體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022河南消防抗洪搶險(xiǎn)心得體會(huì)和方法一

各位朋友，崦岈山景區(qū)人文史跡星羅棋布，自然景觀美不勝舉，有九大景觀、九大名峰、九大名洞、九大名棚、九大奇石，各類景點(diǎn)100多處，著名景點(diǎn)30多處，具有“奇、險(xiǎn)、奧、幽”四大特點(diǎn)，素有“中原盆景”“華夏圖騰林”“地質(zhì)公園”“西游記全書(shū)”之美譽(yù)。

各位朋友，崦岈山水之美，美在自然，美在天人和諧，山不髙而秀雅，水不深而清冽。美麗的天磨湖作為崆岈山的精品景區(qū)，更是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，湖濱木制長(zhǎng)廊留下了萬(wàn)千戀人們的倩影，靈秀山水記錄了無(wú)數(shù)戀人們的歡笑，“青山不墨千秋畫(huà)，碧水無(wú)弦萬(wàn)古琴”，天磨湖如一架古樸高雅的古箏，叮叮咚咚輕緩而又有節(jié)奏地彈奏出百折不回的美韻。崦岈山水之妙，在于山傍水更顯雄渾，水依山則愈加柔美，人說(shuō)山色多變，而湖色也是多變的。站立遠(yuǎn)處眺望湖面，接近視線的是銀光閃閃，猶如萬(wàn)條銀魚(yú)在游動(dòng)。而遠(yuǎn)處則平展如鏡，沒(méi)有一根游絲的侵?jǐn)_，湖色越遠(yuǎn)越深，由近到遠(yuǎn)，泛出銀白、淡藍(lán)、深青、墨綠，界限非常分明。魚(yú)兒暢游湖中，盡情擺尾，清晰可見(jiàn)。步行在天磨湖20xx多米長(zhǎng)的木板長(zhǎng)廊上，腳下是水，頭上是天，周?chē)侨荷?，感覺(jué)愜意非凡，仿佛在水上，又仿佛在空中。沿著木制步游道向西到達(dá)第一觀景臺(tái)，在這里可以看到相思鳥(niǎo)象形石撲棱棱“飛”人眼簾。相思鳥(niǎo)是喜鵲的化身，傳說(shuō)中為牛郎、織女牽線搭橋。大自然不僅給了崦岈山剛勁的山骨，更賦予了它飄逸的靈氣。第二觀景臺(tái)處更是絕妙，一個(gè)獨(dú)立的、圓圓的石頭立在山坡上，下面只有一點(diǎn)點(diǎn)與山體相連，這就是崦岈山一絕——風(fēng)動(dòng)石。每當(dāng)刮六七級(jí)風(fēng)的時(shí)候，可以看到這塊石頭像被風(fēng)吹動(dòng)的樣子，搖搖欲墜，因此得名風(fēng)動(dòng)石。第三觀景臺(tái)處巨龍回首算是崦岈山上體積最為龐大的一塊象形石了，它的龍首、龍須、龍目以及它身上的鱗片栩栩如生，惟妙惟肖，大有乘云上天之勢(shì)。實(shí)屬國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

各位朋友，嶝岈山風(fēng)景區(qū)歷史悠久，人文旅游資源璀璨奪目，崦岈山，山勢(shì)險(xiǎn)要，為歷代兵家必爭(zhēng)之地;崦岈山風(fēng)景區(qū)文化底蘊(yùn)豐厚，與西游文化、石猴文化密切相聯(lián)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。風(fēng)景區(qū)文化底蘊(yùn)豐厚，與西游文化、石猴文化密切相聯(lián)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。旅游區(qū)新建的長(zhǎng)達(dá)5千米的內(nèi)環(huán)線，如給崆岈群山鑲的一串珠鏈，串起層層美景，游客不會(huì)因?yàn)槁猛镜膭诶坼e(cuò)過(guò)許多秀美的景致。

各位朋友，我們現(xiàn)在看到的這座山峰名為蜜蠟峰，它是一塊完整的石體，海拔400多米，在全國(guó)也絕無(wú)僅有。峰顛之背陰處，每逢雨季，常有風(fēng)化裂隙水，沿裂隙呈線狀流下，恰似蜂蜜涂壁，故名蜜蠟峰。

這塊象形石被命名為“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”，由寓意戰(zhàn)爭(zhēng)的將軍帽和寓意和平的和平鴿象形石共同組成。嶝岈山奇特的地質(zhì)以及遺跡景觀經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的風(fēng)化剝蝕，在此見(jiàn)證著人類歷史上永恒的話題“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”，其寓意深遠(yuǎn)，發(fā)人深思。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的是包公廟，它是一座古樸典雅、綠樹(shù)掩映、遠(yuǎn)近聞名的綠色建筑。之所以在崦岈建包公廟，據(jù)說(shuō)因?yàn)楫?dāng)時(shí)包公在汝寧府微服私訪時(shí)曾經(jīng)救了一位民女，村民感激涕零，在此山中修建三件草屋，內(nèi)供包公以作紀(jì)念，后在清代發(fā)展到幾十間瓦房，香火旺盛。在1997年隨著旅游業(yè)的發(fā)展，崆岈山風(fēng)景區(qū)將此修建成“包公祠'

各位請(qǐng)看，這塊石頭名為“送子觀音石”。觀音石的對(duì)面北山山頂上有一片布滿著奇花異草的象形石，那便是太上老君花園r老君花園處于構(gòu)造節(jié)理密集帶，東西兩側(cè)由于沿構(gòu)造節(jié)理球狀風(fēng)化，巖塊失穩(wěn)而崩塌成為陡壁。南側(cè)豁口被崩塌的巨石堵塞，形成四面環(huán)繞的峰頂小洼。洼中保存有風(fēng)化砂泥碎屑，植物茂盛，且生長(zhǎng)有眾多杜鵑花，爭(zhēng)奇斗艷，芳香四溢，故擬名老君花園。

各位游客朋友，嶝岈山還有鳳鳴谷森林公園紅石崖崆岈山衛(wèi)星人民公社，《西游記》外景地天磨湖生態(tài)旅游景區(qū)等景點(diǎn)。稍后我們會(huì)前去游覽。

2022河南消防抗洪搶險(xiǎn)心得體會(huì)和方法二

我們首先來(lái)到的是位于南陽(yáng)古城東關(guān)溫涼河畔的醫(yī)圣祠。醫(yī)圣祠是我國(guó)東漢偉大的醫(yī)學(xué)家張仲景的祠墓所在地，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

張仲景名璣，生于150年，卒于219年，正處于中國(guó)東漢末年這一動(dòng)亂的歷史時(shí)期。他在繼承前人醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，勇于實(shí)踐，潛心于中醫(yī)藥的研究，終于寫(xiě)成了醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》，熔理法方藥為一爐，開(kāi)辯證論治之先河，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。后人將該書(shū)分為《傷寒論》和《金匱要略》，這兩部書(shū)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為中醫(yī)四大經(jīng)典著作。張仲景因此被后世醫(yī)家稱為"醫(yī)圣"，后人在其家鄉(xiāng)南陽(yáng)修建祠廟以祭祀。我們現(xiàn)在看到的便是紀(jì)念張仲景的專祠――醫(yī)圣祠。

各位請(qǐng)看。這便是具有漢代建筑風(fēng)格的醫(yī)圣祠大門(mén)，郭沫若先生1959年12月題寫(xiě)的"醫(yī)圣祠"三個(gè)大字，蒼勁有力，熠熠生輝。大門(mén)前這一對(duì)炮樓式的建筑稱為"子母門(mén)闕"，高的為母闕，低的為子闕，其形象如同一位母親懷抱一嬰兒。在中國(guó)漢代的建筑群中，時(shí)?？梢砸?jiàn)到這種建筑物，一可以起"了望哨"的作用，二可以作"烽火臺(tái)"，三起裝飾作用。大門(mén)上的這對(duì)青銅制品稱為"鋪首銜環(huán)"其虎嘴中叨一圓環(huán)，它象征著威嚴(yán)和雄偉。這對(duì)"鋪首銜環(huán)"重約三百公斤，是目前世界上最重的"鋪首銜環(huán)"。

大家請(qǐng)看，門(mén)庭內(nèi)的這塊巨大石屏，是一塊完整的石料制成的，長(zhǎng)高各為3.5米，重達(dá)6噸，是中國(guó)當(dāng)代碑林一絕。石屏正面雕刻的是已故名醫(yī)黃竹齋先生撰寫(xiě)的《張仲景傳》，它生動(dòng)地描述了張仲景輝煌的一生和對(duì)中國(guó)中醫(yī)事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)，兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是中國(guó)有名的老中醫(yī)任應(yīng)秋教授題寫(xiě)的，上聯(lián)是："陰陽(yáng)有三，辯病還須辯證"。"陰陽(yáng)有三"是指三陰(少陰、太陰、闕陰)和三陽(yáng)(少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明)。"辯病還須辯證"是說(shuō)要想治好病人的病癥，必須要依據(jù)張仲景的"辯證論治"學(xué)說(shuō)，也就是根據(jù)病人得病的時(shí)間、地點(diǎn)，結(jié)合病人的年齡、身體狀況，對(duì)癥下藥。下聯(lián)是："醫(yī)相無(wú)二，活國(guó)在于活人"。意思是說(shuō)："醫(yī)生和治理國(guó)家的宰相沒(méi)有區(qū)別，醫(yī)生治人，宰相治國(guó)，然而要把國(guó)家治理好的根本目的在于讓人民健康、安樂(lè)、生活美滿。"

石屏背面雕刻的是張仲景寫(xiě)的《傷寒雜病論序》。在序言中，張仲景說(shuō)明了自已走上醫(yī)學(xué)道路的原因。他寫(xiě)道："余宗族素多，向余二百，建安以來(lái)，其死亡者三分有二，傷寒者十居其七"。東漢末年瘟疫的大流行，百姓因得不到治療而大批死去，這種凄慘的局面和仲景家族自身的遭遇，促使他立志學(xué)醫(yī)，走上了救民于水火的艱難道路。

我們現(xiàn)在看到的四個(gè)塑像，分別是中國(guó)不同歷史時(shí)期的四位大醫(yī)學(xué)家的塑像。這位是醫(yī)和，醫(yī)和是春秋時(shí)期秦國(guó)的名.醫(yī)，距今有2700多年，那時(shí)他認(rèn)為疾病不是鬼神作祟，而是大自然的變化作用于人體引起的，醫(yī)和后面的為王叔和，他是魏晉時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，距今looo多年。他精研醫(yī)學(xué)，重視診脈，著成《脈經(jīng)》一書(shū)、同時(shí)，他搜集、整理了張仲景的《傷寒雜病論》，使其得以流傳至今。左邊的這兩個(gè)塑像，前面的是華倫，后面是李時(shí)珍。華佗和仲景是同時(shí)代的醫(yī)學(xué)家，他精通內(nèi)、外、兒、婦、針灸各科，尤其擅長(zhǎng)外科，他在世界上首創(chuàng)使用麻沸散(酒內(nèi)浸入草藥)，進(jìn)行腹腔手術(shù)。他還依照虎、熊、猿、鹿、鳥(niǎo)的形體動(dòng)作，創(chuàng)"五禽戲"，用以強(qiáng)健身體，治療百病，達(dá)到延年益壽的目的。李時(shí)珍是明朝醫(yī)學(xué)家，距今470多年，他花費(fèi)27年時(shí)間，寫(xiě)成了《本草綱目》一書(shū)，近200萬(wàn)字，該書(shū)總結(jié)了中國(guó)幾千年的藥物治療經(jīng)驗(yàn)，把藥物學(xué)研究，提高到了一個(gè)新階段。后來(lái)該書(shū)傳人日本、朝鮮、越南，17~18世紀(jì)傳人歐洲，對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)和生物學(xué)都做出了重大貢獻(xiàn)。 網(wǎng)整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有.

下面請(qǐng)大家繼續(xù)隨我參觀"張仲景史畫(huà)"部分，"張仲景史畫(huà)"是一套反映張仲景生平事跡的繪畫(huà)。這一套繪畫(huà)共二十四幅，采用了漢代畫(huà)像石刻的淺浮雕手法，顯得古樸凝重。因張仲景是東漢人，所以設(shè)計(jì)者張一平先生采用了漢代造型藝術(shù)，更符合兩漢的時(shí)代特色。大家可以按順序欣賞。下面的這些書(shū)法，是歷代名人對(duì)張仲景的評(píng)贊。

我們現(xiàn)在看到的是"百壽亭"和"百壽圖"，它們是中國(guó)歷代書(shū)法名家的手跡。這是"張仲景敬仰之碑"。

我們現(xiàn)在去瞻仰張仲景墓祠。這兩座仿漢建筑叫"春臺(tái)亭"和"秋風(fēng)閣"?！洞呵铩肥侵袊?guó)古代的一部史書(shū)，是由孔子撰寫(xiě)的，而張仲景的《傷寒雜病論》有醫(yī)學(xué)春秋之稱，故修建"春臺(tái)亭"和"秋風(fēng)閣"以紀(jì)念。

我們現(xiàn)在看到的便是張仲景的墳?zāi)?，此墓始建于何時(shí)，已無(wú)確考。墓前的石碑，是清朝所立的。仲景墓是仿漢墓式樣，墓的四角各有一個(gè)羊頭，在中國(guó)古代"羊"和"祥"是同音、同義的兩個(gè)字，象征著吉祥(如"美"和"善"都以羊?yàn)樽诸^)。墓頂?shù)纳徎ㄗ?，象征著仲?出淤泥而不染"的高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們進(jìn)入正殿。正殿塑著仲景老師手拿卷宗的塑像。這些匣額是歷代名士贈(zèng)送的。兩側(cè)房?jī)?nèi)陳列的是《張仲景史畫(huà)》原稿。

我們現(xiàn)在看到的這棵樹(shù)叫"凌霄花樹(shù)"，也就是"紫葳"。它八月份開(kāi)花，花朵呈喇叭型，異常嬌麗，此花可入藥，有止血化淤，調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)的作用。

這是西偏房，周恩來(lái)總理題詞："發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)藥遺產(chǎn)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)"。

這些是在重修醫(yī)圣祠時(shí)，整理出的文物。這是"下水管道"，它說(shuō)明在漢代，城市的通水設(shè)施已經(jīng)很完備了。這是"鐵斧"，是熬制中藥用的容器。這是"陶井圈"，建在水并的上邊，可以防止井水被弄臟。這是"藥白"，是搗藥用的。