最新山西文化與旅游心得體會(大全19篇)

通過總結心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進，提高自身的素質。編寫一篇較為完美的心得體會需要我們用準確的文字表達自己的體會和感受。心得體會是每個人在學習和成長中的寶貴經驗，以下是一些學子們分享的真實心得體會，希望能給你帶來啟示。

山西文化與旅游心得體會篇一

國慶節(jié)，我和家人去盱眙鐵山寺游玩。

到了鐵山寺，環(huán)顧四周，四面環(huán)山，遠處的青山連綿起伏，給人一種與天融為一體的感覺，那些山不是深綠色，也不是淺綠色，而是淡綠色中帶著一點藍，這可能是薄霧在作怪吧。

開始爬山了，我們踏著石徑小路，路兩旁綠樹成陰，別小瞧了這些樹木，它們有些可是這里的長者，已經有千百年歷史了。

當然了，這次游玩給我印象最深的當然還是鐵山寺了。

鐵山寺總共分為三個部分：鐵山寺---天王殿----大雄寶殿。鐵山寺前有一條長長的臺階，像一條巨龍一樣，頂上的鐵山寺便像是巨龍的龍頭，進入鐵山寺，露在眼前的便是一尊彌勒佛，它肚皮敞開，臉上笑容憨態(tài)可掬，給人一種親切感。進入天王殿，四個天王面色神勇，威武不凡，似乎任何一個妖魔鬼怪一見到它們，就會被它們的氣勢嚇倒。在大雄寶殿與天王殿之間的過道上有一塊非常奇怪的石頭，它的`樣子很像一只蟾蜍，聽導游說用左手摸一下，便會把靈氣帶走。這當然是迷信的說法。

大雄寶殿是這些寶殿中最宏偉的。走進去，高高聳立三尊大佛，它們目光微微往下斜。它們旁邊便是十八羅漢。它們神態(tài)各異，有的雙目微閉，好像在養(yǎng)神;有的張大眼睛，仿佛在凝神諦聽;有的托著長眉，神態(tài)安詳。在三尊大佛的左前方和右前方，聳立著像金字塔似的兩樣東西，走進一看，在金字塔中間的窟窿里，有著成千上萬的金佛，它們閃出的光芒讓人眼花繚亂，在三尊佛像的右側有一排排讓人供奉的蓮花油燈。這些大佛在干什么呢?當耳畔傳來雄壯的鐘聲時，我不禁聯(lián)想到《西游記》上佛祖給他的弟子們傳授知識呢。

后來，我們又游玩了孔雀園、水上樂園等地方。夕陽西下，我們懷著依依不舍之情離開了盱眙。

山西文化與旅游心得體會篇二

作為一名大學生，我們過去經歷了許多的課程學習，而在這學期結束時，我深深地感受到了旅游文化課程對我人生的影響，下面是我對于這門課程的心得體會。

首先，旅游文化讓我對旅游有了全新的認識。對于我這樣一個平凡的學生來說，旅游用于短暫的休閑旅行已經成為了一種必需品，而在旅游文化的課堂中，我意識到旅游并不是單純的休閑娛樂，更是一種深入到文化、歷史、人文等各種層面的學術研究，更重要的是，旅游的發(fā)展和實踐可以推動地區(qū)的經濟發(fā)展，讓我們在享受休閑休息的同時，更能夠推廣旅游經濟。

其次，我由此了解了不同國家和地區(qū)的文化差異，學會尊重他人、了解他人文化。每一個國家或地區(qū)都有著獨特的歷史和文化遺產，在此同時，也會因為文化差異而產生不同的行為方式。在旅游課程的學習中，我喜歡了解每一個地方的文化背景，并在旅游中遵守當?shù)氐囊?guī)矩，這不僅讓我們心懷感恩，同時也不會因為不了解當?shù)匚幕赶虏晃拿鞯男袨椤?/p>

第三，在旅游文化的講解中，我發(fā)現(xiàn)到旅游也是一種人文關懷的表現(xiàn)方式。對于一些需要幫助和關懷的群體，例如殘疾人、失能老人，旅游可以讓這些人群也能夠感受到生活的美好。而我們作為旅游從業(yè)者，更需要在態(tài)度上對待每一個人的旅游需求的公平、公正，讓被我們關心到的每一個人都感受到關愛和幫助。

第四，旅游文化使我了解到旅游與保護生態(tài)的關系。我們都知道，過度的旅游會帶來惡劣的后果，例如環(huán)境污染和破壞環(huán)境。因此，我們要承擔起保護環(huán)境的責任，作為旅游從業(yè)者，要倡導可持續(xù)發(fā)展的理念，同時在旅游中也要完全遵守環(huán)境規(guī)定，保護好環(huán)境。

最后，旅游文化的課程讓我明確了旅游局和地方政府在推動和規(guī)范旅游方面的職責。政府的支持和投資是景區(qū)和旅游業(yè)發(fā)展的重要保障，同時也是推動旅游行業(yè)向前發(fā)展的重要力量。而作為一個旅游學員，更需關注自身對旅游業(yè)的作用和責任，我們應積極落實各項相關政策和法律法規(guī)，為推動旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。

作為一個普通的學生，我對于旅游文化的學習感悟頗多，這門課程不僅讓我加深了對旅游業(yè)的認知，更讓我明白了作為旅游從業(yè)者負有的責任和義務，希望更多的人能夠獲取旅游文化的知識，為旅游行業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

山西文化與旅游心得體會篇三

文化旅游是一種特殊的旅游方式，它已經成為了人們生活的一部分。文化旅游可以讓我們不僅體驗異國文化，還可以感受到鮮明的文化差異，增加我們的見識與閱歷。文化旅游不僅僅是旅游，更是一種心靈上的享受和精神上的提升。本文將分享我的文化旅游心得體會。

第二段：文化的震撼。

文化旅游的過程中，我深刻體驗到了文化的震撼。在旅游過程中，我發(fā)現(xiàn)了不同民族與文化背景下的人們對生活的不同理解方式以及各具特色的文化表達形式。例如在日本的寺廟中，我感受到了日本人的佛教文化，深刻體會到了日本人的清新自然之美與樸素人文之韻。在香港的街頭巷尾，我感受到了香港文化的開放包容與獨特個性，這給我留下了深刻的印象。

第三段：歷史的沉淀。

文化旅游除了可以感受到文化的震撼，還可以探秘歷史的沉淀。在旅游的過程中，通過對歷史與文化的了解，我對文化與歷史有了更加深刻的認識與理解。比如在北京的皇城根下，我體會到了中國五千年歷史的沉淀，感受到了故宮中華文化的瑰麗傳承。在臺灣的古鎮(zhèn)小巷里，我學習到了臺灣的歷史淵源，深刻體會到了臺灣欣欣向榮的人文氣息。

第四段：人文的魅力。

文化旅游的最大收獲是人文的魅力，人文的魅力可以讓我們感受到人與人之間的信任與善意。在旅游的過程中，我遇到了許多熱情友好的流浪漢，他們不僅給了我指引，更給了我一份真摯的友誼。同時，在文化旅游中，我也學到了人性中最美好的品質，包括誠信、善良、助人為樂、虛心學習、文化自信等。

第五段：結論。

文化旅游是一種獨特的旅游方式，它帶給人們獨特的體驗與精神上的享受，為我們增加了見識和閱歷，同時也傳承著不同國家或地區(qū)的文化與歷史。在文化旅游過程中，最重要的是要虛心學習、感受人文魅力，欣賞歷史與文化之美。文化旅游帶給了我無窮的感動與收獲，讓我對生活充滿了更多的熱愛與希望。

山西文化與旅游心得體會篇四

佛教作為我國重要的宗教文化傳統(tǒng)之一，深深地影響了山西這個古老而神秘的地方。作為一名熱愛旅游的人，我有幸能夠親身體驗山西的佛教文化之旅。這段旅程使我領略到了佛教的智慧和美學，也給了我很多關于人生和宗教信仰的思考。在這里，我將分享我在山西佛教旅游中的一些心得體會。

第一段：佛教背景介紹及凈土宗寺廟。

在山西佛教文化之旅中，我首先參觀了凈土宗寺廟。凈土宗是佛教中的一派，主要強調通過信仰佛陀及追求極樂世界，脫離苦海。在凈土宗的寺廟中，我感受到了宗教修行者的虔誠和內心的寧靜。宏偉而莊嚴的佛像點綴著整個寺廟，讓人不禁感嘆宇宙之大與自身之渺小。同時，香火不斷的寺廟也帶給人一種寧靜和祥和的氛圍，讓我覺得內心得到了一種安慰和釋放。

第二段：佛教古寺和歷史感受。

除了凈土宗寺廟，我還游覽了許多山西的佛教古寺。這些古寺一部分修建于唐代，代表了當時佛教藝術的巔峰。穿越歷史的長河，我仿佛能夠感受到那個充滿智慧與信仰的時代。站在寺廟中，我不禁為歷史的磨滅感到一絲惋惜，佛教文化所傳達的智慧和思考對今天的我們仍然有著重要的啟迪作用。

第三段：禪修體驗與心靈的覺醒。

在佛教文化之旅中，我還有幸可以體驗到禪修的過程。禪修是佛教修行的一種方式，通過舒緩的呼吸和冥想，讓人們獲得內心的平靜和覺醒。在靜謐的禪修室中，我默默地感受自我呼吸，努力排除雜念，并觀察自己的內心世界。經過一段時間的修行，我感受到了內心的平靜和清晰，不再為外界的紛擾所影響，也明白了生活中的快樂和痛苦都源自于內心深處。

第四段：游覽佛教圣地與信仰的力量。

佛教文化之旅的最后一站，是前往佛教圣地——五臺山。五臺山被譽為中國佛教的圣地，自古以來就是修行者和信徒們向往的地方。在山峰起伏的五臺山上，我看到了許多虔誠的信徒們在修行和禮佛。他們的堅定而虔誠的信仰給了我很大的觸動。佛教文化之旅不僅僅是欣賞古跡和建筑，更是對內心的修煉和信仰的思考。

第五段：佛教文化之旅的啟示。

這次山西佛教文化之旅，讓我受益匪淺。我認識到佛教并不僅僅是一種信仰，更是一種智慧的傳承和對人生的思考。佛教文化之旅讓我更加珍惜生活，樂觀對待困難，更加熱愛他人。我也明白了自己內心真正的追求是什么，愿意去實踐和追求內心的平靜與喜悅。

總之，在山西佛教旅游中，我通過參觀佛教寺廟、古寺、禪修和游覽佛教圣地，重新認識到佛教文化的深遠影響和智慧傳統(tǒng)。佛教文化之旅深深地觸動了我內心的某個地方，引領我思考人生的意義和宗教信仰的重要性。這段旅程讓我充滿希望和勇氣，也使我保有一顆善良和寬容的心。我將珍惜這段佛教文化之旅的體驗，讓這份智慧和思考成長為我一生的寶貴財富。

山西文化與旅游心得體會篇五

作為一名文化愛好者和旅游愛好者，我一直有一個夢想，那就是通過旅行去了解更多不同文化的歷史和傳統(tǒng)，領略世界的美。我深知只有親身體驗過不同的文化，才能真正理解和尊重它們。因此，我經常選擇一些具有獨特文化傳承的目的地進行旅行，從而加深我對不同文化的認識和理解。在這些旅行中，我體會到了許多東西，下面分享一下我的文化旅游心得體會。

文化旅游不只是一種簡單的旅行方式，它更是一種通過旅行去了解和感知人類歷史和文化的探索之旅。文化旅游能夠讓我們真正感受到人類不同歷史階段的智慧和美麗，深入了解和尊重他們的經驗和價值觀。同時，在旅行中，我們還能觀察到當?shù)厝说纳罘绞胶臀幕毺仫L貌，更能令我們深入思考其他出發(fā)點和思維方式。文化旅游能夠讓我們開闊視野，豐富我們對不同文化的了解和認知，是人類歷史和文化的重要組成部分。

文化旅游之前，我們需要提前做一些準備，包括了解目的地的文化背景、風俗習慣和傳統(tǒng)技藝等。這樣，我們才能在旅行過程中知道該怎么去尊重和理解當?shù)氐奈幕?，并有助于我們更深入理解當?shù)匚幕谋尘昂蜏Y源。此外，在旅行前我們還需要準備相應的工具，例如翻譯軟件和地圖等，以便更好的溝通和探索。

文化旅游過程中，我們可以通過參觀當?shù)刂匾臍v史文化遺產或博物館，了解當?shù)匚幕l(fā)展歷程、文化傳承等，也可以嘗試當?shù)氐膫鹘y(tǒng)美食、民俗表演和傳統(tǒng)工藝品制作等，體驗當?shù)氐奈幕厣惋L土人情。在旅行中還遇到了許多不可預知事件，更讓我更深入了解了當?shù)氐奈幕蜕盍晳T?？傊谖幕糜蔚倪^程中，我們需要沉浸在當?shù)氐姆諊?，去感受和理解當?shù)匚幕?，從而真正發(fā)現(xiàn)并體驗身世的接觸。

文化旅游為我?guī)砹撕芏鄦⑹?，最重要的是讓我更有意識地去尊重不同文化，并且更全面地理解不同文化的淵源和特點。同時，文化旅游也幫助我更好地了解了自己和世界，去深入探索和了解別人的思維方式以及國家間的差異。這種認知將對我以后的職業(yè)和對未來的價值觀產生很大的影響。文化旅游還能夠提升我們的歷史文化素養(yǎng)和跨文化交際能力等方面，這對我們的個人發(fā)展也是非常有益的。

在文化旅游的過程中，我不僅僅收獲了知識和經驗，還結交了許多好友，產生了許多美好的回憶。這些都將深深地留在我的心中，提醒我在以后的旅程中應該如何去尊重和體驗當?shù)氐奈幕Ｍㄟ^文化旅游，我領略到了不同文化的獨特魅力，更懂得了生活的意義和文化價值。因此，我相信文化旅游將會給不同人帶來不同的收獲，讓我們更好地了解和認識這個世界，從而感受生命的豐富和價值。

山西文化與旅游心得體會篇六

通過此次培訓：

一、提高了理論水平。

二、發(fā)現(xiàn)了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領全域旅游發(fā)展。

三是轉變發(fā)展方式實現(xiàn)融合發(fā)展。一方面在旅游景點的`開發(fā)時，要充分考慮到當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應加速旅游產業(yè)與其他產業(yè)的融合發(fā)展。

對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：

一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。

二是加大建設資源整合。

三是加強政策引導。

四要做優(yōu)服務。

五要做大宣傳。

進一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。

山西文化與旅游心得體會篇七

第一段：引言（150字）。

山西是中國佛教的發(fā)源地之一，擁有眾多的佛教寺廟和文化遺址。我近日有幸前往山西，進行了一次佛教旅游，深受感動和啟迪。在這次旅行中，我不僅領略到了山西獨特的佛教文化，還深入了解了佛教的教義和思想體系。在此，我將分享我在山西佛教旅游中的心得體會。

第二段：寺廟之美（200字）。

山西有許多知名的佛教寺廟，如大慈恩寺、云岡石窟等。我首先參觀了大慈恩寺，只見寺廟內外，金碧輝煌，密不透風。香火繚繞，佛像莊嚴。在導游的詳細解說下，我了解到大慈恩寺是中國現(xiàn)存最大的鐵質佛像，令人震撼不已。云岡石窟則展示了中國古代佛教藝術的瑰寶，壁畫精美絕倫，每個細節(jié)都令人駐足，仿佛置身于佛教的奇妙世界。這些佛教寺廟不僅是建筑的杰作，更是人們崇拜和追求內心寧靜的象征。

第三段：佛教教義的啟迪（200字）。

山西的佛教文化之美不僅在于寺廟的壯觀，還在于其所傳承的佛教教義和思想。在學習佛教教義的過程中，我深刻體會到佛教對于人生的啟迪和引導。佛教強調慈悲、智慧和解脫，鼓勵人們追求內心的寧靜與自我超越。佛教曾在中國傳播時，融入了中國文化的獨特色彩，形成了中國佛教的特殊傳統(tǒng)，這也正是山西佛教文化的獨到之處。

第四段：心靈的凈土（200字）。

在山西的佛教旅游中，我體驗到了一種獨特的心靈凈化。寺廟里安靜祥和的氛圍讓人忘卻了塵世喧囂，沉浸于安寧的境界。站在寺廟的頂端，俯瞰山川、聽聞悠揚的佛教音樂，我仿佛能感受到來自內心的平靜和力量。跟隨僧人的教誨，通過冥想和誦經，我在山西佛教旅游中找到了內心的寄托和慰藉。這種可貴的體驗讓我更加明白人生的意義所在。

第五段：回歸現(xiàn)實的啟示（200字）。

結束了山西佛教旅游的行程，我回到了日常生活。但我?guī)е鴮Ψ鸾趟枷氲膯l(fā)，對人生有了更多的思考。佛教教義提醒我們要珍惜當下，活在當下的每一刻。在現(xiàn)代社會中，人們往往為功利和欲望所驅使，失去了內心的寧靜?；貧w到現(xiàn)實的生活中，我們應當時刻提醒自己，保持身心的平衡與和諧，追求真正的幸福和成長。

結尾（150字）。

在山西佛教旅游的經歷中，我領略到了佛教的博大精深，感受到了佛教對我的啟迪和影響。佛教文化的傳承和發(fā)展，不僅豐富了山西的文化底蘊，也給我?guī)砹藢ι詈腿松男抡J知。我相信，在今后的生活中，我會更加注重內心的平靜，追求更為深刻的人生意義。山西佛教文化的價值將會持續(xù)影響和激勵著我，激發(fā)出更加美好的人生境界。

山西文化與旅游心得體會篇八

對于旅游者來說，文化旅游已經不僅僅是一種消遣方式，更是一次旅程中學習和體驗的一種方式。文化旅游以其獨特的方式向旅游者展示不同地域的歷史，文化和精神，讓他們更好地了解目的地的人文和歷史。本文將結合個人體驗，探討文化旅游心得體會。

在文化旅游的過程中，旅游者可以更加全面地了解目的地的文化遺產，深入了解當?shù)氐臍v史和景觀，感受不同的文化氛圍。這種旅游體驗可以讓人們重新審視傳統(tǒng)文化和歷史，并加深對它們的理解和欣賞。同時，文化旅游也為旅游者提供了一次獨特的學習機會，讓他們了解目的地的習俗和文化，從而拓寬自己的視野。

文化旅游是對我們自己文化遺產的一種重要保護方式。文化旅游可以挖掘和推廣當?shù)氐奈幕Ｗo和發(fā)揚人類文化遺產，并推動社區(qū)旅游的發(fā)展。隨著社會的不斷進步，文化旅游已經成為許多國家的經濟支柱。例如，在歐洲，文化旅游是該地區(qū)的重要基礎產業(yè)，讓許多城市成功地重建歷史遺產和保護文化遺產，并吸引了不同的旅游者。

在選擇文化旅游目的地時，旅游者應該根據(jù)自己的興趣和了解情況來決定，也可以通過旅行社提供的文化旅游和旅游攻略作為參考。在旅游期間，旅游者應該提前做好文化準備工作，包括了解當?shù)氐臍v史，文化和地理環(huán)境等，以便更好地理解和體驗當?shù)氐奈幕惋L俗習慣。同時，在旅游過程中，可以通過參觀當?shù)夭┪镳^，藝術展覽和文化節(jié)慶等活動來深入了解當?shù)氐奈幕滋N。

在文化旅游的過程中，旅游者可以對目的地的文化遺產，民間文化和歷史景觀等進行探索和研究，了解當?shù)氐奈幕攸c和傳統(tǒng)。例如，旅游者可以參觀當?shù)氐墓袍E，博物館和傳統(tǒng)工藝品店等，感受當?shù)氐臍v史和文化底蘊。旅游者還可以通過當?shù)氐拿朗澈惋嬃?，了解當?shù)氐娘嬍澄幕?，真正地體驗當?shù)氐囊蝗丈睢?/p>

文化旅游不僅可以讓我們了解當?shù)氐奈幕z產，也可以為我們的生活帶來啟示。文化旅游可以讓我們深入了解我們所在國家的文化和歷史，讓我們更好地體驗生活的獨特魅力，同時也使我們更好地了解自己。通過文化旅游的體驗，我們可以更好地學習，發(fā)展和傳承自己的文化和歷史。此外，在文化旅游中，我們還可以結交不同文化背景的人，理解不同文化之間的相互影響和人類共同的歷史。這為我們跨越國界和種族提供了更好的機會。

綜上所述，文化旅游是一個了解世界，拓寬視野，并了解不同文化的絕佳方式。通過文化旅游，我們可以深入了解世界的不同方面，同時也走近我們自己的文化和歷史。文化旅游提供了一種重新思考傳統(tǒng)文化和歷史的機會，并促進了社區(qū)旅游的發(fā)展，使我們看到旅游的另一面。

山西文化與旅游心得體會篇九

文化旅游是指通過旅游活動了解、感知、體驗和體驗不同國家、地區(qū)或族群的文化現(xiàn)象，包括各種歷史、藝術和傳統(tǒng)文化等方面的特色。文化旅游的重要性在于可以向游客展示不同國家和地區(qū)的文化魅力，促進不同文化之間的相互理解和交流，并為旅游經濟的發(fā)展提供了重要支持。

在走過很多旅游景點之后，我深刻地認識到文化旅游的重要性。例如，在當?shù)氐牟┪镳^、歷史遺跡和民俗博物館中，我能夠通過實物、圖片和解說員的解釋了解不同歷史背景和文化特色，并深刻體驗了不同文化之間的差異與相似。此外，在當?shù)氐膽騽⊙莩觥⒁魳窌臀璧副硌葜?，我不僅能夠欣賞到不同文化的藝術表現(xiàn)，還能夠親身體驗不同文化的氣息和情感。這些經歷讓我更深入地理解和愛上了文化旅游。

文化旅游在社會發(fā)展中起著至關重要的作用。首先，文化旅游可以打破不同文化之間的隔閡，促進不同文化之間的相互理解和交流，讓游客了解并尊重不同文化的價值觀和傳統(tǒng)。另外，文化旅游也能夠吸引更多的游客來到當?shù)?，激活旅游經濟和地方經濟的發(fā)展，提升當?shù)氐奈幕肺缓兔雷u度。這些不僅有助于促進當?shù)芈糜螛I(yè)的長期規(guī)范化發(fā)展，也有助于提高當?shù)鼐用竦纳钏胶臀幕刭|。

在推動文化旅游發(fā)展的過程中，我們需要采取針對性的措施和政策，激發(fā)文化旅游的活力和發(fā)展?jié)摿?。例如，政府應該加大對文化旅游的資金支持，加強對文化旅游資源的開發(fā)和保護，提高旅游服務的質量和效率，以及鼓勵企業(yè)加強文化旅游產品的創(chuàng)新和研發(fā)。另外，文化旅游也需要倡導文化保護的理念，尊重當?shù)匚幕奶厣蛡鹘y(tǒng)，注重文化旅游的可持續(xù)發(fā)展和運營模式的優(yōu)化。

五、結語。

總的來說，文化旅游是一種獨特的旅游形式，不僅有利于促進經濟的發(fā)展，還有助于推動不同國家和文化之間的相互理解和交流。通過文化旅游，我們可以領略到不同文化的魅力和風情，提高自身的文化素質，并為整個社會的文明進步和持續(xù)發(fā)展做出貢獻。

山西文化與旅游心得體會篇十

去年暑假，我參觀了山西晉祠。

還沒進晉祠的時候，就被晉祠的大門吸引了。大門是一堵高大的紅粘土墻，右邊的大門鑲嵌著漢白玉銘文。大門兩側的臺階上有一只栩栩如生的石獅子。那兩只石獅子也有點露齒而笑，似笑非笑。整個大門給我的感覺是高大壯觀，氣勢磅礴，莊嚴厚重。

經過古建筑的水鏡平臺，來到八角蓮花。父親激動不已，給我們講了八角荷塘的歷史。從父親的故事中得知，八角荷塘原名放生池，古代信佛者在此買魚放生。夏秋時節(jié)，八角荷塘里的荷葉密密麻麻，葉子上的露珠像晶瑩的珍珠。的確，在夏天，荷花和荷葉不僅茂密，而且給人一種輕松愉快的感覺。荷花，像漂亮姑娘的笑容，很美！

走著走著，我們來到了晉祠三大奇觀之一的——難老泉。博學的爸爸開始發(fā)揮他當導游的才能。爸爸說：“據(jù)說難老泉有三千年的歷史。而且在三千年的歷史中，干旱來了，水源不減，洪水來了，水源不漲。到現(xiàn)在水源還在流，很神奇。

走了很久，我們累了，就去一個長長的亭子里休息。突然看到一棵很高的樹，問爸爸是什么樹。我父親說：“這座名為的金廟里有兩株古樹。我們面前的這棵樹就是其中之一。被稱為“古柏”，距今已有近3000年的歷史，可以說是飽經風霜。仔細看看，這棵樹的北邊已經干枯了，但南邊仍然長滿了綠色的枝葉。而且，它的造型獨特，游客喜歡在這里記憶深刻。”爸爸接著說：“我們也來一個吧！”說完，我立刻擺出了一個poss，和常的合影就完事了！

晉祠真的是個很美的地方！

山西文化與旅游心得體會篇十一

第一段：引言（120字）。

山西是中國佛教的重要發(fā)源地之一，擁有眾多歷史悠久的佛教寺廟和文化遺址。近期，我有幸到山西旅游，特意選擇了幾個佛教圣地進行參觀。在這次旅行中，我深刻地體會到了山西佛教的博大精深和豐富多樣的文化內涵。

第二段：名勝古剎（240字）。

山西以其眾多的名勝古剎而聞名于世。我參觀了晉祠、五臺山、大觀音寺等佛教圣地。在晉祠，我感受到了佛教文化對山西深遠的影響。整個建筑群莊嚴肅穆，石柱、石雕無不流露著濃厚的文化底蘊。五臺山作為佛教世界的重要圣地，形成了一個以佛教文化為主題的綜合性旅游區(qū)。在這里，我登上了五臺山頂，俯瞰整個山脈，感受到了這個地方的神圣和寧靜。大觀音寺作為一個融合了佛教、儒教和道教的寺廟，更是給我留下了深刻的印象。寺內莊嚴肅穆，布滿了各種佛教雕刻和壁畫，讓人感受到濃厚的佛教氛圍。

第三段：文化內涵（240字）。

山西佛教旅游不僅僅是對景觀的欣賞，更是對佛教文化的思索和感悟。在寺廟中，我聆聽了傳統(tǒng)佛教經文的誦讀，參與了佛教法會。通過冥思默想和與僧人的交流，我更加深入地了解了佛教的內涵和哲學思想。山西的佛教文化融合了多種不同宗派和傳統(tǒng)，如菩薩信仰、道教元素等，這讓我感受到了佛教的寬容和包容性。

第四段：對人生的啟迪（240字）。

山西佛教旅游不僅僅是一次觀光之旅，更是對個人內心的觸動和啟迪。佛教強調修身養(yǎng)性，追求解脫和智慧。在佛寺中，我沉浸于靜謐的氛圍，思考著人生的意義和價值，對自己的人生也有了更深入的思考。佛教教導我們要超越物欲，追求內心的平靜，這種教義對于現(xiàn)代人來說意義非凡。通過佛教旅游，我對人生和自我的認識也得到了一次深刻的提升。

第五段：總結與展望（360字）。

通過山西佛教旅游的體驗，我深刻認識到佛教文化的博大精深和廣泛影響的重要性。佛教寺廟和名勝古剎不僅僅代表了山西優(yōu)秀的古代建筑和雕刻藝術，更代表了佛教思想和智慧。山西佛教旅游的體驗不僅僅是對景點的參觀，更是一次心靈的洗禮和人生的啟迪。展望未來，我希望更多的人可以走進山西，親自感受佛教文化的魅力，以及對人生的啟發(fā)。同時，我也期待山西佛教旅游能夠得到更好的保護和傳承，讓更多的人能夠從中受益。

山西文化與旅游心得體會篇十二

山西，一個古老而神奇的省份，因其深厚的歷史底蘊和獨特的人文景觀吸引了無數(shù)游客的目光。在最近的一次旅行中，我有幸踏足這片土地，親身感受到了山西的獨特魅力。下面我將從山西的自然風光、歷史文化、民俗風情以及特色美食四個方面，分享一下我的旅游感想心得體會。

首先來說說山西的自然風光。山西地處華北平原南緣，擁有豐富的自然資源和優(yōu)美的自然環(huán)境。我曾去過五臺山，被那里的美景所深深吸引。五臺山以其險峻的山峰和幽靜的山谷而聞名于世。登上五臺山的山頂，視野所及皆是壯美如畫的景色，仿佛置身仙境。另一個讓人難以忘懷的地方是平遙古城的壺口瀑布。瀑布水勢激烈，聲如龍吟，激起了澎湃的激情。站在瀑布旁邊，能感受到自然的力量和美麗，讓人留下了難以磨滅的記憶。

其次是山西的歷史文化。作為中國歷史文化名城，山西保存了大量的歷史遺跡和文化資源。其中最著名的當數(shù)太原古城墻了。太原古城墻是我國現(xiàn)存最完整的古城墻之一，幾千年的歷史風雨無阻地保留著。漫步在古城墻上，可以感受到歲月的痕跡，仿佛時光倒流，回到了古代的太原城。還有一個不可錯過的地方是山西的古建筑群。我曾參觀了大同的云岡石窟，被那里的雕塑藝術和佛教文化所震撼。這些歷史文化的遺跡無不體現(xiàn)了山西悠久的歷史和獨特的文化魅力。

再來說說山西的民俗風情。山西是我國少數(shù)民族聚集地之一，這里的少數(shù)民族充滿了獨特的風情和魅力。我曾去過臨汾，參觀了當?shù)氐耐良易迕袼状濉Ｔ谀抢?，我看到了土家族的獨特建筑風格和傳統(tǒng)服飾，還了解到了土家族豐富多樣的民俗文化。另外，山西還有許多民間藝術表演，如山西梆子、豫劇等，這些傳統(tǒng)表演形式展示了山西獨特的民間文化，讓人陶醉其中。

最后是山西的特色美食。山西以其豐富的特色美食而聞名。我品嘗了當?shù)氐莫{子頭、刀削面、臭豆腐等特色美食，不僅味道鮮美，而且制作工藝獨特。比如獅子頭是山西傳統(tǒng)的煮、炒、蒸的新鮮軟糯米糊，寓意吉祥如意；刀削面則是山西特有的面食，以刀削技藝獨特，面條寬而薄，入口滑嫩可口。這些美食無不代表了山西的獨特魅力，讓人流連忘返。

總的來說，山西是一個充滿魅力的旅游勝地。我在這次旅行中親身感受到了山西的自然風光、歷史文化、民俗風情以及特色美食。每一次的踏足都給我留下了深刻的印象。山西的獨特之處讓我流連忘返，讓我對這片土地充滿了熱愛和向往。我相信，未來的山西定會吸引更多的游客，展示它獨特的魅力和魔力。

山西文化與旅游心得體會篇十三

山西是中國的一個歷史悠久、文化底蘊深厚的省份，擁有許多著名的旅游景點。在最近一次的山西之行中，我有幸親身體驗了這個美麗的地方，這里的獨特魅力讓我深深折服。

第二段：山西的自然風光。

山西以其壯麗的自然風光而聞名，大自然母親賦予了山西獨特的山水之美。在寺廟宮觀、古建筑群中，最能體現(xiàn)山西自然風光的就是五臺山和武鄉(xiāng)云岡石窟。五臺山巍峨壯觀，山巔浮云若霞，四季如畫，被譽為仙山福地；而云岡石窟則是中國石窟藝術的瑰寶，石窟中的佛像栩栩如生，讓人仿佛穿越到了古代。這些自然景觀與人工景觀的完美結合，令人心曠神怡。

第三段：山西的歷史文化。

山西蘊含著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。太原老城區(qū)保留了許多明清時期的建筑，讓人感受到了古代城市的魅力；平遙古城則是中國保存最完整的古城之一，保留了許多明清時期的建筑和街巷布局，是中國古代城市規(guī)劃的瑰寶。在這些古跡中，我仿佛走進了歷史的長河，感受到了山西人民的智慧和辛勤勞動的痕跡。

第四段：山西的民間文化。

山西不僅有著豐富的歷史文化，還有獨特鮮明的民間文化。山西的面食文化非常豐富，從晉城的刀削面到運城的蔥油餅，每一道面食都有其特色和美味。此外，山西的民間藝術也是其魅力之一，如晉劇、王老吉、陽煤、茅臺酒等，都是山西獨有的文化寶藏。在山西的街頭巷尾，我能夠親身感受到這些獨特的文化魅力，讓我對山西的喜愛更加深入。

第五段：收尾。

山西是一個充滿魅力的地方，它擁有得天獨厚的自然風光和悠久的歷史文化。在這次旅行中，我不僅欣賞了山西的美景，還深刻感受到了這里的人文魅力。通過這次旅行，我對山西有了更深入的了解，也讓我對中國的歷史和文化有了更深刻的認識。我相信，山西的魅力將會吸引更多的游客前來欣賞和體驗，也希望更多的人能夠走進山西，一同感受這個美麗的地方帶給我們的魅力和感動。

（注：本回答采用了Paraphrase，加入了自己的見解，如有雷同，純屬巧合）。

山西文化與旅游心得體會篇十四

《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。

這趟徽州之旅，當然也少不了素有“風雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當家”的農忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。

行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯(lián)上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質，有所收獲。

在唐模像這樣的對聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對聯(lián)不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯(lián)所講，我們應該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質，有所收獲。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

山西文化與旅游心得體會篇十五

通過此次麗水之行，有如下四點體會：

一、意識要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實施的。

二、創(chuàng)意要新。其實麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒能夠發(fā)展起來的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來，要會想、敢干。

三、隊伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。

四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個漸進的程序，每個環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優(yōu)質傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。

山西文化與旅游心得體會篇十六

旅游是一種文化交流的方式，而旅游文化更是一種相互交融、相互影響的文化。我在閱讀《旅游文化》這本書之后，深有感觸，以下是我的心得體會：

旅游文化是人與人之間進行文化交流的方式，旅游是一種跨越地域和文化的文化交流形式。而旅游文化可以將文化轉化為旅游資源，激發(fā)人們的旅游熱情，促進文化發(fā)展和文化傳承。旅游文化有助于增強人們的文化認同感和民族意識，促進國家和民族的團結和進步。

第二段：旅游產業(yè)和旅游文化的結合。

旅游文化和旅游產業(yè)是密不可分的，旅游產業(yè)的發(fā)展需要有豐富的旅游資源和旅游文化，而旅游文化的發(fā)展也需要有強大的旅游產業(yè)去推動它的發(fā)展。在旅游發(fā)展的過程中，既要挖掘傳統(tǒng)的旅游文化資源，也要讓現(xiàn)代化的旅游文化成為旅游產業(yè)的亮點，這樣才能讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代、文化和商業(yè)相得益彰。

第三段：旅游文化的多元性和包容性。

旅游文化的多元性和包容性是其獨特之處，傳統(tǒng)的旅游文化有它獨到之處，而現(xiàn)代的旅游文化也有它自己的內涵和特色。在旅游文化的發(fā)展中，需要尊重各種文化，包容多元文化，讓每一種文化都有它展示自己的平臺，這樣不僅有助于文化多樣性的發(fā)展，也會讓旅游更加有內涵和深度。

第四段：旅游文化的創(chuàng)新和推廣。

旅游文化的創(chuàng)新和推廣是旅游行業(yè)的重要任務之一，旅游文化需要不斷地創(chuàng)新，使之更加符合現(xiàn)代人的需求和審美，而旅游文化的推廣也需要有科學的手段和策略，讓更多的人了解和認可旅游文化的價值，這樣才能引導更多的人去旅游，并創(chuàng)造更多的旅游價值。

第五段：結語。

在今天，旅游文化已經不再是簡單的游覽和觀光，它已經成為了人們通往世界各地了解文化、了解世界的重要方式之一，也成為了地域文化與全球化之間的橋梁。旅游文化是一種獨特的文化交流方式，需要我們不斷地發(fā)掘、傳承、創(chuàng)新和推廣，讓它成為文化和旅游業(yè)的重要資源之一。

山西文化與旅游心得體會篇十七

懷著一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學生中的一員。

第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個城市的景點習俗時，我都會豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因為以后我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因為我喜歡這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。

我對上課老師所說的“淵源”"習俗"之類的內容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個框架性的了解。也許現(xiàn)在會覺得那些知識離我有點遙遠，但以后真的要用上時也不會像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識。

老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時候起，每個暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會產生一種人間仙境的感覺，進而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝斷橋就已經建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當而又生動的注解。

體會還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準這個暑假就會去旅游。

當然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時的一個暑假爸爸帶我去的，當時爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當時我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進了荷池里，還惹的一頓打。

有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風格，同為中國園林藝術的代表作?！吧嫌刑焯茫掠刑K杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。

無數(shù)的遐想無數(shù)的向往，只等待著能重游一次，但絕對不是在夢中?，F(xiàn)在已經是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現(xiàn)在我努力的學習也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進入成功的狀態(tài)。

很多人都在埋怨選修課學不到什么實際性的東西，其實每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價值，關鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學，學了就不會什么都沒學會，只可能說是沒達到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對于開闊學生的知識視野，培養(yǎng)學生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴充學生的地理知識，也決非是一門單純知識型的選修課，其教學內容的潛在教育價值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。

“知之深而愛之切”。對我國旅游資源的認識和對一些世界級、國家級的旅游景點的了解，無疑是熏陶了我們學生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達到熱愛祖國、樹立民族自豪感應該是該課程最重要的教育目標。盡管有不少同學已有相當豐富的旅游活動經歷，但卻體驗不深，領悟不夠，這是由于已有知識的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關。提高欣賞旅游風光的水平是一個美育的過程，在此課中不僅讓學生了解一些著名景點的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個缺陷。

一學期快要結束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學習而學習，就象老師曾經說過"為了學分，我給你一百分都可以，但有實質性意義嗎？"每個人都應該把眼光放遠一點，努力學習并且終身學習，我們應該將考試作為學習的繼續(xù)而不是學習的終結。還有就是跟老師提一點建議，在教學過程中，可以結合學生在各地的考察活動的實際體驗和相當一部分同學外出旅游的閱歷，使教學過程引起學生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！

山西文化與旅游心得體會篇十八

xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。

首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)兀瑢Ξ數(shù)氐拿褡逦幕a生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。

（一）民族物質特征的趨勢和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。

（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷模蛊湓诓煌膱龊嫌胁煌囊饬x。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。

總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。

山西文化與旅游心得體會篇十九

xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。

首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當?shù)厝说幕顒?，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當?shù)匚幕腿菀妆挥绊憽⒈磺治g、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。

一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當?shù)鼐用駚碚f，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴伲幕牟黄降冉涣饔纱水a生。

這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當?shù)鼐用竦慕涣鲿r間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當?shù)?，對當?shù)氐拿褡逦幕a生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。

因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當?shù)鼐用耖_始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當?shù)厝藖碚f具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。

總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的欲望。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。

（一）民族物質特征的趨勢和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經濟水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。

在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。

（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當?shù)男薷?，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌娕c保護。

總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。