生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想 生態(tài)文明閱讀心得(9篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想一

大家好，今天我演講的題目是《生態(tài)文明，你我同行》。

當(dāng)你過著無憂無慮的生活時(shí)，可曾想到我們身邊的環(huán)境正在一步步惡化?當(dāng)你隨手亂扔紙屑時(shí)，可曾想到我們已陷入垃圾圍城的危機(jī)中?詩云：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！倍窈恿鲄s不再那么清澈;詩云：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！倍裎覀儏s常常在電視里看到霧霾籠罩城市上空的灰蒙景象;詩云：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！倍癯Ｒ姷睦ハx鳥獸卻陸續(xù)被列入保護(hù)動物的范疇;詩云：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！倍駶M目土丘黃沙，黃風(fēng)肆虐。我們的生態(tài)環(huán)境遭到如此嚴(yán)重的破壞，難道還不足以警示我們，保護(hù)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩了嗎?人類用自己的智慧和勞動創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的文明，并且把自己文明的觸角延伸到茫茫宇宙，但是至少到現(xiàn)在為止，地球還是人類唯一的家園，而這顆美麗的藍(lán)色星球，人類正在變本加厲的傷害她。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，就連我們這個(gè)美麗的江華小鎮(zhèn)也多少收到了污染的侵蝕。

以前，滿天的繁星鑲嵌在深藍(lán)色的夜幕中，明月透過松林撒落斑駁的靜影，清澈的泉水在巖石上叮咚流淌。而今只能看到在滿街燈火映襯下的點(diǎn)點(diǎn)星光，只聽到汽車?yán)嚷暋?/p>

君不見，街道上的汽車川流不息，排出的尾氣污染著我們新鮮的空氣;君不見，江華小鎮(zhèn)里的工廠越來越多，在帶動經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也帶來了嗓音和污水;君不見，農(nóng)貿(mào)市場在結(jié)束了一天的繁華、喧囂之后，留下來的是滿地的狼藉，發(fā)出惡心的氣息，令人目不忍視，鼻不忍聞。這給居住在周圍的居民帶來了極大的安全隱患。

但很慶幸的是，我們江華小鎮(zhèn)的居民已經(jīng)意識到污染環(huán)境的危害，意識到生態(tài)文明的重要。

在大家群策群力的共同努力下，我們身邊的環(huán)境有了很大的改觀，天空逐漸變得湛藍(lán)，樹林逐漸變得蔥郁，河水逐漸變得清澈。街市上經(jīng)常看到許多戴著紅袖章的青年志愿者做文明勸導(dǎo)，告訴人們要保護(hù)環(huán)境講究衛(wèi)生，做一個(gè)愛護(hù)環(huán)境的人。

前幾年，江華縣被評為全國文明縣城，但我們并不滿足，現(xiàn)在我們把目標(biāo)放的更遠(yuǎn)，力爭實(shí)現(xiàn)六個(gè)全國第一，然而這需要我們號召身邊更多的人加入我們的隊(duì)伍，以實(shí)現(xiàn)我們所追求的目標(biāo)。

倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。生態(tài)環(huán)境改善，資源利用效率提高，人與自然走向和諧，這是全面小康社會全新的理念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、環(huán)境全球化，環(huán)境保護(hù)已成為當(dāng)今世界的時(shí)代主題，我們不僅要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要生態(tài)文明!

所以我們應(yīng)當(dāng)盡我們的綿薄之力，保護(hù)身邊的每一寸土地，愛護(hù)身邊的每一抹綠色，一起行動起來，讓生態(tài)文明伴我們同行。

描寫生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想二

七月三日上午，巴雅爾同志主持召開了關(guān)于調(diào)研采寫生態(tài)文明建設(shè)文章的有關(guān)人員會議。參加會議的有梁立東、郭長岐、李俊杰、魏少如、崔順立、趙連生、王書墉、丁嵐等同志?，F(xiàn)將會議議定事項(xiàng)紀(jì)要如下：

一、為了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，搞好生態(tài)文明建設(shè)，要求在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，抓緊寫好一批高水平的文章，在國慶節(jié)前集中進(jìn)行宣傳報(bào)導(dǎo)，以實(shí)際行動迎接建國六十周年大慶。

現(xiàn)將擬定的第一批調(diào)研采寫文章分工如下：

1、請巴雅爾同志負(fù)責(zé)第1、2、3、8題，協(xié)調(diào)有關(guān)單位負(fù)責(zé)撰寫，并與魏少如同志專程去達(dá)茂旗研究落實(shí)山北草原的保護(hù)和建設(shè)題目。

2、請梁立東同志負(fù)責(zé)與城建協(xié)商確定綠色染鋼城為特點(diǎn)的若干題目，并落實(shí)具體采寫人員。

3、請趙連生、丁嵐二同志負(fù)責(zé)大青山如何保護(hù)和建設(shè)方面題目：

九峰山(包括美岱溝)

南海公園及南邊濕地保護(hù)。

城中草原——賽汗塔拉

城中之肺——植物園

4、請郭文達(dá)同志負(fù)責(zé)昆河水長流(巴雅爾同志請水務(wù)局協(xié)助落實(shí))

5、請崔順立同志負(fù)責(zé)一、二機(jī)和啤酒廠公園。

6、請胡云暉同志負(fù)責(zé)生態(tài)旅游和環(huán)境保護(hù)。

還有昭君島等若干題目尚待落實(shí)。

為了在國慶節(jié)前出一批文章，我們還邀請馬寶山、郭盛、鄭少如、郭文達(dá)、林銳、胡云暉等若干同志幫助我們調(diào)研采寫工作。

二、這次組織調(diào)研和撰寫的題目，都是我們包頭生態(tài)文明建設(shè)的亮點(diǎn)，要求內(nèi)容要充實(shí)，文字要優(yōu)美，最后將匯集成書后，一定要成為生態(tài)文明建設(shè)的精品之作。

三、生態(tài)文明建設(shè)圖片展，請王書墉和李俊杰二同志負(fù)責(zé)操辦，首先請王書墉要做出具體策劃和所需資金預(yù)算意見，以便盡早籌措經(jīng)費(fèi)，保證在九月十五日左右正式開展。

關(guān)于組織離退休老同志調(diào)研采寫生態(tài)文明建設(shè)的文章，協(xié)助媒體做好宣傳報(bào)導(dǎo)工作，市委宣傳部十分重視，紅潔部長親自組織各媒體負(fù)責(zé)人現(xiàn)場參觀并做了具體部署。市委精神文明辦、市委老干局都表示積極參與和支持。我們雖然都退休了，大家要以奉獻(xiàn)精神認(rèn)真做好調(diào)研和采寫工作，為慶祝建國六十周年，為我市生態(tài)文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

描寫生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想三

尊敬的副主席，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，

女士們、先生們、朋友們：

今天，我們相聚在美麗的中國太陽城，共話生態(tài)文明和綠色發(fā)展。首先，我代表中共 市委、 市人民政府和全市人民對出席論壇的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓表示熱烈歡迎和衷心感謝!

歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚，志士名人輩出，人 勞淳樸，后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水等美麗故事和傳說發(fā)端于此，董仲舒、顏真卿、東方朔等歷史名人在這里留下熠熠足跡。這里區(qū)位優(yōu)越、交通便利，黃河、京杭大運(yùn)河穿境而過，高速公路、鐵路四通八達(dá)，自古就有“九達(dá)天衢、神京門戶”之稱，是全國交通運(yùn)輸主樞紐城市之一。這里物產(chǎn)豐富、生態(tài)良好，是全國重要的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地、華北地區(qū)新興的工業(yè)城市。近年來，我們以黨的xx大和歷次全會精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，生態(tài)農(nóng)業(yè)加速起步，傳統(tǒng)工業(yè)有效轉(zhuǎn)型，新興產(chǎn)業(yè)快速崛起，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)繁榮發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生較大變化。先后被授予中國太陽城、國家級新能源、生物技術(shù)、體育裝備產(chǎn)業(yè)基地、可再生能源建筑應(yīng)用示范城市、低碳中國發(fā)展突出貢獻(xiàn)城市等稱號。

當(dāng)今世界，遏制氣候變化、拯救地球家園，已成為全人類的共同使命。生態(tài)文明作為一種嶄新形態(tài)，沖破工業(yè)文明的種種障礙，是人類社會推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史抉擇。黨的xx大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)文明，賦予科學(xué)發(fā)展觀新的內(nèi)涵，生態(tài)文明成為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo);前不久召開的xx屆五中全會明確要求，把生態(tài)文明建設(shè)納入國家“”規(guī)劃的戰(zhàn)略重點(diǎn)。本次論壇以“生態(tài)文明引領(lǐng)發(fā)展轉(zhuǎn)型”為主題，充分體現(xiàn)了以人為本的理念、科學(xué)發(fā)展的觀念，既是貫徹落實(shí)黨的xx大和xx屆五中全會精神的具體舉措，也是欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、向以低碳為特征的生態(tài)文明邁進(jìn)的有益探索和嘗試。

與發(fā)達(dá)地區(qū)不同，發(fā)展中地區(qū)長期面臨著高增長與高耗能的相互制衡，靠傳統(tǒng)模式已難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)已成為好中求快的必然選擇。進(jìn)入新世紀(jì)以來， 綜合實(shí)力大幅躍升，已跨入工業(yè)化、城市化加速推進(jìn)期，但產(chǎn)業(yè)層次低、人均占有少等固有矛盾依然突出，廣大群眾對生態(tài)安全的期待、美好環(huán)境的向往也與日俱增。在這種情況下，如果方向偏移、路子不對，發(fā)展的勁頭越大、步子越快，造成的危害就會越大。鑒于此，我們在認(rèn)真把握宏觀政策、學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、廣泛集中民智的基礎(chǔ)上，提出了“堅(jiān)持以人為本、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧 ”的總體思路，著眼長遠(yuǎn)、把握當(dāng)前，努力推動經(jīng)濟(jì)社會由高排放為特征的資源依賴型發(fā)展向以低碳為特征的技術(shù)創(chuàng)新型發(fā)展轉(zhuǎn)變。我們積極探索農(nóng)副產(chǎn)品種植、加工的鏈條式、循環(huán)式生產(chǎn)模式，大力發(fā)展品質(zhì)農(nóng)業(yè)，成為全國首個(gè)“畝均噸糧市”和京津濟(jì)地區(qū)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)供應(yīng)基地，奠定了農(nóng)業(yè)持續(xù)增效、農(nóng)民持續(xù)增收的重要基礎(chǔ)。我們大力推進(jìn)工業(yè)向高端高質(zhì)高效演進(jìn)，力求資源消耗最小化、環(huán)境損害最低化、經(jīng)濟(jì)效益最大化，全面實(shí)施資源綜合利用，培植循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范企業(yè)，初步走出一條符合 實(shí)際的新型工業(yè)化之路。特別是通過大力培植戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，避免了重復(fù)先進(jìn)地區(qū)“先污染后治理”的彎路。目前，全市以生產(chǎn)功能糖為代表的生物產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能居世界第一，太陽能熱水器產(chǎn)能占到全國的1/8，壓濾機(jī)等環(huán)保產(chǎn)品產(chǎn)能占到國內(nèi)市場的近四成，齊魯汽車公司生產(chǎn)的新能源客車比普通燃油客車節(jié)能85%， 集團(tuán)成為迄今為止奧運(yùn)史上最大的器材供應(yīng)商。我們著力推進(jìn)服務(wù)業(yè)跨越發(fā)展，通過不斷壯大現(xiàn)代服務(wù)業(yè)規(guī)模，倡導(dǎo)生態(tài)、綠色消費(fèi)方式，形成了輻射比較寬泛的區(qū)域服務(wù)中心。我們始終注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，做好“水、綠、文化、生態(tài)”文章，構(gòu)筑起主城帶動、組團(tuán)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體、統(tǒng)籌推進(jìn)的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展格局。大力實(shí)施碧水藍(lán)天工程，堅(jiān)持不懈地植樹造林，加快水體修復(fù)步伐，使綠色釋放出巨大經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益。今年9月16日至18日，我們成功舉辦了第四屆世界太陽城大會，不僅大大提升了“生態(tài) ”的城市形象，而且有效促進(jìn)了以太陽能利用為主的新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

發(fā)展生態(tài)文明，需要在全社會弘揚(yáng)綠色、循環(huán)、低碳的生態(tài)文化主旋律，形成良好的社會氛圍。幾年來，我們充分發(fā)揮文化對思想觀念無形滲透和人們生產(chǎn)生活方式的持久影響力，充分利用各種方式向市民宣傳普及節(jié)能環(huán)保知識，在潛移默化中影響每個(gè)人的行為，增強(qiáng)了人們建設(shè)生態(tài)文化、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺性。同時(shí)，建立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的目標(biāo)責(zé)任體系和監(jiān)督考核機(jī)制，有效調(diào)動了各級各部門參與、支持生態(tài)文明建設(shè)的積極性和主動性。幾年的實(shí)踐證明，抓生態(tài)文明建設(shè)不僅初步解決了困擾多年的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理、資源消耗過大、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)比重低等問題，而且收到了發(fā)展速度快、質(zhì)量效益好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)、民生改善大的多重功效。

我們欣喜地看到，隨著綠色、低碳、循環(huán)理念的深入人心，生態(tài)文明建設(shè)已在眾多國家和地區(qū)蓬勃展開并取得顯著成效。今后，我們將繼續(xù)圍繞生態(tài)文明建設(shè)這一主題，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，不斷改善環(huán)境質(zhì)量，積極開展生態(tài)教育，大力弘揚(yáng)生態(tài)道德文化，探索具有自身特點(diǎn)的綠色發(fā)展之路，為促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

舉辦這次高層論壇，是探求生態(tài)文明建設(shè)路徑的重要舉措。我們衷心希望大家通過本次論壇開展深入、務(wù)實(shí)、有效的交流合作，為加快生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)綠色發(fā)展起到重要推動作用。

最后，衷心祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓身體健康、事業(yè)進(jìn)步、萬事如意!

謝謝大家。

描寫生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想四

“如果地球上只剩下最后一滴水，那就是我們的眼淚?！泵慨?dāng)看到這句為人們及時(shí)敲響警鐘的經(jīng)典語句，我便想起兩年前一件令我醒悟的小事。

兩年前的一天，我和同學(xué)在踢毽子，累了，我就朝學(xué)校洗手間跑去。擰開水龍頭，我將臟乎乎的手伸了過去，那清澈的水流在我的臟手上，我的手很快就干凈了。我不禁來了興趣，用手堵住了水龍頭，水就像噴泉一樣向外射起來，很快就流了滿地，我這才心滿意足地走了出去。

當(dāng)我再踏進(jìn)洗手間時(shí)，看見墻上貼了一張紙條，上面歪歪扭扭的寫著“節(jié)約用水”。我毫不猶豫地將它撕了下來，又在水龍頭前玩了個(gè)夠。

可是很奇怪，當(dāng)我再次看到美麗的“噴泉”時(shí)，那張節(jié)約用水的紙條又出現(xiàn)在我眼前。我像個(gè)小偵探似的躲在門后。

一個(gè)小姑娘進(jìn)來了，看起來她像個(gè)一年級的學(xué)生，她很吃力地把寫有“節(jié)約用水”的紙條貼在墻上，然后洗完小手走了出去。

我震撼了，一個(gè)低年級的小姑娘都知道為節(jié)約用水盡自己的力量，而我已經(jīng)是三年級的學(xué)生了，頭腦里還絲毫沒有節(jié)水的意識。后來隨著年齡的增長，我逐漸知道了有限的水資源是經(jīng)不起浪費(fèi)的，中國在世界上屬于嚴(yán)重缺水國家，許多大城市已經(jīng)限制用水，而我們甘肅的定西地區(qū)更是以干旱貧窮而聞名于世的地方。

我們張掖地處黑河流域，背靠祁連雪山，表面上看起來暫時(shí)不缺水，但是每年肆虐的沙塵暴，給人們生產(chǎn)生活帶來的不便，又說明了什么呢?我們的生態(tài)環(huán)境需要水。我們只有從小樹立節(jié)水意識，并向周圍的人們宣傳節(jié)約用水的重要性，從小做起，從我做起，才能真正為保護(hù)水資源，保護(hù)我們的生存環(huán)境做出一點(diǎn)努力，不然的話，我們的子孫后代吃什么喝什么呢?

節(jié)約用水不是一句空話，而是要從每件具體的小事做起，養(yǎng)成良好的用水習(xí)慣。只要人人都節(jié)約用水，建設(shè)節(jié)水型社會的目標(biāo)一定會實(shí)現(xiàn)。

描寫生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想五

1、健康用餐，不勸酒、不醉酒。

2、節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。

3、杜絕舌尖上的浪費(fèi)，傳承餐桌上的文明。

4、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當(dāng)自悔。

5、欲食天下鮮，禮讓記心間。

6、墻上無腳印，地上無痰跡。

7、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。

8、文明用餐，綠色消費(fèi)。

9、尊重勞動成果，珍惜幸福生活。

10、窗口排長龍，心中駐文明。

11、儉、德之供也;侈，惡之大也。

12、食不凈則多病，食不盡則多蠅。

13、節(jié)約每一餐，快樂每一天。

14、講究科學(xué)飲食，珍惜生態(tài)資源。

15、文明是我們的信念，排隊(duì)是我們的行動。

16、粒粒皆辛苦，文明進(jìn)餐桌。

17、陶冶健康情操，建設(shè)文明餐廳。

18、粒粒皆辛苦，浪費(fèi)最恥辱。

19、我示范，我排隊(duì)，我禮讓，我文明。

20、學(xué)問勤中得，富裕儉中來。

21、合理點(diǎn)餐，不剩飯，不剩菜。

22、天地“糧”心，珍食莫蝕。

23、米飯雖小君莫丟，粒粒糧食汗珠換。

24、食堂飯菜香，買飯多謙讓。

25、節(jié)約一度電、一滴水、一粒米。

26、排隊(duì)有秩序，微笑掛嘴邊。

27、勤儉節(jié)約正能量，文明就餐近人心。

28、用餐禮儀記心間，文明舉動在眼前。

29、浪費(fèi)猶如河缺口，節(jié)約好比燕銜泥。

30、一粥一飯，當(dāng)思父母供養(yǎng)不易;一茶一湯，加足自己學(xué)習(xí)動力。

31、文明用餐，不吸煙、不大聲喧嘩。

32、文明精神記心中，就餐時(shí)分禮儀行。

33、只顧瞅?qū)W妹，撒了飯菜多浪費(fèi)。

34、干凈、衛(wèi)生，你我共同努力。

35、當(dāng)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

36、行船靠舵手，理家靠節(jié)約。

37、整齊的排隊(duì)，舒暢的用餐。

38、儉以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，儉以養(yǎng)性。

39、飯菜穿腸過，禮讓心中留。

40、節(jié)約糧食光榮，浪費(fèi)糧食可恥。

41、節(jié)約糧食是美德，浪費(fèi)糧食是犯罪。

42、知青的年代已過去，請勿再“插隊(duì)”。

43、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

44、文明禮儀進(jìn)餐桌，節(jié)約風(fēng)氣進(jìn)人心。

45、樹立“食為天、禮為先”的餐桌文明意識。

46、相互禮讓，自覺排隊(duì)。珍惜糧食，遠(yuǎn)離浪費(fèi)。

47、儉，善之始也;序，德之美也。

48、取之有度，用之有節(jié)，則常足。

49、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當(dāng)兒戲。

50、讓文明就餐成為時(shí)代風(fēng)尚。

51、一飽之需，何必八珍九鼎?三餐之盤，定要一干二凈。

52、節(jié)約用餐，杜絕“剩宴”。

53、飲食是文化，請從窗口文明做起。

54、儉以修身，儉以養(yǎng)德，儉以惜福。

55、人以禮為傲，飯以凈為佳。

描寫生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想六

市民朋友們：

1956年4月27日，毛澤東、周恩來等151名老一輩革命家及各界知名人士，在實(shí)行火化、不留遺體、不建墳?zāi)沟某h書上簽上了自己的名字，由此拉開了我國殯葬改革的序幕。近年來，在廣大市民的理解、支持、配合下，我市認(rèn)真貫徹落實(shí)國家殯葬法規(guī)政策，大力推進(jìn)殯葬改革，在推行火葬、規(guī)范城區(qū)殯葬秩序、加強(qiáng)農(nóng)村殯葬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、實(shí)施殯葬惠民補(bǔ)貼制度等方面均取得了明顯成效。為進(jìn)一步推進(jìn)殯葬改革，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，現(xiàn)向全市人民發(fā)出如下倡議：

一、樹立厚養(yǎng)薄葬的孝德理念。百善孝為先，我們要弘揚(yáng)尊老敬老愛老的傳統(tǒng)美德，做到老有所養(yǎng)、老有所樂，老人在世晚輩多關(guān)心，死后不搞假孝敬。

二、大力推行火葬，改革土葬。根據(jù)上級要求，市人民政府已明確淮川、集里、荷花、關(guān)口、古港、沿溪、官渡、永和、澄潭江、中和、文家市、大瑤、金剛、葛家、棖沖、鎮(zhèn)頭、普跡、官橋、柏加、洞陽、永安、北盛、沙市、淳口、蕉溪、龍伏、社港等27個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道為強(qiáng)制火化區(qū)。其他5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)為推行火化區(qū)，凡應(yīng)實(shí)行火葬的對象，其親屬應(yīng)自覺遵守有關(guān)規(guī)定，搞好遺體火化。

三、倡導(dǎo)文明簡樸的治喪禮儀。辦理喪事活動，重在感情，貴在真誠，提倡佩戴白花、播放輕哀樂、召開家庭追悼會的文明喪葬儀式來告慰先輩，崇尚科學(xué)，不搞卦建迷信活動，從儉辦喪事，不講排場，不比闊氣，把錢用在提高生活質(zhì)量上，用到發(fā)展經(jīng)濟(jì)上。

四、推行綠色生態(tài)安葬方式，堅(jiān)決杜絕修建水泥墓、豪華墓、活人墓行為。遺體火化后，應(yīng)將骨灰埋入地下，推行綠化，這樣既省力節(jié)約，又不占土地、不污染環(huán)境，荒山也可以得到綠化，把更多的綠色生態(tài)環(huán)境留于子孫后代。

五、開展文明低碳的祭掃活動。采用敬獻(xiàn)鮮花、植樹綠化、踏青遙祭等方式緬懷故人，弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不在林區(qū)、景區(qū)等禁火區(qū)域或城市公共場所焚燒紙錢、燃放鞭炮。

六、全市黨員、干部要以倡導(dǎo)文明新風(fēng)為已任，在操辦親屬的葬禮時(shí)，堅(jiān)持節(jié)約簡樸的原則，不大操大辦，不搞封建迷信活動，模范帶頭，爭做文明科學(xué)的倡導(dǎo)者和傳播者，用實(shí)際行動影響和帶動身邊的人。

殯葬改革是破千年舊俗，樹一代新風(fēng)的社會改革，功在當(dāng)代，利在千秋。市民朋友們，讓我們攜起手來，自覺遵守殯葬管理有關(guān)規(guī)定，帶頭移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬，樹立文明新風(fēng)，用實(shí)際行動為“建設(shè)美麗瀏陽、打造幸福家園”作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

描寫生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想七

學(xué)習(xí)十八大第六部分生態(tài)文明建設(shè)建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

（一）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國土。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。

（二）全面促進(jìn)資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加

快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化。

（四）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要地位，十八大報(bào)告在第二部分“奪取中國特色社會主義新勝利”中明確指出：“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)相并列，形成建設(shè)中國特色社會主義五位一體的總布局。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，十八大報(bào)告在第八部分的第一句話，就開宗明義地指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)面臨的嚴(yán)峻形勢，十八大報(bào)告在第八部分強(qiáng)調(diào)：“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”，即生態(tài)文明建設(shè)的背景包括三個(gè)方面，一是資源約束趨緊，二是環(huán)境污染嚴(yán)重，三是生態(tài)系統(tǒng)退化。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想理念，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，我們要努力形成人與自然和諧相處的思想觀念。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)特征，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”,由此，生態(tài)文明建設(shè)不但要做好其本身的生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約等，更重要的是要放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，這就意味著生態(tài)文明建設(shè)既與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)相并列從而形成五大建設(shè)，又要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)過程中融入生態(tài)文明理念、觀點(diǎn)、方法。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的政策方針，十八大報(bào)告要求：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”。

途徑方式

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的途徑方式，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)，十八大報(bào)告第三部分“全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)”中指出：“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展。主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放總量顯著減少。森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善?！笔舜髨?bào)告第八部分強(qiáng)

調(diào)：“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”。

戰(zhàn)略任務(wù)

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，十八大報(bào)告第八部分提出了優(yōu)、節(jié)、保、建四大戰(zhàn)略任務(wù)。

一是優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，

推動各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開發(fā)能力，堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。

二是全面促進(jìn)資源節(jié)約。要節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，建設(shè)節(jié)水型社會。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化。[1]

三是加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設(shè)，加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化。[1]

根本目的

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的根本目的，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”“。從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”?！案幼杂X地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代”。

描寫生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想八

今年是馬克思誕辰200周年。馬克思主義中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)觀，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。馬克思主義生態(tài)觀包括哪些內(nèi)容？如何準(zhǔn)確地把握習(xí)近平生態(tài)文明思想？針對這些問題，生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心組織了一系列文章。本報(bào)現(xiàn)予以刊發(fā)，以饗讀者。

習(xí)近平總書記5月4日在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出：“在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！薄皩W(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！比珖鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)大會首次全面闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的標(biāo)志性理論創(chuàng)新成果。

受時(shí)代和歷史實(shí)踐的制約，馬克思、恩格斯并沒有對生態(tài)環(huán)境問題做出專門且系統(tǒng)性的研究，有關(guān)生態(tài)環(huán)保的思想散見于他們的自然觀、實(shí)踐觀、社會觀和歷史觀之中，并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一體系，但馬克思主義中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)觀。馬克思主義認(rèn)為人是作為自然存在物才能獲得生存和發(fā)展，并且人自身就是自然界的一部分，“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然的存在物?！簿褪钦f，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的。”馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是人本主義與自然主義的統(tǒng)一。今天，我們梳理分析馬克思主義經(jīng)典文本中的生態(tài)觀論述，既是對偉大的思想家馬克思的最好紀(jì)念，也是對習(xí)近平生態(tài)文明思想的再學(xué)習(xí)過程。

關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系

在對人與自然關(guān)系的認(rèn)識上，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人和人類社會只是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。此外，他還認(rèn)為“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在……自然的關(guān)系”“人靠自然界生活……因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）中闡述了人作為類的存在物具有社會屬性和自然屬性的雙重屬性。

人是自然界的一部分。人類誕生于大自然，人作為自然界的產(chǎn)物，也就必定有自己的自然規(guī)定性，其發(fā)展受制于生物學(xué)規(guī)律。“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！薄叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖?。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。”馬克思所說的“人直接地是自然存在物”包含兩層意思：一是人不能脫離自然環(huán)境，二是人類存在于經(jīng)人類改造后的自然界中，是現(xiàn)實(shí)的自然界存在物。

自然界是人的無機(jī)身體。馬克思在《手稿》中承認(rèn)自然的先在性和真實(shí)客觀性，同時(shí)更承認(rèn)人與自然是緊密聯(lián)系的、不可分割的。馬克思在《手稿》中說：“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無。”“無論是在人那里還是在動物那里，類生活從肉體方面來說就在于人（和動物一樣）靠無機(jī)界生活，人和動物相比越有普遍性，人賴以生活的無機(jī)界的范圍就越廣闊。從理論領(lǐng)域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧；同樣，從實(shí)踐領(lǐng)域來說，這些東西也是人的生活和人的活動的一部分。人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來。在實(shí)踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機(jī)的身體?！瘪R克思強(qiáng)調(diào)了人盡管比動物高明，但是必須依靠自然界，因此人對自然界的依賴性、從屬性構(gòu)成的人的受動性與人對自然界的主體性和主導(dǎo)性所構(gòu)成的人的能動性是辯證統(tǒng)一的。自然界離不開人類，人類對自然界來說同樣具有重要意義。

關(guān)于以勞動實(shí)踐為中介的人與自然關(guān)系合理調(diào)節(jié)

馬克思主義認(rèn)為，勞動實(shí)踐只有與自然界相結(jié)合，才能創(chuàng)造財(cái)富。馬克思、恩格斯把自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一于實(shí)踐之中進(jìn)行考察，突破了以往把人同自然界對立起來的自然觀念，把對自然的理解融入對歷史、對社會實(shí)踐的理解之中，揭示了自然界通過人的社會實(shí)踐不斷地被人化的實(shí)質(zhì)，使人與自然形成了相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人改造自然的活動既有主動的一面，又有被動的一面，勞動和創(chuàng)造受自然的制約。

在《手稿》中，馬克思通過闡述人類勞動實(shí)踐與自然的關(guān)系，進(jìn)一步明晰了人化自然的基本思想，并通過對人化自然基本思想的論述，進(jìn)一步提出了人與自然真實(shí)存在的對象性關(guān)系?！叭说母杏X、感覺的人性，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的?！边@是人類史上首次提出的“人化自然”的概念。馬克思認(rèn)為人化自然的重要特征是人類的勞動實(shí)踐，人化自然的出現(xiàn)是勞動實(shí)踐活動的必然結(jié)果。

人類改造自然的活動發(fā)展至今，雖然已經(jīng)從各方面深入認(rèn)識自然界，并且已經(jīng)具有一定的改造自然的能力，但是人類的實(shí)踐活動依舊受自然的制約。恩格斯也曾告誡過人們，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記?。何覀兘^不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的：我們對自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！比绻祟愐灰夤滦校活櫞笞匀坏闹萍s，必然會受到大自然的反噬給人類自身精神、身體帶來威脅，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會帶來災(zāi)難?！?/p>

關(guān)于人與自然和諧

馬克思主義通過對人與自然之間關(guān)系的歷史考察，得出了歷史唯物主義的結(jié)論，即“而且對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！貏e是人與自然界的和諧”。馬克思指出：“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界?！边@就意味著，“社會的生成就是人類的歷史，也就是自然界的生成，是自然界意義的真正的復(fù)活?！鐣膊患兇馐且粋€(gè)空間概念，不是一個(gè)空洞的場所，它是與人的活動以及把自然界納入人類生活之改造實(shí)踐密不可分的關(guān)系域?！币虼?，馬克思的社會理論與人的生存發(fā)展以及自然界的意義生成有密切關(guān)系，它包含著現(xiàn)代意義上的生態(tài)思想，它把整個(gè)人類社會看做是一個(gè)人與自然關(guān)系不斷和諧的文明進(jìn)程。

社會有機(jī)體理論中的社會和自然的和諧。在《手稿》中，馬克思把社會形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)與社會生活視為社會有機(jī)體，從而形成了社會有機(jī)體理論。在生態(tài)文明的視閾下，馬克思的社會有機(jī)體理論是始終將“自然—社會—人”聯(lián)系起來研究社會文明整體進(jìn)步發(fā)展的理論，它強(qiáng)調(diào)的是自然—社會—人之間關(guān)系和諧的社會文明狀態(tài)。社會有機(jī)體理論是馬克思從人與自然關(guān)系的角度提出來的、具有生態(tài)特征的社會概念。在馬克思的社會有機(jī)體理論中，自然、人、社會三者構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，人類生活在兩個(gè)世界即“社會的世界”和“自然的世界”，而生態(tài)環(huán)境是自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境的辯證統(tǒng)一體。因此，社會與自然的和諧是人類社會的重要特征。

走向生態(tài)文明是社會和諧的實(shí)踐路徑。整體論層面上的社會有機(jī)體理論告訴我們，建設(shè)生態(tài)社會是一個(gè)社會行為，需要全社會各領(lǐng)域的共同進(jìn)步。在社會有機(jī)體理論支撐下，馬克思、恩格斯從社會層面提出了一些關(guān)于生態(tài)文明實(shí)踐措施的設(shè)想，對于生態(tài)和諧社會的建設(shè)具有重要的啟示意義。

關(guān)于生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的社會制度根源

馬克思主義直接指出資本主義社會對物質(zhì)的無限追求所帶來的嚴(yán)峻后果：“資本主義生產(chǎn)目的是資本增殖，就是說，是占有剩余勞動，生產(chǎn)剩余價(jià)值、利潤?！瘪R克思主義認(rèn)為，正是由于資本家對剩余價(jià)值的盲目追求，使得在資本家眼里包括自然界一切事物在內(nèi)的物質(zhì)都只是其獲取利潤的工具、原料而已。近代工業(yè)文明社會人與自然分離沖突現(xiàn)象的凸顯，是資本主義的生產(chǎn)方式以及社會制度直接導(dǎo)致的，因?yàn)?，“資本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提”。資本主義社會的生產(chǎn)方式及其上層建筑貫穿著“人對自然支配統(tǒng)治”的文化觀念，以這種文化觀念為底蘊(yùn)的生產(chǎn)方式及社會制度必然導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境被破壞。

在資本主義生產(chǎn)方式下造成的異化勞動，使人與自然的對立日益尖銳化。馬克思在對異化勞動的揭示中指出，工人在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，卻為自己帶來災(zāi)難。人的異化勞動促使了自然的人化和人的自然化，但也導(dǎo)致了人類對自然界資源的過度利用和野蠻開發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾。馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化、和諧發(fā)展，必須變革社會的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，以及由社會制度所規(guī)定的社會政策、規(guī)范及規(guī)則，構(gòu)建以人與自然和諧發(fā)展為基本取向的社會制度，即確立社會制度的生態(tài)化取向。

馬克思主義生態(tài)觀在堅(jiān)持生態(tài)自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的真理基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了自然—社會—人三者之間的和諧發(fā)展。馬克思主義始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，從實(shí)踐出發(fā)，既堅(jiān)持生態(tài)自然本身的發(fā)展規(guī)律，也堅(jiān)持社會歷史本身的發(fā)展規(guī)律，并把自然、社會、人三者之間的關(guān)系考察置于這兩個(gè)規(guī)律之中。馬克思主義生態(tài)觀以全面自由發(fā)展的生態(tài)人為理論歸宿，以建立公正、高效的社會政治制度為手段，來改變私有制生產(chǎn)關(guān)系下自然、社會、人的異化狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自然、社會與人的和諧發(fā)展。

關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想，追本溯源，是在馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合人類文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史總結(jié)以及人類文明發(fā)展意義的深邃思考而逐步形成的，是對自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識，是馬克思主義生態(tài)觀的豐富與創(chuàng)新。

習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想肯定了環(huán)境在生產(chǎn)力構(gòu)成中的基礎(chǔ)性和重要性地位，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力思想內(nèi)涵。明確要構(gòu)建人與自然和諧共生關(guān)系，要統(tǒng)一整合經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益，致力于實(shí)現(xiàn)公平正義、促進(jìn)人全面發(fā)展的核心價(jià)值，強(qiáng)化了人與自然和諧共生在社會主義和諧社會內(nèi)涵中的重要地位，增強(qiáng)了中國特色社會主義制度優(yōu)勢。

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀的實(shí)踐性要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想將現(xiàn)實(shí)與歷史相統(tǒng)一，以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向，從制度變革、發(fā)展轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變等方面均提出了具體的實(shí)踐指導(dǎo)綱要，繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀的實(shí)踐要求。在解決人類生態(tài)文明問題的路徑設(shè)計(jì)上給出了明確的實(shí)踐策略，對推進(jìn)我國綠色發(fā)展、解決突出環(huán)境問題、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等戰(zhàn)略方針的實(shí)施提供了重要指引。

習(xí)近平生態(tài)文明思想把握和推進(jìn)了馬克思主義生態(tài)觀全球化理念。馬克思提出了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的重要思想，揭示了生態(tài)問題的全球化趨勢。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻把握了人類社會發(fā)展大趨勢，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)清潔美麗的世界，樹立了全球化的生態(tài)安全觀，將馬克思主義生態(tài)觀真正推進(jìn)到了全球化的層面，堅(jiān)持國際合作應(yīng)對氣候變化，積極推動實(shí)現(xiàn)全人類與自然的和諧發(fā)展，將世界可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)“三大支柱”拓展上升為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，為世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國理念、中國智慧、中國方案。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想是人類生態(tài)文明思想史乃至人類社會發(fā)展史上的又一創(chuàng)舉，賦予了馬克思主義生態(tài)觀新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值，是民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，是認(rèn)識論、方法論與實(shí)踐論的內(nèi)在統(tǒng)一，是高度、深度、廣度與速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為中華民族的永續(xù)發(fā)展樹立了引領(lǐng)的旗幟，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展貢獻(xiàn)了中國的力量。

描寫生態(tài)文明文章誦讀心得體會和感想九

尊敬的各位來賓，親愛的叔叔阿姨、青少年朋友們：

你們好!

綠色是生命的象征，綠色是文明的根基。一草一木，一花一果，都是大自然送給我們?nèi)祟愖詈玫亩Y物，植樹造林，改善生態(tài)，是當(dāng)今社會發(fā)展的重要目標(biāo)，綠化家園，構(gòu)建和諧是全國人民的共同心愿。

當(dāng)前正是林業(yè)生態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，我們相信，在愛心的灌溉下，每一棵樹都將點(diǎn)綴出一片新綠，每一朵花都會吐露芬芳。因?yàn)橛心膮⑴c，將更加美麗;因?yàn)橛心闹С?，將更快向生態(tài)文明社會邁進(jìn)!

為此，我代表全體學(xué)生向全社會發(fā)出倡議，希望社會各界朋友與我們一起行動，努力選擇以下生活方式和環(huán)保行為：

一、珍惜資源，杜絕浪費(fèi)。減少使用化學(xué)洗滌劑，防止水污染，保護(hù)珍貴的飲用水資源。

二、綠色消費(fèi)，健康生活。優(yōu)先購買綠色物品，使用環(huán)保購物袋，拒絕使用一次性塑料購物袋、一次性碗筷等生活用品。

三、垃圾分類，循環(huán)利用。自覺分類棄用品，定期回收廢紙、報(bào)紙、玻璃瓶等可再生物品，實(shí)現(xiàn)資源再利用，減少垃圾排放。

四、減少用車，降低污染。盡量選乘方便的公共交通工具，短距離步行或騎自行車。

五、節(jié)約用電，降低電耗。保持自然通風(fēng)，使用空調(diào)時(shí)，溫度不低于26攝氏度;低樓層盡量選擇步行，減少乘坐電梯。

六、關(guān)愛生命，保護(hù)動植物。做到不捕鳥、不抓蛙、不吃野生動物、不采野生植物，拒用野生動植物制品。

七、節(jié)約糧食，用餐不浪費(fèi)。吃飯時(shí)，吃多少盛多少，不扔剩飯菜;在餐館用餐時(shí)點(diǎn)菜要適量。

八、人人參與，傳遞文明。積極參與環(huán)保宣傳和監(jiān)督，做環(huán)保志愿者。

保護(hù)生態(tài)，善待環(huán)境，就是善待我們自己!讓我們行動起來，從現(xiàn)在做起，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，為建設(shè)生態(tài)文明新社會而共同努力!讓我們攜起手來，用我們的愛心，用我們的雙手，共同創(chuàng)造更加美好的未來!

倡議人：______

20____年__月__日