打造首善之區(qū)心得體會(huì)和方法 建設(shè)首善之區(qū)(5篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

推薦打造首善之區(qū)心得體會(huì)和方法一

大家上午好!很高興能夠參加這次演講，與大家共同探討這個(gè)話題，共同學(xué)習(xí)我們中華民族的傳統(tǒng)美德：明禮知恥，崇德向善，更希望能與我們大溪小學(xué)的師生，大溪的父老鄉(xiāng)親一起得到熏陶。

我今天宣講的題目是：中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng);明禮知恥，崇德向善。

每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)，每個(gè)夢(mèng)都不一樣，夢(mèng)有大有小，夢(mèng)千姿百態(tài)，夢(mèng)承載著人們的信念和希望，它看不見(jiàn)，摸不著，卻能在心中產(chǎn)生一股巨大的力量，它支撐著我們行走，帶著我們一起“飛翔”，微笑著面對(duì)人生，(你們說(shuō):夢(mèng)是什么?)就是我們遠(yuǎn)大的理想，就是我們執(zhí)著追求的目標(biāo)。有了理想，有了目標(biāo)，我們的生活、學(xué)習(xí)、工作就有了奮斗的方向，我們就會(huì)在朝著它孜孜不倦地追求中，不迷失，不迷茫。

我們小學(xué)生的夢(mèng)更加絢麗芬芳，更加宏偉遠(yuǎn)大。但無(wú)論我們的夢(mèng)多么多姿多彩，多么燦爛輝煌，它卻是由一個(gè)個(gè)離我們很近的、小小的夢(mèng)組成。換句話說(shuō)，就是我們每個(gè)人都應(yīng)該在近期有一個(gè)奮斗的目標(biāo)，比如，我這個(gè)星期要學(xué)成一個(gè)什么生活技能，我要和某某同學(xué)消除一個(gè)小誤會(huì)，幫助父母做一件家務(wù)事，或者這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)成績(jī)要達(dá)到一個(gè)什么樣的新高度等等……

中國(guó)近代思想家、政治家、教育家梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。所以。我們少年心懷夢(mèng)想，我們的家庭、我們的家鄉(xiāng)、我們的家國(guó)就充滿了希望。

我們大溪，不但是一個(gè)山清水秀的好地方，而且可以說(shuō)，這里物華天寶，人杰地靈。遠(yuǎn)的不說(shuō)，當(dāng)然我也不很清楚我們大溪?dú)v史上出了哪些高人雅士，但我很清楚，你們更清楚，在你們的鄰居中，或者說(shuō)是你們的家族中，最近幾十年來(lái)，有一個(gè)家庭確實(shí)出了高人雅士，他們不但在我們綏陽(yáng)縣，就是在我們貴州省，甚至在我們國(guó)家，乃至在世界上都是有名望的，那就是在大溪土生土長(zhǎng)，從大溪走向城市，走出貴州，走出國(guó)門，走向世界的詩(shī)人——李發(fā)模、卓有成就的私營(yíng)企業(yè)家——李發(fā)標(biāo)、李發(fā)杰兄弟。(提問(wèn)、簡(jiǎn)介他們的事跡)

詩(shī)人李發(fā)模先生的敘事詩(shī)《呼聲》在1979年2期《詩(shī)刊》發(fā)表后,經(jīng)中央人民廣播電臺(tái)播放后,在全國(guó)引起巨大轟動(dòng)，曾獲1979—1980年全國(guó)第一屆優(yōu)秀新詩(shī)獎(jiǎng)，已載入《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》(上海版)，被前蘇聯(lián)著名詩(shī)人葉甫圖伸科譽(yù)為“中國(guó)新詩(shī)的一塊里程碑”。中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)以《從泥土走向詩(shī)壇的李發(fā)模及他的詩(shī)》為題向30多個(gè)國(guó)家專題介紹。部分作品被譯成俄、日、英、法、意、朝等多國(guó)文字，國(guó)內(nèi)一些大中專院校及教育部編選的中等學(xué)校補(bǔ)充教材多次選用其作品?？梢哉f(shuō)，我們綏陽(yáng)縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)詩(shī)鄉(xiāng)”，與他及和他同時(shí)代的眾多鄉(xiāng)土詩(shī)人分不開(kāi)。

民營(yíng)企業(yè)家李發(fā)標(biāo)先生修造的博雅苑，早在十多年前《貴州日?qǐng)?bào)》就有報(bào)道：《綏陽(yáng)個(gè)人斥資建造文化公益陳列館》，1994年，李發(fā)標(biāo)個(gè)人出資20xx余萬(wàn)元修建一個(gè)文化陳列館,在常人看來(lái),這是個(gè)近乎瘋狂的行為。今日中國(guó)，不要說(shuō)千萬(wàn)富翁，億萬(wàn)富翁也難以計(jì)數(shù)，但是有幾人為故里耗資數(shù)千萬(wàn)元建此公益性的文化陳列館呢?遵義市綏陽(yáng)縣城內(nèi)落成的5000平方米“中國(guó)博雅苑陳列館”,是展示海內(nèi)外炎黃子孫精神和作品的地方, “博選神州之雅，珍藏華夏之魂” (賀敬之為陳列館題聯(lián))為宗旨，陳列包括中國(guó)各民族的文化藝術(shù)文物。投資人綏陽(yáng)縣大溪村農(nóng)民企業(yè)家李發(fā)標(biāo)承諾: 母親要我把積累的資金“回報(bào)桑梓”，我征求大哥李發(fā)模(我國(guó)著名詩(shī)人，其作品《呼聲》被翻譯成多國(guó)文字，被前蘇聯(lián)著名詩(shī)人葉甫圖伸科譽(yù)為“中國(guó)新詩(shī)的一塊里程碑”)的意見(jiàn)，決定修一座陳列館在我們偏遠(yuǎn)的綏陽(yáng)縣城,目的僅在“回報(bào)桑梓”，該陳列館絕不作商業(yè)用途。為此，我還寫了一首七律，表達(dá)我本人對(duì)這位平凡而了不起的企業(yè)家及他的父母、大溪這塊熱土的敬重之情。

《參觀博雅苑寄懷》

發(fā)標(biāo)善舉與時(shí)來(lái)，情付家鄉(xiāng)百丈懷。

藝展弘韜博雅苑，精藏薈萃美蘭臺(tái)。

巨資出手真金在，上品盈胸厚望栽。

李母德風(fēng)桑梓善，誰(shuí)人可計(jì)大溪財(cái)!

民營(yíng)企業(yè)家李發(fā)杰先生事業(yè)有成40多年來(lái)，不忘回報(bào)國(guó)家，回饋社會(huì)，他為國(guó)家建設(shè)，繳納利稅近4000萬(wàn)元;不忘帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富，常年解決社會(huì)勞動(dòng)就業(yè)，至今已達(dá)460人之多;不忘家鄉(xiāng)的建設(shè)，為家鄉(xiāng)鋪路架橋，建診所，建學(xué)校及捐資捐物設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金等，共300余萬(wàn)元;不忘家鄉(xiāng)文化事業(yè)的發(fā)展，多年來(lái)，一直資助綏陽(yáng)縣詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)的發(fā)展，為我們綏陽(yáng)縣創(chuàng)建中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策獻(xiàn)資金，每一次活動(dòng)，每一本《詩(shī)鄉(xiāng)詩(shī)詞》，都凝聚了他的功勞。更把自己的企業(yè)打造成極具傳統(tǒng)文化品位的優(yōu)雅場(chǎng)所。由于他的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，多次獲得省市縣頒發(fā)的榮譽(yù)獎(jiǎng)和“重合同、守信用私營(yíng)企業(yè)”，他個(gè)人也獲得建設(shè)部廳級(jí)建筑企業(yè)優(yōu)秀獎(jiǎng)。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李文朝聽(tīng)了他的事跡，很受感動(dòng)，欣然命筆為他題寫了對(duì)聯(lián)：“博采眾長(zhǎng)生萬(wàn)象;雅俗共賞展千姿”。

已經(jīng)成功的他們，僅僅是大溪眾多優(yōu)秀人才的代表，他們之所以能獲得今天的成功，毫無(wú)疑問(wèn)，與他們的夢(mèng)分不開(kāi)，他們有著宏大的夢(mèng)想，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)夢(mèng)想艱辛努力，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)夢(mèng)想不斷充實(shí)完善自我，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不放棄、不遺棄。最可貴的是，在他們的身后，有大溪特有的，厚實(shí)的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)——“明禮知恥?崇德向善”。正如李發(fā)杰先生在《百善孝為先》一文中寫到的一樣，他們的成功，離不開(kāi)父母的傳統(tǒng)文化教育和培養(yǎng)，父母常常以自身的行為、語(yǔ)言、習(xí)慣，潛移默化地影響著他們，知道人生在世，孝順、向善、明禮、厚德是一個(gè)人在世界上立身立業(yè)之根本。他們的成功，離不開(kāi)長(zhǎng)輩、鄉(xiāng)親們的支持和幫助，長(zhǎng)輩、鄉(xiāng)親力所能及的幫助，使他們感動(dòng)，知道受人之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，仁義、仁愛(ài)、誠(chéng)信、感恩也是一個(gè)人在世界上立身立業(yè)之根本。他們之所以能報(bào)效國(guó)家，回報(bào)桑梓，與大溪沃土清泉的滋潤(rùn)，人文傳統(tǒng)的熏陶，有著不可分割的血肉聯(lián)系。

而他們的根，就在我們大溪，在我們大溪小學(xué)，他們的成功與我們大溪小學(xué)的培養(yǎng)分不開(kāi)。他們從我們大溪小學(xué)走出去的，走進(jìn)城市，走出貴州，走向全國(guó)，走向世界。

這就是他們的夢(mèng)，夢(mèng)里那一份信仰，一份懷念，一份奮斗，迷漫著中國(guó)夢(mèng)的味道。就算在異國(guó)他鄉(xiāng)，都還能輕哼著國(guó)歌的旋律，心懷著祖國(guó)，銘記著中國(guó)夢(mèng)，力創(chuàng)美好未來(lái)。

潮起潮落，誠(chéng)然，我們的祖國(guó)還不是那么富強(qiáng)，但她屹立在世界東方，已經(jīng)越來(lái)越富強(qiáng)，三十年河西，三十年河?xùn)|，莫欺少年窮;幾百年屈辱，幾千年輝煌，莫忘中國(guó)夢(mèng)。

我們懷著一份堅(jiān)強(qiáng)，一份榮耀，一份銘記，勉勵(lì)自己，準(zhǔn)備好，在心中種下中國(guó)夢(mèng)——把祖國(guó)建設(shè)成世界一流大國(guó)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。

中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)!

推薦打造首善之區(qū)心得體會(huì)和方法二

各位評(píng)委、老師們、同學(xué)們：

大家好，今天我演講的題目是誠(chéng)信無(wú)價(jià)。

眾所周知，誠(chéng)信，是眼下很時(shí)髦的一個(gè)詞。買賣東西要講誠(chéng)信、與人處事要講誠(chéng)信、商業(yè)談判更要講誠(chéng)信。小到一個(gè)人，大到整個(gè)社會(huì)，誠(chéng)信是基礎(chǔ)，它可以決定一個(gè)人的地位和社會(huì)的穩(wěn)定。一個(gè)人可以失去財(cái)富、失去職業(yè)、失去機(jī)會(huì)，但萬(wàn)萬(wàn)不可失去信譽(yù)。

我們中國(guó)素以文明古國(guó)，禮儀之幫著稱于世中華民族歷史悠久，文化源源流長(zhǎng)。中國(guó)可以說(shuō)是“誠(chéng)信”的故鄉(xiāng)，“仁、義、禮、智、信”，是中國(guó)在20__多年中占統(tǒng)治地位的儒家思想的核心內(nèi)容，而“信”是儒家思想的精華，也是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子常常談“信”，“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”是孔子每天反躬自省的三項(xiàng)內(nèi)容中的兩項(xiàng)。在《論語(yǔ)》中從個(gè)人修養(yǎng)也說(shuō)到“信”：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)車兀，其何以行之哉?”作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行。孔子談到治理國(guó)家大事時(shí)還說(shuō)到“信”：“自古皆有死，民無(wú)信不立”，“上好信，則民莫敢不用情”。站在為政者的立場(chǎng)上，孔子認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。荀子也認(rèn)為“誠(chéng)信生神”。到漢朝董仲舒則把“信”列為“五常之一”：“夫仁、義、禮、知、信，五常之道，王者所當(dāng)飭也?！睗h朝許慎在《說(shuō)文》中釋“誠(chéng)”為“信也”，釋“信”為“誠(chéng)也”，誠(chéng)信互訓(xùn)。宋朝朱熹認(rèn)為，誠(chéng)是自然的實(shí)，信是做人的實(shí)。明末清初的王船山則認(rèn)為：“人與人相於，信義而已矣;信義之施，人與人相於而已矣?！边@就把人與人之間的關(guān)系看作是信義的施行，所以人和人之間相互服務(wù)的關(guān)系，也要重視信義的施行。講信用，實(shí)在是日?；顒?dòng)中最基本的道德和守則。誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金是何等寶貴!

翻開(kāi)歷史的畫卷，講誠(chéng)信的例子，比比皆是：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的商鞅，“徙一木棍而賞重金”是誠(chéng)信，他的“非常之舉”為變法革新鳴鑼開(kāi)道，從而打下了富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一天下的基礎(chǔ);

日本的滕田，“貼再多的錢也要如期交貨”是誠(chéng)信，他的“吃虧做法”世界傳頌，不僅使自己贏得了“銀座猶太人”的美稱，還為公司贏得了億萬(wàn)財(cái)富;

海爾的領(lǐng)頭人張瑞敏“處處兌現(xiàn)諾言”是誠(chéng)信，他的一貫做法，不僅激發(fā)廣大職工的主人翁的創(chuàng)造熱情，也使海爾集體成為走出中國(guó)，享譽(yù)世界的佼佼者。

夠了，夠了，不必再舉了。這些事例足以證明，誠(chéng)信的重要。

他們這些人與社會(huì)打交道的時(shí)候，總是把誠(chéng)信作為恪守的第一準(zhǔn)則，總是努力用行動(dòng)表明自己“說(shuō)話算話”“信守承諾”，而看打交道的對(duì)象，同樣也總是看他是不是“可靠”，是否“守信用”。正是因?yàn)樗麄冎v誠(chéng)信，守信用，才贏得了別人的信任，成就了輝煌的事業(yè)。

朋友，不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態(tài)度。遠(yuǎn)離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠(chéng)的感情，多一點(diǎn)信任的目光，腳踏一方誠(chéng)信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。

擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié);擁有誠(chéng)信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋……

相信誠(chéng)信的力量，它可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。我們崇尚這樣一種誠(chéng)信：仰起希冀的臉龐，拍拍嬌嫩的手，歪歪頭，說(shuō)：“相信你!”此時(shí)此刻，難道你的心底能不涌起一股激動(dòng)的熱潮?我們向往這樣一種誠(chéng)信;舒開(kāi)緊蹙的眉，露出笑靨，快步走到朋友面前，說(shuō)：“真誠(chéng)地祝賀你!”此景此境，難道你的頭腦沒(méi)有閃爍過(guò)一片快樂(lè)的彩云?播種誠(chéng)信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有———可以信任的世界。

拋棄誠(chéng)信，虛偽的面具將充斥生活的每個(gè)角落，生命變得生氣全無(wú)，友誼之花在凋謝，親情之果在隕落;撩起人們面前的五彩面紗，露出的是“君子”們道貌岸然的臉，變了形的丑陋的臉。這樣的世界，流淌著惡濁的血液，飄浮著腐朽的氣息，太可怕了

可是，由于我國(guó)的法律法規(guī)不很健全，導(dǎo)致有些人心存僥幸，誠(chéng)信意識(shí)和觀念淡薄，各種不講誠(chéng)信，不講道德，不守規(guī)矩的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。各種不講誠(chéng)信、不守誠(chéng)信的人和事仍然很多，嚴(yán)重沖擊著社會(huì)秩序，腐蝕著人們的靈魂。這說(shuō)明要恢復(fù)和重建那些被敗壞了的良好社會(huì)道德風(fēng)尚，是何等的不易。它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須從政府到每個(gè)機(jī)關(guān)、每個(gè)行業(yè)、每個(gè)企業(yè)到每個(gè)公民作自覺(jué)的、不懈的努力。

既然誠(chéng)信如此重要，誠(chéng)信教育就應(yīng)該放在首位。我們青少年是祖國(guó)的花朵，肩負(fù)著振興中華的偉大使命;作為祖國(guó)建設(shè)的生力軍，有為黨的事業(yè)繁榮富強(qiáng)而奮斗的義務(wù)。我們的自身修養(yǎng)，一言一行都關(guān)系到完善自我、健全自我。我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信作為自己做人的根本，樹(shù)立“說(shuō)誠(chéng)實(shí)話、辦誠(chéng)信事、做誠(chéng)信人”的觀念，做誠(chéng)實(shí)守信的榜樣，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的純潔凈化。然而，作為學(xué)生的你做到了嗎?

考試，是每個(gè)學(xué)生最頭疼的事?？疾缓?，怕老師批評(píng)、怕家長(zhǎng)責(zé)怪，有少部分同學(xué)就開(kāi)始作弊。最原始的作弊方法就是傳紙條;后來(lái)有人“發(fā)明”了把公式、答案抄在尺子上、橡皮上、桌子上甚至校服上。雖然學(xué)校對(duì)作弊現(xiàn)象嚴(yán)加管制，但是“上有政策，下有對(duì)策”的學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的作弊方法。作為學(xué)生，最主要的“工作”就是學(xué)習(xí)。既然學(xué)了，就要正確面對(duì)每一次考試，不能把一些投機(jī)取巧的方法用在考場(chǎng)上。我們每個(gè)人都會(huì)講信用，都要講誠(chéng)信，可是你在考試的時(shí)候講誠(chéng)信了嗎?你做到誠(chéng)信了嗎?考試是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)知識(shí)牢固程度的一種方法，作弊帶來(lái)的后果不堪設(shè)想。今天考試可以作弊，但是明天呢?明天的明天你還要作弊嗎?

在我們的身邊也有些這樣的例子，比如：在上學(xué)期班主任比較相信同學(xué)們，只要請(qǐng)假原因合理基本上都同意，但是有很多同學(xué)卻利用老師的信任欺騙老師說(shuō)家里有什么事，或者說(shuō)自己生病了，就去請(qǐng)假，有的不按請(qǐng)假時(shí)間按時(shí)返校或者不按放假時(shí)間按時(shí)返校，所以本期班主任老師制定了嚴(yán)格的請(qǐng)假制度。這樣一來(lái)有些同學(xué)想欺騙老師隨便找借口就去請(qǐng)假就難了，特別是曾經(jīng)欺騙過(guò)老師的同學(xué)很難再次取得老師的同意，而且每次請(qǐng)假都要扣操行分。有的同學(xué)覺(jué)得請(qǐng)假制度太嚴(yán)格了。這也怪不得老師，誰(shuí)叫同學(xué)們不講“誠(chéng)信”呢?假如班上的同學(xué)不欺騙老師，不去隨便請(qǐng)假，我想老師也不會(huì)那樣做。

還有一些諸如說(shuō)謊，抄同學(xué)作業(yè)，拾到東西不上交老師，稱病逃避體育課，不按時(shí)完成作業(yè)還說(shuō)“停電”，借了同學(xué)的書不歸還等不誠(chéng)信的事例。對(duì)于這些行為，你又是給予其什么樣的態(tài)度呢?

誠(chéng)信好比是一面忠誠(chéng)的鏡子，人們?cè)谒枷胫胁荒軟](méi)有誠(chéng)信這面忠誠(chéng)的鏡子。一旦沒(méi)有了這面鏡子，我們內(nèi)心的美與丑就沒(méi)有可以衡量的標(biāo)準(zhǔn)了。正如古代一位君王李世民所說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見(jiàn)興替;以人為鏡，可以知得失?！闭\(chéng)信對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是多么的重要!讓我們從身邊的每一件小事做起，在生命的海灘邊，拾取誠(chéng)信的五彩貝殼，讓我們?cè)谀阄业慕涣髦?，留些誠(chéng)信，做友誼的基座，讓我們?cè)谡\(chéng)信中感受溫暖，在誠(chéng)信中憧憬明天，共同來(lái)打造一個(gè)誠(chéng)信的家園吧!我的演講完畢，謝謝大家!

推薦打造首善之區(qū)心得體會(huì)和方法三

習(xí)水縣東皇二小秋“書香校園”活動(dòng)總結(jié)營(yíng)造“書香校園”讀書氛圍，打造具有我校特色的教育品牌?，F(xiàn)將情況總結(jié)如下：

一、開(kāi)展了傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)

1、在全校宣揚(yáng)經(jīng)典誦讀的文化氛圍，各班滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化進(jìn)班級(jí)管理和教學(xué)工作中。

2、開(kāi)展好每周一詩(shī)課間展示工作。全校學(xué)生共誦一首詩(shī)，積累經(jīng)典詩(shī)詞，豐富學(xué)生的詩(shī)詞知識(shí)。

3、開(kāi)展好每天的晨讀活動(dòng)。在晨讀老師的帶領(lǐng)下，每天早晨開(kāi)展好經(jīng)典誦讀活動(dòng)。

二、打造校園書香外顯文化

1、建立校園開(kāi)放書吧。讓學(xué)生能隨時(shí)隨地讀到書，讀好書。

2、張貼各種宣傳教育的提示語(yǔ)。營(yíng)造書香滿校園的深厚氛圍。

三、以班級(jí)為單位，開(kāi)展精彩紛呈的讀書活動(dòng)

小學(xué)階段是學(xué)生閱讀積累的黃金季節(jié)，為學(xué)生播下愛(ài)讀書的種子，讓他們從小把讀書當(dāng)作生活的一種習(xí)慣，一種享受。我們教師要抓住學(xué)生的少年黃金時(shí)代，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正做到在書香校園里營(yíng)造精神家園。

1、建立班級(jí)圖書角，選出圖書管理員，做好圖書登記和學(xué)生借書、還書的記錄，并讓學(xué)生交流看書的體會(huì)。書由學(xué)生自帶或到圖書室借閱，相互交流閱讀。學(xué)生在課間可以隨時(shí)隨意地看書，將課外閱讀與課外活動(dòng)融為一體。

2、及時(shí)鏈接。在我們語(yǔ)文教材中，有許多課文都是從名著中節(jié)選出來(lái)的，每當(dāng)學(xué)完了這樣的文章，我們教師都要求學(xué)生去讀完整本書。每當(dāng)學(xué)完一個(gè)作家的文章后，就向?qū)W生推薦他們的文章。在課前，要求學(xué)生學(xué)會(huì)收集資料，并結(jié)合資料寫出讀后感，使他們?cè)谔岣咦陨碚Z(yǔ)言鑒賞能力的同時(shí)，更豐富了自己的精神世界，提升了自己的人格。

四、在閱讀中思考，在閱讀中成長(zhǎng)

1、開(kāi)展好圖書借閱活動(dòng)。為學(xué)生提供廣闊的讀書空間。在知識(shí)高度增長(zhǎng)的今天，作為新世紀(jì)的老師，要追求自我完善，就要把眼光放開(kāi)，而閱讀書籍是吸收民族傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的根本途徑。閱讀可以讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們，可以讓博學(xué)和睿智豐富我們，閱讀是使老師獲得最簡(jiǎn)單、最快捷、最有影響力、見(jiàn)效最快的成長(zhǎng)方式。要讓教師和學(xué)生一起成長(zhǎng)，認(rèn)真抓好教師的校本培訓(xùn)。

2、要讓教師勤讀書、愛(ài)讀書，帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)書的海洋，學(xué)會(huì)思考、記錄。制定教師近期、中長(zhǎng)期讀書書目，讓書香伴教師一起成長(zhǎng)。教師為學(xué)生作表率，以教師的讀書活動(dòng)帶動(dòng)全體學(xué)生讀書活動(dòng)的開(kāi)展。建立教師月讀書制度，每位教師每月至少讀一本好書。所讀書籍可以是學(xué)校推薦的，也可以是個(gè)人自選。鼓勵(lì)教師互相推薦自己喜愛(ài)的教育理論書籍，擴(kuò)大教師的理論胸懷。倡導(dǎo)教師寫教育日記、讀后感。

3、開(kāi)展好學(xué)生讀書筆記活動(dòng)。各班以班級(jí)為單位，開(kāi)展多種形式的讀書活動(dòng)。要求學(xué)生多寫讀書筆記?！岸嘧x心中有主，多寫妙筆生花”。讀書，可以凈化心靈，也可以升華人格，產(chǎn)生一種深廣的道德境界，書籍，是人類進(jìn)步的階梯，讓我們從讀書抓起，在每一個(gè)孩子的心靈深處，構(gòu)建孩子一生發(fā)展的文化根基?？傊?，我們將為廣大師生營(yíng)造一個(gè)更好的讀書環(huán)境而努力。

推薦打造首善之區(qū)心得體會(huì)和方法四

善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的.謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò).但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).

馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話.它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

對(duì)方二辯請(qǐng)注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠(chéng)信社會(huì).

請(qǐng)對(duì)方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為.

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,"誠(chéng)信" 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求"真",就是追求正義.古人說(shuō)"真者",精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.

正如錦濤在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”

通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.

請(qǐng)對(duì)方一辯注意,既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.

與民族精神來(lái)一次暮然回首,原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處.隔著幾千年的長(zhǎng)河,依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德,宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征.一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī);而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!

守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土,守信了誠(chéng)信就留信了成功,守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒.

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果.并舉出實(shí)例：某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過(guò)余生,親朋好友一致把他瞞過(guò),這其中絕無(wú)惡意,也絕無(wú)私利,但往往未能盡如人意,欺騙無(wú)法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī).女哲學(xué)家西塞拉波克警告說(shuō),這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣.她在《說(shuō)謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存,辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議, 任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前,最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題,即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意,還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了.

“善意的謊言更多的是借口” !

任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.

蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好,是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象.”人想出來(lái)的借口有時(shí)出乎意料.為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而是生活在幻想里,尤其是對(duì)自己的幻想.”話又說(shuō)回來(lái),了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷,最好還是不要知道的好.

然而大多數(shù)借口都有破壞性.不自覺(jué)地使用借口,即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人,也會(huì)愚弄自己.所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到,多點(diǎn)誠(chéng)信,少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方,如果大家都有這種觀點(diǎn),如何打造誠(chéng)信社會(huì),如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展?

我認(rèn)為即使謊言是善意的,其造成的負(fù)面影響也比比皆是.何須舉例.這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒.無(wú)視這種毒害,無(wú)疑是掩耳盜鈴.我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手,您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇,請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物,那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環(huán).

朱?f基總理在九屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的政府的工作報(bào)告中指出,要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè),逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”.以誠(chéng)立身,以信交友,是我國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容,也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉.目前,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變,一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會(huì)公害,必須引起高度重視.正如對(duì)方一辯所述,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠(chéng)信是建立在彼此的坦誠(chéng)以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說(shuō)是與"誠(chéng)信"完全悲道而弛的.關(guān)于"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.

推薦打造首善之區(qū)心得體會(huì)和方法五

善意的謊言本身即是謊言,這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的.謊言,說(shuō)謊是欺騙,欺騙是不道德的,不道德的事不得人心,這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò).但我們捫心自問(wèn),又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人,目的也有很多種,但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí),仿佛大家都可能接受了,這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn).

馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí),就說(shuō)實(shí)話.它將令你的對(duì)手感到窘困,令你的朋友感到釋然.”因此,心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊,哪怕是善意的謊言

對(duì)方二辯請(qǐng)注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.所以,在此我要大聲疾呼,讓我們拒絕善意的謊言,共同打造誠(chéng)信社會(huì).

請(qǐng)對(duì)方辯手注意,您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述,綜合康熙詞典的釋義,善意的謊言就是不事實(shí)求是,說(shuō)假話、虛話,夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相.從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析,其屬偏正短語(yǔ),中心詞是謊言,因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言.善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意,但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性,因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí).“謊言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話.盡管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì),而謊言就意味著欺騙,因而就有礙誠(chéng)信.善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深,作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為.

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中,"誠(chéng)信" 是一個(gè)很重要的規(guī)范,誠(chéng)信就是求"真",就是追求正義.古人說(shuō)"真者",精誠(chéng)之至也.不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.

正如錦濤在講話中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì).”

通過(guò)上述多方面的分析,我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.

請(qǐng)對(duì)方一辯注意,既是謊言?何來(lái)善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意,但作為謊言本身,已是與誠(chéng)信相悖的行為,所以,無(wú)論謊言是否處于好的目的,作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信.

與民族精神來(lái)一次暮然回首,原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處.隔著幾千年的長(zhǎng)河,依舊可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)：誠(chéng)信是中華民族的美德,宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征.一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī);而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡!

守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土,守信了誠(chéng)信就留信了成功,守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒.

在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué),當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后,他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的后果.并舉出實(shí)例：某人身患絕癥,為了讓他平靜地度過(guò)余生,親朋好友一致把他瞞過(guò),這其中絕無(wú)惡意,也絕無(wú)私利,但往往未能盡如人意,欺騙無(wú)法持久,反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī).女哲學(xué)家西塞拉波克警告說(shuō),這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣.她在《說(shuō)謊,公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無(wú)存,辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說(shuō)謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議, 任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說(shuō)些“ 善意的謊話”之前,最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問(wèn)題,即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意,還是會(huì)覺(jué)得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了.

“善意的謊言更多的是借口” !

任何使用借口的人都想用它來(lái)保護(hù)自己或別人.幫助我們挽回面子,以便能忍受挫折.

蓋斯梅爾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為自己比真正的自己好,是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象.”人想出來(lái)的借口有時(shí)出乎意料.為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂(lè)指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,而是生活在幻想里,尤其是對(duì)自己的幻想.”話又說(shuō)回來(lái),了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷,最好還是不要知道的好.

然而大多數(shù)借口都有破壞性.不自覺(jué)地使用借口,即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人,也會(huì)愚弄自己.所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到,多點(diǎn)誠(chéng)信,少點(diǎn)借口!同時(shí)我想問(wèn)對(duì)方,如果大家都有這種觀點(diǎn),如何打造誠(chéng)信社會(huì),如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展?

我認(rèn)為即使謊言是善意的,其造成的負(fù)面影響也比比皆是.何須舉例.這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽,是一種慢性中毒.無(wú)視這種毒害,無(wú)疑是掩耳盜鈴.我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯手,您們口口聲聲說(shuō)善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇,請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來(lái)對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物,那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍,而不是爾虞我詐的惡性循環(huán).

朱?f基總理在九屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的政府的工作報(bào)告中指出,要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè),逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”.以誠(chéng)立身,以信交友,是我國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容,也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉.目前,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變,一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏,已日益成為令人切齒的社會(huì)公害,必須引起高度重視.正如對(duì)方一辯所述,謊言何來(lái)善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識(shí)上存在根本性的錯(cuò)誤,誠(chéng)信是建立在彼此的坦誠(chéng)以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說(shuō)是與"誠(chéng)信"完全悲道而弛的.關(guān)于"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.