圣經(jīng)中的新約心得體會(huì)書報(bào)告 新約圣經(jīng)成書過程(5篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦圣經(jīng)中的新約心得體會(huì)書報(bào)告一

無知的人，把房子蓋在沙土上。

你若能信，在信的人，凡事都能。

虛心的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的。

在人是不能，在神卻不然，因?yàn)樯穹彩露寄堋?/p>

你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所作的。

一個(gè)聰明人，把房子蓋在磐石上。

免我們的債，如同我們免了人的債。

你們不要論斷人，免得你們被論斷。

清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛?/p>

有人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里。

伶恤人的人有福了，因?yàn)樗麄儽孛闪嫘簟?/p>

溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝痢?/p>

饑渴慕義的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐蔑栕恪?/p>

為義受逼迫的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的。

哀慟的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐冒参俊?/p>

有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。

若是沒有上帝的律法，人就會(huì)變成叢林中的野獸。

這圣經(jīng)是為建立民有民治民享的政府賜下的。

靈命最重要的是信心；信心最重要的表現(xiàn)是禱告。

推薦圣經(jīng)中的新約心得體會(huì)書報(bào)告二

圣經(jīng)山風(fēng)景區(qū)位于文登市葛家鎮(zhèn)西北區(qū)，方圓近8平方公里，距市中心20公里，是曾被北魏史學(xué)家崔鴻譽(yù)為“海上仙山之祖”的膠東半島第一山昆崳山南延的支脈，距主峰泰礴頂(海拔923米)5公里，區(qū)內(nèi)山峰連綿，蒼松翠柏，南臨一片平原直連黃海，北依蜿蜒于崇山峻嶺中的昆崳山高山湖(蓄水量0.1億立方)，山青水秀，林深谷幽，風(fēng)光秀美。

這里屬暖溫帶大陸性氣候，年平均氣溫11.3oc，常年降雨量900毫米，無霜期200-205天，一年四季分明，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，是理想的觀光、休閑、避暑勝地。

圣經(jīng)山不僅有其獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且還蘊(yùn)藏著豐富的道教文化，是中國(guó)道教全真派的發(fā)祥地，據(jù)史書記載，遠(yuǎn)在漢唐之際，這里寺觀林立，洞庵毗連，香火不絕。至金大定七年(公元1167)，陜西咸陽道土王重陽游東海來此，在圣經(jīng)山的“講經(jīng)庵” 傳經(jīng)布道，創(chuàng)立了“全真教”，并收下七個(gè)弟子，后稱“北七真”，其弟子邱處機(jī)后受成吉思漢嘉封，掌管全國(guó)道教，全真教成了國(guó)教，盛行一時(shí)。圣經(jīng)山主峰海拔385米，其山頂矗立著一塊長(zhǎng)約15.6米、高約6米的巨石，其上陽面陰刻有《太上老子道德經(jīng)》上、下兩卷，146行五千余字，每字長(zhǎng)約10厘米，顏體楷書，略帶魏風(fēng)，圣經(jīng)山因此而得名?！段牡强h志》載：“此摩崖大抵金元諸真人所為”。

至今，圣經(jīng)山還遺留下混元殿、三清殿、三官殿、眾仙墳、朝陽洞、老君廟、龍王廟、山神廟、東華宮、東華洞、玉皇閣、天門、臥仙石等眾多道教遺跡。一九九一年，文登市為發(fā)掘弘揚(yáng)民族文化，以“旅游搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”為主題，開發(fā)了圣經(jīng)山風(fēng)景區(qū)，至今已投資4000多萬元，修復(fù)了古跡，改善了區(qū)內(nèi)外道路交通，并建成了通往圣經(jīng)山全長(zhǎng)1680米目前國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的單線循環(huán)脈動(dòng)車組廂式高空索道，形成了集道教文化、古今書法石刻、自然風(fēng)光與現(xiàn)代文明于一體的“山水化”特色。

每年5月20日至22日，圣經(jīng)山都舉行文登昆崳山會(huì)，推出民間藝術(shù)表演、道教全真尋根游、書法石刻文化研修、經(jīng)貿(mào)洽談等活動(dòng)，每年都吸引數(shù)百名日本、韓國(guó)、加拿大、香港、中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的中外來賓參加盛會(huì)。景區(qū)內(nèi)服務(wù)設(shè)施齊全，建有三星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的圣經(jīng)山別墅度假村，有別墅樓群，有高、中、低檔客房，能同時(shí)容納200余人的多功能服務(wù)大樓，集食宿、購(gòu)物、娛樂、會(huì)議接待于一體，是商務(wù)、休閑度假的理想去處。

圣經(jīng)山風(fēng)景區(qū)外圍交通便利，公路四通八達(dá)，東有上澤公路、西鄰公路，南接309國(guó)道、威青一級(jí)汽車專用線。由市中心直達(dá)圣經(jīng)山風(fēng)景區(qū)的往返班車每日6班，威海至圣經(jīng)山的班車2班。

圣經(jīng)山風(fēng)景區(qū)游覽的最佳時(shí)節(jié)為5月至10月份。

圣經(jīng)山風(fēng)景區(qū)物產(chǎn)豐富，民俗活動(dòng)中以農(nóng)家宴(全為山珍野味)又稱全真宴，廣受游客的青睞。

中國(guó)道教全真派發(fā)祥地—圣經(jīng)山是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。位于文登市城區(qū)西北20公里處，方圓近8平方公里，有46處景點(diǎn)。圣經(jīng)山因其擁有“圣人”、“圣經(jīng)”而得名。圣人老子容顏?zhàn)鹣瘢铎`活現(xiàn)地云落在仙山之巔;他的傳世著作《太上老子道德經(jīng)》被道家奉為圣經(jīng)，全文上下兩卷五千余字鑿刻在山頂巨石之上，此摩崖為世上最大的道教刻石，距今已有近千年歷史，現(xiàn)已作為重要的文物古跡，載入《中國(guó)名勝詞典》和《中國(guó)旅游大全》。秀美的紫金峰仙境，給人超凡脫俗、飄然成仙之感受。金元時(shí)期，道教全真派開山祖師王重陽在此收下邱處機(jī)等“北七真人”創(chuàng)教立派，傳經(jīng)布道，倍受推祟，盛極一時(shí)，至今道教遺址遍布、殿觀香火不斷。

1997年，文登市旅游局又投資1600多萬元興建了一條長(zhǎng)1680米的高空車組廂式索道。乘坐索道瀏覽圣經(jīng)山，不僅省時(shí)省力、舒適快捷，而且瀏覽群山眾景，大飽您的眼福。景區(qū)內(nèi)還容有古老的門亭殿閣、清澈的高山湖泊、現(xiàn)代的三星級(jí)別墅和三百多幅古今中外名人題詞石刻等眾多的人文自然景觀。圣經(jīng)山以其“道教全真派發(fā)樣地”、“海上仙山之祖”和“文化名山”的美譽(yù)，與美麗文明的海濱城市文登相映襯，成為集道教文化、文物古跡、書法藝術(shù)、古樹奇石、高山湖泊等景觀為一體的著名旅游休閑度假勝地，頗受海內(nèi)外游人青睞。

推薦圣經(jīng)中的新約心得體會(huì)書報(bào)告三

你的眼睛若昏花，全身就黑暗。

無知的人，把房子蓋在沙土上。

你若能信，在信的人，凡事都能。

虛心的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的。

在人是不能，在神卻不然，因?yàn)樯穹彩露寄堋?/p>

你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所作的。

一個(gè)聰明人，把房子蓋在磐石上。

免我們的債，如同我們免了人的債。

你們不要論斷人，免得你們被論斷。

清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛?/p>

有人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里。

伶恤人的人有福了，因?yàn)樗麄儽孛闪嫘簟?/p>

溫柔的人有福了，因?yàn)樗麄儽爻惺艿赝痢?/p>

饑渴慕義的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐蔑栕恪?/p>

為義受逼迫的人有福了，因?yàn)樘靽?guó)是他們的。

哀慟的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐冒参俊?/p>

有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。

若是沒有上帝的律法，人就會(huì)變成叢林中的野獸。

這圣經(jīng)是為建立民有民治民享的政府賜下的。

靈命最重要的是信心；信心最重要的表現(xiàn)是禱告。

推薦圣經(jīng)中的新約心得體會(huì)書報(bào)告四

1、高舉耶穌的名字

教會(huì)立神的名字，神的名字就是耶穌，耶穌就是真葡萄樹，就是真理，就是真光，就是真道。神就是真，耶穌是神與教會(huì)的唯一中保，教會(huì)是神的教會(huì)，是耶穌用自己寶血所買來的，是神的靈所充滿的。教會(huì)從耶穌得名，尊耶穌基督為元首，聯(lián)屬耶穌基督。

2、傳講全備的圣經(jīng)真理

按照純正話語的規(guī)模，沒有增加刪減，唯獨(dú)圣經(jīng)，將屬靈的話解釋屬靈的事，傳講一次托付圣徒的真道，分辨諸靈，辨別異端，持守主道，為真道竭力地爭(zhēng)戰(zhàn)，傳揚(yáng)得救的福音，純正的真理。人的靈知道人的事，神的靈知道神的事，并知道人的事。

3、有真理的圣靈

有神的靈的，屬于神；沒有神的靈的，不屬于神。圣靈與我們的心同證我們是神的兒女。圣靈帶領(lǐng)人進(jìn)入一切的真理。不單單有受圣靈的感動(dòng)和充滿，也有受圣靈的洗，也必受圣靈的洗。

4、神跡奇事相隨

說方言，醫(yī)病趕鬼，吃了什么毒物也不受害，手能拿蛇。這與靈修有關(guān)系，與信心有關(guān)系，與人的虧欠和神的旨意有關(guān)系。但必說方言，或早或晚，先知的靈順服先知，可用方言禱告，也可用悟性禱告，并且先知的靈順服先知。必有神跡相隨相伴，神用神跡隨著，證實(shí)所傳的道。

推薦圣經(jīng)中的新約心得體會(huì)書報(bào)告五

讀經(jīng)：詩篇一一二篇至一二四篇。

圣句：到那日，我必建立戴維倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起

來，重新修造，像古時(shí)一樣（摩九11）。

世上有無以數(shù)計(jì)的教會(huì)，僅僅臺(tái)灣地區(qū)就有七十個(gè)以上不同的教派。為什么還需要真耶穌教會(huì)的出現(xiàn)？本會(huì)的出現(xiàn)是否在圣經(jīng)上有所預(yù)言？本會(huì)的歷史如何？初期的工人是誰？在國(guó)內(nèi)外的傳道經(jīng)過如何？相信這都是大家極需知道的事。

1.二千多年前，主耶穌升天后的第一個(gè)五旬節(jié)，早雨圣靈建設(shè)了使徒時(shí)代的原始教會(huì)（徒二章），是圣靈工作最活潑的時(shí)期。

2.第一世紀(jì)末葉，有異端及敗壞的事侵入教會(huì)（加一6～7；提前六4～5；啟二14、15、20）。教會(huì)傳入羅馬后，竟被政治利用，改變了福音與誡命，廢安息日而改守星期日，異端盛行，教會(huì)墮落俗化而變質(zhì)，以致圣靈停降。

3.一五一七年路德馬丁發(fā)起改教運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)因信稱義之教義，且主張回到圣經(jīng)；他革除羅馬教一部分異端，但仍遵守天主教的遺規(guī)，如滴水禮、守主日、圣誕節(jié)、受難節(jié)、復(fù)活節(jié)等等。新教雖自稱為復(fù)原教，但未完全復(fù)原，只造成教派如雨后春筍般地產(chǎn)生，各傳其是，殊為遺憾！

4.經(jīng)過一千多年，羅馬教皇弄權(quán)的黑暗時(shí)代之后，日期滿足，晚雨的圣靈復(fù)降，建設(shè)真耶穌教會(huì)以復(fù)興使徒時(shí)代的真教會(huì)。使坐在黑暗里的人，得到光明的照耀（摩九11；賽六十一3，六十一4，五十八12）。

5.主耶穌生長(zhǎng)于拿撒勒，神亦使真耶穌教會(huì)在拿撒勒般的中國(guó)建立起來（參看：約一46）。五旬節(jié)教派系孕育真教會(huì)之胚胎。中華五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)的開始，乃由設(shè)立在上海的使徒信心會(huì)來的。本會(huì)初期之工人，多屬已信奉耶穌教者。

a.張靈生：原名彬，山東濰縣長(zhǎng)老會(huì)的執(zhí)事。一九ο九年（宣統(tǒng)元年），其長(zhǎng)子溥泉在上海使徒信心會(huì)得圣靈后，報(bào)知乃父；他就往上海查經(jīng)，接受按手禱告，經(jīng)兩周未求得；遂回山東迫切祈求兩個(gè)月，而于是年十二月廿一日清早受圣靈說靈言。次年往蘇州受洗，再赴北平受賁德新及奎

長(zhǎng)老之按手立為長(zhǎng)老。他受啟示遵守安息圣日，并向賁德新建議；賁氏乃于一九一六年七月宣布守安息日。

b.魏保羅：原名恩波，河北容邑黃村人，業(yè)綢緞布商，系倫敦會(huì)教友。因患大病，醫(yī)藥罔效，經(jīng)信心會(huì)新圣民長(zhǎng)老按手祈禱而痊愈，于是相信信心會(huì)。有一天在北京自營(yíng)的恩信永布莊樓上，聚會(huì)禱告時(shí)受圣靈說靈言。一九一七年賣產(chǎn)獻(xiàn)身事主。

c.張巴拿巴：原名殿舉，山東濰縣西頭莊人，業(yè)農(nóng)，兼販古董。一九一一年廿八歲時(shí)，聞張靈生傳悔改、赦罪、靈浸之福音而悔罪相信，切求靈恩，于二月十六日靈洗說靈言；一九一九年春按立為長(zhǎng)老，改名巴拿巴，決心奉獻(xiàn)全生，并被差遣往各地傳道。

δ以上三人系初期的重要工人，他們不是本會(huì)的創(chuàng)設(shè)人，不過是神使其完成真教會(huì)偉大的基礎(chǔ)工作罷了（林前三6～7）。

1.初期教會(huì)之成長(zhǎng)

a.魏保羅于一九一七年以「萬國(guó)更正教真耶穌教會(huì)」之名稱開始傳道。一九一九年九月魏氏蒙召歸天，其同工張靈生因年老返濰縣，保守故鄉(xiāng)之教會(huì)。

b.梁巴比倫（耶可心）與魏氏之子文祥（艾薩克）等，于華北繼續(xù)傳道，并設(shè)立教會(huì)。

c.一九二ο年張巴拿巴經(jīng)湖北至湖南各地傳教，十二月在長(zhǎng)沙成立教會(huì)。d.一九二三年張巴拿巴到上海幫助孫竹霖牧?xí)＾D(zhuǎn)溫州，至福州傳道；安息日會(huì)的郭多馬、林西拉等入信，于閩江上下游遍傳福音并設(shè)教會(huì)。

e.一九二五年張巴拿巴偕郭多馬、林西拉到廈門、漳州等地傳道，臺(tái)灣長(zhǎng)老會(huì)信徒數(shù)人入信。翌年，得其引導(dǎo)到臺(tái)灣傳道，并設(shè)立教會(huì)。

f.一九四五年抗戰(zhàn)勝利，國(guó)內(nèi)教會(huì)及祈禱所近一千處，信徒約八萬人；近卅年間，真道傳入十九個(gè)省分，其順序?yàn)楹颖薄⑸綎|、湖南、山西、江蘇、湖北、河南、江西、福建、遼寧、安徽、吉林、臺(tái)灣、浙江、廣東、四川、陜西、甘肅、云南等省。其中最興旺的省分是湖南省，教會(huì)二百卅處，其次是福建省共一百廿五處，再次是河南省一百ο二處。

2.真道傳入臺(tái)灣

a.一九二五年間，臺(tái)灣人黃呈聰（伊萊沙）、黃呈超（基甸）、張錦章（撒迦）、王慶?。ń芾镞~亞）、黃醒民（但以理）等弟兄，在漳州；吳道源（約翰）在廈門，各歸入真耶穌教會(huì)，受浸得圣靈，乃商議臺(tái)灣宣道之工作。

b.一九二五年秋，黃呈聰之父黃秀兩先回臺(tái)，向故鄉(xiāng)彰化縣線西之親戚證道，長(zhǎng)老會(huì)信徒領(lǐng)受真道者頗多，其中一部分人已受圣靈。

c.一九三六年三月二日，黃伊萊沙、吳約翰、王杰里邁亞、黃但以理等，領(lǐng)導(dǎo)張巴拿巴、郭多馬、高路加、陳元謙等，由廈門搭船，三日抵臺(tái)北；五日抵線西鄉(xiāng)十五張犁首次施浸，共六十二名入信，且按立長(zhǎng)執(zhí)，成立線西教會(huì)（今伸港教會(huì)）。

d.十二日抵臺(tái)南后分為兩班，一班留臺(tái)南，另一班到牛挑灣（今嘉義縣樸子鎮(zhèn)松梅里）開布道會(huì)；十八日廿七名受浸，成立牛挑灣教會(huì)（今并入樸子教會(huì)）。

e.同年四月二日到清水，五日在鹿寮十一名受浸，成立清水教會(huì)。六日轉(zhuǎn)往臺(tái)北，在文化講座布道兩天，聽眾六百余人。十二日結(jié)束此次圣工，由基隆搭船回大陸。僅四十天成立三處教會(huì)，施浸百余人，震撼臺(tái)灣基督教界。如此，奠定真教會(huì)臺(tái)灣傳教之基礎(chǔ)。

f.一九三七年，真道傳入山地?；ㄉ徔h之泰雅族人先領(lǐng)受福音。一九四六年傳入臺(tái)東縣阿美族人中。一九四六年真道由花蓮傳入宜蘭縣南澳鄉(xiāng)（泰雅族）。一九四八年傳入臺(tái)中縣（泰雅族）。一九五ο年傳入南投縣（泰雅族）。一九五三年傳入嘉義縣（鄒族）。一九五五年傳入新竹縣（泰雅族）、苗栗縣（泰雅爾及賽夏族）。一九六ο年傳入桃園縣（泰雅族）。一九六一年傳入屏東縣（排灣族）。一九六二年傳入高雄縣（布農(nóng)族、鄒族）。于今，接受本會(huì)真道的山胞計(jì)六族：泰雅（可分為泰雅、太魯閣兩族）、阿美、鄒、布農(nóng)、排灣及賽夏等族。

3.福音傳到世界各國(guó)

a.日本：一九二七年圣潔會(huì)須田清基在臺(tái)受浸歸入本會(huì)，立為傳道，向在臺(tái)日人傳教。一九四一年日本圣書教會(huì)村井及上井乙熊領(lǐng)受本會(huì)浸禮，將本會(huì)教義帶回日本，重新給信者施浸。二次大戰(zhàn)后，須田與村田回日，設(shè)立南條與上平兩教會(huì)及四處祈禱所。

b.韓國(guó)：一九四四年日人上井雅各布為韓僑鄭泰俊、裴相龍施浸，鄭氏于二次大戰(zhàn)后回南韓，向金泉長(zhǎng)老會(huì)樸昌煥見證，為他施浸又求得圣靈，兩人于韓國(guó)各處傳道，成立教會(huì)。

c.馬新：一九二五年黃提多到南洋探親并作見證而傳福音入新加坡。一九二七年張巴拿巴應(yīng)邀往新加坡、馬來西亞開拓布道，播下福音種子。

d.沙巴：一九二七年僑領(lǐng)李錫齡由新加坡帶入真道，成立山打根教會(huì)。e.印度尼西亞：一九三九年蕭司提反將福音帶入，八月于爪哇椰城成立教會(huì)。f.香港、九龍：一九三七年本會(huì)廣東省支會(huì)設(shè)于香港，今日因而設(shè)立教會(huì)。g.泰國(guó)：一九五六年何重生往泰國(guó)傳福音，施浸七人，為傳教之始。h.印度：一九六九年真道由馬來西亞傳入。

i.菲律賓：一九八三年真道先藉「生命之道」傳入，再藉陳文龍、陳約翰首度入菲開拓；而成立教會(huì)。

j.美國(guó)：一九三一年，在檀香山成立教會(huì)。

k.加拿大：一九七一年成立多倫多祈禱所，一九七七年成立教會(huì)。

l.英國(guó)：福音由九龍、鴨州僑遷之信徒傳入，一九七六年始成立新堡教會(huì)。m.奈及利亞：一九七八年真道傳入，神跡奇事顯明，入信者眾，因而成立教會(huì)。

n.賴比瑞亞：一九八五年三月福音傳入，設(shè)立教會(huì)。

o.迦納：一九八五年三月藉迦納人安地傳入，再由聯(lián)總派傳道者進(jìn)入宣道而建立教會(huì)。

p.澳洲：由東南亞信徒移民傳入，今在雪梨、墨爾本皆有教會(huì)，紐西蘭亦有教會(huì)。

q.歐陸：由臺(tái)灣留學(xué)生傳入德國(guó)、法國(guó)，因而在兩國(guó)成立四教會(huì)。

r.其它：巴西、阿根廷、及其它國(guó)家，亦有祈禱所或家庭聚會(huì)。

今日基督教界，約有上千個(gè)教派，其發(fā)源皆可從其歷史查考之，進(jìn)而分析其思想背景而了解其特性。一般教派之各種差會(huì)，皆承襲其創(chuàng)始者本來所歸屬之教派之大部分思想體系，而真教會(huì)卻大相徑庭。

1.本會(huì)思想直接承自真神與圣經(jīng)

初期工人魏保羅、張靈生、張巴拿巴等人，雖初為倫敦會(huì)、長(zhǎng)老會(huì)、使徒信心會(huì)之信徒，但當(dāng)神親自呼召時(shí)，屢次從天上的聲音、異象，蒙神啟示重要且應(yīng)更正的教規(guī)；當(dāng)時(shí)他們雖知其然而不知其所以然，但從日后圣靈親自帶領(lǐng)之查經(jīng)，得以確知該教規(guī)教義早已明記圣經(jīng)?？梢姳緯?huì)思想體系直接承自真神與圣經(jīng)。

2.本會(huì)真理乃藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示

本會(huì)真理，除真神對(duì)初期工人之直接啟示外，多藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示，采「以經(jīng)解經(jīng)、以經(jīng)證經(jīng)」之查經(jīng)研經(jīng)方式，形成今日對(duì)圣經(jīng)各種重要教義之觀點(diǎn)與解釋。雖然本會(huì)初期傳道者缺乏圣經(jīng)原文之知識(shí)，對(duì)經(jīng)文之了解與解釋不完全符合國(guó)和本之原意，但因有真理的圣靈帶領(lǐng)（約十六12、

13），故所知所解與原文圣經(jīng)十分吻合，真是奇妙。

3.本會(huì)系自立、自傳、自養(yǎng)之教會(huì)

一九一七年，圣靈于北平設(shè)立真耶穌教會(huì)，一九二六年傳入臺(tái)灣，又傳至世界各地，一切皆仰賴真理的圣靈施恩、幫助、引領(lǐng)（亞四6）；福音藉本會(huì)信徒傳揚(yáng)，不仰賴其它教派或外人襄助，一切經(jīng)費(fèi)皆由信徒甘心樂意奉獻(xiàn)，四處傳福音，神跡奇事顯明，信徒因蒙恩而日增，各地教會(huì)因圣工興旺而增設(shè)教會(huì)，一切都是真神的安排與美意。

結(jié)語

從本會(huì)初期工人屢蒙真神直接啟示，事后的以經(jīng)解經(jīng)又證明所得啟示符合圣經(jīng)。而這些重要教義又與大部分教會(huì)不同，可見本會(huì)淵源直接來自天上真神，而非來自地上的人。因此我們當(dāng)更加珍惜從神來的教會(huì)，永遠(yuǎn)在祂里面。