烽火記憶心得體會(huì)及感悟 烽火記憶100心得體會(huì)(七篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

描寫烽火記憶心得體會(huì)及感悟一

周宣王死后，其子宮涅繼位，是為周幽王。當(dāng)時(shí)周室王畿（wángjī）所處之關(guān)中一帶發(fā)生大地震，加以連年旱災(zāi)，使民眾饑寒交迫、四處流亡，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)力衰竭。而周幽王是個(gè)荒淫無(wú)道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奮發(fā)圖強(qiáng)，反而重用佞臣虢石父，盤剝百姓，激化了階級(jí)矛盾；又對(duì)外攻伐西戎而大敗。這時(shí)，有個(gè)大臣名褒珦，勸諫幽王，周幽王非但不聽，反而把褒珦關(guān)押起來(lái)。

褒珦(xiàng)在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。褒族人千方百計(jì)要把褒珦救出來(lái)。他們聽說(shuō)周幽王好美色，正下令廣征天下美女入宮，就借此機(jī)會(huì)尋訪美女。在褒城內(nèi)找到一位姒姓女子，教其唱歌跳舞，并把她打扮起來(lái)，起名為褒姒，獻(xiàn)于幽王。替褒珦贖罪。

幽王見了褒姒，驚為天人，非常喜愛，馬上立她為妃，同時(shí)也把褒珦釋放了。幽王自得褒姒以后，十分寵幸她，一味過起荒淫奢侈的生活。褒姒雖然生得艷如桃李，卻冷若冰霜，自進(jìn)宮以來(lái)從來(lái)沒有笑過一次，幽王為了博得褒姒的開心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒終日不笑。為此，幽王竟然懸賞求計(jì)，誰(shuí)能引得褒姒一笑，賞金千兩。這時(shí)有個(gè)佞臣叫虢（guó）石父，替周幽王想了一個(gè)主意，提議用烽火臺(tái)一試。

烽火本是古代敵寇侵犯時(shí)的緊急軍事報(bào)警信號(hào)。由國(guó)都到邊鎮(zhèn)要塞，沿途都遍設(shè)烽火臺(tái)。西周為了防備犬戎的侵?jǐn)_，在鎬京附近的驪山（在今陜西臨潼東南）一帶修筑了20多座烽火臺(tái)，每隔幾里地就是一座。一旦犬戎進(jìn)襲，首先發(fā)現(xiàn)的哨兵立刻在臺(tái)上點(diǎn)燃烽火，鄰近烽火臺(tái)也相繼點(diǎn)火，向附近的諸侯報(bào)警。諸侯見了烽火，知道京城告急，天子有難，必須起兵勤王，趕來(lái)救駕。虢石父獻(xiàn)計(jì)令烽火臺(tái)平白無(wú)故點(diǎn)起烽火，招引諸侯前來(lái)白跑一趟，以此逗引褒姒發(fā)笑。

昏庸的周幽王采納了虢石父的建議，馬上帶著褒姒，由虢石父陪同登上了驪山烽火臺(tái)，命令守兵點(diǎn)燃烽火。一時(shí)間，狼煙四起，烽火沖天，各地諸侯一見警報(bào)，以為犬戎打過來(lái)了，果然帶領(lǐng)本部兵馬急速趕來(lái)救駕。到了驪山腳下，連一個(gè)犬戎兵的影兒也沒有，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音，一看是周幽王和褒姒高坐臺(tái)上飲酒作樂。周幽王派人告訴他們說(shuō)，辛苦了大家，這兒沒什么事，不過是大王和王妃放煙火取樂，諸侯們始知被戲弄，懷怨而回。褒姒見千軍萬(wàn)馬召之即來(lái)，揮之即去，如同兒戲一般，覺得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻賞虢石父千金。周幽王為此數(shù)次戲弄諸侯們，諸侯們漸漸地再也不來(lái)了。

周幽王為進(jìn)一步討褒姒歡心，又罔顧老祖宗的規(guī)矩，廢黜王后申氏和太子宜臼，冊(cè)封褒姒為后，褒姒生的兒子伯服為太子，并下令廢去王后的父親申侯的爵位，還準(zhǔn)備出兵攻伐他。申侯得到這個(gè)消息，先發(fā)制人，聯(lián)合聯(lián)合繒侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年進(jìn)攻鎬京。周幽王聽到犬戎進(jìn)攻的消息，驚慌失措，急忙命令烽火臺(tái)點(diǎn)燃烽火。烽火倒是燒起來(lái)了，可是諸侯們因上次受了愚弄，這次都不再理會(huì)。

烽火臺(tái)上白天冒著濃煙，夜里火光燭天，可就是沒有一個(gè)救兵到來(lái)。使得周幽王叫苦不迭。鎬京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不滿將領(lǐng)經(jīng)?？丝奂Z餉，這時(shí)也都不愿效命，犬戎兵一到，便勉強(qiáng)招架了一陣以后，一哄而散，犬戎兵馬蜂擁入城，周幽王帶著褒姒、伯服，倉(cāng)皇從后門逃出，奔往驪山。途中，他再次命令點(diǎn)燃烽火。烽煙雖直透九霄，還是不見諸侯救兵前來(lái)。犬戎兵緊緊追逼，周幽王的左右在一路上也紛紛逃散，只剩下一百余人逃進(jìn)了驪宮。周幽王采納臣下的意見，命令放火焚燒前宮門，以迷惑犬戎兵，自己則從后宮門逃走。逃不多遠(yuǎn)，犬戎兵又追了上來(lái)，一陣亂殺，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他們?cè)缫驯粐樀冒c瘓?jiān)谲囍?。犬戎兵見周幽王穿戴著天子的服飾，知道就是周天子，就?dāng)場(chǎng)將他砍死。又從褒姒手中搶過太子伯服，一刀將他殺死，只留下褒姒一人做了俘虜（一說(shuō)被殺）。至此，西周宣告滅亡。

此時(shí)，諸侯們知道犬戎真的打進(jìn)了鎬京，這才聯(lián)合起來(lái)，帶著大隊(duì)人馬來(lái)救援。犬戎看到諸侯的大軍到了，把周朝多少年聚斂起來(lái)的寶貝財(cái)物一搶而空，縱火退卻。

犬戎攻破鎬京，殺死幽王退走后，申侯、魯侯、許文公等共立原來(lái)的太子姬宜臼為天子，于公元前770年在申（今河南南陽(yáng)北）即位，是為周平王。因鎬京已遭戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，而周朝西邊大多土地都被犬戎所占，周平王恐鎬京難保，于公元前770年在秦護(hù)送下遷都洛邑（今河南洛陽(yáng)），在鄭、晉輔助下立國(guó)。東遷后的周朝。史稱東周。

描寫烽火記憶心得體會(huì)及感悟二

在中國(guó)歷代的封建王朝中，國(guó)王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，享有至高無(wú)上的權(quán)力，但是如果國(guó)王把國(guó)家權(quán)力當(dāng)作兒戲，為所欲為，最終只能導(dǎo)致自己的滅亡。

周幽王是公元前8世紀(jì)周朝的最后一個(gè)君王。他當(dāng)政的時(shí)候昏庸無(wú)道，不管理國(guó)家，整天在后宮和美人嬉戲。周幽王特別寵愛一個(gè)叫褒姒的妃子，什么都滿足她，可是褒姒卻總是不高興，很少露出笑容。周幽王想了很多辦法來(lái)逗褒姒，想讓她笑一笑，可是，他越是想讓褒姒笑，褒姒越是沉著臉，故意不笑。為了博得美人一笑，周幽王真是傷透了腦筋。

有一天，周幽王帶著褒姒到外面游玩，他們到了驪山烽火臺(tái)。周幽王向褒姒解釋烽火臺(tái)的用處，告訴她這是傳報(bào)戰(zhàn)爭(zhēng)消息的建筑。那時(shí)候，從邊疆到國(guó)都，每隔一定距離修一個(gè)高土臺(tái)，派士兵日夜駐守，當(dāng)敵人侵犯邊境的時(shí)候，烽火臺(tái)上的駐兵立刻點(diǎn)燃烽火，向相鄰的烽火臺(tái)報(bào)警，這樣一路傳遞下去，邊境發(fā)生的情況很快就能傳到京城。而一旦國(guó)都受到威脅，驪山的烽火臺(tái)也點(diǎn)燃烽火，向附屬于周朝的諸侯國(guó)傳遞消息，諸侯國(guó)就會(huì)立刻派兵來(lái)援助。

褒姒聽了周幽王的話后，不相信在這樣一個(gè)高土堆上點(diǎn)把火，就能召來(lái)千里之外的救兵。為了討得褒姒的歡心，周幽王立即下令，讓士兵點(diǎn)燃烽火。烽火在一個(gè)接一個(gè)的烽火臺(tái)上點(diǎn)燃，各地的諸侯很快就得到了消息，以為國(guó)都受到進(jìn)攻，紛紛率領(lǐng)軍隊(duì)前來(lái)救援。

可是當(dāng)各路諸侯匆忙趕到驪山腳下時(shí)，卻看見周幽王正和妃子在高臺(tái)上飲酒作樂，根本就沒有什么敵人，才知道自己被國(guó)王愚弄了。諸侯們不敢發(fā)脾氣，只能悻悻地率領(lǐng)軍隊(duì)返回。褒姒看到平時(shí)氣度不凡的諸侯們，被戲耍后都是一臉的狼狽相，覺得很好玩，忍不住微微一笑。周幽王一見寵愛的妃子終于笑了，心里痛快極了。

等諸侯王都退走了以后，周幽王又讓士兵再點(diǎn)燃烽火，諸侯們又急匆匆地帶著軍隊(duì)趕來(lái)了。周幽王和褒姒一見諸侯們又上當(dāng)了，在烽火臺(tái)上一起哈哈大笑。就這樣，周幽王反復(fù)點(diǎn)烽火，戲弄諸侯。最后，當(dāng)烽火再點(diǎn)燃時(shí)，已經(jīng)沒有一位諸侯再上當(dāng)了。

過了不久，周幽王想立褒姒為皇后，立褒姒的兒子為太子。為了達(dá)到目的，他廢掉了皇后和太子?；屎蟮母赣H是申國(guó)的國(guó)王，聽到自己的女兒被廢，非常生氣，立刻聯(lián)絡(luò)別的國(guó)家，發(fā)兵攻打周朝。周幽王趕緊下令點(diǎn)燃烽火，召喚諸侯。

可是諸侯們已經(jīng)不再相信周幽王了，任憑烽火不斷，就是沒有一個(gè)諸侯前來(lái)救援。很快，周朝的國(guó)都就被攻破了，周幽王被殺死，褒姒被抓走，周朝滅亡了。

描寫烽火記憶心得體會(huì)及感悟三

6月28日，江蘇靖江法院機(jī)關(guān)黨委組織黨員干警前往常熟沙家浜開展“不忘、牢記使命”主題黨日活動(dòng)，重溫建黨歷史，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，加強(qiáng)黨性錘煉。

“沙家浜”作為革命老區(qū)，因京劇《沙家浜》而家喻戶曉?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在蘆葦蕩的綠色帳蔓里，新四軍戰(zhàn)士和沙家浜人民共同譜寫了一首首壯麗的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。沙家浜作為全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地，名列全國(guó)30條紅色旅游精品線和全國(guó)123個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄?！棒~水情深”是沙家浜精神的核心內(nèi)容，也是我們黨一直所走的群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。靖江法院機(jī)關(guān)黨委組織黨員干警前往沙家浜開展“不忘、牢記使命”主題黨日活動(dòng)，是接受紅色教育的一種有效形式。

“魚水情深”，無(wú)論是在京劇《沙家浜》中，還是電影、電視劇中，都是貫穿劇情的政治主線。阿慶嫂、沙奶奶等為代表的革命群眾，與以郭建光、賀永英等為代表的黨員干部、新四軍隊(duì)伍在并肩作戰(zhàn)的過程中，建立起來(lái)的深厚革命感情，可謂感天動(dòng)地。這種精神凝聚起的是保家衛(wèi)國(guó)、解放人民的磅礴力量；

這種精神是軍民團(tuán)結(jié)，用生命和鮮血換來(lái)的精神財(cái)富。在決勝全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，這種精神更值得傳承與弘揚(yáng)。

人民的力量是無(wú)窮的，但是需要有核心的組織來(lái)號(hào)召部署，否則就難以凝聚力量；

無(wú)論哪一個(gè)組織，無(wú)論把自己說(shuō)得多么優(yōu)秀，一旦脫離了人民，不與人民群眾同甘苦共患難，那只能是空中樓閣、紙老虎，經(jīng)不起狂風(fēng)巨浪。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍，一直以解放人民、為人民利益工作為己任，深得人民群眾的擁護(hù)和愛戴。正因如此，沙家浜的蘆蕩里，才能燃起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的燎原烈火，才能演繹出那么多可歌可泣的英雄故事。

日月穿梭、斗轉(zhuǎn)星移，如今，我們正走在決勝全面建成小康社會(huì)的大道上，全國(guó)人民正在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下奮斗新時(shí)代。目前，一場(chǎng)轟轟烈烈的“不忘、牢記使命”主題教育如火如荼。到沙家浜這樣的革命老區(qū)去尋找“”，從那些鮮活的人物、鮮活的事例中，徹底感受當(dāng)年軍民一家的“魚水深情”，感受那種無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量?，F(xiàn)在，雖說(shuō)沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，但前行路上依然有碉堡、暗礁，建設(shè)偉大祖國(guó)、美麗家園依然需要上下齊心、干群團(tuán)結(jié)的“魚水深情”。

“熊熊蘆蕩烽火景，感人軍民魚水情”，到沙家浜去重溫建黨歷史，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，加強(qiáng)黨性錘煉，是一堂生動(dòng)鮮活的革命教育課。開展“不忘、牢記使命”主題教育，正是要從更先烈們的英雄事跡中提煉出歷久彌新的精神元素，徹底地進(jìn)行“自我革命”，把“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的重任牢牢地扛在肩上。愿黨員干部們，在重溫黨史中“”更加堅(jiān)定，“使命”更加明確，建立起新時(shí)代干群關(guān)系的“魚水深情”，譜寫出“”綻放的新篇章！

描寫烽火記憶心得體會(huì)及感悟四

在古代，國(guó)王固然是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，享有至高無(wú)上的權(quán)力，但是國(guó)王如果把國(guó)家權(quán)力當(dāng)作兒戲，為所欲為，最終只能導(dǎo)致自己的滅亡。周幽王就是這樣一個(gè)突出的例子。周朝的八百年江山是中國(guó)歷代最漫長(zhǎng)的，可惜傳到周幽王氣數(shù)就式微了。

周幽王，姓姬名宮涅，生卒年月不詳。他統(tǒng)治期間，先是重用虢石父執(zhí)政，導(dǎo)致剝削殘酷，人民不堪重負(fù)，流離失所。后期又專寵褒姒，廢申后及太子，由此引發(fā)西周滅亡的悲劇?！坝耐踹z恨沒荒臺(tái)，滿目蒼蒼秀作堆。人暮晴霞紅一片，尚疑烽火自西來(lái)?！边@首詩(shī)表達(dá)了后人對(duì)周幽王的憎恨。因?yàn)槿绻麤]有他的昏庸無(wú)道，西周就不可能滅亡。

西周自周厲王姬胡、周宣王姬靜以來(lái)，朝政紊亂，國(guó)力日益衰弱。周宣王的時(shí)候，在鎬京城內(nèi)有一個(gè)紅衣小兒教滿城的兒童唱著這樣的一首歌謠：“月將升，日將沒，檿弧箕菔，幾亡周國(guó)……”大意是說(shuō)：“黃澄澄的新月，將要升起了，紅艷艷的太陽(yáng)，快要落下了，山桑木的弓呀，箕草做的箭袋，神龍家的女孩幾乎就要亡了周國(guó)……”

讖謠在史籍記載和民間流傳中，都顯得神秘玄妙。讖謠最主要是通過兒童之口進(jìn)行擴(kuò)散的。人們普遍認(rèn)為兒童天真無(wú)知，他們所傳的謠諺必非出于自撰，肯定出自天意。

因此，周宣王聽到歌謠后非常吃驚，他問大臣們：“此歌謠什么意思，是兇是吉？”召公說(shuō)：“‘檿’是山桑木的名稱，可以用來(lái)做弓?！健遣莸拿Q，可用來(lái)做箭袋。據(jù)臣的愚見，國(guó)家日后將有弓矢之禍！”宣王說(shuō)：“如果是這樣，殺盡京師所有做弓箭的匠人，毀掉庫(kù)內(nèi)的弓矢，怎么樣？”太史令伯陽(yáng)父說(shuō)：“臣夜觀天象，弓矢之禍將出現(xiàn)在陛下宮中，與弓矢無(wú)關(guān)，后世必有女子亂國(guó)！請(qǐng)大王勿殺無(wú)辜的人、毀軍旅的兵器?！?/p>

周宣王問姜皇后最近宮中的嬪妃有什么怪異的地方，姜后說(shuō)：“宮中沒有怪異，只有先王宮內(nèi)的一個(gè)嬪妃盧氏，年方二十四歲，懷孕八年，才生下一個(gè)女兒?！?/p>

宣王說(shuō)：“這真是咄咄怪事！”趕緊派女侍召來(lái)盧氏詢問原因，盧氏說(shuō)：“妾聽說(shuō)夏朝桀王時(shí)，褒城有個(gè)人化為兩條龍，降在王廷，對(duì)桀王說(shuō)——我是褒城二君，桀王非?？謶?，殺了二龍，將龍涎藏在木櫝中。自殷朝經(jīng)歷六百四十四年，傳了二十八王，都不敢打開木櫝看。到了先王厲王時(shí)一時(shí)好奇打開木櫝，龍涎立刻在宮廷中四處漫流開來(lái)，最后化為一個(gè)元龜。妾當(dāng)時(shí)十七歲，因?yàn)槟_不小心踩了龜跡而忽然有了身孕，如今才剛生下一個(gè)女兒?！毙跽f(shuō)：“此女一定是怪物，你抱出給我看一看！”

盧氏說(shuō)：“妾疑心為怪物，生下來(lái)的那天晚上就讓宮女將此女孩扔在御河中淹死了！”宣王對(duì)伯陽(yáng)父說(shuō)：“此女孩已死，卿試著占卜，看妖氣消滅了沒有？”伯陽(yáng)父占卜后說(shuō)：“妖氣雖然出宮，然而還在人間！”宣王傳旨，令士兵馬上巡訪御溝內(nèi)外，然而女嬰已經(jīng)找不見了。于是寫出榜文，掛在各城門口，不論是誰(shuí)，只要敢收御溝內(nèi)的嬰孩隱匿起來(lái)，就滿門處死。

西城軍卒巡訪時(shí)看見一個(gè)男子背著山桑木弓，一個(gè)女子背著萁草織成的箭袋，在街上叫賣。這個(gè)男子就是姒大。軍卒看見，就商量道：“如今朝廷大臣斷定謠歌是山桑木弓萁草箭袋，這兩個(gè)人必應(yīng)其事，又說(shuō)女子亂國(guó)，我們放了那個(gè)男子，將此女子捉去見天子?！?/p>

姒大一見救不了自己的妻子，連忙抱頭便跑。跑到郊外，他聽見深林中群鳥喧噪，有嬰兒啼哭的聲音。

他進(jìn)入林中，看見百鳥用翅膀上的羽毛覆蓋一個(gè)躺在青草上的女嬰，他想：“我妻子被朝廷捉去，估計(jì)沒有了性命，不如將這個(gè)女孩抱回去，撫養(yǎng)成人，也還有個(gè)寄托?！庇谑潜饗雰海及翘与y而去。軍卒將姒大的妻子抓去見宣王。宣王一聽是賣箕草箭袋的女子，就急令推出斬首。言。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，在十?dāng)?shù)年后，要讓周朝付出最慘重代價(jià)的女子，卻還是進(jìn)了周王的皇宮。

這年的七月，宣王崩，他的兒子宮涅即位，是為周幽王。幽王為人性情暴躁，待人刻薄寡恩，而且喜怒無(wú)常、狎昵群小，什么國(guó)家大事都不管，光知道吃喝玩樂。剛一即位，就打發(fā)人四處為他尋找美女。尹球、虢石父、祭公三個(gè)奸佞小人讒邪欺君。幽王拜尹球?yàn)榇蠓?，虢石父為上卿，祭公為司徒。三人皆讒佞阿諛之人，貪位慕祿之輩，惟王所欲，逢迎不暇?/p>

一次三川守臣表稱三川地震。幽王笑說(shuō)：“山川地震是常事，何必動(dòng)表告訴寡人？”伯陽(yáng)父對(duì)趙叔帶說(shuō)：“以前伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，現(xiàn)在周如夏商的末季??！”趙叔帶駭然問；“何以見之？”伯陽(yáng)父說(shuō)：“源塞必然川竭，川竭必然山崩，山崩是預(yù)兆，周室天下不出二十年當(dāng)亡！”

這年冬，岐山又崩，趙叔帶上表說(shuō)：“山崩地震，是國(guó)家不祥之兆，望大王撫恤下民，廣開賢路，以弭天變，以使社稷無(wú)危?！彪绞竻s說(shuō)：“山崩地震，大王所謂天道之常，有什么不祥？叔帶是迂腐的讀書人，不知天道，望陛下詳之！”幽王聽信虢石父之言罷免了趙叔帶。右諫議大夫褒珦勸諫道：“不可罷趙叔帶的官職，否則會(huì)阻塞諫諍之路。”幽王大怒，就把褒珦關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。

褒珦在監(jiān)獄里一關(guān)就是三年。褒家的人千方百計(jì)要把褒珦救出來(lái)，他們想了許多法子都沒有奏效，最后兒子洪德說(shuō)：“我聽說(shuō)天子荒淫，耽于女色。現(xiàn)在褒城中姒大家女兒十分清麗，家貧無(wú)資，若以百金買下這個(gè)女子，進(jìn)貢給朝廷，一定可以贖回父親?！?/p>

他母親同意了，他們家就以百金，買下此女子，教會(huì)她唱歌跳舞，把她打扮起來(lái)，獻(xiàn)給了幽王，替褒珦贖罪。這女子年方14歲，目秀眉清，唇紅齒白，發(fā)挽烏云，指排削玉，有如花如月之容，傾國(guó)傾城之貌。

幽王見美人儀容嬌媚，流盼之際，光艷照人。因褒地所進(jìn)，就賜名褒姒，充入后宮。群臣都諫阻說(shuō)：“色傾人國(guó)，自古都有。夏因妹喜而亡，商因妲己而喪。陛下宜鑒前朝得失，不可接受此美人。”尹球、虢石父卻說(shuō)：“種田的多收了幾捆禾麥，尚且重婚，大王以天子之尊，受一宮人，你們?cè)趺淳湍敲炊鄰U話？”幽王也大怒：“有再諫受美人者斬！”自此幽王與褒姒坐則腿疊腿，立則肩并肩，飲則交杯，食則同器。一連十日不上朝，與褒姒朝夕飲宴。

描寫烽火記憶心得體會(huì)及感悟五

（1）通過實(shí)習(xí)讓我們熟練掌握導(dǎo)游服務(wù)的具體工作程序，如服務(wù)程序、服務(wù)流程、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)技能；

（2）根據(jù)已學(xué)的知識(shí)，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)旅游路線；

（3）練習(xí)導(dǎo)游詞的寫作方法；

（4）進(jìn)行實(shí)地導(dǎo)游模擬實(shí)踐，掌握導(dǎo)游講解的基本要求、基本技巧、常用的講解方法、副語(yǔ)言的使用等技能；

（5）理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，更好的鞏固所學(xué)的內(nèi)容。

xx年3月31日—4月11日

焦作市影視城

影視城所在地是焦作市，焦作市位于河南省西北部，北依太行，南臨黃河，現(xiàn)轄4縣2市5區(qū)，轄區(qū)面積4071平方公里，總?cè)丝?30萬(wàn)人，城市人口72萬(wàn)人，是一座新興的旅游城市。

焦作市的山水風(fēng)光秀美壯麗、如詩(shī)如畫。太行山層巒疊嶂，母親河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大山大河造化了焦作山水之大氣，成就了焦作旅游之大勢(shì)。最能體現(xiàn)焦作“山水”旅游特色的南太行五大著名景區(qū)中，云臺(tái)山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)以山稱奇，以水叫絕。青天河省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)秀比江南，被譽(yù)為“北方小三峽”。神農(nóng)山風(fēng)景奇、絕、雄、險(xiǎn)，被譽(yù)為“太行精粹”。青龍峽風(fēng)景區(qū)是河南省唯一的峽谷型省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，享有“中原第一峽谷”的美譽(yù)。

焦作的人文景觀星光燦爛，多姿多彩。焦作古為懷慶府所在地，是中華民族的發(fā)祥地之一，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。女媧補(bǔ)天，黃帝祈天、神農(nóng)嘗百草等美麗傳說(shuō)源于此地；韓愈、李商隱、司馬懿、許衡、朱載土育等歷史名人誕生在這里；武王伐紂遺址、山陽(yáng)城遺址、古羊腸坂道（曹操北上壺關(guān)討伐高干曾路經(jīng)此地，寫下名篇《苦寒行》）、漢獻(xiàn)帝陵、竹林七賢遺址等古跡猶存。

焦作溫縣陳家溝為中華太極拳發(fā)祥地，是中外太極拳愛好者向往的太極圣地，全國(guó)有代表性的楊、武、吳、孫等諸多太極拳流派皆源于此。太極拳歷經(jīng)300多年的滄桑變幻，目前已成為人類共同參與的、人數(shù)最多的世界第一武術(shù)運(yùn)動(dòng)，堪稱中華民族武術(shù)奇葩和世界文化瑰寶。這里還有中央電視臺(tái)外景拍攝基地――焦作影視城、現(xiàn)代高科技水上樂園――龍?jiān)春穲@、城市森林動(dòng)物園等旅游項(xiàng)目。

焦作是河南省交通發(fā)達(dá)地區(qū)之一，焦新、焦枝、焦太鐵路穿境而過，東接京廣，南連隴海，北至太原；焦鄭、焦晉高速公路和焦作黃河公路大橋與國(guó)道融會(huì)貫通，與地方路網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，與省會(huì)鄭州、中岳嵩山、古都開封、洛陽(yáng)、山西晉城之間的行程均在一百公里以內(nèi)。焦作旅游接待設(shè)施完備，服務(wù)上乘，現(xiàn)有涉外星級(jí)賓館15家，旅行社33家，旅游汽車公司4家，旅游從業(yè)人員3萬(wàn)人，已推出的焦作山水風(fēng)光游、歷史文化游、休閑娛樂游等精品線路，深受游客青睞。

游客朋友們：

大家好，首先歡迎各位來(lái)到影視城參觀游覽。我是你們的導(dǎo)游員，大家可以叫我小吳，在接下來(lái)將由我為大家服務(wù)。在此，預(yù)祝各位可以在影視城玩得的開心。

在進(jìn)影視城前，我來(lái)給大家簡(jiǎn)要的介紹一下影視城。中國(guó)十大影視城——焦作影視城、是中原地區(qū)唯一著名的影視基地，為焦作市十大景點(diǎn)之首。占地面積2。5平方公里，建筑面積40萬(wàn)平方米，是以春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)時(shí)期文化為背景的仿古建筑群。宏大的基地規(guī)模以及豐富的拍攝場(chǎng)景，吸引了國(guó)內(nèi)影視導(dǎo)演們紛紛率劇組前來(lái)焦作影視城取景拍戲。自建成以來(lái)，迄今為止已接待了《東周列國(guó)》、《屈原》、《洛神》、《秦始皇》、《臥薪嘗膽》、《馬鳴風(fēng)蕭蕭》等國(guó)內(nèi)外近百部影視劇的。好啦請(qǐng)大家跟我進(jìn)來(lái)吧。

游客朋友們，在正式的參觀游覽前，大家先跟我來(lái)看看旁邊這個(gè)導(dǎo)游圖。我給大實(shí)簡(jiǎn)單的講一下我們今天參觀影視城的路線。大家可以看到，影視城分為六大區(qū)，有我們現(xiàn)在所在的文化廣場(chǎng)、周王宮、市井一條街、琵琶湖、楚王宮和圣佛寺。那么，我們首先從這里，文化廣場(chǎng)出發(fā)，再到我們正對(duì)著的周王宮，在周王宮看一場(chǎng)表演，從周王宮的后門出去就向市井一條街前進(jìn)，穿過市井一條街后到達(dá)的就是楚王宮，參觀完楚王宮后，我就讓大家自由活動(dòng)，活動(dòng)期間，大家如果不累的話呢，還可以自己去參觀一下圣佛寺。在參觀的過程中，請(qǐng)大家認(rèn)真的聽我的講解，這里面可是有很多有趣的故事哦，同時(shí)希望大家愛護(hù)這里的一草一物。

請(qǐng)大家環(huán)顧一下四周，這里就是文化廣場(chǎng)區(qū)，這時(shí)是影視城在二期工程主要部分，它包括三皇像、六哲人、四神獸、司母戊大方鼎、仿古舞臺(tái)、古錢幣狀大門、大型浮雕等雕塑和建筑。

大家來(lái)看，這個(gè)仿古，它是影視文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所，每年的黃金周、春節(jié)以及重大節(jié)日，這里都有豐富多彩的大型文藝表演。去年著名相聲演員馮鞏、李金斗就在這里做過精彩的表演。

請(qǐng)大家抬起頭來(lái)看看這舞臺(tái)上面有個(gè)大鼎。大家知道它叫什么嗎？對(duì)了，這就是世界上最大的青銅器——司母戊鼎。不過，我們眼前這個(gè)鼎是仿造的。我來(lái)給大家講講有關(guān)這個(gè)大鼎的來(lái)歷吧。司母戊鼎是中國(guó)商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽(yáng)市出土，因它的腹部著有“司母戊”三字而得名，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。司母戊鼎器型高大厚重，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬79厘米、重832。84千克，鼎腹成長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳，不過發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來(lái)?yè)?jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上的，下有四根圓柱形鼎足，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀他的母親所鑄造的。

大家聽說(shuō)過問鼎中原的故事嗎？早在東周時(shí)期，周天子的中央政權(quán)日益衰落，各諸侯國(guó)紛紛覬覦王權(quán)，位于南方的楚國(guó)更是野心勃勃，一次楚莊王正在會(huì)見周朝使者王孫滿時(shí)，故意問：“你可知道周朝九鼎的大小和重量？”表明他藐視王權(quán)，意欲奪權(quán)的野心，后來(lái)楚莊王成了“春秋五霸”之一。

請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過頭來(lái)，順眼看去，有一座三人雕像，這就是三皇像，他們分別是黃帝、炎帝和伏羲，傳說(shuō)中黃帝與炎帝是同父異母的兄弟，分管兩大部落，黃帝征服了炎帝統(tǒng)一了華夏，被尊為中華民族的始祖。伏羲最早教人結(jié)網(wǎng)捕魚、馴養(yǎng)牲畜，制定了婚嫁制度，創(chuàng)造了人類文明。伏羲還是創(chuàng)世之神，相傳遠(yuǎn)古時(shí)期人類遭遇洪水而滅絕，只剩下伏羲與女媧兄妹二人，二人不得不成婚繁衍人類，因此，伏羲是中華民族的人文始祖，我們大家共同的老祖宗??！

請(qǐng)大家跟我從這邊去，大家看到了，沿著這條路前行，展現(xiàn)在我們右手邊的是四只神獸，大家知道它們分別是什么嗎？不知道也不要焦急哦，我來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)吧。它們呢，由近及遠(yuǎn)會(huì)別是朱雀神、白虎神、青龍神、玄武神，是我國(guó)傳說(shuō)中令妖邪膽戰(zhàn)心驚且法力無(wú)邊的四方之神，分別鎮(zhèn)守南、西、東、北四個(gè)方位，維護(hù)著四方平安的。

順著這個(gè)樓梯往上走，大家來(lái)看看前面這六尊石雕像，大家可以看出來(lái)他們是誰(shuí)嗎？他們就是中國(guó)古時(shí)候的六位哲人，，從右向左分別是孔子、孟子、老子、孫子、張衡和韓非子?？鬃?，大家讀書以來(lái)應(yīng)該學(xué)過他不少的文章了吧，他是偉大的思想家，教育家，創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)。孟子是儒家學(xué)派的代表人物，他的學(xué)說(shuō)與孔子學(xué)說(shuō)合稱“孔孟之道”。老子是中國(guó)道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，主張“無(wú)為而治”，在神話傳說(shuō)中就是天上的太上老君。孫子是春秋時(shí)期著名軍事家，大家知道他的名著叫什么嗎？對(duì)了很聰明，就是《孫子兵法》，這是世界上最早的兵書，所以也叫做兵家鼻祖。張衡，大家應(yīng)該很熟悉了，他是東漢時(shí)期的著名科學(xué)家，也是世界科學(xué)的先驅(qū)，由于在天文學(xué)上的巨大貢獻(xiàn)，被世界公認(rèn)為“東方的哥白尼”，他發(fā)明的地動(dòng)儀、渾天儀到今仍能發(fā)揮它的測(cè)量作用。那么最后一個(gè)韓非子則是中國(guó)古代法家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想為歷代封建君主所用的。好了，我們馬上就要參觀周王宮了，在參觀前，讓我們先在這個(gè)放映廳觀看一場(chǎng)表演。接下來(lái)我們前往的是周王宮區(qū)，這個(gè)區(qū)包括四不像雕塑、仿漢白玉石橋、眼睛湖、周王宮及配殿太學(xué)堂、武場(chǎng)以及后面的攝影棚、靈臺(tái)。大家來(lái)看宮門兩旁的四不像學(xué)名叫狻猊。古代傳說(shuō)中是一威猛的神獸，它是驅(qū)邪避災(zāi)、吉祥如意、國(guó)泰民安的象征。下邊墩臺(tái)上分別刻著三個(gè)圖案，依次是獅頭、鳳凰、牡丹，分別代表著獸中之王，鳥中之五和花中之王，又叫三王獅，寓意宮殿主人的王者之風(fēng)。三座仿漢白玉橋，分別皇帝、文武官員通過的橋，自古君臣不同道，中間寬的是皇帝走的，按照文東、武西的說(shuō)法，文官走東邊，武官走西邊。橋下的眼睛湖酷似兩只睜大的、清如明鏡的眼睛，故又叫天眼，傳說(shuō)凡心術(shù)不正的人從橋上走過，心懷的任何鬼胎都會(huì)被天眼識(shí)破，所以古時(shí)上朝的文武百官過此橋時(shí)總是心驚膽戰(zhàn)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。周王宮依山而建，巍峨高大，象征著帝王藐視天下，至高無(wú)上的尊重身份，在結(jié)構(gòu)上采用四方柱挑梁，金字塔型屋頂，古代建筑上叫“直坡四阿頂”是古代建筑中最高級(jí)別的式樣，展示出當(dāng)時(shí)周王朝作為泱泱大國(guó)雄居中原的王者風(fēng)范。周王宮東配殿太學(xué)堂是古代皇族子弟學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，從內(nèi)部擺設(shè)上充滿了書香氣。西配殿武場(chǎng)和太學(xué)堂對(duì)應(yīng)，是皇族子弟習(xí)武的場(chǎng)所，同時(shí)也是周天子和文武大臣觀看皇族子弟練武和選拔武將良才的地方。周王宮的城墻采用烽火臺(tái)的式樣建造，表示警示后世帝王牢記周幽王寵褒姒驪山烽火戲諸侯，導(dǎo)致亡國(guó)的故事。周王宮正殿為周天子上朝和處理政務(wù)之處，東偏殿為周天子宴請(qǐng)文武百官及各國(guó)使者之處，西偏殿為周天子寢宮。周王宮在影視拍攝中曾多次作為帝王寢宮、王后及嬪妃寢宮和將相府。

攝影棚作為周王宮后宮，是歷代周天子?jì)邋幼〉膶m殿，內(nèi)有配套的演員化裝間、休息間及服裝間、道具間等，是影視劇組拍攝的理想場(chǎng)所。旁邊的古井曾是戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳國(guó)王后妹姒和一個(gè)宮女殉命之處，充滿了悲情。

靈臺(tái)，是古代帝王祭天、諸侯會(huì)盟的重要場(chǎng)所，帝王每逢重大節(jié)日都要到這里祭天封禪，以求上天賜福禳災(zāi)。傳說(shuō)靈臺(tái)是通天的梯子，天人溝通的橋梁。上面刻有太極圖，體現(xiàn)了“太極生兩儀，環(huán)環(huán)相生”無(wú)窮變化，衍生成物的思想。

周王宮不但是影視拍攝中功能齊全的場(chǎng)所，也是許多歷史知識(shí)、歷史故事凝聚的地方。

好啦，我們已經(jīng)來(lái)到了市井街，市井街是我國(guó)目前唯一的一條先秦仿古一條街，那高高在上的禹王廟大門意味著王公大臣在門前可以充分體驗(yàn)到“一人之下，萬(wàn)人之上”的尊貴感覺。市井街、茅屋頂、黃泥墻、亂石鋪路的建筑形式，會(huì)讓人清楚地目睹當(dāng)時(shí)生活在社會(huì)最低層的平民百姓的狀況，從街兩旁林立的店鋪、六易場(chǎng)所可以看到先秦時(shí)期商貿(mào)市場(chǎng)已具規(guī)模。這里的驛站、酒館、作坊、當(dāng)鋪以及供留宿人員使用的馬廄等顯現(xiàn)出現(xiàn)代城市的雛形，濃縮了先秦時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等整個(gè)社會(huì)的文化。站在市井街，很有置身于先秦時(shí)代平民百姓之中的感覺，可以看到對(duì)面將相們盛氣凌人的面孔，可以享受到在酒肆中開懷暢飲的休閑，可以感受到在集市上討價(jià)還價(jià)的樂趣，同時(shí)也存在頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的憂慮。

市井街每天表演著《城門立木》《鄭人買履》《自相矛盾》《畫蛇添足》等歷史劇目，還設(shè)置有免費(fèi)講解、免費(fèi)供水、免費(fèi)咨詢的第三站服務(wù)點(diǎn)是購(gòu)物最集中的場(chǎng)所，大家要是看中了什么可以買些回去做個(gè)紀(jì)念的哦。楚王宮區(qū)完全是長(zhǎng)江流域風(fēng)景建筑民風(fēng)、政治、經(jīng)濟(jì)的縮影。那高大宏偉的楚王宮大殿是每個(gè)劇組必使用的場(chǎng)景。

大家來(lái)看看這個(gè)鳳鳥圖、鳳鳥雕塑代表楚國(guó)的圖騰，從中可以引出一段“一鳴驚人”的故事。鳳鳥雖屬虛構(gòu)，但百姓非常崇拜，便把鳳鳥作為楚國(guó)圖騰。

賓館迎面正廳是《臥薪償膽》留下的鑄器局，是越國(guó)打造器具的地方，其中有十三顆越國(guó)士兵的青銅頭顱，引人注目，它包含著吳越之戰(zhàn)中一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事。當(dāng)時(shí)吳強(qiáng)越弱，兵力懸殊，征戰(zhàn)中越軍不得不節(jié)節(jié)敗退，險(xiǎn)境中范蠡獻(xiàn)計(jì)，將越國(guó)獄中死囚放出，編成三組敢死隊(duì)，并允諾免去罪行，重金撫恤家屬。結(jié)果三組犯人迎戰(zhàn)中分三隊(duì)，依次陣前拔刀自刎，其悲壯氣勢(shì)吳軍膽戰(zhàn)心驚，越軍趁勢(shì)進(jìn)攻，敗吳取勝，吳王闔閭重傷身亡，這就是中國(guó)軍事史上著名的以少勝多的“榫李之戰(zhàn)”。戰(zhàn)役結(jié)束打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，越軍發(fā)現(xiàn)有十三名士兵的頭顱不見了，于勾踐令人打造了這十三顆青銅頭顱與其身體一起安葬。

勾踐石屋形象逼真，會(huì)使人聯(lián)想到越王勾踐臥薪嘗膽的傳說(shuō)，據(jù)傳，勾踐被吳軍打敗為奴后，在一山洞內(nèi)，雪為奴之恥，報(bào)亡國(guó)之仇，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治。三年后，終滅吳國(guó)，完成大業(yè)。

好啦，我周王宮，市井街和楚王宮我們都參觀過，意味著影視城的講解就要接近尾聲了。在這個(gè)過程中，不知道大家都有所收獲了沒有呢？對(duì)那個(gè)時(shí)候的一些歷史是不是了解得更多了呢？接下來(lái)的時(shí)間給大家自由活動(dòng)，還有一個(gè)圣佛寺沒有去參觀的，如果大家還不累而且又對(duì)它有興趣的話不妨前去看看。剛才的地方如果大家覺得看得還不夠仔細(xì)的也可以再去看看，去拍些漂亮的照片回去做紀(jì)念。

很感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，希望大家在這個(gè)參觀的過程中收獲到了你們想要的東西。

實(shí)習(xí)期間的不足：

1、實(shí)習(xí)的時(shí)間安排是兩周，可是正真讓我們用到實(shí)習(xí)上來(lái)的時(shí)間就只有兩三天，所以，我們學(xué)到的東西并沒有能夠有機(jī)會(huì)充分的用到實(shí)踐中去。

2、實(shí)習(xí)的內(nèi)實(shí)有點(diǎn)單一，有的還有點(diǎn)形式化，所以我覺得我們真正從中學(xué)到的東西也不夠多。

實(shí)習(xí)期間值得肯定的：

1、老師們還很尊重我們的選擇，還是讓我們選擇自己想去的實(shí)習(xí)地點(diǎn)，同時(shí)對(duì)我們也很認(rèn)真負(fù)責(zé)。

2、同學(xué)們對(duì)實(shí)習(xí)的態(tài)度還比較認(rèn)真，這個(gè)短暫的實(shí)習(xí)過程中，我們還是學(xué)到不少?gòu)恼n堂上沒有學(xué)到的東西。

1、當(dāng)一個(gè)合格的導(dǎo)游要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和服務(wù)熱情。導(dǎo)游工作是一項(xiàng)腦體高度結(jié)合的服務(wù)工作，態(tài)度決定行動(dòng)，擁有強(qiáng)烈的責(zé)任心，才會(huì)在實(shí)際工作中投入滿腔的工作熱情，為客人提供高質(zhì)量的服務(wù)。

2、要有廣博文化知識(shí)面。導(dǎo)游接觸的游客中，各種社會(huì)背景、文化層次不盡相同，導(dǎo)游就應(yīng)該做一個(gè)雜家“，上知天文下知地理，這樣在進(jìn)行講解中，就可運(yùn)用所掌握的知識(shí)和智慧來(lái)應(yīng)對(duì)。

3、具有組織協(xié)調(diào)應(yīng)變能力。導(dǎo)游的服務(wù)對(duì)象是不斷變化的復(fù)雜群體，同時(shí)導(dǎo)游工作還離不開旅游接待服務(wù)中氣體相關(guān)部門的配合和支持任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)偏差，都會(huì)令導(dǎo)游服務(wù)黯然失色，因此要頭腦清晰，有交情組織協(xié)調(diào)應(yīng)變能力，保證游客的旅游活動(dòng)順利進(jìn)行。

4、要有自信。面對(duì)初來(lái)乍到的游客，導(dǎo)游所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)旅游活動(dòng)早有安排，對(duì)自己能勝任本次導(dǎo)游工作的信心，會(huì)是他們產(chǎn)生心理安全感的重要來(lái)源。5、語(yǔ)言清晰準(zhǔn)確，講解生動(dòng)活潑。給游客講解就是要像在和朋友聊天。你把游客看作朋友眉飛色舞地給講游客不知道的事情，才能抓住他們的注意力。

6、實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到，做導(dǎo)游的學(xué)問真的很大，很深，不是隨隨便便就可能學(xué)的來(lái)，像如何安排路線，如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，如何與游客進(jìn)行溝通等等。所以，要當(dāng)好一個(gè)導(dǎo)游的確很不容易，而好的導(dǎo)游服務(wù)對(duì)游客來(lái)說(shuō)又的確是一種享受。

描寫烽火記憶心得體會(huì)及感悟六

《月夜憶舍弟》

朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無(wú)家問死生。

寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

賞析：

在古典詩(shī)歌中，思親懷友是常見的題材，這類作品要力避平庸，不落俗套，單憑作者生活體驗(yàn)是不夠的，還必須在表現(xiàn)手法上匠心獨(dú)運(yùn)。杜甫正是在對(duì)這類常見題材的處理中，顯出了他的大家本色。

詩(shī)一起即突兀不平。題目是“月夜”，作者卻不從月夜寫起，而是首先描繪了一幅邊塞秋天的圖景：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲?！甭窋嘈腥?，寫出所見;戍鼓雁聲，寫出所聞。耳目所及皆是一片凄涼景象。沉重單調(diào)的更鼓和天邊孤雁的叫聲不僅沒有帶來(lái)一絲活氣，反而使本來(lái)就荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂?！皵嗳诵小秉c(diǎn)明社會(huì)環(huán)境，說(shuō)明戰(zhàn)事仍然頻繁、激烈，道路為之阻隔。兩句詩(shī)渲染了濃重悲涼的氣氛，這就是“月夜”的背景。

頷聯(lián)點(diǎn)題?！奥稄慕褚拱住?，既寫景，也點(diǎn)明時(shí)令。那是在白露節(jié)的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意。“月是故鄉(xiāng)明”，也是寫景，卻與上句略有不同。作者所寫的不完全是客觀實(shí)景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無(wú)差別，偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月亮最明;明明是作者自己的心理幻覺，偏要說(shuō)得那么肯定，不容質(zhì)疑。然而，這種以幻作真的手法卻并不使人覺得于情理不合，這是因?yàn)樗鼧O深刻地表現(xiàn)了作者微妙的心理，突出了對(duì)故鄉(xiāng)的感懷。這兩句在煉句上也很見功力，它要說(shuō)的不過是“今夜露白”，“故鄉(xiāng)月明”，只是將詞序這么一換，語(yǔ)氣便分外矯健有力。所以王得臣說(shuō)：“子美善于用事及常語(yǔ)，多離析或倒句，則語(yǔ)健而體峻，意亦深穩(wěn)?！?《麈史》)讀者從這里也可以看出杜甫化平凡為神奇的本領(lǐng)。

以上四句信手揮寫，若不經(jīng)意，看似與憶弟無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。不僅望月懷鄉(xiāng)寫出“憶”，就是聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，也無(wú)不使作者感物傷懷，引起思念之情。所以是字字憶弟，句句有情。

詩(shī)由望月轉(zhuǎn)入抒情，過渡十分自然。月光常會(huì)引人遐想，更容易勾起思鄉(xiāng)之念。詩(shī)人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語(yǔ)氣也分外沉痛?！坝械芙苑稚?，無(wú)家問死生”，上句說(shuō)弟兄離散，天各一方;下句說(shuō)家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，感人至深。這兩句詩(shī)也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。

“寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”，緊承五、六兩句進(jìn)一步抒發(fā)內(nèi)心的憂慮之情。親人們四處流散，平時(shí)寄書尚且常常不達(dá)，更何況戰(zhàn)事頻仍，生死茫茫當(dāng)更難逆料。含蓄蘊(yùn)藉，一結(jié)無(wú)限深情。讀了這首詩(shī)，我們便不難明白杜甫為什么能夠?qū)懗觥胺榛疬B三月，家書抵萬(wàn)金”(《春望》)那樣凝煉警策的詩(shī)句來(lái)。深刻的生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作最深厚的源泉。

描寫烽火記憶心得體會(huì)及感悟七

一、創(chuàng)設(shè)情景，吟誦鄉(xiāng)情

精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，不僅能夠幫學(xué)生總結(jié)過去的舊知，更能激發(fā)他們對(duì)新課的興趣。因此，上課伊始我便在悠悠的古箏聲的伴奏下，深情地吟誦起張九齡的《西江夜行》：“遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”，激發(fā)學(xué)生去吟誦千古鄉(xiāng)情，“思鄉(xiāng)，自古以來(lái)一直是古詩(shī)詞表現(xiàn)的主題之一，尤其是在交通、通訊極不發(fā)達(dá)的古代，一旦遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年;關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰(shuí)人傳遞?于是，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異地的詩(shī)人，常常不禁悲從心來(lái)，美麗而憂傷的詩(shī)句便汩汩而出，成為了千百年來(lái)膾炙人口的詩(shī)篇。你能否給大家背誦一下表達(dá)思鄉(xiāng)之情的古詩(shī)。”

伴隨著悠悠的古箏聲，學(xué)生們深情地吟誦著：《泊船瓜州》、《秋思》、《長(zhǎng)相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《靜夜思》、《雜詩(shī)》、《回鄉(xiāng)偶書》……欣賞著學(xué)生的吟誦，我再次追問：“詩(shī)人將自己的對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念寄托于什么景物之中呢?”學(xué)生通過品析感受到詩(shī)人將濃濃的鄉(xiāng)情融進(jìn)了“一輪明月、一封家書、幾樹寒梅、縷縷春風(fēng)”之中，并由此引入新課：品析杜甫的《月夜憶舍弟》。更在新課伊始點(diǎn)出本首詩(shī)的重點(diǎn)句：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，讓學(xué)生能夠抓住重點(diǎn)來(lái)品析。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在回顧已有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，根據(jù)自身的閱讀和理解情況來(lái)嘗試品析古詩(shī)，因而關(guān)注了不同層次的學(xué)生;另外通過教師的導(dǎo)入，滲透了詩(shī)歌創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的寫作方法即：觸景生情、融情于景;滲透了品析詩(shī)歌的方法即：抓信息、品詩(shī)句，通過剖析字句，展開聯(lián)想，欣賞詩(shī)歌的意境。

二、品讀賞析，感悟意境

自古以來(lái)，月亮在中國(guó)文化中象征意義十分豐富。她是美麗的象征，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境;同時(shí)，月亮也是人類相思情感的載體，她寄托了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。因此，千百年來(lái)月亮一直是文人墨客筆下所吟詠的對(duì)象：遙望夜空,看見朗朗明月之時(shí),心中總是引起無(wú)限遐想。

作為一代詩(shī)圣的杜甫也有很多詠月的詩(shī)篇，這些詩(shī)篇伴隨著詩(shī)人坎坷悲壯的一生，訴說(shuō)著詩(shī)人綿綿不盡的悲情。杜甫筆下的月是有情有意的，是與詩(shī)哲一生休戚相關(guān)的，他的月亮陪伴著詩(shī)人度過了激情悲壯的一生，那些多情多彩的月亮成就了詩(shī)人的偉大。其中《月夜憶舍弟》，以詩(shī)人以清新的語(yǔ)言抒發(fā)了詩(shī)人處在國(guó)破家亡遭遇中的痛苦之情，表達(dá)了他與諸弟深摯純潔的友情。詩(shī)歌題為月夜，但是詩(shī)人卻不從月夜寫起，而是首先為我們描繪了一幅邊塞秋天的圖景：戍鼓雁聲，路斷行人，一片凄涼、冷落、沉寂，渲染了濃重悲涼的氣氛，這就是“月夜”的背景。而由望月轉(zhuǎn)入借月夜的抒情，過渡十分自然。詩(shī)人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，自然更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安：弟兄離散，天各一方;家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，令人不忍卒讀，同時(shí)也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。

字字傳情，句句達(dá)意，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而親人的四處流散，寄書不達(dá)，生死茫茫，進(jìn)一步抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的憂慮之情。讀到此句，我們便不難明白杜甫為什么能夠?qū)懗觥胺榛疬B三月，家書抵萬(wàn)金”(《春望》)那樣凝煉警策的詩(shī)句來(lái)?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”，既寫景，也點(diǎn)明時(shí)令，在苦苦思念胞弟的詩(shī)人眼中，本來(lái)夜夜一樣潔白的霜露，也偏偏在今天晚上顯得格外蒼白;本來(lái)到處一樣的月亮，也只有故鄉(xiāng)的月亮最明亮。這兩句詩(shī)以“移情”的修辭手法，在自然景物描寫中融注了濃厚的主觀感受成分，借景生情，景隨情變，是詩(shī)人深切思念家鄉(xiāng)和親人的真情實(shí)感的自然流露，為千古傳頌的名句。

綜觀全詩(shī)，秋日聞戍鼓，聽雁聲，見寒露，賞明月，引起詩(shī)人“倍思親”，，字里行間暗含詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)百姓的同情，將常見的懷鄉(xiāng)思親題材寫得凄楚動(dòng)人，真是景中有情，有聲有色，耐人尋味。因此在教學(xué)中，讓學(xué)生在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，通過想象詩(shī)歌畫面的方法，如：“看到題目，你眼前出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?”、“若是你身處秋天的邊塞，你會(huì)感受到什么?”、 “若是你許久不知道遠(yuǎn)方親人或朋友的信息，你會(huì)有怎樣的心情?”、“此時(shí)此刻，詩(shī)人又表達(dá)了怎樣的情感?”、“你是從哪些景物之中感受到詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情的?”……讓學(xué)生通過想象，聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌的意境，感悟詩(shī)人的情感，從而達(dá)到掌握“抓信息、品詩(shī)句”來(lái)賞析詩(shī)歌的方法。

在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐之中，學(xué)生基本上能夠借助工具書、字典來(lái)理解詩(shī)句意思，也能夠感受到詩(shī)人對(duì)胞弟的苦苦思念，對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念，但是對(duì)于詩(shī)人在“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”這兩句上煉句的工力，恐怕難與理解透徹，詩(shī)人要說(shuō)的不過是“今夜露白”，“故鄉(xiāng)月明”，只是將詞序這么一換，語(yǔ)氣便分外矯健有力。所以王得臣說(shuō)：“子美善于用事及常語(yǔ)，多離析或倒句，則語(yǔ)健而體峻，意亦深穩(wěn)?！?《麈史》)從這里也可以看出杜甫化平板為神奇的本領(lǐng)。而教師要適時(shí)地加以賞析指導(dǎo)，這樣才能夠讓學(xué)生掌握品析古詩(shī)詞的方法，提高學(xué)生閱讀、理解、欣賞古詩(shī)詞的能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛以及研究的興趣。

三、吟誦“鄉(xiāng)情”， 欣賞詩(shī)情。

在品析了杜甫的《月夜憶舍弟》之后，我又為學(xué)生分別展示了崔顥的《黃鶴樓》，現(xiàn)代中國(guó)臺(tái)灣女詩(shī)人席慕容的《鄉(xiāng)愁》，讓學(xué)生通過感情誦讀的方法，在欣賞不同詩(shī)人的不同情感的同時(shí)，感受古今詩(shī)人相同的表達(dá)方式即：觸景生情、融情于景，尤其是在詩(shī)歌中運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張等多種修辭方法來(lái)借景抒情的方法。

四、詩(shī)話鄉(xiāng)情，抒發(fā)感情

學(xué)會(huì)品析詩(shī)歌的目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)此種寫作方法，即：以詩(shī)歌的形式，表達(dá)自己的情感。因此，在品析了三位詩(shī)人的思鄉(xiāng)詩(shī)之后，教師創(chuàng)設(shè)情景：“其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，我們大家也來(lái)自不同的城市，有來(lái)自小橋流水的江蘇，也有來(lái)自冰天雪地的黑龍江，還有來(lái)自齊魯大地的山東，更有來(lái)自魚米之鄉(xiāng)的湖北，天然牧場(chǎng)的內(nèi)蒙古……那里還生活著我們的親人或者是親密的小伙伴，雖然遠(yuǎn)隔千里、萬(wàn)里，但是割不斷地是我們深深的思念，濃濃的鄉(xiāng)情。請(qǐng)把你對(duì)他們的思念用詩(shī)歌的形式寫出來(lái)。”讓學(xué)生用自己的筆寫出自己的情，尤其是為了降低學(xué)生寫作的難度，特意以模仿的形式讓學(xué)生加以創(chuàng)作，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一杯濃濃的美酒，

甘甜、芬芳，

滋潤(rùn)著我的心田。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是 ，

這節(jié)課，我在教學(xué)中，力圖通過自悟——點(diǎn)撥——品析——誦讀——?jiǎng)?chuàng)作，這一教學(xué)過程，讓學(xué)生品析了三位詩(shī)人不同的思鄉(xiāng)詩(shī)，更親自動(dòng)手寫出了自己濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的思念。但這還不夠，其實(shí)談到思鄉(xiāng)詩(shī)，不僅僅是唐朝，在其他朝代也有許多經(jīng)典之作，因此，教師又為學(xué)生介紹《古詩(shī)源》這本詩(shī)集，因?yàn)樘圃?shī)的鼎盛正是繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的長(zhǎng)處，才得以達(dá)到“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的境界，所以要讓其追根溯源，讀一讀、背一背，領(lǐng)略不同時(shí)代不同詩(shī)人的不同情懷。

反思和分析：

在本課的教學(xué)中，我以我校校本課程《美文誦讀》中杜甫《月夜憶舍弟》為依托，又引入了崔顥的《黃鶴樓》、席慕容的《鄉(xiāng)愁》來(lái)進(jìn)行拓展、延伸，從而在品析經(jīng)典思鄉(xiāng)詩(shī)時(shí)，感悟不同詩(shī)人的種.種鄉(xiāng)情，為后面的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。其中教師恰當(dāng)?shù)厍擅畹厥褂谜n件，精心地設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，讓學(xué)生身臨異鄉(xiāng)之境，而詩(shī)人的濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的思念自然不言而喻。

而古今詩(shī)人、古詩(shī)與散文詩(shī)的對(duì)比，借助比喻、擬人、排比、夸張等多種修辭方法的借景抒情、融情于景，讓學(xué)生感受到創(chuàng)作并不難，他們同樣可以用詩(shī)歌的形式來(lái)感悟生活，抒發(fā)真情。因此本課通過品析三位詩(shī)人的思鄉(xiāng)詩(shī)，不僅教給了學(xué)生賞析詩(shī)歌的方法，更將學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)，那種對(duì)親人、對(duì)朋友、對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情油然而生，躍然筆下：

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一支歌，

悠揚(yáng)、徘徊，

用纏綿的音樂把我沉醉。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一根線，

很長(zhǎng)、很長(zhǎng)，

用默默的牽掛把我溫暖。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一條揚(yáng)帆的小船，

純潔、美麗，

滿載著我對(duì)故鄉(xiāng)的思念，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一朵漂泊的白云，

閑適、自在，

傳遞著我對(duì)親人的祝福。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一首悠長(zhǎng)的歌曲，

動(dòng)聽、嘹亮，

撫平我心靈的創(chuàng)傷，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一道美麗的彩虹，

絢麗、溫暖，

架起我回鄉(xiāng)之橋。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一條清清的小溪，

純潔、歡快，

流淌在我的心間，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一匹飛奔的駿馬，

熱情、奔放，

馳騁在我的心間。

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一本精美的畫冊(cè)，

綿長(zhǎng)、動(dòng)人，

記載著美好的回憶，

深深的鄉(xiāng)情呀，

它是一篇精彩的文章，

過去、未來(lái)，

記錄著美好的瞬間。

……

總之，我在本課中以校本課程《美文誦讀》為依托，以思鄉(xiāng)詩(shī)歌為內(nèi)容，以明月為線索，學(xué)生在自悟——點(diǎn)撥——品析——誦讀——?jiǎng)?chuàng)作的過程中，通過品析三位詩(shī)人的不同思鄉(xiāng)詩(shī)，更親自動(dòng)手寫出了自己濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的思念。突出學(xué)生的主體地位;突出大語(yǔ)文教學(xué)模式的開放性、共享性、交互性和人文性的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)和探究精神，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野力求在課堂教學(xué)的效果反映出來(lái)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的習(xí)作環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生習(xí)作的興趣、欲望和情感，提供了鮮活的寫作素材，把中國(guó)古詩(shī)歌這一意境悠遠(yuǎn)、語(yǔ)言精練的傳統(tǒng)文學(xué)方式，引進(jìn)課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，是詩(shī)歌創(chuàng)作也能夠成為學(xué)生表達(dá)的情感的一種方式，增強(qiáng)他們習(xí)作的信心，小學(xué)語(yǔ)文的作文教學(xué)開辟新的天地。

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！?……品讀著一首首或愁腸百結(jié)或清新凝練的鄉(xiāng)愁詩(shī)，引領(lǐng)著學(xué)生用優(yōu)美的詩(shī)歌來(lái)歌頌家鄉(xiāng)，用激情的朗誦來(lái)贊美家鄉(xiāng)，讓舞動(dòng)的旋律在耳邊縈繞，讓跳動(dòng)的心在此刻相連……我們觸摸著詩(shī)人那顆誠(chéng)熾的心，汲取著古典詩(shī)歌的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，感受著傳統(tǒng)文化的美感與熏陶，在美的享受中學(xué)習(xí)、生活，這不正是每一個(gè)語(yǔ)文教師所追求的永恒目標(biāo)嗎?