最新歷史觀(guān)學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法(5篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新歷史觀(guān)學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法一

執(zhí)行《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，以提高歷史學(xué)科教學(xué)質(zhì)量為中心，堅(jiān)持教育創(chuàng)新。積極參與課程改革，探索新的課堂教學(xué)模式，全面實(shí)施素質(zhì)教育。著眼于學(xué)生的發(fā)展。

二、教學(xué)目標(biāo)

繼續(xù)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同歷史時(shí)期的基本特征及其發(fā)展趨勢(shì)。培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、讀史料的分析能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動(dòng)。

注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感，弘揚(yáng)世界各民族的優(yōu)秀文化。完成中國(guó)歷史八年級(jí)下冊(cè)的歷史教學(xué)任務(wù)，爭(zhēng)取平均分、優(yōu)秀率、合格率都超過(guò)漳河鎮(zhèn)平均水平。

三、學(xué)生情況分析

八年級(jí)學(xué)生正處于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡階段，掌握了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)、合作技巧及自主探究學(xué)習(xí)的能力，但大部分學(xué)生還沒(méi)有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力也不扎實(shí)。學(xué)生對(duì)歷史較感興趣，但學(xué)習(xí)的自覺(jué)性較差。

四、教材分析

本學(xué)期所授的內(nèi)容是中國(guó)歷史現(xiàn)代史部分。教科書(shū)由單元和課組成。每一個(gè)單元為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，每一個(gè)學(xué)習(xí)主題下分若干課。本冊(cè)共七個(gè)單元，共二十一課。由文化課和活動(dòng)課兩種課型組成，以課為單位。每課課文由提示、正文、閱讀課文、圖、表、資料、注釋、每課一得以及課文中思考題和課后練習(xí)，活動(dòng)建議等組成。其中正文緊扣教學(xué)大綱目標(biāo)要求，可作為課堂教學(xué)應(yīng)完成的基本任務(wù)。其余內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生具體情況，提出不同的教學(xué)目標(biāo)與要求。

五、教學(xué)措施

1、認(rèn)真鉆研新課程教學(xué)目標(biāo)和要求，認(rèn)真?zhèn)浜妹抗?jié)課，明確重點(diǎn)、難點(diǎn)，在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)。

2、廣泛應(yīng)用多媒體資源進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)方法要靈活多樣，講究教學(xué)技能和教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)趣味，幽默感。要充分運(yùn)用多媒體、歷史地理、圖畫(huà)、圖表，積極創(chuàng)造條件，以教學(xué)的直觀(guān)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和興趣。

3、增加課堂容量，精講精練，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高課堂效率。將課堂內(nèi)的。四十分鐘分成三份：前五到八分鐘復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，導(dǎo)入新課;中間二十分鐘教學(xué)新課;后十分鐘練習(xí)鞏固。

4、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。本學(xué)期要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本方法，在教學(xué)中注重改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力;注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)散學(xué)生的思維，注重綜合能力的培養(yǎng)，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的思維的嚴(yán)謹(jǐn)性及邏輯性，在教學(xué)中提高學(xué)生的思維素質(zhì)。

5、積極參加教研室歷史組、學(xué)校教研組的教研活動(dòng)，反思教學(xué)中存在的不足，將教學(xué)中的點(diǎn)滴進(jìn)行整理，以提高自身教學(xué)水平。

6、認(rèn)真完成學(xué)校布置的各項(xiàng)工作。

7、成立歷史學(xué)習(xí)小組，互出測(cè)試題，切實(shí)提高歷史學(xué)業(yè)成績(jī)。

8、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

最新歷史觀(guān)學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法二

新的學(xué)年馬上開(kāi)始了，為了在有效的時(shí)間內(nèi)有目的、有計(jì)劃的搞好歷史學(xué)科教學(xué)，特制定本計(jì)劃。

以學(xué)校計(jì)劃為指導(dǎo)，著眼于學(xué)生的發(fā)展，注重弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化，重視學(xué)生的思想情感教育，培養(yǎng)正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。注重探究性學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)探索新的教學(xué)途徑、改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)手段，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。

初三年級(jí)學(xué)生的心理、生理處于變化時(shí)期，其思想波動(dòng)幅度大，對(duì)于世界歷史的學(xué)習(xí)缺少一定的心理準(zhǔn)備。從上學(xué)期的學(xué)生學(xué)習(xí)狀況來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握比較好，但不同班級(jí)的學(xué)生在個(gè)性、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面截然不同。面對(duì)新學(xué)期學(xué)習(xí)方式的進(jìn)一步改革、學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入，學(xué)習(xí)任務(wù)的加重，加之有些學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性不夠，教師應(yīng)幫助他們正確自身實(shí)際，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，分析其學(xué)習(xí)情況，制定切實(shí)可行的教學(xué)方案。

1、教材特點(diǎn)

本學(xué)期要學(xué)習(xí)人教版《世界歷史》九年級(jí)上、下冊(cè)，復(fù)習(xí)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)，融思想性、政治性、科學(xué)性、知識(shí)性于一體?？勺x性強(qiáng)，圖文并茂，且有許多趣味性較強(qiáng)的課堂知識(shí)活動(dòng)。

2、教材內(nèi)容

《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)的內(nèi)容包括：西方文明之源、資本主義時(shí)代的曙光、英法美日俄等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命及資本主義的發(fā)展、兩次工業(yè)革命、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的誕生等。

《世界歷史》九年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容包括：國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及挫折、國(guó)際關(guān)系格局的發(fā)展演變、亞非拉美民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)等。

《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)的復(fù)習(xí)內(nèi)容包括：西周的分封制、春秋戰(zhàn)國(guó)大變革的時(shí)代、秦漢大一統(tǒng)等內(nèi)容。

3、教材重點(diǎn)、難點(diǎn)

教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展線(xiàn)索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

教材難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)。

4、內(nèi)容分析

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸被階級(jí)社會(huì)所代替，從五六千年前開(kāi)始，在亞非的大河流域、歐洲的希臘和羅馬相繼誕生了燦爛的古代文明，出現(xiàn)了國(guó)家，進(jìn)入了奴隸社會(huì)。

世界近代史是16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。在這一歷史階段中，人類(lèi)逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。

世界現(xiàn)代史主要反映第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月社會(huì)主義革命以來(lái)世界歷史發(fā)展的基本進(jìn)程。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，世界日益成為密不可分的整體。在經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)下，形成了世界各國(guó)相互依存又相互競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜局面。

中國(guó)古代史開(kāi)始于我國(guó)境內(nèi)人類(lèi)產(chǎn)生，結(jié)束于1840年鴉 片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)發(fā)展階段。自夏、商、西周，到春秋、戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)發(fā)生了劇烈變革。前221年秦兼并六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一。秦漢時(shí)期，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到初步鞏固。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，成就輝煌，對(duì)人類(lèi)進(jìn)步做出了偉大貢獻(xiàn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象及歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索，理解重要的歷史概念，學(xué)會(huì)收集、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，對(duì)歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動(dòng)。注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力。進(jìn)一步認(rèn)清歷史前進(jìn)的大趨勢(shì)，培養(yǎng)運(yùn)用歷史知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)的能力，提高各方面素養(yǎng)。

1、細(xì)讀中考說(shuō)明、課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步分析歷年來(lái)的中考試題，拓展視野，把握中考脈搏。

2、全面完整的閱讀全套教材，理清教材體系安排，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)、考點(diǎn)、熱點(diǎn)，合理安排教學(xué)內(nèi)容。

3、在課堂教學(xué)中倡導(dǎo)師生平等、民主的人際關(guān)系，尊重學(xué)生的差異，鼓勵(lì)探索整理，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)良好的氛圍，注意師生雙方交往、互動(dòng)、分享彼此的思考、認(rèn)識(shí)、交流彼此的情感、觀(guān)念，形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。以

4、使學(xué)生積極主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，及時(shí)鞏固所學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

5、針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，制定行之有效的教學(xué)方法，尤其是對(duì)關(guān)鍵學(xué)生要因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都有收獲，更要注重對(duì)學(xué)生開(kāi)展心理輔導(dǎo)，緩解壓力。

最新歷史觀(guān)學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法三

在本學(xué)期的教學(xué)中，我擔(dān)任了高二年級(jí)六個(gè)班的歷史教學(xué)工作，其中兩個(gè)文科班，兩個(gè)理科班，教學(xué)的進(jìn)度和難度不一。從教以來(lái)，如何有效地使用歷史新教材，如何使不同班級(jí)、不同層次學(xué)生能夠取得良好的學(xué)習(xí)效果，是我在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思的問(wèn)題：

一、充分做好課前準(zhǔn)備工作

在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，我覺(jué)得以下幾個(gè)問(wèn)題是首次必須要做的準(zhǔn)備工作：(1)認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)，要從課程性質(zhì)上明確“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)闡釋人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門(mén)基礎(chǔ)課程”。深刻理解課程標(biāo)準(zhǔn)所闡釋的有關(guān)教材與教學(xué)課程理念以及知識(shí)與能力、過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)三維一體的課程目標(biāo)，并依此建構(gòu)科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)；(2)認(rèn)真研究高中歷史教材，要從教材的角度揣摩編寫(xiě)者對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，從課程標(biāo)準(zhǔn)的角度評(píng)價(jià)高中歷史實(shí)驗(yàn)教材的特色；(3)認(rèn)真研究學(xué)情，即了解學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平狀況，據(jù)此開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng)。

二、如何有效提高利用教材，提高課堂教學(xué)成果

歷史教材是歷史課堂教學(xué)的重要資源，不僅要使用，而且要優(yōu)化。對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，用之于教學(xué)是職責(zé)，完善并使之利于教學(xué)也是職責(zé)。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，有兩種現(xiàn)象要力求避免：一種是本本主義，教學(xué)“不敢越雷池一步”；一種是將教材邊緣化，教學(xué)遠(yuǎn)離教材?？陀^(guān)地講，教材在體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容旨趣、圖文結(jié)合、自我檢測(cè)以及拓寬學(xué)生視野等方面都有獨(dú)到之處，切實(shí)體現(xiàn)了新課程的理念。但從教學(xué)實(shí)踐的情況來(lái)看，教材內(nèi)容還有不夠完善的地方，需要補(bǔ)充和加工。

(一)內(nèi)容的補(bǔ)充。先行人教版的高中歷史課本在課程內(nèi)容設(shè)置上以專(zhuān)題史為標(biāo)準(zhǔn)，所以很多學(xué)生在歷史基礎(chǔ)的薄弱上比較薄弱，尤其是中國(guó)古代社會(huì)的歷史。所以在課堂教學(xué)中就要彌補(bǔ)學(xué)生在這方面知識(shí)的欠缺。比如：必修（三）教材最后附有：“中外歷史大事年表”按照發(fā)展進(jìn)程，將歷史事件進(jìn)行了一次縱向和橫向的比較。平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，我就時(shí)常會(huì)讓學(xué)生翻開(kāi)這個(gè)表格，進(jìn)行同時(shí)期重大歷史事件的比較，一方面，讓學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)歷史事件之間的共性，以及這種共性背后的緣由。另一方面也同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生分析、對(duì)比、歸納、對(duì)比的能力。

(二)適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)的調(diào)整?！兜谖鍐卧航袊?guó)的思想解放潮流》這一單元的教學(xué)時(shí)，課本教材安排是兩課：《14課從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法》、《15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》，如果按照的教材順序進(jìn)行教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生容易產(chǎn)生誤解：比如忽略了三民主義，比如有學(xué)生搞不清三民主義指導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生什么時(shí)期。所以在進(jìn)行15課教學(xué)之前，必須要把下一單元內(nèi)容和本單元的聯(lián)系進(jìn)行必要的說(shuō)明。這樣利于學(xué)生理解和接受。根據(jù)最近新課程改革的嘗試，我們感到，高中歷史教學(xué)的過(guò)程，應(yīng)成為高中歷史教材完善的過(guò)程，只有這樣，我們的學(xué)科建設(shè)本身才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

三、探索歷史教學(xué)的有效教學(xué)模式

在教學(xué)過(guò)程中，課時(shí)與教學(xué)內(nèi)容之間存在著一定的矛盾。尤其是文科班，需要深化的內(nèi)容較多，需要鞏固的時(shí)間較多，而解決這一矛盾的有效方法就是要立足歷史課堂，提高課堂時(shí)間的利用效率，摸索有效的教學(xué)模式。

隨著教學(xué)的不斷積累和摸索，在課堂教學(xué)中，我逐漸的做到了以下兩點(diǎn)：

（1）“三不講”一是教學(xué)內(nèi)容學(xué)生看書(shū)能會(huì)的不講，就讓學(xué)生看書(shū)；二是學(xué)生之間通過(guò)談?wù)撃軌蚪鉀Q的不講，就讓學(xué)生討論；三是學(xué)生討論不得，經(jīng)老師點(diǎn)撥，能夠解決的也不講，就引導(dǎo)、點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生。

（2）“講”就講學(xué)生思而不得，經(jīng)老師點(diǎn)撥仍不能解決的問(wèn)題，講就要講徹底，打開(kāi)學(xué)生的思路。當(dāng)然，這是我追求的目標(biāo)，實(shí)際操作中并不一定都能達(dá)成預(yù)期效果。比如在學(xué)習(xí)《16課三民主義》的時(shí)候，三民主義的內(nèi)容，學(xué)生看書(shū)可以直接指出來(lái)。然后，引導(dǎo)提出問(wèn)題：孫中山的三民主義要解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的哪些問(wèn)題？學(xué)生討論會(huì)得出一部分內(nèi)容，這時(shí)老師再進(jìn)一步指出：民族主義和民權(quán)主義解決的問(wèn)題區(qū)別在哪里？學(xué)生經(jīng)討論，思考往往也能得出來(lái)。最后如何對(duì)三民主義進(jìn)行評(píng)價(jià)？怎樣理解三民主義是比較完整的革命綱領(lǐng)？學(xué)生往往思而不得。

那么，老師就要引導(dǎo)結(jié)合內(nèi)容來(lái)評(píng)價(jià)，學(xué)生往往還不能解決，這時(shí)教師就要指出：三民主義三個(gè)主義主要涉及的其實(shí)是兩個(gè)大的方面，一個(gè)是以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)要求，這兩個(gè)要求符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，而且這兩個(gè)要求代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的利益和要求，綱領(lǐng)中包含了這些方面我們就可以說(shuō)它比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)了。在這過(guò)程中，只有最后的評(píng)價(jià)問(wèn)題確實(shí)有些難度，需要教師講解，其他的問(wèn)題都可以通過(guò)學(xué)生看書(shū)和討論，由學(xué)生來(lái)解決，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

最新歷史觀(guān)學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法四

我所知道的古代歷史，是一條有男人的汗血與女人的淚水，及千萬(wàn)血肉之軀鋪成的道路。我看到的是古代女子他們大多數(shù)匍匐在男人的腳下，內(nèi)心麻木，甘愿依附男人。她們被世人所知也許大多數(shù)是因某些香艷史。但是，有這樣的以為女人，她敢于抵抗那一座封建大山，依然站在了最高峰，她就是武曌，又稱(chēng)武則天——中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝。

我相信她是美麗的，能讓唐太宗與唐高宗都為之傾倒，拜于石榴裙下。

她是極聰明的，歷史上著名的“則天封后，廢王立武”，怎能看不出?那時(shí)的她清楚地明白，唐高宗急于想要證明自己的皇權(quán)，于是她就順?biāo)浦?，即使自己有機(jī)會(huì)當(dāng)上皇后，又使高宗重振皇權(quán)，對(duì)自己也多了幾分“政治戰(zhàn)友”的相惜之情，何樂(lè)而不為呢?

她也是極有野心的，從高宗將其接回皇宮，立為昭儀的那刻起，就注定了這個(gè)女人此生的不平凡。后來(lái)高宗病發(fā)，委托她處理部分政務(wù)，那便是注定她與皇位糾纏不清埋下的伏筆。此后的垂簾聽(tīng)政、二圣臨朝，甚至是晉升為天后，都不難看出她的野心勃勃。

但是我真正佩服她的，是那一篇《建言十二事》，也可以理解是武后對(duì)高宗提出的十二條改革政策?？偟膩?lái)說(shuō)是分為四個(gè)方面：第一，對(duì)于百姓，勸農(nóng)桑，薄徭賦，同事節(jié)省功費(fèi)、力役;第二，對(duì)于百官，“京觀(guān)八品以上者增加俸祿，百官任職已久、才高位下者，得以晉階升遷;第三，提高婦女地位。父在為母服縗三年，母親如果去世，父親還在，一樣也要服喪三年;第四，向皇帝進(jìn)言，廣言路，杜讒言。

這十二條改革政策，體現(xiàn)了武后對(duì)中下層百姓及官員的重視，為他們爭(zhēng)取了利益，鞏固了武后自己的政治地位。試想一下，如果一位嬪妃只知道把弄權(quán)術(shù)，為自己的榮華富貴著想，不知民間疾苦，那如何又成的了大事呢?武則天，果然不是一般的女子!

即位以來(lái)，武帝知人善用，婁師德、狄仁杰、姚崇、宋靜等賢臣都是由她提拔起來(lái);同時(shí)，她改革科舉，提高進(jìn)士科的地位;舉行殿試;開(kāi)創(chuàng)武舉、自舉、試官等多種制度，使能人將士盡可能的發(fā)揮自己的才能?！顿Y治通鑒》評(píng)價(jià)武則天;“政由己出，明察善斷，故當(dāng)時(shí)英賢亦竟為之用”。

如今，她的一生令世人反復(fù)研究，與她相關(guān)影視作品春筍般涌現(xiàn)，她的一生更像了一個(gè)謎。雖然，她執(zhí)政的后期，好大喜功，生活奢靡，耗費(fèi)大量財(cái)資和勞力，濫殺了許多無(wú)辜，但是，她統(tǒng)治的時(shí)代總體形成強(qiáng)有力的中央集權(quán)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定了邊疆形勢(shì)，上承“貞觀(guān)之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，不得不說(shuō)她是位杰出的政治家。也許，正如她自己留給世人的那塊無(wú)字碑一樣，功過(guò)好壞，自由歷史來(lái)定奪。

最新歷史觀(guān)學(xué)習(xí)心得體會(huì)和方法五

女士們、先生們：

你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。

沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國(guó)99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀(guān)。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中 國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響?！耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

(清朝的建立)

那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無(wú)收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無(wú)減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍?？墒牵m然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó)，建立了“大順”政 權(quán)，但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝， 座殿紫禁城，成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。從此，拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長(zhǎng)序幕。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個(gè)皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀(guān)的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓?；侍珮O在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?；侍珮O姓愛(ài)新覺(jué)羅氏，滿(mǎn)族，生于明萬(wàn)歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代 君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號(hào)天聰。1636年去汗稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)大清，年號(hào)崇德，更女真為滿(mǎn)洲， 辛亥革命后通陳滿(mǎn)族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國(guó)軍事上以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

陵墓是歷史的見(jiàn)證。是記載著重大事件的場(chǎng)所，在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰，國(guó)祚之長(zhǎng)短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”、“三陵”?！叭本艜r(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng)?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵，埋葬 著肇、興、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵，也稱(chēng)東陵，埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱(chēng)北陵，這里埋葬著清 朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。

在二千余年的封建專(zhuān)制社會(huì)里，每一個(gè)皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們?cè)?在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱(chēng)叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱(chēng)貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬(wàn)平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時(shí)八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工?？梢哉f(shuō)，它是一座積累式建筑 群，修建時(shí)間跨度較大，經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線(xiàn)上，兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱(chēng)形 勢(shì)分布。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處，繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn)，又融會(huì)了滿(mǎn)族陵寢建筑的特點(diǎn)，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿(mǎn)族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢(shì)最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。

(過(guò)去的昭陵范圍)

過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方，周?chē)灿?28根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺(tái) 子，西至小韓屯，北起三臺(tái)子，南至保安寺。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以?xún)?nèi)寸草為重，白樁以?xún)?nèi)禁止樵采，青樁以?xún)?nèi)禁止燒造”。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定。可見(jiàn)界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏 之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存。

(下馬碑)

昭陵周?chē)擞薪鐦?，還有六座下馬碑，它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對(duì)在陵寢前方，另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近。陵前的兩對(duì)下馬牌，一對(duì)在 新開(kāi)河北岸，一對(duì)在神橋橋南。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開(kāi)光部分為碑文。三對(duì)碑的碑文不完全相同。其中，新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿(mǎn)、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對(duì)碑文只有滿(mǎn)、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。

下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車(chē)、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。

昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工，工程歷時(shí)三個(gè)月。皇帝一道圣旨，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時(shí)起立。

(神橋)

現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實(shí)用價(jià)值。以昭陵來(lái)說(shuō)，陵寢地勢(shì)基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過(guò)去是青磚鋪面，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國(guó)力空虛，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國(guó)后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。

(石牌坊)

經(jīng)過(guò)神橋，漫步臺(tái)階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén)，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時(shí)，多稱(chēng)為 “牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物，多稱(chēng)為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。

大家請(qǐng)看，此訪(fǎng)雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請(qǐng)大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部 位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對(duì)，獬豸一對(duì)。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢。整個(gè)牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩，真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑， 在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的。

這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì)，獬豸一對(duì))，而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對(duì)石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。

那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載，原來(lái)，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請(qǐng)求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”，沒(méi)必要修理。又說(shuō)，此坊已建成一百多年，至今不過(guò)傾斜七、八寸，說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固，可聽(tīng) 其自然，保持原狀，無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”， 所以遲遲沒(méi)建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計(jì)劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用 石獅形式，更為坊體堅(jiān)固。同時(shí)，用獅子造型，可增添陵寢氣勢(shì)。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個(gè)月便將四 件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì)?？墒?，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非 常重視。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖，考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期，就出現(xiàn)問(wèn)題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無(wú)奈， 二人道旨照辦。

嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來(lái)到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時(shí)，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀(guān)摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。

(正紅門(mén))

穿過(guò)石牌坊，拾級(jí)而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行包括金、木、水、 火、土，其中，土占中央方位。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿(mǎn)，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門(mén)，也叫大紅門(mén)。它是陵寢的總門(mén)戶(hù)。

陵寢占地面積16萬(wàn)平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落。第一個(gè)院落由碑亭等神廚、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成。

請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿 素服，第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服。衣服不能在來(lái)前就換好，需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。

下面請(qǐng)看正紅門(mén)。它建于順治八年(1651年)，位于整個(gè)陵園的正南位置，是陵園的正門(mén)。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成。拱門(mén)上是一座單檐 歇山式門(mén)樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾，中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案，左右門(mén)為花紋圖案。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè)，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長(zhǎng)8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng)，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個(gè)瑞祥之物。請(qǐng)大家細(xì)觀(guān)，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷 魚(yú)嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動(dòng)感，大有呼之欲出的氣勢(shì)，給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣，也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶(hù)的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無(wú)明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會(huì)的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來(lái)?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長(zhǎng)共1653米。墻體施以粉紅 色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱(chēng)。紅墻與正紅門(mén)，東西紅門(mén)形成和諧的整體。

大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén)，是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶(hù)，此間平日不開(kāi)，只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵 從此通過(guò)。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén)，是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén)，另一側(cè)門(mén)為臣門(mén)，是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén)。但在實(shí)際祭陵時(shí)，皇帝也不走正門(mén)，這可能是出于對(duì)祖宗敬畏的 緣故吧。

神門(mén)、君門(mén)、臣門(mén)，不同的人出入不同的門(mén)，這種作法，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用。

(進(jìn)入陵寢)

進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線(xiàn)，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線(xiàn)”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線(xiàn) 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無(wú)上，同時(shí)，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。

神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成。以正紅門(mén)的神門(mén)起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線(xiàn)。神道兩旁的條石叫牙石。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn)，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒(méi)有資格走此路。在清代時(shí)，任何人都不允 許在神道上行走，以示對(duì)皇帝敬重之意。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對(duì)神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén)。就是說(shuō)，從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因?yàn)?，在他們看?lái)，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門(mén)一樣，神圣不可侵犯，違 者予以重處。據(jù)說(shuō)有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì)，石獸六對(duì)，大望柱一對(duì)。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對(duì)，共六對(duì)十二個(gè)。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。