新疆守住五個底線心得體會報告 五個新疆工作方向心得體會(8篇)

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2022新疆守住五個底線心得體會報告一

黨的十八大以來，黨中央深化對治疆規(guī)律的認識和把握，形成了新時代黨的治疆方略―8個“堅持”：堅持從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作，堅持把社會穩(wěn)定和長治久安作為新疆工作總目標，堅持以凝聚人心為根本，堅持鑄牢中華民族?共同體意識，堅持我國宗教中國化方向，堅持弘揚和培育社會主義核心價值觀，堅持緊貼民生推動高質量發(fā)展，堅持加強黨對新疆工作的領導。

習近平總書記強調，要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，必須牢記20字方針：依法治疆、團結穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆。要高舉社會主義法治旗幟，弘揚法治精神；要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結；要將中華民族共同體意識教育?納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育，教育引導青少年樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識根植心靈深處；要堅持不懈強化理想信念教育；要弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神在新時代扎根邊疆、奉獻邊疆?！拔幕瘽櫧笔沁@次座談會20字方針中新增的概念，主線是鑄牢中華民族共同體意識。在六年前的中央新疆工作座談會上，習近平作出這樣的論斷：新疆的問題最長遠的還是民族團結問題。今年的座談會總書記再次強調：民族團結是各族人民的生命線。如何在新疆開展好民族團結工作，習近平總書記作出長遠部署：把民族團結落實到日常生活工作學習中，貫穿到學校教育、家庭教育、社會教育各環(huán)節(jié)。

作為一名共產黨員?，必須迅速行動起來，不等不靠，努力把會議精神和習近平總書記講話精神落到自己的實際工作中去，為學校高質量內涵式發(fā)展貢獻力量。

一是加強思想理論教育，堅定政治立場，將學習第三次中央新疆工作座談會精神作為今后一個時期的重要政治任務抓緊抓好，提高政治理論水平，結合實際，努力做好自己本職工作。

二是筑牢中華民族共同體意識。堅定不移堅持黨的政策，維護祖國統一和民族團結，積極參加學校及保衛(wèi)處的民族團結一家親活動，與其他民族的兄弟姐妹相互了解、相互尊重、相互包容、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。

三是踏實做好本職工作。要深刻理解新疆工作的著眼點和著力點就是社會穩(wěn)定和長治久安，必須按照學校要求，落實各類**防范措施，毫不放松抓好校園巡防巡控，提高**防范水平，為學校高質量內涵式發(fā)展提供堅實的環(huán)境保障。

黨和政府的方針政策讓人民在穩(wěn)定發(fā)展的社會環(huán)境里安居樂業(yè)，日子越過越好；即便面對這兇猛的疫情，也迅速有效地防控保障了我們的生命**。我們要以中央第三次新疆工作座談會為新起點，邁向新征程。盡我所能，為建設更加美好的家園獻策獻力，為學校高質量內涵式發(fā)展貢獻力量。

2022新疆守住五個底線心得體會報告二

按照《黨委關于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中對照黨章黨規(guī)找差距的工作方案》要求，我對照黨章黨規(guī)進行了深刻的反思，多角度地進行了自我檢視?，F對照檢查如下。

(一)對照黨章找差距方面

1、是否堅持黨的性質宗旨,貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略,堅持四項基本原則,堅持新發(fā)展理念,堅持中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局方面。

本人能夠深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，在思想上政治上行動上自覺貫徹落實新時代黨的基本理論、基本路線、基本方略。在實際工作中，堅持以經濟建設為中心和穩(wěn)中求進工作總基調和為指導，堅持新發(fā)展理念, 把統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局統一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，為助力新疆實現社會穩(wěn)定和長治久安總目標做好基層工作;堅持踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把實現新疆總目標作為自已的奮斗目標。

2、是否認真履行黨員八項義務,踐行入黨誓言,充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用方面。

本人做到對黨忠誠、恪盡職守踐行入黨誓言，展示黨員先鋒模范作用。但在認真履行黨員八項義務方面，存在學習科學文化和業(yè)務知識不夠深入，揭露和糾正工作中的缺點、錯誤，堅決同消極腐敗現象作斗爭缺乏勇氣。

3、是否按照黨員干部六項基本條件,真正做到信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔方面。

本人時刻以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，不斷強化自己信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的理念。但對照黨員干部六項基本條件,還缺乏與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神氣。

4、是否嚴格遵守黨的組織制度,嚴守黨的政治紀律和攻治規(guī)矩方面。

本人作為不僅嚴格落實黨的組織生活制度，而且積極地擔當起工作責任。嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，從來沒有對黨中央的大政方針說三道四和公開發(fā)表同中央精神相違背的言論，

5、是否堅持黨的群眾路線,樹牢宗旨意識，堅持從群眾中來、到群眾中去,善于做好新形勢下的群眾工作。

我對上門來辦理各項業(yè)務的干部群眾，做到了有求必應的服務理念，盡自已的所能去幫助干部群眾。但主動自覺深入群眾中去、上門服務群眾行動不夠。

6、是否堅定理想信念,堅定馬克思主義信仰和社會主義信念,以實際行動讓黨員和群眾感受到理想信念的強大力量。

我作為財資科的黨員，深知理想信念堅定是黨員干部的政治靈魂。在日常工作生活中，不僅僅保證自已做堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念支持者和維護者，而且自覺扛起了讓馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念走進更多人的心里責任，感受到信念的強大力量。

7、是否堅定不移貫徹黨的基本路線,在大是大非面前站穩(wěn)政治立場,在錯誤言行面前敢于抵制、斗爭。

本人堅決貫徹落實中央和自治區(qū)決策部署，確保中央和自治區(qū)政令暢通。在大是大非面前，能保持清醒頭腦,保持政治定力，堅持黨性原則，經得起風浪考驗。但有時在熟人、朋友圈里，缺乏敢于與發(fā)表錯誤言行的人和事作堅決斗爭的銳氣。

8、是否堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統一領導,增強"四個意識”,對黨忠誠老實、光明磊落,嚴格執(zhí)行重大問題請示報告制度。

本人深刻領悟十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想，牢固樹立“四個意識”，堅決做到“兩個維護”，做到了對黨忠誠老實、光明磊落,嚴格執(zhí)行了重大問題請示報告制度。

9、是否嚴格落實中央八項規(guī)定精神，堅決反對“四風”。

認真貫徹落實中央八項規(guī)定和自治區(qū)實施細則精神，在實際工作中，堅決杜絕作風頑疾的在自已身上發(fā)生。但對標對表“第一等工作”，扎實性還不夠到位，攻堅克難的辦法不多。

10、是否堅持民主集中制原則,發(fā)揚黨內民主,保障黨員權利,注意聽取不同意見,自覺服從組織分工安排,不獨斷專行或各自為政。

我始終做到“個人服從組織”原則，在實際工作中，注重調查研究，多方聽取意見，注重團隊力量，沒有發(fā)生獨斷專行或各自為政的事件。但在對不是自已分管工作，即使有好的意見建議，也較少提出商議，拉不下面子怕得罪人。

11、是否堅持正確選人用人導向,堅持好干部標準,自覺防范和糾正用人上的不正之風和種種偏向。

是

12、是否勇于開展批評和自我批評,自覺接受對權力運行的制約和監(jiān)督,加強自律、慎獨慎微,按規(guī)則正確行使權力。

本人始終注重從學習、思想和行動等方面嚴格要求和規(guī)范自已，已經養(yǎng)成接受自覺監(jiān)督的好習慣。服從黨和組織的工作大局出發(fā)，聽黨指揮。但在自我批評方面，缺乏勇氣，怕丟面子。

13、是否保持清正廉潔的政治本色,堅持“三嚴三實”,堅決同消極腐敗作斗爭。

我作為財資科黨員，始終保持清正廉潔、干凈擔當的政治本色，嚴格按“三嚴三實”標準要求自已，積極發(fā)揮好黨員效應。但堅決同消極腐敗作斗爭的銳氣不足。

14、是否在重大原則問題上同黨中央保持一致，自覺執(zhí)行黨組織決定;

在重大政治原則問題上，我能做到態(tài)度鮮明、立場堅定、行動自覺，做到政治上絕對忠誠、組織上堅決服從、行動上遵規(guī)守紀。在各項工作中毫不動搖貫徹落實黨組織任何決定，沒有選擇性執(zhí)行和打折扣性執(zhí)行。

15、是否存在濫用職權、謀取私利,違規(guī)收受禮品禮金、經商辦企業(yè),違反公務接待管理、會議活動管理、辦公用房管理等有關規(guī)定的問題。

我時刻堅守清正廉潔的從政原則底線，從未利用工作職權謀取私利，從未收受有價證券和貴重物品，從未收受任何形式的紅包禮金，沒有違規(guī)公款消費現象，沒有家人和親屬經商辦企業(yè)，沒有違反公務接待請客送禮，辦公用房面積符合黨內的各項規(guī)定，嚴格遵守公務用車規(guī)定。

16、是否存在優(yōu)親厚友,為黑惡勢力充當“保護傘”,弄虛作假、筒單粗暴等損害群眾利益等問題。

本人從來沒有濫用職權、弄虛作假、筒單粗暴等損害群眾利益來優(yōu)親厚友、謀取私利，沒有為黑惡勢力充當“保護傘”,堅決支持和擁護中央“掃黑除惡”專項斗爭。

17、是否存在工作不負責任;搞形式主義、官僚主義,干預和插手市場經濟活動、司法活動、執(zhí)紀執(zhí)法活動等問題。

本人時刻筑牢紀律的紅線，做到了懂法紀、明規(guī)矩，知敬畏、存戒懼，在我日常工作生活中，沒有干預和插手市場經濟活動、司法活動、執(zhí)紀執(zhí)法活動等問題。

18、是否存在生活奢靡、貪圖享樂、追求低級趣味,違反社會公德、家庭美德等問題。

本人自覺約束“八小時之外”的言行，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、生活美德，發(fā)揚艱苦樸素優(yōu)良傳統，自覺養(yǎng)成高尚的精神追求和健康生活情趣，時刻用社會主義核心價值觀來對照自已的言行。

(二)對照新時代黨的治疆方略找差距方面

19.是否在貫徹落實習近平總書記關于新疆工作的重要講話和重要指示精神，貫徹落實新時代黨的治疆方略過程中存在不到位的問題。

堅決貫徹落實習近平總書記關于新疆工作的重要講話和重要指示精神，貫徹落實新時代黨的治疆方略過程中不存在不到位的問題。

20.是否在貫徹落實新發(fā)展理念推動高質量發(fā)展方面有不到位的問題。

無

21.是否在加強民族團結，促進宗教和諧方面有不到位的問題。

堅決貫徹黨和自治區(qū)的治疆戰(zhàn)略和方針，不存在加強民族團結，促進宗教和諧方面有不到位的問題

22.是否在做好教育文化意識形態(tài)領域工作方面有不到位的問題。

無

23.是否在最大限度團結凝聚人心，依法治疆等方面有不到位的問題。

無

24.是否在全面推進從嚴治黨，夯實黨在新疆執(zhí)政根基方面有不到位的問題。

堅決貫徹全面推進從嚴治黨，夯實黨在新疆執(zhí)政根基

以上這些問題的存在，雖然有一些客觀因素，但更主要的還是主觀因素造成，對自身存在的不足，產生問題的根源，概括起來有以下這幾個方面：

1、理論學習有所放松。自己始終把思想政治建設作為立身之本，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，但是理論學習缺乏連續(xù)性、系統性、全面性。究其原因，就是學習熱情、學習動力下降，主觀上對加強理論學習的緊迫感認識不足。

2、宗旨意識有所淡化。自己在工作中能夠強化人才政策宣傳，但對工作系統性謀劃不足，在宣傳推介的思想上和方法上存在著主觀性、片面性，沒有把宣傳推介當成“全心全意為人民服務”的事業(yè)宗旨,滿足于完成領導交辦的任務，滿足于面上不出問題。說到底就是自己思想意志衰退，政治站位還不高、心胸襟懷還不廣。

3、進取精神有所弱化。雖然自己干事創(chuàng)業(yè)這股勁沒有松，但有時工作千頭萬緒、冗雜繁多，想一點點來，多聽聽、多看看，客觀地講影響了工作效率。尤其是面對黨建工作如何動起來、亮起來的實際困難，從自身工作能力和創(chuàng)新水平上找差距少，擔當作為的主動性和積極性不足，說到底就是缺少攻堅克難的勇氣，缺乏不懈奮斗的精神。

4、工作標準有所降低。雖然自己嚴格自律、嚴守底線，但有時發(fā)現服務標準不夠高的現象，特別是發(fā)生自已身邊一些不作為現象沒有當面及時提出批評改正，偶爾有當“老好人”的現象，導致自己的行為沒有達到標準要求。

1、堅定理想信念。習近平總書記指出，“理想因其遠大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念”。在新的長征路上，我們要保持堅定的理想信念，把理想信念建立在對馬克思主義中國化最新成果的政治認同、理論認同和情感認同上，切實以理論武裝筑牢思想根基。

2、踐行為民宗旨。習近平總書記強調，“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅實執(zhí)政基礎。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝”。我們作為服務的公職人員，更要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，努力掌握群眾工作方法，始終堅持帶著責任和感情，帶著真心、誠心、耐心做好群眾服務。

3、勇于擔當作為。習近平總書記指出，“是否具有擔當精神，是否能夠忠誠履職、盡心盡職、勇于擔當，是檢驗每一個領導干部身上是否真正體現了共產黨員先進性和純潔性的重要方面?！碑斍?，工作任務十分艱巨，亟待解決的問題還有很多，我們必須時刻保持著強烈的擔當意識，以只爭朝夕、攻堅克難、開拓創(chuàng)新的精神，積極改革發(fā)展難題，用實勁、出實招、重實績、求實效，一步一個腳印地把黨建及各項工作推向前進。

4、保持廉潔本色。習近平總書記告誡我們“領導干部要慎用權力、敬畏權力。要深刻領會中央八項規(guī)定的精神實質，養(yǎng)成慎始、慎獨、慎微的意識，走好人生每一步?！彪m然我們單位的工作職能主要是地質服務，但絕不能因此而放松對自身的要求。越是在發(fā)展的關鍵時期，越要堅持廉潔自律，加強個人道德修養(yǎng)，清清白白從政、干干凈凈做事、老老實實做人。

2022新疆守住五個底線心得體會報告三

前言。

中國新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國與世界聯系起來，成為多種文明的元氣之地。

中國是統一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆的命運始終與偉大的祖國和中華民族的命運密切相關。但是，一個時期以來，國內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力(以下簡稱三股勢力)，為了達到分裂、分解中國的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國的固有領土，否認新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。

歷史不可篡改，事實不可否認。新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經過長期移動融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。

中國統一多民族國家的形成，是經濟社會發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產生活方式的民族交流互補、遷徙聚集、沖突融合，促進了中國統一多民族國家的形成和發(fā)展。

中國歷史上最早的幾個朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯盟逐漸融合形成的族群統稱為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯系。公元前221年，秦始皇建立了第一個統一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統一的封建王朝。

從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內的許多地區(qū)統稱為西域。從漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強時弱，與西域關系疏遠，中央政權在新疆地區(qū)管理時緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權。在中國統一多民族國家的歷史演進中，新疆各族人民與全國人民一起開拓了中國廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國多民族統一結構是包括新疆各族人民在內的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。

西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應對匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內地通往西域的喉嚨要道設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進行屯田，設置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統一西域。同年，設立西域都護府作為管理西域的軍政機構。公元123年，東漢改西域都護府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權。

三國曹魏政權繼承漢制，西域設置戊己校尉。西晉在西域設立西域長史和戊己校尉管理軍事事務。三國二晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權首次將郡縣制推廣到西域，設置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結束了中原長期的割據狀態(tài)，擴大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權大大加強了西域的管理，安西大都護府和北庭大都護府相繼設立，管轄天山南北。阮王國自稱唐宗屬，唐國姓李。宋代，西域地方政權與宋朝保持朝貢關系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱西州侄子。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝貢獻。元代，設立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務，加強西域管轄。1251年，西域實行省制。明代，中央政權設立哈密衛(wèi)作為管理西域事務的機構，在嘉峪關和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)生，支持管理西域事務。清朝，清政府平定準格爾叛亂，確定了中國西北國界。此后，對新疆地區(qū)實施了更系統的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應對辛亥革命，成為民國省。

1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產黨的領導下，新疆各族人民與全國人民團結奮斗，新疆進入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。

在長期的歷史進程中，中國疆土有分割時期和統一時期，統一和分割交替循環(huán)，國家統一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時期有諸侯國和分割政權一樣，新疆地區(qū)也多次出現地方政權分割情況，但無論這些政權分割時間有多長，情況有多嚴重，最終都會重新統一。歷史上，西域不同時期存在的國，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、所屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國等，元代都是臺汗國、明代葉爾羌汗國，都是中國領域內的地方政權形式即使地方分割政權，也有濃厚的中國一體意識，或者認為自己是中原政權的分支，或者大臣屬于中原政權。宋代著名的歷史文獻《土耳其語大詞典》將當時中國分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長春真人西游記》中，漢人被稱為桃花石，在《土耳其語言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱為塔特桃花石，也有直譯為中國鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱為，表示是中國的一部分。

土耳其是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國，建立了土耳其汗國。583年，土耳其汗國以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國。657年，唐朝聯合回上流滅西土耳其汗國，中央政權完全統一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國政權。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國?；厣狭黝I導骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國。土耳其作為中國古代的游牧民族，隨著汗國消亡于8世紀中后期解體，在西遷中亞西亞過程中與當地部族融合，形成了多個新民族，新民族與古土耳其民族有本質的不同。從那以后，土耳其在我國北方退出了歷史舞臺。

中國歷史上沒有把新疆稱為東土耳其，也沒有所謂的東土耳其國。從18世紀到19世紀上半葉，隨著西方對阿爾泰語系土耳其語族各種語言的劃分，一些國家的學者和作家經常使用土耳其斯坦這個詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀末20世紀初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國內外分裂勢力政治化了這個地理名詞，擴大了其內涵，土耳其語族語言和信奉伊斯蘭教的民族共同構成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調，成為國內外民族分裂勢力、國外反華勢力分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領。

中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經過長期與周圍族群的多樣化融合，特別是經過春秋戰(zhàn)國500多年的大動蕩融合，到秦漢為止，與周圍族群進一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國歷史進程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族特別是北方少數民族向中原遷移，出現了大融合的局面。13世紀元朝成立，規(guī)?？涨暗恼谓y一局面推進了規(guī)模空前的民族遷移，形成了元朝國內廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長遠發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)祖國美麗的河山、廣闊的領域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、輝煌的中華文化。

新疆地區(qū)自古以來就與中原地區(qū)密切相關。早在商代，中原和西域就有玉石貿易。漢代張騫鑿西域開通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達內地，沿途車站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關的紐帶。阮樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風。從現在的新疆庫車出生的龜茲樂在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，中華民族面臨生死危機，新疆各族人民與全國人民一起，奮起抵抗，去國難，共同寫下可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關系進入平等、團結、互助、和諧的新時期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最初開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時代的鮮卑、柔軟、高車、吐谷渾、隋唐時代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時代的契丹、元明清時代的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達調停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個歷史時代都有包括漢族在內的不同民族大量人口進出新疆地區(qū)，帶來不同的生產技術、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進經濟社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。到19世紀末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達調停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結構。各民族在新疆地區(qū)經過生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關系。各民族為開發(fā)、建設、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個民族，是中國民族成分最完整的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關系的發(fā)展始終與中華各民族關系的發(fā)展有關。各民族有溝通交流融合，團結、共同奮進是主流。包括新疆各民族在內的中華各民族，在分布上交錯雜居，在經濟上相互依賴，在文化上合并儲蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰也離不開誰的多樣性一體結構，是大家庭中不同成員的關系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關，榮辱相助，共同生產生活，抗外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的上流人，活動在蒙古高原，曾有烏護、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名。回上流人為了抵抗土耳其的壓迫和奴役，與鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯盟。744年，回上流各部領導骨力裴羅被唐代冊封印。788年，上流統治者在唐朝，請改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉移到內地與漢人融合外，其馀分為三個:轉移到吐魯番盆地。

今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當地諸族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護你我團結，首次精確表達了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉西遷小亞細亞，融入當地諸族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當地諸族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。

中原與西域的經濟文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農業(yè)生產技術、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數民族移居內地生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現了一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農學家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現代轉型，各民族的國家認同和中華文化認同達到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進步的時期。學習使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經驗。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀末10世紀初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進入，這導致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術遭到嚴重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產生于9世紀至10世紀的英雄史詩《瑪納斯》，經過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽中外的文學巨著。15世紀前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻。

中華文化認同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經濟文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設各民族共有精神家園。

中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀至10世紀，佛教進入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀末17世紀初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復興。摩尼教和景教于6世紀相繼傳入新疆。10世紀至14世紀，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀末10世紀初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭，11世紀初攻滅于闐，強制推行伊斯蘭教，結束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀中葉，東察合臺汗國統治者以戰(zhàn)爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。

同世界上大多數國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預政治、干預政府事務，不得利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產黨和社會主義制度、破壞民族團結和國家統一。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權利、履行同等義務，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會相適應是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應，才能健康發(fā)展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統，用社會主義核心價值觀引領、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導包括伊斯蘭教在內的各種宗教走中國化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴張有關。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當時民眾主動改信和轉型，而是宗教戰(zhàn)爭和統治階級強制推行的結果。雖然這種強迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風俗習慣經演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內地傳統梁柱式結構。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現。

值得注意的是，20世紀70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚“神權政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導的愛國、和平、團結、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責任。新疆借鑒國際經驗，結合本地區(qū)實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權，維護了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權“雙重標準”，對此橫加指責，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進步的人所絕不能答應的。

結束語

歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學回答新疆若干歷史問題，關系中華民族的凝聚力、向心力，關系中國的統一和國家長治久安，關系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當前，新疆經濟持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團結在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內的全中國人民的共同責任和追求。當前，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在全國人民的關心支持下，新疆各族人民正在為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！

2022新疆守住五個底線心得體會報告四

2020年9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開，習近平總書記出席會議并發(fā)表重要講話，講話系統闡釋了新時代黨的治疆方略，這是當前和今后一個時期做好新疆工作的指導綱領。我在會議結束后通過集體學習和自學等形式認真學習了習近平總書記講話精神和第三次中央新疆工作座談會精神，年底按照學校及保衛(wèi)處黨支部要求又一次進行了深入、系統、全面的學習。

黨的十八大以來，黨中央深化對治疆規(guī)律的認識和把握，形成了新時代黨的治疆方略—8個“堅持”：堅持從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作，堅持把社會穩(wěn)定和長治久安作為新疆工作總目標，堅持以凝聚人心為根本，堅持鑄牢中華民族共同體意識，堅持我國宗教中國化方向，堅持弘揚和培育社會主義核心價值觀，堅持緊貼民生推動高質量發(fā)展，堅持加強黨對新疆工作的領導。

習近平總書記強調，要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，必須牢記20字方針：依法治疆、團結穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆。要高舉社會主義法治旗幟，弘揚法治精神;要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結;要將中華民族共同體意識教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育，教育引導青少年樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識根植心靈深處;要堅持不懈強化理想信念教育;要弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神在新時代扎根邊疆、奉獻邊疆?！拔幕瘽櫧笔沁@次座談會20字方針中新增的概念，主線是鑄牢中華民族共同體意識。在六年前的中央新疆工作座談會上，習近平作出這樣的論斷：新疆的問題最長遠的還是民族團結問題。今年的座談會總書記再次強調：民族團結是各族人民的生命線。如何在新疆開展好民族團結工作，習近平總書記作出長遠部署：把民族團結落實到日常生活工作學習中，貫穿到學校教育、家庭教育、社會教育各環(huán)節(jié)。

作為一名共產黨員，必須迅速行動起來，不等不靠，努力把會議精神和習近平總書記講話精神落到自己的實際工作中去，為學校高質量內涵式發(fā)展貢獻力量。

一是加強思想理論教育，堅定政治立場，將學習第三次中央新疆工作座談會精神作為今后一個時期的重要政治任務抓緊抓好，提高政治理論水平，結合實際，努力做好自己本職工作。

二是筑牢中華民族共同體意識。堅定不移堅持黨的政策，維護祖國統一和民族團結，積極參加學校及保衛(wèi)處的民族團結一家親活動，與其他民族的兄弟姐妹相互了解、相互尊重、相互包容、相互學習、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。

三是踏實做好本職工作。要深刻理解新疆工作的著眼點和著力點就是社會穩(wěn)定和長治久安，必須按照學校要求，落實各類**防范措施，毫不放松抓好校園巡防巡控，提高**防范水平，為學校高質量內涵式發(fā)展提供堅實的環(huán)境保障。

黨和政府的方針政策讓人民在穩(wěn)定發(fā)展的社會環(huán)境里安居樂業(yè)，日子越過越好;即便面對這兇猛的疫情，也迅速有效地防控保障了我們的生命**。我們要以中央第三次新疆工作座談會為新起點，邁向新征程。盡我所能，為建設更加美好的家園獻策獻力，為學校高質量內涵式發(fā)展貢獻力量。

2022新疆守住五個底線心得體會報告五

援疆干部援疆三年工作總結

自2003年7月到新疆以來，本人積極履行職責，按照援疆工作的具體要求，在派出單位和當地黨委、政府的正確領導下，認真開展工作，無論在鍛煉自己，提高境界，豐富閱歷，還是發(fā)揮作用等方面都有很大收獲，基本實現了援疆中心組提出的讓家鄉(xiāng)人民放心、讓新疆人民滿意的工作目標，較好地完成了援疆工作的各項任務。

下面，我就三年來的工作總結如下：一、援疆的主要工作（一）不辱使命樹形象三年的援疆是人生非同尋常的一段經歷，不算太長，也不算太短，遠離家鄉(xiāng)，只身在外，能否經受住考驗，能否在一個全新的環(huán)境中開展工作并力爭做出成績，關鍵是要經得起考驗，抗得住風浪，樹立好形象。

在這方面，我除了不斷加強學習，努力適應環(huán)境之外，特別注重了三點：1、尊重當地干部。

我始終認為謙虛是一種美德，如果說我們是新援疆干部，那么在新疆有不少是獻了青春獻子孫的老援疆干部，他們大都政策觀念強，個人素質高，具有很強的奉獻精神。

因此，我始終注意找準位置，以甘當小學生的思想，與當地干部合作交流，以當地干部在艱苦的環(huán)境中無私奉獻的精神為動力，自覺做到到位不越位、參與不干預、干事不添事。

抱著鍛煉自己、提高自己的思想，在班子中積極工作，既主動給主要領導當參謀當助手，又獨擋一面，較好地完成了縣委、政府交辦的各項工作任務。

促進民族團結，保持社會穩(wěn)定也是援疆工作的重要內容。

在援疆工作中，我一方面始終與黨中央保持高度一致，旗幟鮮明地反對民族分裂主義和非法宗教活動；一方面特別注重尊重少數民族的風俗習慣，自覺做到不利于團結的話不說，不利于團結的事不做，千方百計為邊疆群眾辦實事，辦好事，以實際行動促進民族團結。

在新疆的兩年多里，我牢固樹立正確的人生觀、價值觀、苦樂觀，時常提醒自己要耐得住寂寞，守得住清貧，受得住艱苦，自覺遵守縣委關于廉潔勤政的多項規(guī)定和《山東省援疆干部管理制度》，時刻做到自重、自省、自警、自勵，從不向組織提任何個人要求，從而樹立了援疆干部勤奮好學務實高效的好形象。

在這方面，我主要做了三件事：1、大力招商。

一年多來，直接組織大的招商活動10余次，組織兩地人員60余人次，其中既有黨政考察團，也有企業(yè)考察團，還有科技文教考察團，形成較大的協議項目3個，協議金額4000萬元，其中落實項目2個，到位資金800萬元。

一年來，直接從新泰市引進資金45萬元，并同泰安市、東平縣一起完成了塔孜洪鄉(xiāng)中心衛(wèi)生院65萬元的新建改建項目。

為**縣的抗震救災、衛(wèi)生、教育、畜牧小區(qū)建設都實實在在辦了大量實事，這些實事都辦在老百姓的心坎上，得到了各族干部群眾交口稱贊。

一年來，先后促成了新泰市與**縣、**市與**＃縣友好縣市的建設，促成了新疆與內地在經濟、文化、教育以及黨建方面的合作。

特別是促成了兩地棉麻企業(yè)、釀酒企業(yè)等多家企業(yè)間的合作，一方面促成了雙方企業(yè)經營效益，另一方面也為一些破產企業(yè)注入了新的生機。

按照政府分工，我主要分管經協工作、科技工作，協管城市經濟。

在我分工的工作中，兩年來都有了明顯起色，經協工作、科技工作均進入地區(qū)乃至自治區(qū)的先進行列。

如今年5月，山東客商有意在**315國道魚池處建廠落戶，因縣人民政府從整個城市規(guī)劃出發(fā)，正初步確定不在此新建中小企業(yè)，因此使項目擱淺。

經我各方協調，最終使各有關方面統一思想，在政府縣長辦公會議上通過，目前該項目已投入300萬元，預計年產值3000萬元，實現利潤100萬元。

在新疆的兩年多里，我堅持在抗洪救災的關鍵時刻能沖在前面與群眾打成一片，利用五一、國慶節(jié)長假，深入農村、企業(yè)搞三同，為城鎮(zhèn)、農村特困戶捐款3000余元，真心實意地為疏勒辦力所能及的實事。

特別是在2003年分工經貿工作期間，設身處地為群眾著想，解決離退及下崗職工的實際問題，先后使部分下崗職工得到妥善安置，并為部分離退休職工解決了欠發(fā)工資和養(yǎng)老保險金。

因此，三名老職工聯名向新泰市政府寫信并贈錦旗致謝。

2022新疆守住五個底線心得體會報告六

突出“五位一體”譜寫新疆發(fā)展新篇章

9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開，習近平總書記出席會議并發(fā)表重要講話。習近平總書記全面總結了第二次中央新疆工作座談會以來新疆工作取得的成績，深入分析了當前新疆工作面臨的形勢和任務，深刻闡釋了新時代黨的治疆方略，對做好新疆工作作出了重大部署。習近平總書記的重要講話立意高遠、思想深邃、內涵豐富，具有很強的政治性、思想性、理論性，是指導新時代新疆工作的綱領性文獻。我們要堅決把思想和行動統一到習近平總書記的重要講話精神上來，完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，堅定不移抓好各項任務落實。

一要在依法治疆上聚焦發(fā)力。新疆的改革發(fā)展穩(wěn)定，離不開法治護航;新疆的經濟社會發(fā)展，得益于法治賦能;新疆各族人民的幸福安康，需要法治來守衛(wèi)。要堅決扛起法治新疆建設的政治責任，抓好鄉(xiāng)村治理，加強社區(qū)建設，打造共建共治共享的社會治理格局，保持新疆社會大局持續(xù)穩(wěn)定長期穩(wěn)定。

二要在團結穩(wěn)疆上聚焦發(fā)力。只有中國特色社會主義才能凝聚各民族、發(fā)展各民族、繁榮各民族。要堅持和完善民族區(qū)域自治制度，堅持先富幫后富、走共同富裕之路，健全差別化的區(qū)域政策和對口支援機制，加大對民族地區(qū)的支持幫扶，讓各族人民共創(chuàng)美好未來、共享中華民族新的光榮和夢想。堅持黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，引導各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融。

三要在文化潤疆上聚焦發(fā)力。文化是一個民族的魂魄，文化認同是民族團結的根脈。要鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，持續(xù)深化民族團結進步創(chuàng)建工作，加強各民族交往交流交融，引導各族群眾不斷增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。堅決維護民族團結和祖國統一，堅持新疆伊斯蘭教中國化方向，實現宗教健康發(fā)展，旗幟鮮明開展反分裂斗爭，確保民族團結進步之花常開長盛、社會大局和諧穩(wěn)定。

四要在富民興疆上聚焦發(fā)力。中華民族是一個大家庭，一家人都要過上好日子。要統籌常態(tài)化疫情防控和經濟社會發(fā)展工作，全面落實“六穩(wěn)”“六保”任務，持之以恒抓好脫貧攻堅和促進就業(yè)兩件大事，要大力實施民生工程，集中辦好普惠性、基礎性、兜底性民生建設，統籌推進教育、衛(wèi)生、文化、體育、社保等社會事業(yè)發(fā)展，持續(xù)改善各族群眾的生產生活條件，讓群眾生活一年更比一年好，日子越過越紅火。

五要在長期建疆上聚焦發(fā)力。要認真踐行新發(fā)展理念，堅持穩(wěn)中求進工作總基調，充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，加快建設絲綢之路經濟帶核心區(qū)，推動工業(yè)強基增效和轉型升級，培育壯大新疆特色優(yōu)勢產業(yè)，全面提升城鎮(zhèn)化質量，持續(xù)推動高質量發(fā)展;要堅持綠水青山就是金山銀山、冰天雪地也是金山銀山的理念，堅決守住生態(tài)保護紅線，加強生態(tài)環(huán)境治理，嚴格環(huán)境保護執(zhí)法，決打贏藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，讓大美新疆山更綠、水更清、空氣更清新。

發(fā)言完畢，謝謝大家。

2022新疆守住五個底線心得體會報告七

舉旗定向，掌舵領航。9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開。習近平總書記強調，當前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進治理體系和治理能力現代化為保障，多謀長遠之策，多行固本之舉，努力建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆。

使命在召喚，時代在見證。第二次中央新疆工作座談會以來，新疆各族兒女共同團結奮斗，一個個穩(wěn)定發(fā)展的奮進鏡頭、一個個暖心和諧的團結故事……如涓涓細流，匯聚成為激昂澎湃的情感洪流，澆灌出天山南北最美的民族團結進步之花。如何貫徹落實好第三次中央新疆工作座談會精神，進一步激發(fā)各族人民群眾“心向黨”“跟黨走”“感黨恩”的思想自覺、行動自覺，仍需廣大黨員干部團結帶領各族群眾，始終堅持以黨建引領民族團結進步事業(yè)發(fā)展毫不動搖，堅定不移推動黨中央各項決策部署在新疆落地生根，使天山南北春潮浩蕩、生機勃發(fā)，民族團結進步之花得以常開常盛。

黨旗下，將心比心、以心換心，使天山南北民族團結進步“同心花”常開常盛。

“船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團結重在交心，要將心比心、以心換心?！毙陆褡鍒F結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要始終堅持黨建引領，把凝聚人心、增進團結作為做好民族工作的重中之重，要將學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想融入民族團結進步教育全過程，從小從細從實培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢把握以思想同向主導民族同心這個大前提，弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神，讓“兩個共同”“三個離不開”“四個自信”“五個認同”深深扎根各族群眾靈魂深處，促進各民族同胞同向同心同行，堅定不移聽黨話跟黨走。

黨旗下，以文聚魂、以文潤人，使天山南北民族團結進步“共榮花”常開常盛。

“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！毙陆褡鍒F結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要始終堅持黨建引領，堅持把保護和傳承少數民族文化作為促進民族團結進步的重要手段，大力發(fā)展公共文化事業(yè)，加快民族文化產業(yè)發(fā)展，打響一批知名民族文化品牌，推動文化交流持續(xù)深化，進一步增強各族群眾對民族文化的自信、對中華文化的認同。進而夯實以文化繁榮促進民族共榮這個基礎，堅定政治認同、深化文化認同，不斷鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固各民族大團結。

黨旗下，組織謀定、組織帶動，使天山南北民族團結進步“合流花”常開常盛。

“實現新疆社會穩(wěn)定和長治久安，關鍵在黨?！毙陆褡鍒F結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要始終堅持黨建引領，“努力把基層黨組織建設成為服務群眾、維護穩(wěn)定、反對分裂的堅強戰(zhàn)斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個基層陣地上都高高飄揚起來”。要樹立鮮明用人導向，把建設一支對黨忠誠、德才兼?zhèn)涞母咚刭|少數民族干部隊伍作為重要任務常抓不懈，要按正確的標準、合理的結構選干部、配班子，使各級各類干部有充分施展才干的舞臺，各級領導班子能發(fā)揮整體功能，推動各民族干部交流融合。進而突出以組織融入帶動民族融合這一重點，促進各族群眾情同手足、親如一家。

黨旗下，真情動人、以情聯心，使天山南北民族團結進步“聯情花”常開常盛。

“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅實執(zhí)政基礎。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝。”新疆民族團結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要堅持黨建引領，在事關長治久安的深層次問題上聚焦發(fā)力，大力推動經濟社會發(fā)展和民生改善。要高舉社會主義法治旗幟，弘揚法治精神，把全面依法治國的要求落實到新疆工作各個領域。要“緊緊圍繞各族群眾安居樂業(yè)，多搞一些改善生產生活條件的項目，多辦一些惠民生的實事，多解決一些各族群眾牽腸掛肚的問題，讓各族群眾切身感受到黨的關懷和祖國大家庭的溫暖”，推動各民族兄弟姐妹聯情更連心，齊心謀發(fā)展。

“我們新疆好地方，天山南北好風光?！薄靶陆髯甯刹渴侵档眯湃?、有戰(zhàn)斗力的”，只要各級黨組織及廣大黨員干部繼續(xù)帶領各族群眾，對標新時代黨的治疆方略，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，扎根邊疆、奉獻邊疆，把各項工作做深做實做細，就一定能更好地促進各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在黨的領導下共同創(chuàng)造新疆更加美好的明天。?

新疆，亞克西!

2022新疆守住五個底線心得體會報告八

7月9日--7月13日，我校組織全體教職參加新疆“三史”主題教育學習活動，學習中，學校領導和教師結合地區(qū)開展“一反兩講三促”主題活動，圍繞《新疆“三史”教育簡明讀本》對新疆歷史，民族發(fā)展和宗教演變歷史，進行了準確、簡明、生動的闡述。

之前，由于學習了解不夠，對新疆的歷史和現實也存在種種模糊的認識，通過為期一周的集中學習，使我對新疆歷，并深刻意識到維護祖國統一的重要性。進一步增強各族群眾對中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認同感。

新疆“三史”是指：新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史三大歷史。

(1)新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分。新疆歷史的發(fā)展已經充分證明：國內外敵對勢力的分裂陰謀過去不能實現，今后也不會得逞。維護祖國統一、反對民族分裂，是新疆各族人民的根本利益之所在。

(2)新疆各個民族在融合中發(fā)展。各民族長期不斷地遷徙、同化和融合，至清末才確立了13個民族共同聚集的局面。

(3)新疆多種宗教并存格局的形成和演變。新疆是多種宗教并存的地區(qū)，并且一直持續(xù)至今?！耙唤虨橹鳎嘟滩⒋妗笔冀K是新疆宗教演變的基本格局。

經過學習我充分認識到新疆是偉大祖國不可分割的一部分，自古以來就是一個多民族聚居地區(qū)，各民族的團結具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。我們只有正確認識新疆歷史，要牢固樹立“三個離不開”的重要思想，增進團結，珍惜和諧發(fā)展的社會大好局面。

深入開展“三史”教育活動，有助于各族師生樹立正確的歷史觀。進而加深對我國統一多民族國家形成和發(fā)展的正確認識。作為一名言傳身教的教育工作者，我們必須認清工作形勢，理清工作思路，明確工作任務的同時，也要知道維護新疆穩(wěn)定是我們義不容辭的職責，有了穩(wěn)定，才能更好地投入工作，新疆才會有更好的發(fā)展。只有進一步認識和把握新的歷史條件下民族問題發(fā)展變化的特點和規(guī)律，才能不斷創(chuàng)新民族工作的思路和方法，才能不斷提高駕馭和解決民族問題的能力。