子登科 站在云橋回望紫金頂，可見西側(cè)懸崖絕壁從下而上共有五棵樹形相似、樹齡相近的白皮松，它們都是從巖縫里生長出來的白松，展現(xiàn)出一種孜孜向上的態(tài)勢，遠遠看上去就象五個兄弟正在奮力攀登高峰，所以我們稱這五棵松為五子登科”。

七仙下凡再看紫金頂東側(cè)的巖壁上，生長著七棵白皮松。這七棵白松與西邊五棵白松的姿態(tài)截然不同。它們從高到低呈現(xiàn)出一種悠然下山的姿態(tài)，就象天生麗質(zhì)，婉約雋秀的仙女飛臨塵世，柔情萬種地注視著人間山水，于是我們形象地稱這七棵松為七仙下凡”。

陰陽松沿鐵梯下舍身臺，在白松嶺山道起點不遠處的西側(cè)斷崖上有一棵巨大的白松，其樹干的下部盤根錯節(jié)，正中央向上挺立著一根粗大的樹枝，既有男性的陽剛美，又有女性的陰柔美，故名陰陽松”。

白鶴亮翅陰陽松北邊兩三米處的這棵白松，扎根巖石縫中，橫臥斷崖之上，虬枝伸向藍天，樹干潔白如玉，枝丫迎風(fēng)招展，人們形象地稱這棵松為白鶴亮翅。

天干松和地支松沿嶺繼續(xù)北行，路東邊并排兩棵白松，其中一棵松的軀干分發(fā)出十根枝干，另一棵的軀干分發(fā)出十二根枝干，兩棵松的枝干相互依偎，相映成趣。我們由此聯(lián)想到紀(jì)年法中的天干、地支，所以稱之為天干松、地支松。

合歡樹嶺上路邊有一大一小兩棵白松，枝丫緊密相向，樹干緊貼，樹根扭曲纏繞在一起，猶如一對男女在相依相偎、相親相愛，所以人們稱它為合歡樹。

四世同堂 在十二地支松北邊不遠處路西的懸崖上，從上到下生長著十多棵白松，從樹干大小顯而易見其樹齡懸殊，人們形象地稱這些松樹為四世同堂。

帝王松這里地勢較高，地面較闊，加之這棵松樹齡古老，望去頗有幾分雄壯威武的帝王之氣，我們叫他帝王松。又因他的樹干上長出三個粗大的樹枝，既蘊歲寒三友”、又含桃園結(jié)義”、因此也叫三友松”或結(jié)義松”。

露臍松白松植根懸崖之巔，汲日月之靈氣，聚山川之精華，成為大山的精靈。同時，它又有人的形態(tài)和神韻，飽含著人的靈性。這棵躲在巖石背后的白松就儼如一位天真純潔的少女，端座在悠悠的白云之間，享受著日光浴。她的一雙修長的玉腿，光潔如玉的肌膚，甚至稍稍突起的小腹和凹陷的肚臍，都清晰可見。我們給她取了一個頗具風(fēng)情的名字，叫做露臍松。

傘松這棵白皮松，樹干粗壯，枝繁葉茂，象一把撐開的大傘為過往的游人遮風(fēng)擋雨，于是人們叫他傘松。

路松朋友們，就是這棵長在狹窄的山路正中間的白皮松。取名路松有兩層含義，一是它長在山路正中，恰好擋住了游人的道路;二是游人經(jīng)此，全都不得不踩著這棵松的樹枝通過，它又成了游人必經(jīng)的道路，以自己堅實的軀干默默地鋪就人們前行的道路，以自己獨有的方式向世人展現(xiàn)著它的力量和生命的意義。

光明松白松嶺一嶺九峰，峰峰不同。在這座突兀聳立的山峰上，有一塊叫做乾坤座的巨石，一棵白皮松扎根在巨石中間的裂縫中，高大的枝丫伸過灌木叢林，指向藍天，象在追求更多的光明，我們叫它光明松。

送客松和揮別松在白松嶺最北端的下山道旁，也是白松嶺游程即將結(jié)束的地方，并排生長著兩棵白松。這兩棵松象是目送游人遠去，又象是向游人揮手告別，一副戀戀不舍的神態(tài)，樹本無心，人自有情，許多游人都把這兩棵松樹稱作送客松和揮別松。

石花現(xiàn)在，讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來，看一看石頭開花這一細微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案，其實是一種苔類植物，看上去就像真的是石頭開了花，這種現(xiàn)象在神農(nóng)山唯獨在白松嶺上才能看到，這是由這里特殊氣候和條件所形成的。這些石花或大或小，或聚或散，有的像含苞的睡蓮，有的像盛開的牡丹，有的像典雅的月季，有的像名貴的山茶… 看上去像一幅幅抽象的現(xiàn)代畫一般，摸上去像一件件傳統(tǒng)的繡織品一樣，真可以說是大自然的妙筆杰作。

白松嶺觀崖白松嶺的險峻最險莫過于兩邊的懸崖絕壁，站在嶺邊，俯視山崖，懸崖絕壁幾乎是直上直下，猶如刀劈斧削，崖下萬丈深淵令人頭目暈?zāi)垦?，觸目驚心，心悸腿軟。回頭遠眺舍身臺下的懸崖絕壁就像是一塊塊巖石堆砌而成，一層層的巖縫，一道道的裂痕，給人以壘如累卵之感。懸崖邊和巖壁上的一棵棵趔趄欲墜的白松以及在崖間盤旋的蒼鷹，更襯托出懸崖的險象。

升仙洞又名窟窿山、二郎洞，處于白松嶺下的半山腰間，是一個橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方，所以看不到洞。也因為這個山洞的存在，我們現(xiàn)在所處的嶺段，又叫升仙橋。奇洞有奇觀，如果我們站在洞中，就會聽到陣陣松濤呼嘯，好像洪水灌注一般;如果是雨水季節(jié)，兩道河谷里山洪爆發(fā)的聲音，同時匯聚到升仙洞里，聲勢磅磺，氣撼山河;有霧的清晨，白松嶺兩邊的云霧從洞中穿過，虛無飄渺，宛如仙境;站在云陽河谷和仙神河谷的某一個地方，在某一時間可以從洞中看到日出日落，月圓月缺，實為仙洞奇觀。

回望白松嶺當(dāng)我們終于走過白松嶺之后，不妨做—個舒心的回望，這時候，大家也許都會有一種歷盡艱險又出發(fā)，踏平坎坷成大道”的豪情壯志。我相信當(dāng)我們站在舍身臺上遠望白松嶺時肯定有不少人望而生畏、望而卻步，也有一些游人因為恐懼或沒有信心而放棄了這段游程。走在白松嶺上，身臨險境，許多人都感覺是到了欲罷不能、進退兩難的境地。走過了白松嶺，大家心中都會有一種克服恐懼、戰(zhàn)勝艱險、征服自然、超越自我的成就感和自豪感。相信白松嶺之行不僅是一段歷險攬勝的旅游過程，更是一段磨礪意志、鍛煉膽魄的心路歷程。海闊天作岸，山高人在巔”，有人說，登罷白松嶺，便沒有翻不過的山，走不過的路，戰(zhàn)不勝的困難，渡不過的艱險。這也是我對大家的衷心祝愿，但愿每一位朋友在人生的道路上都能勇于開拓，勇住直前、戰(zhàn)勝艱難險阻，變坎坷為坦途，一生平安。

知音亭下了白松嶺后，我們看到的第一個建筑就是知音亭。大家都知道春秋戰(zhàn)國時期曲高合寡的伯牙，一曲高山流水”與鐘子期結(jié)為知音的故事。那么，這里的知音亭是怎么回事呢?原來，這里也有一曲高山流水”，不過不是琴聲而是濤聲罷了。知音亭所在的地方是白松嶺聽濤的最佳之處，每逢山風(fēng)乍起，松林起伏，松濤陣陣，恰如河水嘩嘩作響;若遇狂風(fēng)大作，陣陣松濤又如海浪拍岸，波瀾壯闊。所以，此亭專為游人聽濤所建，只要你站在這里，閉上眼睛，用心聆聽，耳邊就會響起流水的聲音，正應(yīng)了這知音亭上的楹聯(lián)高山無懸河，峻嶺有濤聲”。但愿每位朋友在聆聽了白松嶺的濤聲之后，都能成為白松嶺的知音。

第七景段：一線天——神農(nóng)谷

一線天朋友們，當(dāng)我們在走白松嶺的時候，或許您在想，白松嶺景色如此奇美，后面或許就再也沒有另您心動的美景了吧!但是等您走過了一線天，就會發(fā)現(xiàn)，原來這里別有洞天?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來到了一線天，大家都知道，在許多景區(qū)都有一線天，但是在那里，都是只能從下面經(jīng)過，然后抬起頭來感覺一下。而神農(nóng)山的一線天卻會讓您感受到俯視、平視、仰視的不同感覺，那真是一步一景、一步一畫、一步一詩、一步一驚嘆、一步一感悟。

神農(nóng)谷穿過了一線天，我們來到了先祖神農(nóng)遍嘗百草的神農(nóng)谷。神農(nóng)谷到處都彌漫著中草藥的氣息。因此人們都說：神農(nóng)谷里走一遭，百病不治自己消。神農(nóng)谷峰巒疊嶂，溝谷縱橫，植被茂密，草藥繁多。春季，萬物復(fù)蘇，山花爛漫，萎陵菜、連翹、照山白、黃刺梅等山花競相開放;夏季，綠蔭如蓋，青翠欲滴，峰巒溝谷為原始或次生林覆蓋;秋季，金色如畫，紅葉如荼，黃櫨、黃楝木、棕類等色葉樹姿態(tài)萬千;冬季，山勢巍峨，銀裝素裹，冰掛、瓊花點綴在山巒疊嶂之間。

這里有許多古老樹種，如側(cè)柏、黃櫨、鵝耳櫟、領(lǐng)椿樹等，樹齡均在數(shù)百年至一千年以上。也有很多稀有樹種，如我國特有的山柏樹、華北特有的馬荊刺，本地特有的太行榆、太行花等等。尤其是黃蓮的發(fā)現(xiàn)，改寫了河南黃蓮絕跡的歷史。

神農(nóng)谷里最多的還是中草藥，有800種之多，如柴胡、山參、雞頭參、土藍、連翹、金銀花，在途中均可看見。著名的中藥珍品四大懷藥”(懷山藥、懷地黃、懷牛膝、懷菊花)原產(chǎn)地就在這里。由于草藥品種多、藥效好，所以藥王孫思邈、藥仙劉自然都曾在這里采過藥。

神農(nóng)谷山川峻秀，景色萬千，地貌復(fù)雜，地勢壯觀，早在距今6億年至距今2億年時，也就是豫西運動之后到燕山運動之前，神農(nóng)山地區(qū)進入整體升降的震蕩階段，整個地區(qū)時而沉入海底，時而露出海面，從而沉積了一整套諸如濱海形態(tài)、淺海形態(tài)、海陸交互形態(tài)以及陸地形態(tài)的地質(zhì)體。這個地區(qū)豐富的煤炭資源就是這一時期生物沉積的結(jié)果。您往前看，相互羅列的崖墻，構(gòu)成了層層畫屏，相互掩映，如琵琶遮面，睹物思意，感慨萬千;月牙峰雄踞山頂，宛如弦月掛空;八大仙峰峰叢地貌，異彩競現(xiàn);構(gòu)成了一道雄險壯觀的風(fēng)景線。

望歸亭走到了云陽河谷底，您是否已被神農(nóng)山的美徹底征服了呢?那么前邊有個小亭子，我們不妨在里面休息一會兒，同時欣賞周圍的風(fēng)景。這時我們會發(fā)現(xiàn)，剛才走過的路已經(jīng)躲在了樹木后邊，影影綽綽，讓您感覺剛才的經(jīng)歷是多么浪漫。難怪清代大詩人蒲健寫道：不知歸路晚，明月滿山阿!”這里山峰高，石壁險，卻因縫隙里長滿了各種植物，收斂了山骨的嶙峋之氣，而洋溢著豐沛飽滿之感，它是含蓄的，豐沛的含蓄，飽滿的含蓄，您會驚呼，這不就是一幅天然畫卷嗎!

嫦娥奔月峰在云陽河谷里回望后面的山峰，有一座最為獨特，它很像一位仙女正在飛翔，后面還有吹起的衣服，我們稱它為嫦娥奔月峰。它俊秀飄逸，美侖美奐，正好和對面的商隱面壁石遙相呼應(yīng)。

商隱面壁石 在沁陽的眾多歷史文化名人里，李商隱可謂是一顆耀眼的明星。他留下了許多千古佳句，如春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”、夕陽無限好，只是近黃昏”等，而我們看到的這座山峰，酷似一位風(fēng)流倜儻的大詩人站在那里，所以我們稱它為商隱面壁石。而其著名詩句嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”或許就是在這里有感而發(fā)吧!

親愛的朋友們，走到了這里，我們的整個游程就要結(jié)束了，我非常榮幸能帶領(lǐng)大家一起游覽這自然山水，如果大家對我的導(dǎo)游和我們景區(qū)的開發(fā)、管理、服務(wù)、經(jīng)營等方面有什么看法，請您留下寶貴意見或撥打景區(qū)投訴。詩人李商隱說的好：相見時難別亦難”，但是天下沒有不散的宴席，讓我們共同期待再一次相見吧!

關(guān)于神農(nóng)嘗百藥心得體會實用七

各位朋友：

現(xiàn)在我們要游覽的是神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)。

神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)位于沁陽市西北20多公里處的太行山南麓，面積96平方公里，包括紫金頂、白松嶺、臨川寺、太平摩崖等八大景區(qū)的136個景點。

這里屬太行山脈的一處勝景，是一處典型的北方山水風(fēng)光，以“雄、險、奇、絕”著稱，而且人文景觀也多姿多彩，有歷代兵家必爭之地云陽寨，有體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮，有建在絕頂之上的三大天門等等。

現(xiàn)在我們就要進入景區(qū)，映入我們眼簾的這座雄偉高大的青石寨門，便是云陽寨。云陽寨始建于隋唐時期，歷代多有整修。云陽寨因地處溝通豫、晉兩省交通的雄關(guān)險隘，成為歷代兵家必爭之地。大書法家王鋒在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。其中的“孟門”指的就是云陽寨門。

自古名山出名剎，神農(nóng)壇也不例外?，F(xiàn)在我們將要參觀的就是云陽寺。云陽寺始建于唐代，依山傍水，左峰右谷，只可惜多處已毀于戰(zhàn)火。不過從遺址上仍能看出當(dāng)時規(guī)模的宏大，香火的鼎盛。清靜宮與云陽寺僅一墻之隔，建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。清靜宮在建筑風(fēng)格上打破了中軸線對稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，特別是用材全部為石料，堪稱中原古建筑一絕。

眼前大家看到的這條布局美觀的步道是被譽為“天下第一步道”的神農(nóng)步道。神農(nóng)步道全長3000米，總臺階4321個，入口處為99級。走走神農(nóng)步道入口，在云陽河?xùn)|南山坡，去陽寨門右上方，八座錯落有致的山峰驀然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北，其山勢獨特，令人遐想不已。

現(xiàn)在大家所處的位置叫鑼鼓亭，是聽鑼鼓之聲的最佳所在。現(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看去，所看到的兩個山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那兩個山洞里傳出來的。兩個山洞，左為鑼洞，右為鼓洞。本來是兩個平淡無奇的天然洞穴，為什么被稱作鑼鼓洞呢?原來，這兩個洞一個呈鑼形，一個呈鼓狀。并且從鑼形洞里的石壁擊打出來的聲音是鑼音，從鼓狀洞里的石壁擊打出來的聲音是鼓聲;只是我們無法親臨其境，親自敲鼓打鑼。不過，相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這兩個洞稱為鑼鼓洞。

東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”，八仙蜂的南側(cè)，云陽寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的考虎，威風(fēng)凜凜，虎視眈眈，當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。

在云陽河拐彎處的河道里，有一塊“合婚石”，它有一段離奇的傳說故事。相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女娟成親，女媧剛開始不同意，并說只有合天意、順地理才可結(jié)婚。可怎樣才算上合天意呢?女娟提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆柴火點了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來了一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石能結(jié)合在一起，就算下順地理了。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石在河底相撞，并牢牢地合在一起，于是伏羲對女媧說：“這次順了地理，咱們該結(jié)合了吧?”伏羲、女媧便就此結(jié)合為夫妻。為紀(jì)念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”，這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。繼續(xù)前行，大家可以看到一巨大的山峰，這便是傳說中的伏羲峰。伏羲峰偉岸壯碩，陽剛威武，展現(xiàn)出一種雄性之美。無獨有偶，伏羲峰旁邊有陰柔秀美的女媧洞相偎相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來越小，蜿蜒深入山體，深不可測。

現(xiàn)在大家所處的位置是三級平臺，在平臺下面，有一塊長、寬、高約l米見方的石頭，表面光滑平整，卻又縱橫分布著無數(shù)道條狀裂紋，就像是用刀剁過的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴胺稚硎?。相傳伏羲和女媧好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可女蝸十月懷胎，卻生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀就把它剁成了碎沫沫，隨后把刀一撂，跑回山洞里大哭起來。這時候，突然從天上飛來兩只金鳳凰，把那些肉沫沫叼走，到處播撒。過了九九八十一天，這些肉沫沫聚天地之靈氣，得日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。那只雄鳳凰撒下的肉沫沫都變成了男人，個個長得高大、健壯，頂天立地;那只雌鳳凰散下的肉沫沫都變成了女人，個個長得美麗、溫柔，心靈手巧。后來，人們就把女蝸剁肉蛋用的這塊石頭，取名叫分身石。

眼前的這座平臺即是造人場，也就是女媧造人的地方。

伏羲峰下的這座殿宇叫做“伏羲殿”它建造于元朝，內(nèi)設(shè)有兩個石龕，分別供奉伏羲和女媧的石像。由于年代久遠，原來的伏羲殿已經(jīng)毀于山洪，現(xiàn)在我們所看到的伏羲殿是近年當(dāng)?shù)厣矫穹陆ǖ摹?/p>

在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故名叫清歌臺。

在太行山脈的榛莽危巒之間，生長著9個獼猴群，就像是大山里的9個原始部落。它們在斷崖石壁間騰挪跳躍，在樹林里采摘野果，過著悠然自樂的生活。

站在桃花溪旁的石階上向南面望去，有一個窄窄的山崖把一塊巨石和山峰從中分開，像是一只獨角獸正在吻別它的巒人，所以，人們就把這塊石頭叫做“吻獸石”，在吻獸石的前面，有一形似蒼鷹的巨石，人們把它叫做“神雕蜂”在神雕峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠方，好像在回想什么，形象逼真，人們都叫它“猿人峰”。

“天狗望月”是一孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由于它張著大嘴，雙目直望西天，于是人們把它叫做天狗望月，又叫“吠天石”，神母峰是西貝澗南側(cè)一座神奇的山峰，似人非人，似仙非仙，呈臥姿，頭朝東北，面部輪廓隱約可見，最為醒目的是突兀的乳峰。于是這里的人們就把它叫做“神母峰”。

神農(nóng)峰像一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻發(fā)長須，神態(tài)泰然，據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。

尾箕峰是一座孤立的山峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道：“壁立三千仞，壇高接尾箕”，這里的“尾箕”指的就是尾箕峰。

“天門”指的是通往天宮之門。天門最多只能有一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的?？梢娫缭诿髑鍟r期，神農(nóng)壇就已名揚天下了。一天門位于99盤之巔，是登臨紫金頂?shù)难屎硪?。此門建造于明亮靖42年，比泰山的一天門還要早154年。中天門位于一天門之上，全部采用石材建造，共有250級石階，勢如通天云梯，中天門這一段道路最險，故又稱為“鬼路口”，登山時候，須手腳并用，攀爬而行，這一段道路是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。南天門位于紫金頂?shù)淖罡呶恢?。南天門下，時常云霧繚繞，置身于此，如臨靈霄寶殿。站在這里，極目遠眺，前方是俗稱“牛角川”的黃河沖積平原，太行山到此戛然而止，山前的懷川大地用它豐厚的乳汁，孕育出了韓愈、李商隱、朱載值壤史文化名人。背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里太行。清代詩人張用達曾用“置身云路覺天低“來形容南天門的雄偉壯觀。

臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺，山嶺西高東低，最前方為一斷崖，狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎，頭、耳、爪依稀可辨，所以名叫臥虎山。

百草坡也稱百草洼。坡上生長著800多種中草藥，其中有名貴中草藥近百種，因此得名百草坡。當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的牛膝、地黃、山藥、菊花“四大懷藥”在此處均有生長，現(xiàn)在人工種植的“四大懷藥”皆采種于此。

紫金頂是神農(nóng)壇的主峰，海拔1028米，做立群山之巔，號稱“中天玉柱”紫金頂上懸崖間生長著的一顆千年古松，為我國珍稀樹種白皮松。還有一個長、寬、深約1米的石坑，相傳是伏羲氏臥聽風(fēng)聲、悟畫八封之處，叫做“八卦坑”。

站在紫金頂上俯視東南方向，山下群峰參拱，谷壑縱橫，“山中有谷、谷中有山”的奇特景觀在此博覽無余，太行山脈的蔚然大氣盡收眼底。再向西方極目遠眺，群山連綿起伏，云霧靄靄;特別是傍晚時分，紅霞滿天，夕陽當(dāng)歌，讓人疑是海外仙山。

幽：綿延幾十平方公里的森林，遮天蔽日，古樸幽深，古樹參天，竹林密集，植被優(yōu)良，樹種繁多，枝葉茂盛，四季常綠，林中常有蟬鳴、鳥唱，泉水叮咚，更添山林之幽靜。

關(guān)于神農(nóng)嘗百藥心得體會實用八

各位游客：你們好!首先請允許我代表神農(nóng)架人對大家來神農(nóng)架觀光旅游表示熱誠的歡迎!

此次神農(nóng)架之旅，將游覽神農(nóng)頂、香溪源、天燕、玉泉河四大旅游區(qū)，線路較長，旅途比較辛苦，我們將本著“賓客至上，服務(wù)第一”的宗旨，盡心盡力地做好服務(wù)工作，同時也希望我們的工作能夠得到各位游客的支持和配合，促使我們提高服務(wù)質(zhì)量，從而使大家吃得滿意，住得舒適，玩得愉快，游得開心，乘興而來，滿意而歸。

神農(nóng)架旅游資源獨具魅力，遐邇聞名，譽滿中外。國家旅游局、湖北省政府已將神農(nóng)架作為全國生態(tài)旅游示范區(qū)和鄂西北綠色旅游圈的龍頭進行重點開發(fā)。神農(nóng)架林區(qū)黨委、政府確立了“立足保護，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟體系，建設(shè)富裕文明神農(nóng)架”的建設(shè)方針，決心把神農(nóng)架建成國內(nèi)一流、國際知名的旅游精品。

神農(nóng)架之旅，除傳統(tǒng)的觀光攬勝游、度假休閑游之外，還有許多各具特色的旅游項目可供選擇。如：“神農(nóng)架‘野人’覓蹤游”。野人是世界四大謎之一。在中國，3000多年前就有關(guān)于野人的記載，神農(nóng)架是發(fā)現(xiàn)“野人”次數(shù)最多的地區(qū)，迄今為止目擊“野人”已達114次，約有360多人看到138個“野人”活動形象。如果運氣好，追蹤“野人”或許能一睹“野人”的風(fēng)采。

還有“神農(nóng)架森林沐浴行”。神農(nóng)架森林原始程度高，覆蓋面積大，森林覆蓋率已超過88%，活立木蓄積量20xx萬立方米，其中林業(yè)管理局(國家森林公園)910.9萬立方米，國家級自然保護區(qū)814.9萬立方米，是開展森林浴的理想場所。

最后還要推薦一下“神農(nóng)架高山滑雪游”。神農(nóng)架冬季有“南方雪國”之稱，降雪量大，存雪期長，雪質(zhì)可與阿爾卑斯山的積雪媲美。冬天降臨，大雪紛飛，山野蒼茫，滿樹瓊花，冰清玉潔。在雪道上滑行，可以體驗到飛翔的快樂。

各位游客：今天大家來到神農(nóng)架，有保存完好的生態(tài)等待著您去考察;有許多難解的自然之謎等待著您去探索;有古樸的民風(fēng)民俗等著您去領(lǐng)略;有壯美的自然風(fēng)光等待著您去欣賞。但愿神農(nóng)架之旅能成為您度假的天堂。預(yù)祝各位旅行期間身體健康，萬事如意。謝謝!

農(nóng) 架 概 況

神農(nóng)架位于湖北省西部邊陲，東與湖北省?？悼h接壤，西與重慶市巫山縣毗領(lǐng),南依興山、巴東而瀕三峽,北倚房縣、竹山且近武當(dāng)。地跨東經(jīng)109°56′—110°58′,北緯31°15′—31°57′，總面積3253平方公里，轄4鎮(zhèn)4鄉(xiāng)和1個林業(yè)管理局(國家森林公園)、1個國家級自然保護區(qū)，總?cè)丝?萬人。是我國唯一以“林區(qū)”命名的行政區(qū)。

遠古時期，神農(nóng)架地區(qū)還是一片汪洋大海，是燕山和喜馬拉雅造山運動將其抬升為多級陸地，成為大巴山東延的余脈。山脈呈東西方向延伸，山體由南向北逐漸降低。山峰多在海拔1500米以上，其中海拔2500米以上的山峰有20多座。最高峰神農(nóng)頂海拔3105.4米，為“華中第一峰”。西南部的石柱河海拔398米，是神農(nóng)架的最低點，最高點與最低點的相對高差為2707.4米。

神農(nóng)架是長江和漢水的分水嶺，境內(nèi)有香溪河、沿渡河、南河和堵河4個水系。由于該地區(qū)位于中緯度北亞熱帶季風(fēng)區(qū)，氣溫偏涼而且多雨，海拔每上升100米，季節(jié)相差3—4天?！吧侥_盛夏山頂春，山麓艷秋山頂冰，赤橙黃綠看不夠，春夏秋冬最難分?！笔巧褶r(nóng)架氣候的真實寫照。由于一年四季受到濕熱的東南季風(fēng)和干冷的大陸高壓的交替影響，以及高山森林對熱量、降水的調(diào)節(jié)，形成夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒的宜人氣候。當(dāng)南方城市夏季普遍高溫時，神農(nóng)架卻是一片清涼世界。

獨特的地理環(huán)境和立體小氣候，使神農(nóng)架成為我國南北植物種類的過渡區(qū)域和眾多動物繁衍生息的交叉地帶。神農(nóng)架擁有各類植物3700多種(菌類730多種，地衣190多種，蕨類290多種，裸子植物30多種，被子植物2430多種，加上苔蘚類可達4000種以上)，其中有40種受到國家重點保護;有各類動物1050多種(獸類70多種，鳥類300多種，兩棲類20多種，爬行類40多種，魚類40多種，昆蟲560多種)，其中有70種受到國家重點保護。幾乎囊括了北自漠河，南至西雙版納，東自日本中部，西至喜馬拉雅山的所有動植物物種