中國傳統(tǒng)禮樂機理心得體會簡短 禮樂思想的現(xiàn)實意義(3篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

有關中國傳統(tǒng)禮樂機理心得體會簡短一

為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導、啟迪和教育。特別是對于廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對當前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強調(diào)，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對青少年“講而習之于幼稚之時”，這樣，就可以使他們“習與智長，化與心成”，長大成人以后，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。

“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。

傳統(tǒng)精神文化是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無疑更具有現(xiàn)實意義。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前，培育和弘揚傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族傳統(tǒng)文化，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧.

有關中國傳統(tǒng)禮樂機理心得體會簡短二

【中國傳統(tǒng)文化對學生創(chuàng)新能力的影響】

【摘要】我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)年的積淀，其精華會對學生的創(chuàng)新能力產(chǎn)生一定的影響，本文從傳統(tǒng)文化的基本特征出發(fā)，主要論述了傳統(tǒng)文化重群體輕個體的價值取向、重教師權威、師道尊嚴兩個方面，分析了傳統(tǒng)文化對于學生創(chuàng)新能力的積極影響和消極影響積，旨在為更好的促進學生創(chuàng)新能力發(fā)展做出貢獻。

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化;學生;創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育中提倡的重要能力之一，是社會發(fā)展的重要推動力，而中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時間的積淀，已經(jīng)形成了它獨特的特點，對于學生創(chuàng)新能力的發(fā)展起著不可忽視的作用。

一、中國傳統(tǒng)文化的基本特征

中國傳統(tǒng)文化是指在中國歷史發(fā)展過程中形成的中華民族特有的一切文化創(chuàng)造活動與文化成果[1]，中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心的[2]。中國傳統(tǒng)文化博大精深，必然會滲透在教育中，影響著我國的教育，進而影響每一位學生。因而，有必要梳理中國傳統(tǒng)文化的特征，中國傳統(tǒng)文化的特征如下

(一)重群體輕個體的價值取向

中國傳統(tǒng)文化具有重群體、輕個體的價值取向。也就是說這種價值取向驅(qū)使人們不自覺的優(yōu)先考慮群體，而后考慮個人的利益和需要?？紤]集體利益固然必要，但需要在集體與個人之間找到平衡的支點，以使學生達到整體的發(fā)展。這種價值取向延伸到教育上則表現(xiàn)在教育目標上的統(tǒng)一。在我國,盡管國家的文件中提到要鼓勵學生探索、發(fā)現(xiàn)，但是，在實踐中，出于中高考的壓力，一直是以所有學生掌握課本知識為目標,以國家組織的統(tǒng)一考試的結果作為衡量人才的標準，學生在這種環(huán)境下，即使有自己的創(chuàng)新與想法也不得不暫時抑制以應付繁雜的考試。因此,掌握知識是最終目的，而教育過程中對學生個性的、創(chuàng)造性、想象力和行為的發(fā)展而缺乏關注。

(二)重教師權威，師道尊嚴

中國傳統(tǒng)文化的在中國古代教育中表現(xiàn)最為突出的是“師道尊嚴”，其起初是為了是學生尊重教師，尊重教師的學術成果，初端是好的，但卻使學生處于過度的教師權威之中，導致學生的“惟命是從”，甚至使學生害怕教師，不敢與教師交流，這遠背離了最初的本意。傳統(tǒng)的“師道尊嚴”為教師和學生做個各自的定位：對教師而言，教師具有絕對的權威，傳授的知識絕對正確，不容置疑;對學生而言，他們成了知識的接受者，教師與學生形成了不對等的關系。盡管隨著不斷的改革，很多學者對此提出了批評，教師們也意識到其弊端，但在實踐中卻有意無意的滲透出來，給學生造成無形的壓力。人們尊重權威,有一定的道理，也可理解，但一旦在思維上形成了權威的枷鎖,就會失去獨立思考的機會,在教育中就會嚴重地制約受教育者的創(chuàng)造。

二、中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新能力的消極影響

創(chuàng)新就是要培養(yǎng)學生的個性發(fā)展，使學生產(chǎn)生新的想法，產(chǎn)生新的創(chuàng)造,而重群體輕個體的價值取向在一定程度上對學生的創(chuàng)新能力的發(fā)展產(chǎn)生了抑制?！氨热?儒家價值體系中的群體至上原則、墨家的兼愛與尚同原則、法家的廢私主張和法術、勢的暴力強化秩序以及佛家的普渡眾生的群體意識等無一不是充滿著道德意蘊的倫理原則。如果有人敢標新立異，鶴立雞群、出風頭都會受到排擠甚至是孤立”[4]。這嚴重阻礙了中國人的創(chuàng)造性發(fā)展，養(yǎng)成了沒有個性的人，其結果是培養(yǎng)出來的人怕失敗，故步自封，看低了自己,將本來有可能的創(chuàng)造也化為烏有，不僅阻礙了個人的發(fā)展也阻礙了國家的進步。因此如何平衡二者的關系成為了我們不得不關注的問題，如果二者不平衡，即使是在精妙的傳統(tǒng)文化也很難發(fā)揮其真正的價值。在當代教育教學中，教師與學生常常處于不平等的地位，學生往往沒有自主選擇、自主決定的權力和機會，學習的內(nèi)容都是被安排好的，即使出現(xiàn)了選修課也因繁雜的功課而趨于形式化。有人曾對這種教育活動進行了形象的描述，“我們的兒童像羊群一樣被趕進教育工廠，在那里無視他們的獨特個性，而把他們按同一模式加工和塑造。”[5]這種教育嚴重地剝奪和壓制了學生學習的積極性和創(chuàng)造性。

三、中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新能力的積極影響

盡管中國傳統(tǒng)文化對學生的創(chuàng)造能力存在著消極的一面，但是它也有積極的一面，這就是傳統(tǒng)教育教會我們要把道德教育放在首位。教育首先要教會學生做人,仁者愛人，做一個人格高尚的人，儒家教育的培養(yǎng)目標就是君子即德才兼?zhèn)涞娜?。傳統(tǒng)文化的精髓流傳下來，就是懂得尊重他人，表現(xiàn)在教育上就是要尊重他人的勞動成果，將誠信，注重學術規(guī)范與道德，同時善于分享，把自己的力量變成更大的力量，這有助于學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。因而傳統(tǒng)文化的學習是必要的，我們要不斷學習傳統(tǒng)文化所帶來的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷的完善自己的人格和道德修養(yǎng),培養(yǎng)他們的社會責任感,才能不斷提高學生的創(chuàng)新能力。中國傳統(tǒng)文化尤其自身的特點，因而我們在面對傳統(tǒng)文化帶來的影響時應基于理性的思考基礎之上，不能片面的來說，應辯證的對待其積極和消極的一面。

參考文獻：

[1]張思鋒.中國傳統(tǒng)文化對研究生創(chuàng)新教育的影響[m].學位與研究生教育,2006.

[2]顧明遠.論中國傳統(tǒng)文化對中國教育的影響[m].杭州師范學院學報(社會科學版),2004.

[3]任大援.孟子[m].蘭州:甘肅民族出版社,1997.

[4]楊莉君.中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)造教育的負面影響[m].教師教育研究,2004.

[5]李瑩.中國傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造教育——談一種隱性負影響[m].教育理論研究,2011.

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有關中國傳統(tǒng)禮樂機理心得體會簡短三

在小學語文教育教學過程中不僅讓學生學習相關知識，還讓學生學習相應的民族文化知識。小學階段是學生在智力以及生理方面比較關鍵的時期，在這階段傳授相關的傳統(tǒng)文化知識，以此提升學生的文化素養(yǎng)。在小學語文教育教學過程中進行傳統(tǒng)文化教育教學的滲透，可以讓學生更好地理解所學習的知識，從而取得較好的教學效果。

讓學生學習相應的漢字，在識字過程中進行文化滲透，具有重要的意義。在小學語文學習階段，學生要學習比較多的生字，在課文量上也比較多，關于傳統(tǒng)文化知識的閱讀內(nèi)容有很多，例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，在教學中可以將這些內(nèi)容以視頻動畫的形式展示給學生，在學習的過程中不僅能激發(fā)學生的學習興趣，還能了解到更多的傳統(tǒng)文化知識。教師是知識的承載者，也是學生學習過程中的模仿者，為此，教師一定要提升自身素質(zhì)，在教學中要注重文字的書寫，只要教師能夠書寫比較好的文字，這樣學生在學習過程中才能夠認識到文字的美感。由于很多學生的文字書寫方式和教師的差不多，為此，小學語文教師在教學過程中一定要注意書寫的美觀、大方，讓學生感受到書寫的魅力，讓學生積極主動參與到書寫中，不僅能夠?qū)W習到相應的書寫知識，還能夠在書寫中感受傳統(tǒng)文化，從而取得較好的教學效果。

古詩詞的學習能夠在一定程度上滲透傳統(tǒng)文化，對學生在寫作方面也具有重要的作用，提升學生的審美能力。教師在講解詩文時可以將學生帶入學習的情境中，以不同的視角來給學生講解相應的知識，讓學生體會到詩中所表達的情感。在小學語文教學過程中，誦讀也是重要的學習方法，通過誦讀可以讓學生積累很多的相關知識。李白“摧眉折腰事權貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，孔子認識到“人無遠慮，必有近憂”，終生憂勞不悔；“憂道不憂貧”，屈原憂國不復興，君不明察，憂“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，杜甫也始終憂勞不輟，寫出了驚警后世的“三吏三別”，目的是要“致君堯舜上，再使風俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會，痛感“予此行所負之責任，尤倍重于三十年前”……這些都構成了中華民族向前的動力，構成了中國傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國人的精神風貌。以此在詩文的學習中更好地感受中國的傳統(tǒng)文化。

在小學語文教學過程中很多課本內(nèi)容都是按照一些古典書籍進行學習的，然后再經(jīng)過現(xiàn)代作家的改編成為教材。因此，可以讓學生在學習課本內(nèi)容中感受傳統(tǒng)文化。例如《開天辟地》主要是講解萬事萬物的由來，讓學生更好地認識這個世界。又如在《司馬光砸缸》中主要講述的是七歲的孩子就已經(jīng)有了成年人的思維，當別的孩子在玩時，他卻在讀書。當有個孩子玩耍掉進水缸里時，別的孩子都比較緊張，只有司馬光想到用石頭救出落水的孩子。這個故事得到了廣泛的流傳，從這個故事的學習中不僅讓學生學習到相關的知識，還能夠接受傳統(tǒng)文化的教育。

新課程教育理念提出了在教育教學中更多地能夠促進學生發(fā)展的要求。在小學語文教學過程中進行傳統(tǒng)文化的滲透，可以讓學生更好地理解所學的知識。在教學中，可以將識字內(nèi)容以視頻動畫的形式展示給學生，學生在學習的過程中不僅激發(fā)學生的學習興趣，還能夠在學習的過程中了解到更多的傳統(tǒng)文化知識。教師在講解詩文時可以將學生帶入到學習的情境中，以不同的視角來給學生講解相應的知識，讓學生體會到詩中所表達的情感。另外，通過對課本內(nèi)容的學習滲透傳統(tǒng)文化教育，也能取得較好的教學效果。