培育歷史自信心得體會報告 增強歷史自信心得體會(七篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

推薦培育歷史自信心得體會報告一

第一課 文化與社會

1、文化是什么 （1）文化是一種精神現(xiàn)象 “文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。 （2）文化是一種社會現(xiàn)象

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(社會實踐是文化的源泉) （3）一個人文化素養(yǎng)的形成

每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、 接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。 （4）人們的精神活動離不開物質活動，精神產(chǎn)品離不開物質載體。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。 先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關系

（1）經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。 （2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響： 不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。 不同性質的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）

4、文化與經(jīng)濟相互交融

在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

5、文化與政治相互交融

隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。 文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

7、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）

我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

第二課 文化對人的影響

1、文化對人影響的來源 文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

2、文化對人有哪些影響？ 文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3、文化對人的影響特點 （1） 潛移默化的影響： 參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

（2） 深遠持久的影響： 文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。 一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。 世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

5、優(yōu)秀文化塑造人生

（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。 （2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。 （3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足， 優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。

6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關系

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。 人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、什么是文化的多樣性？ 相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2、世界文化多姿多彩（多樣性）： (1) 民族節(jié)日：

蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達 （2）文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。 要保護文化遺產(chǎn)。

3、文化是民族的，又是世界的

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。 各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。 世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4、 對待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

5、尊重文化多樣性的意義

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。 各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶。 民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。

(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。

6、堅持各國文化一律平等的原則。

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。 承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。 這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

7、應該怎樣對待文化的多樣性？尊重文化多樣性。

8、文化傳播的含義：

文化交流的過程，就是文化傳播的過程。 人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

9、文化傳播的途徑

(1)商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。 (2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。 (3)教育 教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。

10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。 依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

11、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、文化的繼承性

（1） 傳統(tǒng)習俗的繼承： 傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 (2) 傳統(tǒng)建筑的繼承： 建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。 (3)傳統(tǒng)文藝的繼承： 文學藝術，被稱為民族精神的火炬。 (4)傳統(tǒng)思想的繼承 中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點： (1) 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。 一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用

在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進。

4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。 (2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關系（同一過程的兩個方面）

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 (2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

7、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）．社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 （2）．科學技術的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。（例如：當代信息技術） （3）．思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。 (4)、教育在文化傳承中的重要作用 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

第五課 文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實質：就在于文化創(chuàng)新。 2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用： (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。 3、文化創(chuàng)新的作用和意義： （1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。 （2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 4、文化創(chuàng)新的途徑 （1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 （2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。 （3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

第六課 我們的中華文化

1、中華文化的基本特征：源遠流長；博大精深。

2、中華文化源遠流長的見證??漢字與史書典籍

（1）、漢字 文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。

漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。2)史書典籍。是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。 3、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。 (2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 ②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？ (1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。 (2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 (3)今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。 5、中華文化博大精深：（6、7、8組合） 6、中華文化的獨特性： （1）.中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。（文學藝術對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。 （2）．中國的科學技術成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。） ①地位：在古代，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。 ②特點：總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。③意義：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、 智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。

7、中華文化的區(qū)域性： 1)成因：

我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。 (2)不同區(qū)域文化之間的關系： 不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

8、中華文化的民族性： (1)我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。 例如：我國的雕刻建筑藝術是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶；許多少數(shù)民族用自己的言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學。 (3)多民族文化對中華文化的意義（略）。

9、多民族文化對中華文化的意義 (1) 民族文化與中華文化關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。 (2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。 (3)各民族文化的關系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。 (4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

第七課 我們的民族精神

1、什么的中華民族精神？ 以愛國主義為核心的，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。 2、中華民族精神的基本內(nèi)涵： （1）．團結統(tǒng)一 中華民族團結統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。 （2）．愛好和平 為維護世界和平、促進共同發(fā)展做出了重要貢獻。 （3）．勤勞勇敢 勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。

（4）．自強不息 自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。

3、愛國主義 （1）、地位：愛國主義是中華民族精神的核心。

作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。（2）．愛國主義是具體的 在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。 在當代中國，建設國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，就是新時期愛國主義的主題。

4、中華民族精神的重要性： 中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。是中華民族之靈魂。

5、弘揚中華民族精神的必要性： （1）、弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求。

弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設提供精神動力和智力支持，并確保經(jīng)濟建設的社會主義方向。 （2）、弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。 民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關重要的因素之一。 （3）、弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要 西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。 （4）、啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

第八課 走進文化生活

1、什么是大眾文化？

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。

2．怎樣發(fā)展大眾文化？

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：

(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。

(2)堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。

(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。

(4)大力倡導一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用減實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進禮會的進步。

推薦培育歷史自信心得體會報告二

各位家長：

大家好!

感謝各位到會的家長，感謝各位對我們工作的大力支持，大家能從百忙中抽出時間來參加家長會，說明都對自己的孩子都十分關心。我們家長、老師、學校都有一個共同的愿望：教育好他們!就讓我們攜起手來，同心協(xié)力，把你們的孩子，我們的學生教育好。

這次歷史是閉卷考試，大部分學生成績還是樂觀的，但是有小部分學生對于歷史心理上不重視，學習態(tài)度欠佳，導致成績還很不理想。歷史優(yōu)秀人數(shù)，及格人數(shù)。針對歷史這門科目，我要求每個同學必須做好筆記，筆記要求細致有條理性，能體現(xiàn)出本接課的知識脈絡和知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。這些平時細節(jié)的知識積累，可以說是為以后中考復習做好了鋪墊。

請各位家長看看自己孩子的成績，如果成績在60分以下的請家長也不要生氣，一定要多督促他學習，爭取下次考及格甚至更優(yōu)異的成績。對于歷史學習，我是這樣想的，課堂上我精講精練，學生認真聽講，做好筆記，盡量不占用太多的課下時間。學習能力強的上課四十五分鐘聽了記住了，考80分以上是沒問題的;學習能力弱，課堂不注意聽講的學生，當時就沒怎么弄明白，后來又不看不記，考試的時候就大腦一片空白。考試分數(shù)出來自然不堪入目。所以對于成績不理想的學生，自己要多分析，同時家長要幫助他分析一下原因，從中吸取教訓，爭取下次取得好成績。

歷史是記憶性較強的學科，對歷史時間、歷史人物、歷史過程等知識的獲取通過記憶來完成是學好歷史的第一步。如果沒有對歷史知識的牢固記憶，理解和運用就無從談起。但僅僅死記硬背史實是遠遠不夠的，在記憶的基礎上需要進一步理解和運用，先弄懂在背誦記憶，這樣就會有事半功倍的效果。

作業(yè)是學生對知識基本理解后，驗證知識掌握的準確程度，加深對知識的理解以及運用。作業(yè)聯(lián)系一定要在嘗試回憶、閱讀教科書之后進行，作業(yè)要獨立完成，做作業(yè)時，不要照書抄，要盡量根據(jù)自己的記憶寫出答案，確實寫不出來，再看看書。

孩子的進步，除了老師的辛勤培育之外，家長的努力和付出也是至關重要的。俗話說得好：錢，你今天少賺了，明天可以賺回來。但孩子的教育你一旦錯失了，就再也補不回來了。因為孩子的教育機會是一次性的。有這樣一個比喻，老師好比醫(yī)生，父母好比護士，醫(yī)生開藥后，護士的護理就顯得尤為重要。學校教育永遠離不開正確的家庭教育，假如沒有良好、正確、合理的家庭教育相配合，再好的教師、再好的學校也不可能產(chǎn)生好的教育效果。 因此我們必須在以下幾個方面形成共識。

(1)做一個榜樣型的家長。 配合老師加強對孩子進行思想教育和引導，和子女一起互相監(jiān)督、勉勵，共同進步。

(2)做一個監(jiān)督型的家長。

每月檢查抽時間檢查孩子的作業(yè)，看有沒有認真完成，看是否改正錯題。抽空翻翻孩子的課本，看有沒有認真記筆記。尤其是成績在60分以下的家長要辛苦一點，多加督促。如果有耐心的話可以再檢查孩子的背誦和記憶，有些家長和孩子可能認為開卷考試就不用記和背，這是對開卷考試的誤解，只有在熟記知識的基礎上才能靈活運用，況且考試時間是很有限的，那有時間翻書答那些簡單的題，如果能夠熟記，翻書數(shù)度也很快的。這樣既促進了孩子學習，又讓孩子感覺到你很關注他。我們在平時除了督促學生之外，可以通過多種渠道拓寬學習歷史的機會，增強興趣。比如為孩子挑選幾本歷史課外書，像史記小故事，中華五千年之類的;假期帶著孩子出去走走，參觀博物館、紀念館，如毛澤東故居、馬王堆博物館、秦始皇兵馬俑等;如果實在沒有時間，可以陪孩子看看歷史題材的電視劇或紀錄片，如落葉長安、焦裕祿、科教頻道等，就是說興趣是最好的老師，是孩子提高成績的最強動力。

(3)多賞識、多鼓勵，切莫因為孩子一時的失敗而泄氣。

最后，祝各位家長身體健康、工作順利，家庭幸福，再次感謝你們的支持，愿我們班向著各位家長希望的方向發(fā)展，愿我們的學生蓬勃向上，全面發(fā)展。

謝謝大家!

推薦培育歷史自信心得體會報告三

本課主要是從傳說中提取有用的信息印證原始農(nóng)耕文化的成就與特點，同時通過中華人文始祖、禪讓和大禹治水的傳說，激發(fā)學生探索中華文明之根的興趣，激發(fā)學生的民族認同感、民族自尊心和民族自豪感。關于這一課，我在新的課程理念指導下，利用新教材特點，精心設計教案，結合學生實際，認真組織教學。從上課的效果看，基本實現(xiàn)了預期目標，我以為和過去上的課比較而言較為成功的地方主要有以下幾點：

首先，這一課選擇了較為恰當?shù)慕虒W形式和進行了有效的教學活動，自然而然地實現(xiàn)了對學生情感態(tài)度價值觀的培育。

這一點，印證于課堂上學生發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)。就本課而言，“情”主要凝結于“中國情”和“民族情”。通過了解華夏族形成的歷史和中華民族祖先的傳說，激發(fā)了學生探索中華文明之根的興趣，使學生充分認識到中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，炎黃子孫、華夏兒女同根同族同源。以此增強學生的民族“認同感”。

同時，又在遠古的傳說中使學生不斷地認識到以黃帝、炎帝、堯舜禹為代表的中華先祖?zhèn)優(yōu)橹腥A民族和人類文明的發(fā)展做出的巨大貢獻，尤其是使學生感受到在他們身上所體現(xiàn)出來的寶貴精神和優(yōu)秀品質。以此不斷增強學生的民族“自豪感”，激發(fā)他們繼承發(fā)揚中華輝煌文明以及創(chuàng)造燦爛現(xiàn)代文明的“責任感”。

對學生的情感態(tài)度價值觀的培育貫穿教學始終，并不斷加強、層層推進，在《祭黃帝文》的朗誦中將這樣的情感體驗推進到了最高峰。這條“情感線”是本課的“魂”之所在。同時，我個人認為情感、態(tài)度、價值觀也是我們歷史教學的“魂”。

其次，本課的教學設計環(huán)節(jié)簡明，自然流暢，將教學三目標自然和諧地構建于教學設計中，緊密生成。

從新課導入，到教授新課中的“學生講述傳說”、“學生再現(xiàn)傳說”、“學生觀看傳說”，再到師生一起課堂小結，到最后的尾聲升華課文，以“情感態(tài)度價值觀”為“魂”貫穿教學始終，落實識記與理解目標，又在教學過程中運用組織學生分組討論、探究合作、歷史情景再現(xiàn)、啟發(fā)學生分析思考等方式，突出重點，突破難點，較好地實現(xiàn)了對學生能力和方法的培養(yǎng)。

再次，本課較好地發(fā)揮了學生的主體作用，具有一定的開放性。 在教學過程中，教師由單純的知識傳授者轉變?yōu)閷W生探究發(fā)現(xiàn)的引領者、學生學習活動的顧問、學生學習效果的評價者，學生的學習方式由被動的接受學習轉變?yōu)橹鲃拥奶骄堪l(fā)現(xiàn)學習，教師在教學過程中的主導作用和學生在學習、發(fā)展方面的主體作用都得到了較好的發(fā)揮。教學中展開了經(jīng)常性的、良性的師生互動，調(diào)動了學生參與教學活動的積極性、主動性，營造了一種開放的課堂氛圍。

第四，本課較好地實現(xiàn)了信息技術與歷史教學的有效整合。 新課導入時播放的《黃帝頌》，渲染了課堂的現(xiàn)場氛圍，營造了本課的情感基調(diào)；講述完華夏族的形成之后播放的“華夏兒女對黃帝

陵的祭拜”，不僅增強了學生對中華人文始祖的敬仰感恩之情和民族認同感，也使學生認識到國家統(tǒng)一、認祖歸根是炎黃子孫的共同心愿。“大禹治水”的動畫片形象生動地再現(xiàn)了古史傳說。最后播放的《祭黃帝》，將整堂課的情感體驗推到最高峰。本課較為適時適度地將圖、文、聲、動畫等綜合信息穿插于教學中，較好地利用了信息技術的優(yōu)勢去服務和優(yōu)化歷史教學，體現(xiàn)了信息技術與歷史教學整合的有效性。

值得一提的是，之所以有比較好的效果是與我課前學習歷史課程標準，體會新教材的特點，聯(lián)系學生的實際，精心設計教學過程分不開的。根據(jù)歷史課程標準和新教材的特點，我把炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，華夏族的形成，“禪讓”的含義和實質，傳說和史實的區(qū)別與聯(lián)系作為學生識記與理解的目標；引導學生收集資料，對遠古時代歷史面貌進行合理想象以及培養(yǎng)學生從傳說中提取有效信息及主動探究的能力；同時，將激發(fā)學生的民族認同感、民族自尊心與民族自豪感作為本課的情感態(tài)度與價值觀目標。

考慮到初一學生的知識基礎、認知水平和接受能力。我將“華夏族的形成”作為重點，讓學生認識到華夏族的形成是一個動態(tài)的過程。同時，將“禪讓制”的含義和特征作為難點，使學生感受到中華政治文明的起源。

在上這一課和平時的教學中，我深感，“臺上三分鐘，臺下十年功”，上好每一課都是需要自身付出努力和心血的，也要不斷學習和吸收別人的長處，在借鑒的基礎上創(chuàng)新。由于我教學經(jīng)驗的不足，功底還不夠扎實，所以在教學中也反應出了相關的問題，比如說：

1、我的教學機智有待進一步加強。例如：上課前叫學生將自己收集整理的資料拿出來時，并未逐一檢查。上課時，有名學生在講述阪泉之戰(zhàn)的時候實則講述的是涿鹿之戰(zhàn)，我并沒有及時的打斷學生的講述，沒有及時的做出更正和強調(diào)。在課堂中學生的發(fā)言，我的點評還不夠到位。

2、我的語言表達的生動豐富性不夠。在本課的講述中，我的形體語言、表情不夠豐富，雖然教學設計中用多媒體在聲音、圖像、音樂等方面來進行了彌補，但是在我以后的教學中還有待加強自身在這方面的修養(yǎng)。

3、我對學生情緒的有效調(diào)動和課堂氛圍的調(diào)控不夠。上課一開始的時候，感覺學生略顯拘束，而我并沒有及時的調(diào)動起學生的熱情來改變課堂的氛圍。

推薦培育歷史自信心得體會報告四

尊敬的各位家長：

大家好!感謝各位到會的家長，感謝各位對我們工作的大力支持，大家能從百忙中抽出時間來參加家長會，說明都對自己的孩子都十分關心。我們家長、老師、學校都有一個共同的愿望：教育好他們!就讓我們攜起手來，同心協(xié)力，把你們的孩子，我們的學生教育好。

一、期中考試成績分析及學生在校情況匯報。

總的來說，這一次是閉卷考試，大部分學生成績還是樂觀的，但是有小部分學生對于歷史心理上不重視，學習態(tài)度欠佳，導致成績還很不理想。

歷史滿分50分，40分以上優(yōu)秀，30分及格。請各位家長看看自己孩子的成績，如果成績在30分以下的請家長也不要生氣，一定要多督促他學習，爭取下次考及格甚至更優(yōu)異的成績。

對于歷史學習，我是這樣想的，課堂上我精講精練，學生認真聽講，做好筆記，盡量不占用太多的課下時間。學習能力強的上課四十五分鐘聽了記住了，考40分以上是沒問題的;學習能力弱，課堂不注意聽講的學生，當時就沒怎么弄明白，后來又不看不記，考試的時候就大腦一片空白。這分數(shù)出來自然不堪入目。所以對于成績不理想的學生，家長要幫助他分析一下原因。

二、給家長的建議

孩子的每一點進步，除了老師的辛勤培育之外，家長的努力和付出也是至關重要的。俗話說得好：錢，你今天少賺了，明天可以賺回來。但孩子的教育你一旦錯失了，就再也補不回來了。因為孩子的教育機會是一次性的。有這樣一個比喻，老師好比醫(yī)生，父母好比護士，醫(yī)生開藥后，護士的護理就顯得尤為重要。學校教育永遠離不開正確的家庭教育，假如沒有良好、正確、合理的家庭教育相配合，再好的教師、再好的學校也不可能產(chǎn)生好的教育效果。因此我們必須在以下幾個方面形成共識。

(1)、做一個榜樣型的家長。 配合老師加強對孩子進行思想教育和引導，和子女一起互相監(jiān)督、勉勵，共同進步。

(2)、做一個監(jiān)督型的家長。

尤其是作業(yè)督促：每星期檢查兩次孩子的作業(yè)，看有沒有認真完成，看是否改正錯題。抽空翻翻孩子的課本，看有沒有認真記筆記。尤其是成績在30分以下的家長要辛苦一點，多加督促。這樣既促進了孩子學習，又讓孩子感覺到你很關注他。

(3)、多賞識、多鼓勵，切莫因為孩子一時的 失敗而泄氣。

最后，祝各位家長身體健康、工作順利，家庭幸福，再次感謝你們的支持，愿我們班向著各位家長希望的方向發(fā)展，愿我們的學生蓬勃向上，全面發(fā)展。

謝謝大家!

推薦培育歷史自信心得體會報告五

1.明朝強化專制皇權

(1)廢除丞相：明太祖裁撤中書省，廢丞相，親掌六部直接管理國家政事，標志著專制皇權發(fā)展到新高度，丞相制度從此被廢除。

(2)設立內(nèi)閣：明太祖設立殿閣大學士，但不參與決策。明成祖正式設立內(nèi)閣。內(nèi)閣是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機構，是君主專制強化的產(chǎn)物。

(3)完善監(jiān)察制度：在中央設有都察院和監(jiān)察御史，地方設十三道巡按御史和各省提刑按察使司。

(4)實行特務統(tǒng)治：設錦衣衛(wèi)、東廠西廠等特務機構，凌駕于法律和司法機關之上，直接服務于皇權。

(5)地方行政機構改革：廢行省，設三司。在地方分設承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司，分別主管民政、司法和軍事，加強了中央對地方的直接控制。

(6)文化專制：實行八股取士，加強思想控制。

2.清代專制皇權發(fā)展到高峰

(1)設立軍機處：初為雍正年間為處理西北緊急軍務而設立。其后職權不斷擴大，軍機大臣可以參與處理機要政務，但只能跪奏筆錄，是專制皇權高度發(fā)展的重要標志。

(2)加強思想控制：實行八股取士、大興“文字獄”，思想專制更加殘酷。

3.明清君主專制制度強化的特點及其影響

(1)特點

①既有繼承又有發(fā)展。如監(jiān)察制度、選官制度、行省制度等都體現(xiàn)了繼承性的特點;而內(nèi)閣、軍機處的設置則是一種新發(fā)展。

②君主專制空前強化。主要體現(xiàn)在《大明律》的制定，特務統(tǒng)治的加強，八股取士的推行，軍機處的設置和“文字獄”的嚴酷等方面。

③體現(xiàn)了時代特征。君主專制逐漸達到頂峰，并且走向反動，反映了我國封建制度漸趨衰落的時代特征。

(2)影響

①積極：有利于多民族國家的發(fā)展和鞏固;有利于維護國家的統(tǒng)一和領土的完整;能有效地組織人力、物力和財力進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設和生產(chǎn)活動;有利于民族大融合;有利于各地區(qū)經(jīng)濟、文化的交流。

②消極：經(jīng)濟上，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展;政治上加劇了社會矛盾;思想文化上，使知識分子脫離實際，阻礙了科技創(chuàng)新和文化的進步。

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

(1)農(nóng)耕技術：作物種植形成多熟制，培育農(nóng)作物新品種，引進玉米、甘薯等高產(chǎn)作物。

(2)農(nóng)業(yè)著作：徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》體現(xiàn)了當時農(nóng)業(yè)科技的水平。

(3)租佃關系：進一步發(fā)展，這與人口增加、人地矛盾突出有關，佃農(nóng)對田主的依附關系進一步減弱。

2.手工業(yè)生產(chǎn)

(1)生產(chǎn)方式：明代中葉以后，私營手工業(yè)超過官營手工業(yè)，占據(jù)主導地位。

(2)手工工場和雇傭勞動出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)生。在紡織業(yè)發(fā)達地區(qū)出現(xiàn)自由勞動力市場。

3.商業(yè)的發(fā)展

(1)貨幣經(jīng)濟：隨著商品流通的擴大，社會上大量使用白銀，商業(yè)資本日趨活躍，長途販運貿(mào)易興盛。

(2)農(nóng)產(chǎn)品商品化：棉花、茶葉、甘蔗、染料等經(jīng)濟作物種植面積擴大，大量進入市場。

(3)工商業(yè)市鎮(zhèn)：明朝中后期，在運河沿岸、江南地區(qū)，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。與周邊農(nóng)村聯(lián)系密切，促進了農(nóng)產(chǎn)品的商品化，加快了社會分工。

(4)商幫：區(qū)域性商人群體壯大，長途販運貿(mào)易長足發(fā)展，形成徽商、晉商等商幫。

(5)區(qū)域分工：地區(qū)性的商業(yè)中心的形成和出現(xiàn);各地市場聯(lián)系密切，地域分工趨勢顯現(xiàn)。

(6)對外貿(mào)易：在正當?shù)闹型赓Q(mào)易中，中國對外貿(mào)易占優(yōu)勢地位。

(7)賦役變革：一是將賦和役合并起來征收，二是用貨幣稅代替實物稅。

4.經(jīng)濟政策

(1)重農(nóng)抑商政策：中國封建社會長期推行的經(jīng)濟政策，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。

(2)明朝“海禁”：明太祖規(guī)定人民不得擅自出海與外國互市，對外貿(mào)易只能在官方主持下進行。

(3)清朝閉關鎖國：只開廣州一處對外通商，由政府特許的廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易。

1.思想

(1)王陽明心學：認為“良知”就是“本心”，就是“理”，主張克服私欲，“致良知”。

(2)李贄的“異端”思想：主張破除對孔子的迷信，認為人皆有私，主張個性自由。

(3)明清之際進步思想家

黃宗羲

反對專制暴君統(tǒng)治，提出種種限制君權的理論和設想;主張工商皆本

顧炎武

提出“天下興亡，匹夫有責”;主張經(jīng)世致用

王夫之

提出“理在氣中”，充分肯定人的私欲本能;具有樸素的辯證法思想

(4)對明清之際進步思想的評價

①積極性：對君主專制統(tǒng)治造成了沖擊，給后世民眾以深刻啟迪;適應了商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽時代的要求;為傳統(tǒng)儒學注入新活力，具有解放思想的歷史進步性。

②局限性：資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動儒家思想的主流地位，不能引起中國社會結構的變化。

2.科學技術成就

(1)傳統(tǒng)科技輝煌

①醫(yī)學：《本草綱目》系統(tǒng)地總結了中國16世紀以前的藥物學成就。

②農(nóng)學：《農(nóng)政全書》系統(tǒng)總結歷代經(jīng)驗，達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰。

(2)沒有產(chǎn)生近代科技，與西方相比逐步落伍。

3.文學藝術

(1)文學：明清時期，小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展階段?！度龂萘x》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》最為著名。

(2)戲曲：明中葉到清中期，昆曲鼎盛，被譽為“百戲之祖”。清乾隆年間，四大徽班進京獻藝，兼容并蓄，形成京劇，被譽為“國粹”。

(3)繪畫和書法：強調(diào)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出。反映文人畫風貌的寫意畫代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》。

推薦培育歷史自信心得體會報告六

各位老師、家長：

大家好!

家長的認可、監(jiān)督和支持，我們的工作才能算做到位，幼兒園才能更進一步的發(fā)展。

孩子與父母生活在一起，時時刻刻受到父母的影響，家庭的環(huán)境、父母的言傳身教，時刻對孩子產(chǎn)生著潛移默化的作用，這種影響甚至是終生的。因此，孩子出生后，父母事實上已經(jīng)擔負起啟蒙教師的職責。所以，如何充分發(fā)揮家長啟蒙教師的作用，力爭最大限度的取得與家長的合作，把我們對孩子的教育做到更好，這是值得我們包括在座各位關注的問題，其意義非常重大。

家庭對孩子的教育影響不同于幼兒園。幼兒園的教師是在孩子成長的某一個時期影響著他們，在孩子一生的成長過程中可以接受許多不同教師的影響。但家庭則不同，孩子和父母在一起的時間比任何教師都長，甚至長大成人，踏上了工作崗位，成家立業(yè)之后，還繼續(xù)著。因此，父母不僅是孩子的啟蒙教師，還是孩子的終身教師。

孩子一出生，便對豐富多彩的外部世界充滿了好奇心，這是培養(yǎng)他們興趣的好時機。但有些父母在孩子剛會說話時就教他們識字、背誦古詩，甚至做計算。有的父母帶孩子到處一個接一個的上學習班、訓練班，孩子被弄得疲憊不堪，家長也苦不堪言，但是又生怕自己的孩子輸在起跑線上。但是最糟糕的是，這種做法把孩子原本感興趣的東西變成他必須完成的任務，自然他們會產(chǎn)生厭惡學習的情緒，結果適得其反、后果不堪設想。

我們始終認為：孩子在五歲前，應注重培養(yǎng)他的求知欲和好奇心 、集體感和責任感。發(fā)展孩子的心理節(jié)律性、生活節(jié)律性和群體互動性;建立他們的認知發(fā)展功能、情感發(fā)展功能和社會發(fā)展功能。七歲后才是培養(yǎng)技能學習的階段。如果顛倒次序，孩子就會出現(xiàn)厭學情緒，自滿情緒、這樣是很危險的事情。

還有的父母與上述情況相反，他們只是滿足于孩子吃好穿好玩好，而很少注意在孩子游戲過程中啟發(fā)他們的求知欲、探索欲和好奇心。特別是一些工作忙碌、事業(yè)心較強的家長，他們無暇照顧自己的孩子，長期忽略與孩子的溝通。孩子長期在沒有溝通的環(huán)境中生長，就會使他們對任何事物失去興趣，甚至對任何事物失去信心，很難適應今后的競爭環(huán)境。

家庭經(jīng)濟條件優(yōu)越的孩子也較易出現(xiàn)對任何事物都不感興趣的現(xiàn)象。因為物質上的極大滿足，孩子就會認為來的太容易，讓他們無所惦念。從而給孩子們一種印象，不學習不努力一樣能生活優(yōu)越。其實，對生活條件較好的孩子來說，適當?shù)摹皠儕Z”和“控制”是非常有必要的。

以上是我對孩子教育過程中的一些看法和觀點，希望各位家長們加以指正、我們共同探討，一起尋找出對孩子教育最有利、最有效的方法。

下面由各班、主任老師來主持今天的家園交流會，希望通過大家相互的輕松交流、探討，共同培育好我們的孩子，辦好我們的聰明屋。

最后，恭祝大家：

合家歡樂、萬事如意!

推薦培育歷史自信心得體會報告七

一、教材分析

本學期高一歷史呈獻給學生的是人類政治文明發(fā)展史，內(nèi)容包括中國和外國，涉及古代、近代和現(xiàn)代不同的歷史時期。全本書共計八個單元：古代中國的政治制度，古代希臘羅馬的政治制度，近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展，近代中國反侵略、求民主的潮流，從科學社會主義理論到社會主義制度的建立，現(xiàn)代中國的政治建設與祖國統(tǒng)一，現(xiàn)代中國的對外關系，當今世界政治格局的多極化趨勢。

經(jīng)濟決定政治，政治反作用于經(jīng)濟，文化是經(jīng)濟、社會在社會中的體現(xiàn)。在整個高中階段，高一學段的政治文明史具有先導性的作用。

二、學生狀況

本學期是高一年級新生從初中升入高中的第一學期，學生處于新的學習環(huán)境、面對新的師資面孔、手握新的教材，這一切絕定了高一新生必然有一個或短或長的心理適應期、心理調(diào)整轉軌期。在這一時期，學生可能存在這樣或那樣的排斥情緒。

高一新生在學習方式、學習方法上也面臨著調(diào)整，高一新生同時也面臨初、高中教材所述的知識點銜接問題。初中時強調(diào)記憶和良好學習習慣的養(yǎng)成，高中則更多地強調(diào)在記憶的基礎上的理解和運用。對歷史而言，則是形成正確的史觀，充分發(fā)掘教材及相關材料中的有效歷史信息，并運用正確的史觀和歷史信息分析解決歷史問題，形成能力。

高一新生來自于全縣不同的學校，原學校不同的文化氛圍，使學生在心理、生理、學習方式、學習態(tài)度和社會認知等方面存在著較多的差異性。應積極正視學生的差異性，努力推進學生差異性發(fā)展。

由此，“新”是高一學生的一大特點，“新”也在某種程度上反映出學生具有更多的塑性。為此，作為高一年級任課教師，應該緊緊圍繞“新”，在新課程理念的指導下，做足“新”的文章，充分發(fā)掘學生潛能，在“塑才”的征程上打下堅實的基礎。

三、教學目標

1、知識和能力：

在義務教育的基礎上，進一步認識歷史發(fā)展進程中重大歷史問題;在掌握歷史知識的過程中，進一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。

2、過程和方法：

進一步認識歷史學習的一般過程，掌握歷史學習的基本方法。學習唯物主義的基本觀點的方法，努力做到論從史處、史論結合;注重探究學習，養(yǎng)成獨立思考的學習習慣，學會與他人尤其是不同見解人合作學習和交流。

3、情感態(tài)度和價值觀：

通過歷史學習，進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育愛國主義和民族精神;加深對歷史上以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義精神的理解。

四、教學要求

在漫長的人類文明史中，政治活動是人類社會生活的重要組成部分。通過學習本學期的課程，使學生了解人類歷史上重要的政治制度、政治事件，正確理解政治制度演變的必然性和對近代、現(xiàn)代的影響，進而正確把握人類歷史發(fā)展的基本線索、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展特點，做到以史為鑒、面向未來。

五、教學措施

1、課標為本

認真研讀和分析課程標準，了解我省普通高中學業(yè)水平測試歷史學科測試標準，深度挖掘教材，結合學生實際情況，做好課前課時設計。

2、創(chuàng)新授課

創(chuàng)新課堂，上好每一節(jié)課。運用課前課時設計，采用問題教學法、學案導學法、討論法等。關注課中生成，及時調(diào)整教學思路，激活課堂，激發(fā)學生思維，培養(yǎng)學生自主學習、自我歸納的能力。

3、改進教法

用好學校提供的課程資源，把“白板”引入歷史課堂，充分利用其容量大、易于營造新的教學情境等特點，創(chuàng)設快樂和諧課堂，拓展學生視野，拓寬學生知識面。

4、及時總結

認真做好學生意見、建議的收集整理工作，及時調(diào)整工作，不斷修正教學方法和教育理念。把關注全面與關注學生個性有機結合，耐心輔導學生，促進學生全面、可持續(xù)發(fā)展。