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山西農(nóng)信重塑重建心得體會(huì)范本 作為山西農(nóng)信社一員總結(jié)(七篇)

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山西農(nóng)信重塑重建心得體會(huì)范本 作為山西農(nóng)信社一員總結(jié)(七篇)
2023-01-10 07:36:05    小編:ZTFB

當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常??梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,希望能夠幫助到大家。

主題山西農(nóng)信重塑重建心得體會(huì)范本一

汽車盤旋在一座座丘陵之間,蜿蜒曲折,我的心早就飛到了那氣勢(shì)磅礴的山水之間。

剛一下車,耳邊就傳來(lái)巨大的轟鳴聲。遠(yuǎn)處水霧漫天,濤聲如雷。循著水聲往前走,一片蒼涼的黃色映入了眼簾。一動(dòng)、一靜。那奔騰著的黃,是母親河;那靜止的,是作為四大高原之一的黃土高原。這兩種黃,加上瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天,遠(yuǎn)處青翠的山,成就了一幅震撼人心的美麗畫卷。

站在岸邊,只見(jiàn)湍急的河水裹挾著黃土如脫韁的野馬向我們涌來(lái),猛地跌入三十余米的斷層,濺起碩大的水花。聲勢(shì)浩大,如同萬(wàn)馬奔騰一般。彌漫的水霧把我們打的透濕。向下望去,溝槽內(nèi)的河水就像沸騰了一樣,"壺口"就是因此得名。

那壺口的水為什么那么急呢?原來(lái),黃河在流經(jīng)前面四個(gè)省份的時(shí)候,河道寬四百多米,到了這一段,驟然收成了幾十米,就形成了"黃河之水天上來(lái)"的奇觀。

快看!在急流之中,有一座七彩"長(zhǎng)橋"橫跨了秦晉大峽谷。那是一座太陽(yáng)和水霧造的橋--彩虹。它像一條在黃河戲水的巨龍,悠然凌駕于千軍萬(wàn)馬之上。

據(jù)說(shuō)在過(guò)去,黃河是一條主要的交通線路,每天都有數(shù)以千計(jì)的船只要經(jīng)過(guò)壺口。怎么辦呢?當(dāng)船只到了這一段時(shí),人們把貨物卸下,讓纖夫把船拉到岸上,推著前進(jìn),這就是"旱地行舟"。只到過(guò)了壺口,船只和貨物才能繼續(xù)下水前行。

我感嘆這造物者的奇觀,更感嘆勞動(dòng)人民的智慧!

主題山西農(nóng)信重塑重建心得體會(huì)范本二

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳,齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地,又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地,現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

恒山,亦名“太恒山”,又名“元岳、紫岳、大茂山”,漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱,一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載:舜帝北巡時(shí),曾遙祭北岳,遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后,大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝,明太祖又尊北岳為神,可見(jiàn)歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山,西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云,奔騰起伏,綿延五百里,號(hào)稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,海拔20xx米,疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉,自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙,渾水從中奔騰而瀉,幽峽深谷,藍(lán)天一線,形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳,恒岳居其北,巖巒疊萬(wàn)重,詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句,明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻,驚嘆不已,在其游記中寫道:“伊闕雙峙,武夷九曲,俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水,地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境,成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重,后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下,燕趙憑恒山而立天下,匈奴依恒山而爭(zhēng)天下,晉慕容據(jù)恒山而威天下,拓跋氏靠恒山而分天下”,充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。

恒山漢代建廟,到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處,有三寺四祠七亭閣,七宮八洞十五廟之說(shuō),形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,和濃郁的道教文化氛圍,顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹,燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù),留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法,其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉,名道人管革結(jié)爐悟道,致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門派,也有正一教分支和太乙派,丹道、符篆,性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深,而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn),雄偉的恒山拔地而起,東為天峰嶺,西為翠屏峰,渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉,注入桑干河,這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年),秦始皇祭祀恒山,穿行此處時(shí),面對(duì)飛舞的巨龍,奪口而瀉的飛瀑,一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已:“乃為神龍也”,后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米,寬16米,明清風(fēng)格,為四柱七樓,三開(kāi)門格式,混凝土澆注,純白大理石圍基,斗拱鋪?zhàn)?,黃琉璃瓦覆頂,正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫,后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書,整個(gè)山門莊嚴(yán)雄渾。

穿過(guò)山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳,此處為停接御旨的地方,故而得名。并建真武大廟,立“停旨”石碑一通。近幾年,隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條,新修全國(guó)最大的山岳型停車場(chǎng)14000平方米,旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善,為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場(chǎng)向東仰望,一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼,此乃明成化三十年大同知府張升手筆,兩字總高十三米,寬六米,字體雄渾,遒勁剛健,橫直如棟梁,點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文,但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去,恒山林茂樹密,除少有的晴天朗日外,大多為煙云繚繞,當(dāng)您踏上步云路,猶如在濃云密霧中穿行,所以又有“云路春曉”之說(shuō),為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中,一里一亭,一步一松,亭亭不同,松松各異,有詩(shī)贊曰:“鳥道橫斜一線天,誰(shuí)知高上最翩翩,青來(lái)兩眼千山翠,白曳又鳧萬(wàn)壑煙,抱樸古松陰道左,避人元鶴午云邊,扶藜待叩元通跡,踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里,便是著名的“虎風(fēng)口”。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,所以此處又稱“虎口懸松”,為恒山古十八景之一。因地處風(fēng)口,恒山又山高風(fēng)大,登臨此處,風(fēng)聲樹聲交織在一起,如猛虎咆哮,聲震幽谷。穿過(guò)懸根松,我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,淺的一、二寸,深的四、五寸。傳說(shuō),八仙之一的張果老在恒山修道,經(jīng)常騎一白驢出入恒山,天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤,至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn),后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”,也稱“果老仙跡”,恒山古十八景之一。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁,危崖欲傾,古松摩云,大有恒山壓頂,懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下,殘陽(yáng)輝映山壁,便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色,滿峪參差入畫中”的奇光異景,名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀。穿越林蔭道,走出果老嶺,正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí),便看到一座木刻牌坊,上有道光皇帝御書“人天北柱”四個(gè)大字,過(guò)牌坊,穿馬殿,在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭,名曰玄井亭,這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井,相距不足三尺,而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露,清涼爽口,一口奇苦渾濁,難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名:

山腰雙涌碧瑤泉,甘苦平分別有天。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤,為霖濟(jì)旱別有天。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō),大唐玄宗皇帝親下御書,賜額“龍泉觀”。后來(lái),苦井被填沒(méi),現(xiàn)僅存甜井一眼。

離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,峰南高處有一大石窟,名曰:“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō),相傳,舜帝北巡,祭祀北岳,時(shí)值隆冬,大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi),不能登岳祭拜,只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí),突有一塊巨石從恒山飛落帝前,便將此石封為“安王石”,并建廟宇在曲陽(yáng)祭之,這便是“恒山下廟”。靈石飛去,形成一處大的幽窟,名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”,為“恒山上廟”,后毀于大火,魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山,將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”,在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,即今天的“恒宗殿”。

飛石窟內(nèi),布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑,在眾多的題刻中,以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢,字跡佳麗,同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆。透過(guò)文人墨客的生花之筆,高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也,道于一,造化天地,化成萬(wàn)物。德者八功德水,佛界認(rèn)為須彌山大海中,有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清凈、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能,有機(jī)地融合,反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢,曲折出奇的深溝,溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi),灌木林遮天蔽日,這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材,在眾多的中藥材中,尤以恒山紫芝最為名貴。據(jù)《恒山志》記載,恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶,狀如紫色云錦,服之可延年益壽,起死回生,當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō):每一株靈芝草,便有一條雙頭毒蛇看護(hù),又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到,只有祈禱北岳大帝,靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方,嘉靖二十五年,明世宗委派朝廷大員,指令州衙官吏,摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺,名棧云崗,上有一石洞,洞口的大小、深淺、通向,向來(lái)無(wú)人知曉,因崗上經(jīng)常凝云聚霧,不時(shí)有云霧進(jìn)出,當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”,又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀。詩(shī)曰:

玉洞空明秘寶藏,白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及,沛作甘霖遍四方。

過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿,亦名貞元殿,又名元靈宮,俗稱朝殿,是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間,這組建筑群包括藏經(jīng)樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟,總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?,坐北朝南的歇山土木建筑,進(jìn)深三間,面寬五間,殿身崇高,用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像,頭戴天冠,身披朱綾,目光微啟,端莊沉靜,一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將,高達(dá)丈余,置身朝殿,如赴金鑾,令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè),置一塊狀如古磬的青石,以石擊之,聲震幽谷,酷似雄雞鳴叫,稱為“金雞石”,為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望,在翠壁丹崖處,有白石累累,在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草,別有情趣,稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”,為恒山十八景之一。有詩(shī)云:

東岳大夫之松,西岳仙人之掌,

南衡龍書蛇篆,北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方,名曰“集仙洞”,依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米,主殿會(huì)仙府坐北向南,面寬三間11.5米,進(jìn)深10.43米,出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象,正中是福祿壽三星,兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”,自古為仙人煉丹之處,《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后,先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉,東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法,參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后,將高足弟子李皎等多人留此修煉,唐代管革,恒山遇張果老,果老見(jiàn)他道骨不凡,收為弟子,在這里修煉成仙。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?!疤斓卮笥^”、“壁立萬(wàn)仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有,筆劃如椽,字大過(guò)丈,為書法佳品,體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”?!坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼?,四面有門窗的八角單檐尖頂建筑,亭中豎高三米,寬90厘米,厚30厘米的青石石碑一通,碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字,系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會(huì)仙府西北攀越,有巨石迸裂,裂石中有一條半米寬的巖縫,沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石,臺(tái)平如砥,臺(tái)上殘棋一局,臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”,是當(dāng)年張果老修練之處,因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕,故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》,恒山掌門令狐沖征服魔教后,把天下的三教九流集中到“通元谷”修行,說(shuō)的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外,臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,“一局爛柯”,“斗北一柱”,“仙山顯岳”,“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上,便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米,在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,排行第二。登臨此處,良辰美景盡收眼底,您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線,是恒山“九天宮”,又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓,整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱,規(guī)模僅次于恒宗殿,可見(jiàn)九天宮的特殊地位。明萬(wàn)歷二十四年,神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷,共一千四百七十九種,派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山,神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”,是中國(guó)古代神話中的女神。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán),回國(guó)尋根,確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”。此宮面寬三間,進(jìn)深一間,三面有廊,插木入山為基,上鋪龍骨作面,下用長(zhǎng)短不等的木材支撐,總建筑面積37.2平方米,內(nèi)塑呂洞賓,柳仙等神像。呂洞賓,唐末進(jìn)士,號(hào)重陽(yáng)子,山西永樂(lè)縣人,六十四歲進(jìn)士及第,游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”,百余歲而童顏,步履輕疾,系八洞神仙之一,全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑,對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”,殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩,左右分開(kāi)塑十殿閆君神像,主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多,作為一座歷史悠久的道教名山,它的文化博大精深,每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵。漫山游遍,意猶未盡。它不僅景觀奇特,植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交,滿山遍野的山桃花,紅如朱點(diǎn),粉似女頰,含嬌滴露,爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷,不知陶醉了多少風(fēng)流人物,《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象,傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外,恒山豹榆,是恒山獨(dú)特的樹種,為全國(guó)所稀有。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名,生長(zhǎng)于恒宗殿四周,質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌,是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。

恒山的游歷,會(huì)使您靈魂得到凈化,人格得以升華,剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí),從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀,萬(wàn)山勝境時(shí),會(huì)情不自禁地感嘆:北岳山川秀,風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

主題山西農(nóng)信重塑重建心得體會(huì)范本三

古大槐樹,又稱洪洞大槐樹,位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,但是不論嚴(yán)寒的冬天,還是酷熱的炎夏,游客絡(luò)繹不絕,有的賦詩(shī)題詞,抒發(fā)“飲水思源”之幽情,有的仰望古槐,盤桓眷戀,久久不肯離去。

元朝末年,元政府連年對(duì)外用兵,對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,加之黃淮流域水災(zāi)不斷,饑荒頻仍,終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害,幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,卻是另外一種景象,相對(duì)顯得安定,風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,較之于相鄰諸省,山西經(jīng)濟(jì)繁榮,人丁興旺。再者,外省也有大量難民流入山西,致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),從洪武初年至永樂(lè)十五年,五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處,而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,人口最多的縣。據(jù)記載,明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾很多,香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,車馬大道從樹蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,星羅棋布,甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié),槐葉凋落,老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),凝眸高大的古槐,棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,令別離故土的移民潸然淚下,頻頻回首,不忍離去,最后只能看見(jiàn)大槐樹上的老鶴窩。為此,大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。“問(wèn)我祖先何處來(lái),山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,大槐樹下老鴰窩?!边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地,少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,而將一方之民散移各地,僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),邊防鞏固,社會(huì)安定。

民國(guó)二年,宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹處,亭雖不大,但雕梁畫棟,飛檐斗拱,精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,刻有碑文,簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),建有茶室三間,以備尋根游人歇憩品茗,茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,所到之處肆意搶掠。到洪洞后,士兵來(lái)到古大槐樹處,紛紛下馬羅拜,互相傳言:“回到大槐樹老家了。”不但沒(méi)搶掠,而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?!罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形?!蹦闳粲信d趣,不妨自我查看。

主題山西農(nóng)信重塑重建心得體會(huì)范本四

山西平遙古城1997年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

位于山西的平遙古城,是一座具有2700多年歷史的文化名城,是中國(guó)目前保存最為完整的四座古城之一,也是目前我國(guó)唯一以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”,明朝初年,為防御外族南擾,始建城墻,洪武三年(公元一三七零年)在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修,并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷各代進(jìn)行過(guò)十次在的補(bǔ)修和修葺,更新城樓,增設(shè)敵臺(tái)??滴跛氖?公元一七零三年)因皇帝西巡路經(jīng)平遙,而筑了四面大城樓,使城池更加壯觀。平遙城墻總周長(zhǎng)6163米,墻高約12米,把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制;城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。

平遙古城始建于公元前820xx年~前782年間的周宣王時(shí)期,為西周大將尹吉甫駐軍于此而建。自公元前220xx年,秦朝政府實(shí)行“郡縣制”以來(lái),平遙城一直是縣治所在地,延續(xù)至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經(jīng)變遷,成為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座明清時(shí)期中國(guó)古代縣城的原型。 現(xiàn)在看到的古城,是明洪武三年(1370年)進(jìn)行擴(kuò)建后的模樣。擴(kuò)建后的平遙城規(guī)模宏大雄偉,城周長(zhǎng)6.4公里,是山西也是中國(guó)現(xiàn)存歷史較早、規(guī)模最大的一座縣城城墻。

鳥瞰平遙古城,更令人稱奇道絕。這個(gè)呈平面方形的城墻,形如龜狀,城門六座,南北各一,東西各二。城池南門為0,門外兩眼水井象征龜?shù)碾p目。北城門為龜尾,是全城的最低處,城內(nèi)所有積水都要經(jīng)此流出。城池東西四座甕城,雙雙相對(duì),上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開(kāi),形似龜爪前伸,唯下東門甕城的外城門徑直向東開(kāi),據(jù)說(shuō)是造城時(shí)恐怕烏龜爬走,將其左腿拉直,拴在距城二十里的麓臺(tái)上。這個(gè)看似虛妄的傳說(shuō),閃射出古人對(duì)烏龜?shù)臉O其崇拜之情。烏龜乃長(zhǎng)生之物,在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它凝示著希冀借龜神之力,使平遙古城堅(jiān)如磐石,金湯永固,安然無(wú)恙,永世長(zhǎng)存的深刻含義。 城墻上還有72個(gè)觀敵樓,墻頂外側(cè)有垛口3千個(gè),傳說(shuō)它是孔子3千弟子、72賢人的象征。

迄今為止,古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好,原來(lái)的形式和格局大體未動(dòng),它們同屬平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機(jī)組成部分。

這座堅(jiān)實(shí)完整的磚石城池,數(shù)百年來(lái)在軍事防御和防洪擋險(xiǎn)等方面發(fā)揮了很大的作用。城內(nèi)街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

平遙古城素有“中國(guó)古建筑的薈萃和寶庫(kù)”之稱,文物古跡保存之多、品位之高實(shí)為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)。其中有始建于西周,擴(kuò)建于明洪武3年(1370年),規(guī)模宏大,氣勢(shì)雄偉的國(guó)內(nèi)保存最完整的擊城墻;有始建于北漢天會(huì)七年(963年)被列入我國(guó)第三位的現(xiàn)存最珍貴的木結(jié)構(gòu)建筑鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿。殿內(nèi)的五代彩塑堪稱珍品,是研究中國(guó)早期彩塑的樣本;有始建于北齊武平二年(571年)、被譽(yù)為“中國(guó)古代彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”,現(xiàn)存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺;有中國(guó)宋金時(shí)期文廟的罕見(jiàn)實(shí)物——文廟大成殿;有中國(guó)金融上的開(kāi)山鼻祖,被譽(yù)為“天下第一號(hào)”、“匯通天下”的“日升昌”票號(hào);有始建于唐顯慶二年,國(guó)內(nèi)古建筑中罕見(jiàn)的“懸梁吊柱”奇特結(jié)構(gòu)清虛觀。觀內(nèi)20余尊木雕神像是研究中國(guó)古代木雕造像藝術(shù)和道教發(fā)展的稀有之物;有遍布古城內(nèi)外1000通碑刻及年代不一、形式多樣、色彩續(xù)紛的各種琉璃實(shí)物。同時(shí),平遙古城是中國(guó)古代民居建筑的薈萃中心之一。古城內(nèi)現(xiàn)存4000處古、近代民居建筑中,有400余處典型地體現(xiàn)著中國(guó)古、近代北方民居建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。

平遙古城歷史悠久,文物古跡眾多。它完整地體現(xiàn)了17至19世紀(jì)的歷史面貌,為明清建筑藝術(shù)的歷史博物館。其古建筑及文物古跡,在數(shù)量和品位上均屬國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),對(duì)研究中國(guó)古代城市變遷、城市建筑、人類居住形式和傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極為重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。

1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織特派專家田中淡考察平遙古城時(shí)欣然題詞“平遙古城甲天下”。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)平遙古城的評(píng)價(jià)是:“平遙古城是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例,平遙古城保存了其所有特征,而且在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷”。

主題山西農(nóng)信重塑重建心得體會(huì)范本五

尊敬的各位來(lái)賓:

大家早上好!

歡迎大家到皇城相府參觀游覽。我是大家本次旅行的導(dǎo)游,我叫,大家叫我小*就行。這一路上大家有什么需要幫忙的事情盡管和我說(shuō),我會(huì)盡自己最大的能力幫您解決。 我們今天將要參觀的皇城相府景區(qū)位于晉城市陽(yáng)城、沁水、澤州三縣之交的北留鎮(zhèn)皇城村。皇城相府,原名“中道莊”,后因康熙皇帝兩次下榻于此,故名“皇城”,之所以被稱為相府,顧名思義是一位宰相的府邸。皇城相府是清文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書加三級(jí)、康熙皇帝延聘長(zhǎng)達(dá)35年的講經(jīng)老師、《康熙字典》的總閱官、輔佐康熙皇帝達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的一代名相陳廷敬的府第。陽(yáng)城封建史上進(jìn)入中央集權(quán)核心層為相的殿閣大學(xué)士總共有兩位,一位是咱們今天將要參觀的皇城相府的主人陳廷敬,另一位是陳廷敬的晚輩、清雍正年間文華殿大學(xué)士兼吏部尚書田從典,雍正皇帝評(píng)價(jià)其為官“品行端正、老成廉潔、奉國(guó)公忠”,死后曾下詔“入賢良祠”,受祀于山西的“三立祠”。也許是陳廷敬給康熙皇帝當(dāng)了35年的講經(jīng)老師,又把他生前死后的殊榮顯貴不遺余力地用皇城相府這一極富立體感的形式定格下來(lái)傳諸后世,所以在陽(yáng)城民間,“老前輩”陳廷敬的影響力和知名度要比田從典大許多。

陳廷敬除了是一位深受一代明君康熙皇帝賞識(shí)和重用的輔弼重臣之外,還領(lǐng)導(dǎo)編修了《康熙字典》、《佩文韻府》、《明史》、《三朝圣訓(xùn)》、《鑒古輯覽》和《大清一統(tǒng)志》等大型語(yǔ)言工具書和史志巨著,故他又堪稱清代著名的語(yǔ)言文學(xué)家和編輯家學(xué)家。陳廷敬的個(gè)人作品有《午亭文編》50卷《尊聞堂集》和《午亭筆話》等著作。其詩(shī)文作品品味極高,人稱“燕許手筆”,“海內(nèi)無(wú)異詞”,是當(dāng)時(shí)居于權(quán)威地位的頗有成就的文學(xué)家和詩(shī)人。另外,他還通音律,精書法,對(duì)易經(jīng)、理學(xué)也有很深的造詣和獨(dú)到的研究。像他這樣集諸家于一身、居高位而多才的人中之瑞,在我國(guó)古代宰輔大臣中當(dāng)屬鳳毛麟角。康熙曾這樣評(píng)價(jià)他的老師:“房姚比雅韻,李杜并詩(shī)豪”,雖有溢美之嫌,但卻是發(fā)自內(nèi)心的由衷贊美?;食窍喔麄€(gè)建筑分內(nèi)、外兩層,始建于500多年前的明宣德年間。(內(nèi)城是明代遺構(gòu),外城為清代所建)面積10萬(wàn)多平方米,有院落16座,房屋60多間,城墻總長(zhǎng)780多米。 相府的主人陳廷敬,5歲入私塾,9歲能賦詩(shī),19歲中舉人,20歲中進(jìn)士,一生榮獲28次升遷,在朝為官53年,歷任禮部侍郎和吏戶刑工四部尚書、翰林院掌院學(xué)士、都察院左都御史、文淵閣大學(xué)士,被當(dāng)代史學(xué)界譽(yù)為清代著名的政治家、文學(xué)家、理學(xué)家和詩(shī)人,享年75歲。陳氏家族歷代以詩(shī)書、耕讀傳家,明清兩代曾出現(xiàn)41位貢生、19位舉人、33位家族詩(shī)人,其中有9人中進(jìn)士、6人入翰林,被譽(yù)為中國(guó)清代北方第一文化巨族。

好了,皇城相府景區(qū)到了,各位請(qǐng)拿好自己的隨身物品隨小*下車,咱們到景區(qū)內(nèi)去參觀游覽。

好了,表演結(jié)束了,各位請(qǐng)隨小*到府內(nèi)參觀游覽。 咱們先到門樓上參觀游覽。各位,我們眼前的這座樓叫“御書樓”, 因樓內(nèi)珍藏有康熙皇帝御筆而得名。它建于清康熙五十三年(1720xx年),是陳廷敬的三兒子陳壯履紀(jì)念去世的父親而修建的。“午亭山村”的匾額和“春歸喬木濃蔭茂,秋到黃花晚節(jié)香”楹聯(lián)是康熙皇帝晚年為陳廷敬所題?!拔缤ぁ笔顷愅⒕吹耐硖?hào),用他的晚號(hào)為其故居命名,是康熙皇帝對(duì)陳廷敬作為輔弼良臣的最高褒獎(jiǎng)。楹聯(lián)的深刻寓意是說(shuō)陳廷敬青壯年的時(shí)候,事業(yè)有成,就像濃蔭蓊郁的喬木一樣,是國(guó)家的棟梁之材;晚年帶病堅(jiān)持工作(帶病編修《康熙字典》),品節(jié)昭明,好像臨霜的菊花,散發(fā)出更加濃郁的芳香。這幅楹聯(lián)是康熙皇帝對(duì)陳廷敬一生功績(jī)的充分肯定和至高評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)康熙皇帝已年近花甲,這些也是他的封筆題字。請(qǐng)看,在“午亭山村”匾額上方還有一塊玉璽大印,上面刻有“康熙御書之寶”。(御書樓,面闊三間,進(jìn)深兩間,單檐歇山頂,上面覆蓋著與故宮相同的明黃色琉璃瓦,端莊富麗,金碧輝煌,體現(xiàn)了皇帝御賜無(wú)與倫比的尊貴,是皇城相府規(guī)格最高的建筑:第一高,位置最“搶眼”;第二高,名字最專用;第三高,顏色最特別:明黃色是皇室專用顏色,所以相府內(nèi)除了御書樓,其余建筑都只能用普通的灰瓦覆頂。當(dāng)然,陳壯履修建御書樓之舉,就是為了將先祖的功業(yè)和名譽(yù)傳諸后世。

好了,各位請(qǐng)隨我繼續(xù)向前參觀。我們眼前的這道城門叫中道莊,是皇城相府的外城,同時(shí)也是相府的正門,是以條石筑基,青磚砌墻,一門三匾:豎匾、中匾和下匾。各位請(qǐng)看,豎匾是“相府”二字,表明了主人的身份;中匾是“天恩世德”四個(gè)大字,是陳廷敬拜相入閣、升為文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書之后于清康熙三十八年(1699年)直接嵌入莊門之上,有兩層意思:第一層意思是說(shuō)皇天在上,天賜恩德,世代不絕,造福子孫;第二層意思是說(shuō)歷代天子給予陳家祖上、后代的恩賜,陳氏家族將世世代代以德相報(bào)。大家再看下匾,刻有“中道莊” 三個(gè)大字,意思是說(shuō),相府的主人歷來(lái)恪守儒家的中庸之道,“中”者,不高不下,不偏不倚;“道”者,道德文章,規(guī)則規(guī)律,同時(shí)也是陳廷敬對(duì)自己家族的一個(gè)整體的評(píng)價(jià)和標(biāo)榜。

好了,各位,我們繼續(xù)向前參觀。大家可以看到,在我們正前方有大小兩座石牌坊。牌坊在古代是用來(lái)宣揚(yáng)禮教,標(biāo)榜功德,紀(jì)念先賢或者起裝飾性作用的建筑物。同樣,這兩座石牌坊也是陳氏家族用來(lái)標(biāo)榜功德的功德牌坊。我們先看這一座大石牌坊,建于1699年,是四柱三門石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu),枋額雕龍鐫鳳,基座瑞獸環(huán)擁,牌坊通體以砂石雕造,氣勢(shì)恢宏。大家請(qǐng)看牌樓的正上方,鐫刻有“冢宰總憲”四個(gè)大字?!摆T住笔窃紫嗟膭e稱,為百官之首;相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部和人事部?!翱倯棥笔嵌疾煸鹤蠖加返膭e稱。都察院是清廷中央最高一級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān),肩負(fù)監(jiān)督考察各級(jí)官吏的重任,相當(dāng)于現(xiàn)在的中央紀(jì)律監(jiān)察機(jī)關(guān),而左都御史就是這個(gè)單位的“一把手”。在“冢宰總憲”下方有四格文字,從下至上分別鐫刻著陳廷敬及其父親、祖父、曾祖父的官職和功名,其中最為顯赫的就是最下方一格陳廷敬所任官職的具體名稱。咱們先看這一格,‘戊戌科賜進(jìn)士正一品光祿大夫經(jīng)筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬一品光祿大夫經(jīng)筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬”,清朝的中央設(shè)有吏、戶、禮、兵、刑、工六部,而陳廷敬曾在吏、戶、刑、工四部擔(dān)任過(guò)尚書,最后拜相入閣,聲名顯赫。封建社會(huì)推崇“父以子貴,婦隨夫榮”的倫理道德。清制規(guī)定,一品官賜給官員本身及以上三輩同樣的官職,賜予官員本身的叫“授”,賜予他們的父母及祖先,生者叫“封”,已經(jīng)過(guò)世的稱“贈(zèng)”。因此,以上三格分別是陳廷敬父親陳昌期、祖父陳經(jīng)濟(jì)、曾祖父陳三樂(lè)被多次封贈(zèng)的官職。不過(guò)這些封贈(zèng)的官職只是一種榮譽(yù)稱號(hào),并沒(méi)有實(shí)權(quán),目的只是為了光宗耀祖。大家再看,兩邊的偏門上分別刻有“一門衍澤”和“五世承恩”八個(gè)大字,指的是陳氏一門五代都受到了皇帝的恩澤,并且感謝皇帝的恩賜。下面的小字部分則詳細(xì)記載著陳廷敬同門八兄弟及其3個(gè)兒子所授的官職,計(jì)有:左:己亥科賜進(jìn)士翰林院庶吉士陳元 壬子拔貢國(guó)子監(jiān)學(xué)正候補(bǔ)行人司司副陳廷繼 候選知縣改補(bǔ)府同知陳廷愫 征仕郎廣東廉州府欽州州判候補(bǔ)知縣陳廷扆 奉直大夫刑部湖廣清吏司郎中改兵部武庫(kù)清吏司郎中加一級(jí)陳廷統(tǒng) 右: 湖廣岳州府臨湘縣知縣陳廷弼 甲子科舉人揀選知縣陳廷翰 江南淮安府邳睢靈壁河務(wù)同知加一級(jí)陳謙吉 甲戌科會(huì)魁賜二甲第十二名進(jìn)士翰林院庶吉士陳豫朋 丁丑科會(huì)魁賜二甲第八名進(jìn)士翰林院庶吉士陳壯履 請(qǐng)看,右邊最下兩格分別是他的二兒子陳豫鵬和三兒子陳壯履所取得的進(jìn)士功名和所授官職。陳廷敬是陳氏家族的第9代,陳廷敬有三個(gè)兒子和十七個(gè)侄子,總共20人。其中陳廷敬的三個(gè)兒子,長(zhǎng)子陳謙吉考場(chǎng)不利,次子陳豫朋,他19歲時(shí)參加鄉(xiāng)試,高中經(jīng)魁。23歲參加會(huì)試,又高中會(huì)魁,被選為翰林院庶吉士。這是陳氏家族的第五位進(jìn)士、第三位翰林。陳廷敬的七個(gè)兄弟,共有十七個(gè)兒子,十七個(gè)侄子中有兩人中進(jìn)士。陳廷敬的六弟陳廷統(tǒng)之子陳觀颙,他是陳氏家族的第七位進(jìn)士,終年45歲。陳廷敬的七弟陳廷弼之子陳隨貞,陳隨貞考中翰林時(shí)三十五歲,他是陳氏家族的第八位進(jìn)士,第五位翰林。陳隨貞考中翰林,但他無(wú)意做官,所以,他到翰林院不久,就請(qǐng)假回鄉(xiāng),不再赴任,過(guò)起了隱居的生活。陳氏家族的第十一世,也就是陳廷敬弟兄八人的孫子輩,共38人,其中以陳豫朋的長(zhǎng)子也就是陳廷敬的孫子陳師儉最為突出。他是陳氏家族的第九位進(jìn)士、第六位翰林,也就是說(shuō)是陳氏家族的最后一位進(jìn)士,也是最后一位翰林。他雖考中翰林,但未到翰林院任職,因?yàn)楫?dāng)時(shí)西南地區(qū)正在改土歸流。(少數(shù)民族地區(qū),原來(lái)皆由土司管轄,雍正五年實(shí)行官府統(tǒng)一管理,以加強(qiáng)中央對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治,叫做改土歸流。“土”就是少數(shù)民族的土司,“流”就是國(guó)家派遣的流動(dòng)的官員。)改土歸流需要一大批人員充實(shí)地方官員,所以陳師儉就被派去做廣西泗城府的同知。陳師儉做了泗城府同知后,第二年就病故了,終年30歲。陳氏家族從明嘉靖年間至清雍正年間,共出了陳天佑、陳昌言、陳廷敬、陳元、陳豫朋、陳壯履、陳觀颙、陳隨貞、陳師儉九位進(jìn)士,其中陳廷敬、陳元與陳豫朋、陳壯履、陳隨貞以及陳師儉三代共六位翰林。在陳廷敬、陳元、陳豫朋、陳壯履、陳隨貞、陳師儉這六位翰林中,陳元、陳師儉英年早逝,陳隨貞辭官歸隱,這三個(gè)人在歷史舞臺(tái)上都沒(méi)有大的成就,有較大成就的只有陳廷敬、陳豫朋、陳壯履父子三人。牌坊上除了這些詳細(xì)的文字記載外,美輪美奐的雕刻也蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。大家請(qǐng)看牌樓的護(hù)柱石,由香爐座、抱鼓石和獅子滾繡球三部分組成。“鼓”有鼓舞士氣、催人奮進(jìn)之意;獅子的“獅”與老師的“師”諧音,是陳廷敬身份和地位的象征。民間有俗語(yǔ):“摸摸獅子頭,萬(wàn)事不發(fā)愁;摸摸獅子背,榮華又富貴;摸摸獅子尾,長(zhǎng)命又百歲?!备魑豢梢赃^(guò)來(lái)摸摸獅子,沾沾福氣!

好了,各位,我們?cè)偃タ匆幌虑懊娴男∨品?,兩柱一門,它建于清順治十四年(1657年),也就是陳廷敬鄉(xiāng)試中舉之年。其正面刻有“陜西漢中府西鄉(xiāng)縣尉陳秀”至“儒林郎浙江道監(jiān)察御史陳昌言”等6人的名字和官職;背面刻有“嘉靖甲辰科進(jìn)士陳天佑”至“順治丁酉科舉人陳敬”等6人的科舉功名。其中,陳天佑是陳氏家族中的第一個(gè)進(jìn)士,他的爺爺陳秀則是陳家歷史上第一個(gè)外出做官的。而陳昌言則是在陳廷敬之前家族中最大的官,先為明朝御史,后入清廷,擔(dān)任提督江南學(xué)政,不僅文章做的好,字也寫得不錯(cuò),皇城內(nèi)城現(xiàn)存的很多碑文都出自他的手筆。“順治丁酉科舉人陳敬”,指的是陳廷敬,陳敬是他之前的名字,之所以改名字,還有一段真實(shí)的故事:順治十五年(1658年),陳廷敬參加科舉考試中進(jìn)士,在殿試列榜時(shí),還有一個(gè)順天府通州的陳敬也榜上有名,順治皇帝下令給澤州的陳敬加“廷”字以便于區(qū)分,就這樣便稱名陳廷敬了。

好了各位,看完石牌坊,請(qǐng)各位隨我到相府的主體建筑大學(xué)士第,(也就是宰相府)去參觀一下。宰相府和大石牌坊是同年修建,請(qǐng)看門額上“冢宰第”這三個(gè)字,我們前面簡(jiǎn)紹過(guò),“冢宰”是宰相的別稱,“第”是封建社會(huì)貴族官僚的宅院,“冢宰第”指的就是相府院,距今已有300多年的歷史。最初門樓上只掛有“冢宰第”這三個(gè)大字,4年以后,陳廷敬官拜文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書,于是又在門樓前增掛了“大學(xué)士第”的匾額。(清朝初年,大學(xué)士相當(dāng)于宰相)大家請(qǐng)看,相府院門樓高大,威嚴(yán)壯觀,俗話說(shuō)的好:“官有多高,門有多大?!彼酝ㄟ^(guò)門樓足以看出院落主人當(dāng)時(shí)高官顯位的不凡氣度。

好了各位,大家請(qǐng)隨我到院里參觀,大家請(qǐng)看我們正對(duì)面這座雕工精美的照壁,正中雕刻的是“麒麟吐玉”,寓意陳氏子孫后代繁榮昌盛吉祥如意。兩邊的民間八寶和四藝吉祥圖案,顯示出主人的風(fēng)雅、高貴和門第的尊榮顯赫。(民間八寶:八種民間傳說(shuō)中的祥瑞之物。八寶指和合、玉魚、鼓板、磐、龍門、靈芝、松、鶴。四藝:琴、棋、書、畫。)入大門向東過(guò)庭院,便來(lái)到了相府的二門,即所謂的儀門。這儀門面闊三間,中間之門是正門,是主人和貴賓的通道,平時(shí)關(guān)閉,只有在皇帝駕臨或朝中一定級(jí)別的官員造訪時(shí),才開(kāi)啟通行,尋常文武百官和普通人只能從兩側(cè)的偏門,按照左文右武的順序出入。好在歷史發(fā)展到了現(xiàn)代,所有的游客朋友進(jìn)出相府都是貴賓和“上帝”,我們都可以享受從正門出入的禮儀。(儀門的兩側(cè)還設(shè)有八字磚雕影壁,分別為鹿、鶴、桐、松、花、鳥圖形,寓意六合同春、祿在眼前、福壽雙全、松鶴延年。

看完影壁我們?cè)倏炊T,不知道大家有沒(méi)有注意到大門和二門的位置不在同一中軸線上,這是因?yàn)殛愅⒕葱藿ǜ跁r(shí)是按照前堂后寢、東書院、西花園的格局修建,當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“皇城小故宮”?;蕦m建筑的布局特點(diǎn)是中軸對(duì)稱,中軸線上的建筑高大華麗,軸線兩側(cè)的建筑低小簡(jiǎn)單。這種明顯的反差,體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上;中軸線縱長(zhǎng)深遠(yuǎn),更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。所以為了避嫌,他把大門移到中軸線西側(cè),巧妙地避開(kāi)了等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制。入儀門,原是相府的迎客大廳,自從康熙皇帝御賜“點(diǎn)翰堂”匾額后,改名為“點(diǎn)翰堂”。各位請(qǐng)看,大廳上方懸掛著3塊匾額,中間的一塊是“點(diǎn)翰堂”三個(gè)大字,是300多年前的康熙三十九年御賜的龍匾。點(diǎn)翰堂是翰林院掌院大學(xué)士點(diǎn)定文章的地方。這是康熙皇帝對(duì)陳廷敬多次作為會(huì)試主考官,為國(guó)家大量選拔棟梁之才的褒獎(jiǎng)。大家再看“點(diǎn)翰堂”兩邊的御匾,這兩塊“博文約禮”與“龍飛鳳舞”御匾,均是康熙御賜?!安┪募s禮”是康熙皇帝贊美陳廷敬文學(xué)才華博大精深,以禮自重,品格高尚。而“龍飛鳳舞”則是稱譽(yù)陳廷敬的人品及其書法氣韻奔放、舒展灑脫,并含有龍為君、鳳為臣、鳳隨龍舞、君臣和睦、綱常有序的寓意,反映了陳廷敬與康熙皇帝濃濃的師生情誼與君臣關(guān)系。旁邊的儀仗是康熙皇帝賜給他的半副鑾駕,由此可見(jiàn)康熙皇帝對(duì)陳廷敬的信任和器重。屏風(fēng)左右兩邊,陳列的是陳廷敬任各部首腦的官階牌,表明陳廷敬一生忠于朝廷,勤于政務(wù),多次被皇帝委以重任。

好了,“點(diǎn)翰堂”先給大家簡(jiǎn)紹到這里,大家請(qǐng)隨我繼續(xù)向前參觀,現(xiàn)在我們來(lái)到了相府的中院。相府東房是陳廷敬的起居室,陳廷敬在長(zhǎng)達(dá)53年的京官生涯中,只回家3次,均在此居住。西房是陳廷敬的書房,桌上放有文房四寶,墻上掛著用紅木做的梅、蘭、竹、菊墻屏4塊,象征著主人嚴(yán)謹(jǐn)自謙、做人為官的品德。室內(nèi)南側(cè)所放琴、棋,顯示出了陳廷敬除了有高超的文學(xué)素養(yǎng)之外,琴、棋、書、畫樣樣精通。

下面大家請(qǐng)隨我到相府的后院去參觀一下,相府后院的正房中間,掛著康熙皇帝中年時(shí)的一幅畫像,這幅畫像以及兩邊的詩(shī)作,都是康熙皇帝賜給陳廷敬的。(過(guò)去,皇帝能夠賜贈(zèng)其詩(shī)、畫,這對(duì)朝官來(lái)講是至高無(wú)上的榮耀。)大家再看這邊,這邊是東廂房,陳列的是陳廷敬的詩(shī)作和書法展。西廂房擺放的是陳廷敬在朝為官期間所寫的奏折。(陳廷敬不但文學(xué)才華冠蓋群英,而且還精通滿族文字,對(duì)滿、漢文化的融洽功不可沒(méi)。)

好了,各位,大家請(qǐng)隨我繼續(xù)向前參觀,由相府內(nèi)院西側(cè)門可通往小姐院,這里是陳廷敬3個(gè)女兒居住和活動(dòng)的地方。北房是小姐繡樓,是陳家小姐的起居室,東西廂房是女仆和貼身丫鬟的住處。南房為過(guò)廳,與風(fēng)景優(yōu)美的西花園相通。西花園是小姐們吟詩(shī)作畫、鼓瑟撫琴的地方。各位再看北房小姐繡樓屋頂?shù)慕ㄖ綐樱@種屋頂叫做“卷棚頂”,前后屋坡的相交處呈弧形曲面,沒(méi)有屋脊和脊獸,好像一張巨大的弓俯臥在屋頂上。我國(guó)傳統(tǒng)建筑中屋頂?shù)男问胶芏啵偣灿?種,分別是廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂和盝頂。其中以重檐廡殿頂和重檐歇山頂?shù)牡燃?jí)最高,其次為單檐廡殿頂和單檐歇山頂。卷棚頂是等級(jí)較低的一種形式,但是它線條柔和,造型優(yōu)美,常被用在皇家園林建筑中,在傳統(tǒng)民居建筑中是很少見(jiàn)的。小姐院完全采用卷棚頂?shù)奈蓓斝问剑袃蓪釉⒁?,一方面寓意著陳家子女必須溫柔賢淑、恪守婦道;另一方面顯示出陳家崇尚男尊女卑的封建倫理意識(shí)。雖然陳氏家族受封建禮教約束很嚴(yán),但畢竟是名門望族,對(duì)千金小姐們還是有所嬌寵,在嚴(yán)格執(zhí)行禮教規(guī)矩的同時(shí),也給她們安排了花園和望河亭來(lái)消愁解悶。現(xiàn)在我們來(lái)到的西花園面積不大,但假山、魚池、花圃、回廊等設(shè)施一應(yīng)齊全?;▓@的中心是一個(gè)形似珠蚌的魚池,內(nèi)有兩股泉水噴出,形成許多水泡,極似珍珠,故稱“珠潭蚌池”。人們常說(shuō)蚌能生珠,這里暗喻著小姐是陳家的掌上明珠。蚌池東是迂回曲折的回廊,蚌池南是用水刷石堆砌成的假山,據(jù)說(shuō)是模仿泰山形狀堆砌,故有“微型泰山”之稱。假山腳下有綠竹數(shù)叢,山腰有臘梅一株。山上這個(gè)小亭叫“望月亭”,是陳氏家人賞月的地方。后來(lái)又在外城靠近西花園的這一段城墻上,增修了一座望河亭,并修置了石階與花園假山相通,從而擴(kuò)大了小姐們的觀景范圍?,F(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上城墻參觀。這座望河亭上的楹聯(lián):“城中景,城外景,景中有景;亭上人,亭下人,人上有人。”據(jù)說(shuō)這是陳家小姐的即景之作。

好了,各位,接下來(lái)我們?nèi)?nèi)城進(jìn)行參觀。大家請(qǐng)看,在內(nèi)城的城門上方鑲嵌的這塊石匾,上面刻有“斗筑可居”四個(gè)大字,是陳廷敬的伯父陳昌言為了防御義軍建造內(nèi)城的時(shí)候所寫。“斗筑”意思是說(shuō)城堡狹小形似斗狀,“可居”表示保安求全安身之地。明朝末年,朝廷,烽煙四起,富甲一方的陳氏家族經(jīng)常遭到義軍的侵?jǐn)_。為了使生命財(cái)產(chǎn)不受損失,他們修筑了這個(gè)城堡。整個(gè)內(nèi)城僅城墻一項(xiàng)就用了青磚3000萬(wàn)塊,土石料20萬(wàn)方,在當(dāng)時(shí)交通、技術(shù)和施工條件 極差的情況下,如此浩大的工程僅用了短短7個(gè)月的時(shí)間,不得不說(shuō)是建筑史上的一大奇跡。站在內(nèi)城西城墻上,可以看到密密麻麻的宅院,氣勢(shì)恢宏,規(guī)模龐大,大家一定會(huì)心生疑問(wèn):一個(gè)家族怎么會(huì)置下這么大的產(chǎn)業(yè)呢?肯定有人會(huì)想,古諺有:“三年清知府,十萬(wàn)雪花銀”之說(shuō),何況陳廷敬當(dāng)了那么久的一品大員,會(huì)不會(huì)是貪官呢?

主題山西農(nóng)信重塑重建心得體會(huì)范本六

親愛(ài)的旅客朋友們:

大家好!

歡迎大家乘坐前往山西的列車。我是導(dǎo)游胡玉娟,這位是我們的司機(jī)王師傅。首先預(yù)祝大家旅途愉快!!

好,現(xiàn)在由我來(lái)為大家介紹一下我們的目的地——山西大院。

不知道大家有沒(méi)有看過(guò)張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》,這部電影由鞏俐主演,也是她的代表作之一。影片中的陳家大院就是在山西的喬家大院拍的。因?yàn)檫@部影片的成功,山西大院從此一發(fā)不可收拾,無(wú)論哪個(gè)季節(jié),都會(huì)迎來(lái)絡(luò)繹不絕的游人。一片黃土地,一片未開(kāi)化的混沌,猶如盤古開(kāi)天辟地似的景觀,不經(jīng)意間的覺(jué)醒,幾經(jīng)滄桑,終于在古今變遷之后成為一處獨(dú)特的地域風(fēng)情。

40多年前,建筑大師梁思成在山西考察古建筑時(shí),那富麗堂皇中蘊(yùn)含的深邃讓他印象深刻。他在回憶錄中寫道:“這種房子在一個(gè)莊子中可有兩三家,遙遙相對(duì),仍可以想象到當(dāng)日的氣焰,其所占地面積之大,外墻之高,磚石木料上之工藝,樓閣別院之復(fù)雜,均出乎我們意料之外許多……由莊外遙望,10數(shù)里外猶見(jiàn),百尺矗立,崔嵬奇?zhèn)?,足?zhèn)山河,為建筑史上之榮耀?!鄙轿鳎乩砦恢锚?dú)特,中院于北方游牧民族物資交換的腹地,加之晉中南地少人稀,人們理所當(dāng)然的選擇了外出經(jīng)商。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的性格和團(tuán)結(jié)勤儉的作風(fēng)以及嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的管理,晉商的事業(yè)就此平步青云。由于難舍對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀,苦心在外經(jīng)營(yíng)的商人飛黃騰達(dá)之后便在原籍置起屋宅,一座座大院便奇跡般的出現(xiàn)在晉中那塊不算廣袤的土地上。豪華氣派,這是晉商實(shí)力的最真實(shí)寫照。看不盡的大院高墻,仿佛里面是享不盡的榮華富貴。 俗話說(shuō):“皇家有故宮,民宅看喬院?!眴碳掖笤簳r(shí)第一個(gè)為人們所熟知的大院。在這個(gè)完全城堡式的建筑里,院墻如同高墻,高大可見(jiàn)一斑。從前,更夫夜里便行走在院墻上打更,每每想起梆子的聲音,那洪亮,方圓十里都可聽(tīng)見(jiàn)。喬家大院的布局講究的是一個(gè)方正,工工整整的建筑風(fēng)格配置豪華的家居擺設(shè),一眼望去,不禁讓人遙想起大院繁華時(shí)的種種。一盞盞火紅的燈籠高高掛起在院墻,燃盡一地滄桑的流年。

渠氏家族是明清以來(lái)聞名全國(guó)的晉中巨商。渠家大院,有“晉商文化博物館”之稱。罕見(jiàn)的五進(jìn)式穿堂院、欄桿院、統(tǒng)樓院與包廂式的戲臺(tái)院被譽(yù)為渠家大院的“四絕”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,錯(cuò)落有致的頂棚,懸山式、歇山式、卷棚式、硬山頂式……讓人驚詫不已。院落中的技藝精湛的石雕盡顯渠家大院的高雅美觀。

曹家大院突出在富貴之氣。整體結(jié)構(gòu)遵從篆書中的“壽”字,多壽多福多子是曹家大院的宗旨,三層四座的堂樓,雖不霸氣,卻充斥著貴氣。

王家大院以其特有的姿態(tài)佇立在一片連綿的山脈間。紅門堡建筑群的總體結(jié)構(gòu)隱一個(gè)“王”字于其中,作為太原王氏后裔的靜升王家,大院似乎飽含他們對(duì)于家族的殷切期望。 此外還有申家大院、常家大院......

山西大院宏大厚重古樸靜雅,每個(gè)大院都展現(xiàn)出獨(dú)特的民俗風(fēng)情,每個(gè)場(chǎng)所都包含著中國(guó)晉商文化。從這些恢弘的建筑中,從這些寓意豐富的圖案中,我們似乎將晉商文化的脈絡(luò)重溫。且不論大院衰落的真實(shí)緣由,但是放眼于大院建筑的綺麗豪華、交相輝映的輝煌,就已經(jīng)足夠讓我們放飛遐思,遨游萬(wàn)里。

讓我們走近大院,去感受——納蘭容若“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立斜陽(yáng)。被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋?!币辉~中的似水流年。

我的介紹到此告一段落,再次預(yù)祝大家旅途愉快。謝謝!最后一祝大家開(kāi)心愉快二祝大家身體棒棒三祝大家工作順利,永遠(yuǎn)幸福。

主題山西農(nóng)信重塑重建心得體會(huì)范本七

天龍山國(guó)家森林公園,位于太原市境內(nèi),批建于1992年,總面積26766.9公頃,園內(nèi)植物生長(zhǎng)茂密,共有各種植物66科169屬213種,各種動(dòng)物55科197種,森林覆蓋率達(dá)70%。天龍圣壽寺建于北齊元年,分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕、畫像1144幅,包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個(gè)世紀(jì)的作品。

天龍山,原名方山,屬呂梁山脈分支,海拔1700米,位于太原市西南36公里,距晉祠景區(qū)14公里。有專用公路相連。天龍山屏峰黛立,松柏成蔭,溪泉鳴澗,氣候涼爽。早在東魏時(shí)高歡建了避暑宮,北齊高洋建了天龍寺,并都開(kāi)鑿了石窟。山因寺而得名,寺因窟而著稱,從此,天龍山聲名大振。

天龍山景區(qū)包括晉祠鎮(zhèn)的武坡、南坪、窯頭三個(gè)自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山),占地約185公頃。山中多砂頁(yè)巖,呈現(xiàn)出奇特的地質(zhì)地貌;山上多山泉,有豐富的泉源;山內(nèi)多林木,森林覆蓋率達(dá)7o%;山間多鳥獸,屬國(guó)家一、二類保護(hù)動(dòng)物有二十多種。景區(qū)風(fēng)光秀麗,山不高而挺拔,清幽涼爽;樹不大而茂密,萬(wàn)木崢嶸。古有“天龍八景”,是著名的旅游勝地?,F(xiàn)今,它是晉祠——天龍山風(fēng)景名勝區(qū)的組成部分,山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,天龍山國(guó)家森林公園的主體。

游天龍山習(xí)慣從公路上山巔,沿石級(jí)下山,先游途中景點(diǎn)及石窟,再到天龍寺游其他五點(diǎn)。如從柳子溝步行西進(jìn),沿途有喂馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場(chǎng)、支鍋石、溜馬坪、安谷梁和插旗石等,且問(wèn)巒秀美,五色壯觀,有人說(shuō)這是春秋時(shí)代奴隸起義領(lǐng)袖柳下拓的遺跡,實(shí)為附會(huì),被傳為笑談。游人從南山到北山游覽,則另是一番情趣。游程中應(yīng)以天龍寺為結(jié)點(diǎn),以石窟為重點(diǎn)。

天龍寺,清代改稱圣壽寺,始建于北齊皇建五年(560),其中力上、佛像、脅侍諸像,雕技甚為精美??上г诮夥徘氨婚愜娀饸?,幾成廢墟?,F(xiàn)在的天龍寺,是解放后復(fù)原重建或遷建的。除寺門兩側(cè)的唐代力士、大殿的明代三身怫外,其余都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來(lái)的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內(nèi)供釋迦牟尼的三身你,即中為法身佛,名毗盧遮那佛;左為報(bào)身佛,稱盧舍那佛;右為應(yīng)身怫,是釋迦牟尼佛。寺的東側(cè)有鐘樓,后部有禪堂院、九蓮洞,是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側(cè)有北漢建的千佛樓,樓已毀,存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十余通記事碑石,記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松,勢(shì)若游龍,形似華蓋,老樹新枝,層層穿結(jié),若靜似動(dòng),情趣盎然,樹高僅三米,面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳,與寺周的商業(yè)攤點(diǎn)和新建的天龍山莊,構(gòu)成一組休閑、食宿的生活場(chǎng)所?!膀鞍伢纯铡笔翘忑埳桨司爸弧?/p>

天龍寺周圍密布景點(diǎn):東面有關(guān)帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導(dǎo)大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級(jí)經(jīng)“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭,在亭內(nèi)可遠(yuǎn)眺“崇山環(huán)翠”、“鼎峰獨(dú)峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。

天龍山有東、西兩峰,東峰叫“仙巖山”,西峰稱“大佛山”,雙峰對(duì)峙,風(fēng)采獨(dú)具。在兩峰南坡的山腰間,開(kāi)鑿25個(gè)石窟,即東峰12個(gè)窟,西峰13個(gè)窟,除第11窟面東外,都是坐北向南。石窟排列有序,形制各異,大小不一。計(jì)有造像500余尊,浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細(xì)膩而又富有感情的特殊藝術(shù)而聞名于世,在中國(guó)十大石窟中據(jù)說(shuō)排名為第六位,可惜后來(lái)被盜,至今仍有150余件作品流落海外。

石窟的最早開(kāi)鑿者是東魏大丞相高歡,即東峰的第2、3號(hào)窟;其子高洋開(kāi)鑿3窟,即東峰的1號(hào)窟和西峰的第10、16號(hào)窟;北齊至隋之間開(kāi)鑿了東峰第11號(hào)窟;隋煬帝為晉王時(shí)開(kāi)鑿東峰第8號(hào)窟;余為唐代開(kāi)鑿18個(gè)窟。共跨越4個(gè)朝代,歷時(shí)400多年,反映出各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)格和藝術(shù)成就,卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關(guān)系。如北齊的第1、10、16號(hào)窟,窟前增加了仿木結(jié)構(gòu)的前廊,廊雕二柱,柱頭承普柏枝,枋上有一斗三升斗拱,補(bǔ)間則施人字形叉手,是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實(shí)例,有重大的科研價(jià)值。隋代的第8窟是一個(gè)中央有方形塔柱的制底窟,窟壁和塔柱四面各開(kāi)龕設(shè)像,結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻處理得十分貼切,雙鉤衣紋簡(jiǎn)潔平穩(wěn),有獨(dú)到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見(jiàn)的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像,姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺(jué),衣紋處理虛實(shí)結(jié)合、聚散合理,使在嚴(yán)的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊,文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像,用男體女態(tài)的方式處理,極妙地表現(xiàn)出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構(gòu)成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟,寬猛相濟(jì),繁簡(jiǎn)結(jié)合,寓意十分深刻。為保護(hù)這組石窟,重建仿明樓閣三層,下承漢白玉臺(tái)階步步登高,間內(nèi)置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名,曰“漫山閣”?!案唛w停云”是天龍山八景之一。

天龍山石窟還有北坡史家峪?;鬯碌娜齻€(gè)唐窟,南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時(shí)期的五個(gè)窟(其中三個(gè)窟無(wú)佛像),這樣,天龍山石窟應(yīng)該是33個(gè)窟,其中有佛像的是30個(gè)窟,而不僅僅是25個(gè)窟,只是由于南北兩處路線不順,崖壁險(xiǎn)要,又是較晚的作品,故鮮為人知。

綜觀天龍山風(fēng)景名勝區(qū),它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽(yù)中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細(xì)致,接近勞動(dòng)者的生活氣息,以濃厚的民族性和地方性為其特色,以“小而精”著稱,體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其他石窟藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格,因而被譽(yù)為“天龍山式樣”,是我國(guó)古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛的明珠。

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