心得體會(huì)是個(gè)人在一段時(shí)間后對(duì)某個(gè)事物、經(jīng)歷或知識(shí)的感悟和領(lǐng)悟。總結(jié)心得體會(huì)時(shí)應(yīng)注意結(jié)構(gòu)清晰、重點(diǎn)突出，避免過(guò)于瑣碎和廢話。以下是我整理的一些心得體會(huì)，供大家參考。

歷史布依族文化心得體會(huì)范本篇一

布依族作為中國(guó)的少數(shù)民族之一，擁有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。其中，布依族服飾文化，憑借其多樣性和獨(dú)特性，吸引了我的興趣和好奇心。在探索和研究布依族服飾文化的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了它所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和多元元素。在本文中，我將分享我對(duì)布依族服飾文化的心得和體會(huì)。

第二段：傳承與獨(dú)特性。

布依族服飾文化憑借其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，展現(xiàn)了深厚的傳承意義。布依族的服飾非常講究色彩和圖案的搭配，充滿了獨(dú)特的藝術(shù)美感。無(wú)論是男性的長(zhǎng)袍還是女性的羅紋紗巾，都展現(xiàn)了布依族人對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。這些服飾不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更是布依族人對(duì)自身獨(dú)特身份的自豪與表達(dá)。

第三段：多元融合與創(chuàng)新。

布依族服飾文化展現(xiàn)了多元融合與創(chuàng)新的特點(diǎn)。布依族居住的地域環(huán)境多樣，這也導(dǎo)致了不同地方的布依族服飾有著細(xì)微差別。同時(shí)，布依族還與其他民族進(jìn)行交流與融合，使得他們的服飾獲得了更多元化的元素。在如今的社會(huì)，年輕一代布依族人也借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行創(chuàng)新和演繹，使得布依族服飾煥發(fā)出新的魅力。

第四段：服飾與身份認(rèn)同。

對(duì)于布依族人來(lái)說(shuō)，服飾不僅僅是與外界交互的工具，更是他們身份認(rèn)同的象征。布依族人通過(guò)特定的服飾風(fēng)格和圖案，傳達(dá)出自己的身份和地位。例如，某些花紋和顏色的組合可能表示該人屬于某個(gè)家族或部落的成員，而不同款式的頭飾則可能顯示不同的社會(huì)地位。布依族服飾的多樣性豐富了他們的身份認(rèn)同，讓他們能夠在人群中從容地展現(xiàn)自己的獨(dú)特魅力。

第五段：文化傳承與保護(hù)。

對(duì)于布依族服飾文化的傳承和保護(hù)，我們應(yīng)該倍加關(guān)注。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，布依族服飾在現(xiàn)代化的沖擊下，面臨著被遺忘和邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。我們應(yīng)該通過(guò)宣傳、教育和保護(hù)措施，讓更多的人了解和重視布依族服飾文化，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重布依族人對(duì)服飾文化的創(chuàng)新和演繹，給予他們更多的支持和鼓勵(lì)。

結(jié)論。

通過(guò)對(duì)布依族服飾文化的學(xué)習(xí)和了解，我深刻認(rèn)識(shí)到了其獨(dú)特性和豐富內(nèi)涵。布依族服飾不僅僅是一種傳統(tǒng)的裝飾品，更是布依族人對(duì)自身文化和身份的自豪與追求。同時(shí)，我們也要關(guān)注傳承和保護(hù)布依族服飾文化的重要性，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)綻放光彩。

歷史布依族文化心得體會(huì)范本篇二

文化是人類社會(huì)發(fā)展的歷程中形成的精神財(cái)富，對(duì)于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的發(fā)展與繁榮起著舉足輕重的作用。歷史則是記錄著一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的成長(zhǎng)經(jīng)歷和歷程的寶庫(kù)，包含著無(wú)數(shù)可供我們借鑒的智慧與教訓(xùn)。在接觸和學(xué)習(xí)這些文化與歷史的過(guò)程中，我深刻體悟到了它們的重要性及其對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽?/p>

二、文化的重要性。

文化是一種人與人之間互相傳遞的價(jià)值觀念、生活方式、思想信仰、藝術(shù)形態(tài)、歷史與傳統(tǒng)等的共同體，也是一個(gè)民族或國(guó)家的精神文明的集中體現(xiàn)。我們所面對(duì)的各種事物，如建筑、風(fēng)俗、習(xí)慣、藝術(shù)、學(xué)術(shù)等都有其獨(dú)特的文化背景。一個(gè)國(guó)家或民族的文化，可以協(xié)調(diào)地解決其內(nèi)部的矛盾和沖突，促進(jìn)社會(huì)的和諧和發(fā)展，更可促進(jìn)各民族間的相互理解、寬容和和睦，這是文化的重要作用。

三、歷史的意義。

歷史是一本沒(méi)有封末的書(shū)，不斷記錄著人類發(fā)展的歷程，也是人們理解當(dāng)今世界和預(yù)測(cè)未來(lái)的重要依據(jù)。我們所處的社會(huì)和文化，都來(lái)源于困難崎嶇、創(chuàng)痛重重的歷史沉淀，歷史是我們的過(guò)去，也是我們的未來(lái)。歷史讓我們可以認(rèn)識(shí)信息、了解事物、預(yù)判發(fā)展，并在過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中汲取智慧，對(duì)我們的今后生活和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

文化和歷史相互結(jié)合共同構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的精神面貌和文化遺產(chǎn)。歷史中的傳統(tǒng)文化為今天的文化表現(xiàn)了固有的特征和基本面貌。古代文化中所涉及的思想、哲學(xué)、宗教、制度、生活習(xí)俗等，仍然對(duì)今天的我們有著深刻的指導(dǎo)意義。在文化的發(fā)展中，歷史一直在雕塑著一個(gè)個(gè)民族、一個(gè)個(gè)國(guó)家的社會(huì)模式，我們所接受的文化也在不斷演化和完善。文化和歷史的交匯，既體現(xiàn)著文化和歷史的延續(xù)性，也反映出文化和歷史的豐富性。

五、個(gè)人體會(huì)。

研究和了解文化和歷史，是我們童年的記憶、青年的追求和成長(zhǎng)的動(dòng)力，也是我們成年后豐富內(nèi)心、拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的過(guò)程。作為一名志愿者，我有幸參與了一些文化和歷史傳承的活動(dòng)，也親自體驗(yàn)了其中的魅力和文化的內(nèi)涵。這讓我更深刻地感受到歷史與文化的重要性，也使我更有信心和動(dòng)力去傳承和弘揚(yáng)我們的文化遺產(chǎn)，讓它們?cè)谖磥?lái)繼續(xù)璀璨光芒。

六、結(jié)語(yǔ)。

正如一句名言所說(shuō)，“不知道過(guò)去的人將永遠(yuǎn)迷失未來(lái)。”文化和歷史是我們構(gòu)建未來(lái)的重要支柱，其內(nèi)在的價(jià)值和不斷延續(xù)的力量，值得我們?nèi)ド钊胩骄亢屯诰?。在這個(gè)追求新潮、追求速度的時(shí)代，我們應(yīng)該去了解我們所擁有的文化和歷史遺產(chǎn)，并且努力去傳承和發(fā)揚(yáng)，以留給后代一個(gè)更加豐富多彩的世界。

歷史布依族文化心得體會(huì)范本篇三

布依族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，他們?cè)诮?jīng)歷了千百年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。在我深入了解布依族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我深刻地感受到了其中蘊(yùn)含的偉大智慧和精神力量。從我的角度出發(fā)，我愿意分享我的心得體會(huì)，表達(dá)我對(duì)布依族傳統(tǒng)文化的敬意和贊美之情。

布依族人的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多習(xí)俗比如七月七日的“曬布節(jié)”，農(nóng)歷十五的“冰粽節(jié)”等等都具有深厚的傳統(tǒng)文化意義。這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了布依族民族特色，在經(jīng)歷了歷代傳承和承載后，更成為了人們生活的一部分和信仰的繼承者。

第二段：風(fēng)俗習(xí)慣。

布依族人有著獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，比如在鬧婚時(shí)會(huì)有攔門(mén)石等傳統(tǒng)習(xí)俗，嫁娶從來(lái)不動(dòng)用黑色，認(rèn)為黑色不吉祥，因此在布依族婚禮上，既不能穿黑衣服，連鞋子都不能穿黑色的，還有傳統(tǒng)盛行的冰粽節(jié)、曬布節(jié)等等都是布依族人久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。

第三段：傳統(tǒng)食品。

布依族人的傳統(tǒng)美食是各大民族中的珍品之一，多為采用畜生油、干菜等粗糧為主料制成的。如釀米糕，就是用糯米、瘦肉、米粉、筍干、豆腐干等大豆類食物以及辣椒、鹽、糖、雞蛋等調(diào)味品，煮成糯米糕，然后將糯米糕倒入使勁晃動(dòng)的長(zhǎng)方形篩子里，最后將糯米糕架在竹籮子上，用花差搖晃著傳統(tǒng)食品，最終制成傳統(tǒng)的釀米糕。

第四段：傳統(tǒng)文藝。

作為一個(gè)擁有悠久歷史和傳統(tǒng)文化的民族，布依族人的傳統(tǒng)文藝形式非常豐富，包括布依歌、侗戲、苗戲、板凳舞等。其中布依歌是最為流行的傳統(tǒng)文藝形式，布依族人講究五聲八調(diào)，傳唱著布依族人的傳統(tǒng)文化，并在千年時(shí)間沉淀下來(lái)，隨著時(shí)代的變遷，仍舊保持一定的影響力。

第五段：傳統(tǒng)信仰與祭祀活動(dòng)。

布依族信仰以“家信”和“山信”兩個(gè)信仰系列為代表，敬畏自然、崇奉祖先，形成了鮮明的“獻(xiàn)直為天”的宗教信仰。布依族人的祭祀活動(dòng)通常有降龍和糯谷祭等多種形式，這些祭祀活動(dòng)囊括了布依族人的宗教信仰、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣各個(gè)方面。

通過(guò)了解布依族的傳統(tǒng)文化，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的多樣性和傳統(tǒng)文化的豐富性。我相信，在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，布依族人也會(huì)在不斷地豐富和創(chuàng)新中發(fā)展出更加獨(dú)特和優(yōu)秀的文化形態(tài)。我感謝布依族傳統(tǒng)文化于我所帶來(lái)的感受與思考，期待未來(lái)有機(jī)會(huì)深入了解更多的傳統(tǒng)文化，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作出自己的努力。

歷史布依族文化心得體會(huì)范本篇四

作為一個(gè)來(lái)自布依族的人，我一直感到自己深受這個(gè)文化群體的影響。作為一個(gè)小學(xué)老師，每年都會(huì)在學(xué)校里教授關(guān)于布依族文化的課程，我對(duì)這個(gè)民族的文化也有了更深入的了解。在本文中，我將分享一些我在了解布依族文化過(guò)程中得到的一些心得體會(huì)。

首先，布依族文化是多元的。布依族地區(qū)有著豐富多彩的文化形態(tài)和多元化的文化傳承。這個(gè)群體生活在山區(qū)，與許多不同民族共同居住，之所以有這么多的文化元素，就是由于這種豐富的多元性。布依族文化不僅包括傳統(tǒng)風(fēng)俗、習(xí)慣和宗教信仰，還包括文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、民間醫(yī)學(xué)等多個(gè)方面。在我的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生很感興趣這些多元的文化元素，這也是了解布依族文化的課程很受歡迎的原因。

其次，布依族文化散發(fā)著活力和獨(dú)特性。布依族文化并不是靜止的或者無(wú)趣的，相反，它是充滿活力的且獨(dú)具特色的。例如，許多布依族的傳統(tǒng)文化節(jié)日，如漢字節(jié)、鑼鼓節(jié)等，都相當(dāng)鬧熱鬧。此外，布依族的某些文化特色也很獨(dú)特，例如他們的民族服裝，以及特殊的飲食文化——數(shù)百年來(lái)，布依人一直在崇尚蠶豆面條，這在其他地方是很少見(jiàn)的。

再者，布依族文化需要我們尊重和保護(hù)。雖然布依族文化富有活力和獨(dú)特性，但我們不能僅僅欣賞它們，我們需要更多的尊重和保護(hù)。布依族文化是我們國(guó)家重要的文化傳承之一，我們每一個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)它們。教學(xué)中，我特別鼓勵(lì)我的學(xué)生成為文化的守護(hù)者，讓這個(gè)包含著受時(shí)間磨礪的流傳的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)。

最后，了解和傳播布依族文化讓我們更好地融入多元的社會(huì)。多元文化對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是有益的。通過(guò)了解和傳播不同文化的價(jià)值和美學(xué)，我們可以更好地融入多元文化社會(huì)，成為更好的（也許是更開(kāi)放和包容的）人。

總之，通過(guò)對(duì)布依族文化的了解以及在教學(xué)中的傳承，我深深感受到了這個(gè)群體為多元文化社會(huì)的貢獻(xiàn)，也找到了一些自己對(duì)如何更好地欣賞和尊重文化的想法。我很高興能夠繼續(xù)在我的職業(yè)生涯中貢獻(xiàn)自己的力量，讓更多人了解并尊重布依族文化傳承。

歷史布依族文化心得體會(huì)范本篇五

文化歷史是人類共同的財(cái)富，它不僅僅反映了一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族的生產(chǎn)力和生活方式，更是一種精神的傳承與延續(xù)。在我的讀書(shū)生涯中，我一直深入學(xué)習(xí)探究中華文化的源流和歷史變遷，感受到了文化對(duì)人們生活方式，價(jià)值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣等方面的管束和引領(lǐng)。在這個(gè)過(guò)程中，我不斷提高了自己的文化素養(yǎng)，也更加堅(jiān)定了自己的文化自信，這都是我對(duì)文化歷史學(xué)習(xí)的一些個(gè)人心得體會(huì)。

第二段：傳統(tǒng)文化的魅力。

傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，它承載著我們祖先的智慧和民族的血脈。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅可以領(lǐng)略到歷史的輝煌，更可以錘煉我們的文學(xué)修養(yǎng)和文化自信。我曾經(jīng)在學(xué)校組織的古文課上讀過(guò)《論語(yǔ)》和《三字經(jīng)》，這些經(jīng)典書(shū)籍極富哲理深意，讓我對(duì)人生的認(rèn)知和價(jià)值觀念得到了升華。另外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化還可以加深對(duì)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝的理解，比如中國(guó)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、雕塑、剪紙、蠟染等，這些藝術(shù)形式都帶有濃郁的中華文化氣息，而通過(guò)親手體驗(yàn)和欣賞，可以更好地感受其獨(dú)特魅力。

第三段：歷史對(duì)當(dāng)代所帶來(lái)的啟示。

對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，對(duì)于我們當(dāng)代人的社會(huì)生活和未來(lái)發(fā)展具有重要意義。通過(guò)了解歷史，我們可以領(lǐng)略到先賢們通過(guò)艱苦努力所取得的那些智慧和成果，同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)歷史遺留下來(lái)的問(wèn)題如何影響當(dāng)代社會(huì)。比如說(shuō)，中華文化中的“仁愛(ài)精神”、“忠誠(chéng)守信”、“和平共處”等理念對(duì)當(dāng)代的社會(huì)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多當(dāng)代由來(lái)已久的問(wèn)題和挑戰(zhàn)其實(shí)在歷史中早有根源，這些問(wèn)題往往需要有正確分析和解決方案，時(shí)刻提醒我們要不斷深化改革，推進(jìn)發(fā)展，不斷讓我們的社會(huì)變得更加美好。

學(xué)習(xí)文化歷史，不僅可以加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的了解，更可以對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，我意識(shí)到“擺脫文化自卑心理、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、維護(hù)祖國(guó)共同文化”是我們的文化自信說(shuō)要做到的三個(gè)方面。另外，學(xué)習(xí)文化歷史還開(kāi)闊了我的思維視野，加深了我對(duì)人類文明發(fā)展和未來(lái)走向的探究，我堅(jiān)信，歷史不僅帶給我為人處世的智慧，更教給了我如何去鉆研和學(xué)習(xí)歷史的方法和技巧。

第五段：總結(jié)。

文化歷史對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，就如同根基和支柱，起著支撐的作用，任何時(shí)候都不可或缺。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我不斷提高了自己的文化自信和民族自豪感，時(shí)刻警醒自己要不斷深化對(duì)中華文化的理解和認(rèn)識(shí)，胸懷弘大情感，做好自己的文化傳承人。文化歷史學(xué)習(xí)的道路還很長(zhǎng)，但我們要始終不渝地走下去，跨越時(shí)空，傳承中華文化的精髓，努力構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的美好愿景。

歷史布依族文化心得體會(huì)范本篇六

作為一個(gè)對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族文化感興趣的人來(lái)說(shuō)，我此次有幸深入了解了布依族的文化，也加深了我對(duì)于該民族歷史和傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)親身體驗(yàn)和走訪，我對(duì)布依族的文化心得有以下幾點(diǎn)體會(huì)。

首先，布依族的歷史悠久而深厚。布依族是中國(guó)的一個(gè)古老民族，他們的歷史可以追溯到公元前2000多年的商朝時(shí)期。在漫長(zhǎng)的歷程中，布依族人民經(jīng)歷了許多戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙，但他們始終保持了自己的文化傳統(tǒng)。布依族的祖先們創(chuàng)造了獨(dú)特的語(yǔ)言、文化和宗教，這些都成為了傳承至今的重要遺產(chǎn)。了解布依族的歷史，可以幫助我們更好地理解這個(gè)民族的獨(dú)特性和發(fā)展的脈絡(luò)。

其次，布依族的文化多樣而豐富。布依族是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)重要民族，他們分布在貴州、云南、廣西等地。由于地理環(huán)境和歷史原因，不同地區(qū)的布依族有著各自的文化特色。例如，在貴州的布依族村寨，我看到了精美的手工藝品和傳統(tǒng)服飾，這些都是他們特有的文化表達(dá)方式。在與布依族的交流中，我了解到他們還有著許多獨(dú)特的習(xí)俗和習(xí)慣，例如傳統(tǒng)的婚禮儀式和節(jié)日慶典。布依族的文化豐富多彩，每一個(gè)細(xì)節(jié)都值得我們?nèi)ンw驗(yàn)和欣賞。

第三，布依族的宗教信仰是他們文化的重要組成部分。布依族的宗教信仰以薩滿教為主，同時(shí)也融合了一些道教和佛教的元素。在一次布依族寺廟的參觀中，我感受到了布依族人民對(duì)于宗教的虔誠(chéng)。寺廟里供奉著布依族的神靈及其祖先，人們經(jīng)常在這里祈禱和舉行各種儀式。布依族的宗教信仰既反映了他們對(duì)自然崇拜的民族精神，也是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾巍?/p>

其次，布依族的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)展示了他們濃郁的文化底蘊(yùn)。在布依族傳統(tǒng)節(jié)日中，我參加了一次“桃花節(jié)”的慶?；顒?dòng)。布依族人們以浴花的方式祈求美麗和幸福，他們唱歌、跳舞，歡度節(jié)日。這樣的民俗活動(dòng)既熱鬧又莊重，給我留下了深刻的印象。此外，布依族的傳統(tǒng)服飾和音樂(lè)也是他們文化的重要組成部分。布依族的服飾色彩斑斕，圖案獨(dú)特，展示了他們的審美觀和生活態(tài)度。音樂(lè)方面，布依族的歌曲和樂(lè)器都有著濃厚的地方特色，讓人耳目一新。

最后，布依族人民的待客之道和家庭觀念也打動(dòng)了我。在我與布依族人民交往的過(guò)程中，他們總是熱情周到地款待我，讓我感受到家的溫暖。布依族的家庭觀念非常重視親情和家族的團(tuán)結(jié)，在他們的家庭中，長(zhǎng)幼有序、和睦相處。這樣的價(jià)值觀讓我深受感動(dòng)，也讓我愿意更多地了解這個(gè)民族的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

通過(guò)對(duì)于布依族文化的深入了解，我對(duì)于這個(gè)民族有了更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。他們的歷史、文化、宗教和生活方式都讓我印象深刻。與布依族人民的交流讓我感受到了他們的熱情和真誠(chéng)，也給了我對(duì)于中華民族文化多樣性的更深層次理解。我希望能夠繼續(xù)研究和了解布依族的文化，推動(dòng)中華民族的多元文化共同發(fā)展。

歷史布依族文化心得體會(huì)范本篇七

11月6日下午從漢口坐火車(chē)再轉(zhuǎn)汽車(chē)于晚上七點(diǎn)多到達(dá)“茶圣”陸羽的故鄉(xiāng)天門(mén)，而我們落座的金穗賓館正好在陸羽大道邊，庭園式賓館，環(huán)境非常好。一到天門(mén)就聽(tīng)當(dāng)?shù)氐呐笥颜f(shuō)天門(mén)乃“三鄉(xiāng)寶地”，全國(guó)有名的僑鄉(xiāng)，狀元之鄉(xiāng)和棉花之鄉(xiāng)，真是好地方啊!難怪是湖北省四個(gè)直轄縣之一，確實(shí)有獨(dú)特之處。安頓完畢，早早休息，養(yǎng)精蓄銳，迎接明天開(kāi)始的精彩學(xué)習(xí)!

第二天早上七點(diǎn)不到就來(lái)到賓館旁邊的會(huì)議場(chǎng)所天門(mén)劇院，已有早到的百姓排好了幾米長(zhǎng)的隊(duì)伍，每個(gè)人都很規(guī)矩，不大聲說(shuō)話，有很多穿唐裝的義工開(kāi)始為我們服務(wù)，安排好人群，驗(yàn)票，問(wèn)好，態(tài)度非常溫和，臉上總掛著舒心的微笑，不斷地說(shuō)您好，謝謝，并鞠躬。還真有些不習(xí)慣，感覺(jué)像身處幾千年前的禮儀之邦，不由得內(nèi)心安寧下來(lái)。每個(gè)人都很安靜，相互禮讓，沒(méi)有擁擠、插隊(duì)、吵鬧、浮躁、這是一個(gè)什么樣的論壇?什么樣的環(huán)境?帶著疑惑，跟隨義工老師的引領(lǐng)有序的進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，并依次坐下來(lái)，每個(gè)座位上都有一個(gè)文件袋，里面?zhèn)溆泄P、筆記本、《弟子規(guī)》、《愛(ài)與感恩歌曲集》、論壇溫馨提示。

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)了?對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值?我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益：

類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。

二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門(mén)保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。

美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó);一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤(pán)吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。

二、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。

雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方。

(一)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕，以史為鑒。

(二)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂;文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用;另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國(guó)特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開(kāi)放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國(guó)文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

(三)重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛(ài)”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。而西方經(jīng)典文化也應(yīng)吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

三、大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本。早在千百年前，中國(guó)人就提出“天地之間，莫貴于人”、“民惟邦本，本固邦寧”，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。我們繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，把人當(dāng)做主體、把人當(dāng)做目的，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重堅(jiān)韌剛毅，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神。在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國(guó)人民所展現(xiàn)出的進(jìn)取精神、創(chuàng)造熱情與頑強(qiáng)毅力，在應(yīng)對(duì)各種艱難困苦和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)中煥發(fā)出來(lái)的偉大力量，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧。中國(guó)人早就提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好人格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。今天，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一，便是對(duì)注重社會(huì)和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬(wàn)邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平。中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”的精神，提倡“海納百川，有容乃大”的胸懷，主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方精義。今天，我們繼承愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，就是要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。中華民族自古以來(lái)便是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大家庭，很早就形成了“大一統(tǒng)”的觀念。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的意識(shí)深深積淀、內(nèi)化在中國(guó)人的文化心理之中。中華民族萬(wàn)眾一心、自立自強(qiáng)的民族精神具有堅(jiān)不可摧的力量，近代歷經(jīng)屈辱的中華民族經(jīng)過(guò)全民族百年抗?fàn)幹匦抡玖⑵饋?lái)。今天，中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索出一條獨(dú)立自主的發(fā)展之路。

同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分。特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。這種糟粕成分，集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如，官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。在當(dāng)今社會(huì)，這些腐朽思想文化的影響依然存在。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制封建主義腐朽思想文化，關(guān)鍵是要對(duì)豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘、科學(xué)梳理，在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”的方針，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。

中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。中華文化是我們共同的驕傲、共有的財(cái)富，是抹不去的生命“痕跡”。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)習(xí)體會(huì)：在還沒(méi)有是上中國(guó)傳統(tǒng)文化的這門(mén)課程的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得他是一門(mén)很無(wú)聊很乏味的課程。而在自己真正的學(xué)了這們課程之后才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)的想法是錯(cuò)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化他是一門(mén)不需要去死記硬背，不需要去絞盡腦汁的計(jì)算，他只需要你用心的去理解就夠了的一門(mén)課程。他不僅教會(huì)了我們知識(shí)，更教我了我們要如何思考及應(yīng)該怎樣思考。老師在上課時(shí)會(huì)把一個(gè)個(gè)枯燥乏味的東西以小故事或視頻的形式向我們呈現(xiàn)。它不會(huì)讓你感覺(jué)到壓力，但卻會(huì)讓你產(chǎn)生興趣。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化這門(mén)課程不僅讓我體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，也了解到了他的精華及典故。更讓我體會(huì)到了他不僅是門(mén)課程更是一個(gè)催人進(jìn)步的啟明燈，指導(dǎo)著我們前進(jìn)的方向。

歷史布依族文化心得體會(huì)范本篇八

布依族是我國(guó)少數(shù)民族中的一支，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，獨(dú)具特色。作為一名學(xué)生，我有幸參觀了布依族的民俗文化博物館，了解了這個(gè)民族的風(fēng)土人情、服飾文化、宗教信仰等方面的內(nèi)容。以下是我對(duì)布依族文化的一些心得和體會(huì)。

一、布依族民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

布依族向來(lái)以其民間藝術(shù)聞名，如山歌、舞蹈、編織技藝等。在布依族民間藝術(shù)中，最具特色的就是山歌。這些歌曲歌頌祖先、贊頌家鄉(xiāng)的山水、描繪生活情景，旋律優(yōu)美，讓人聽(tīng)了心曠神怡。同時(shí)，布依族的舞蹈也非常優(yōu)美，包括了慢板舞、快板舞、鎖骨舞等多種形式。這些舞蹈動(dòng)作優(yōu)美、舒展，既是身體鍛煉，也散發(fā)著布依族人堅(jiān)韌、豁達(dá)的精神。

布依族人向來(lái)講究穿戴，其服飾文化多樣、色彩鮮艷。不同的布依族人在服飾方面有不同的習(xí)慣，有的喜歡穿長(zhǎng)裙，有的喜歡穿長(zhǎng)袍，有的則比較熱愛(ài)民族特色的裝扮。此外，布依族人還非常擅長(zhǎng)編織手工藝。其中，以蘆葦編織的帽子、包袋、鞋子，簡(jiǎn)單而時(shí)尚，深受年輕人歡迎。

在布依族人的飲食習(xí)慣中，米飯和面食是主食。此外，布依族人也非常喜歡吃酸菜，這是因?yàn)椴家雷迦硕嗑幼≡谏絽^(qū)，無(wú)法保持蔬菜和肉類的新鮮，酸菜則能夠幫助保存食物。此外，布依族的自制米酒也非常有名。這些不僅是一種飲食文化，也是一種文化傳承與沿襲。

布依族人信奉的宗教有多種，既有傳統(tǒng)蠻族信仰、祖宗信仰，也有基督教、伊斯蘭教等。祖宗信仰是布依族人的原始宗教形式，認(rèn)為祖先的靈魂附在自然萬(wàn)物中，如樹(shù)、石、水、土等，需要人們?nèi)ケＷo(hù)和崇拜它們。在布依族人的心目中，祖先是自己的孔明，是他們生活中不可缺少的精神力量。

布依族有著悠久而燦爛的歷史，其文化沿革和傳承歷經(jīng)了母系社會(huì)、血緣社會(huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)、農(nóng)牧社會(huì)、商賈社會(huì)等多個(gè)歷史階段，形成了豐富多彩的文化內(nèi)容。如今，在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交融中，布依族文化得以繼承和發(fā)展，同時(shí)又能更好地保持自己的獨(dú)特風(fēng)格和價(jià)值。

總之，布依族文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分。在深入了解后，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，少數(shù)民族文化對(duì)于豐富我國(guó)文化的內(nèi)涵、促進(jìn)全民族和諧共處具有重要意義。我相信，在今后的生活中，我將更加關(guān)注和尊重各民族文化，讓我們的文化交流更具活力和生命力。