對于福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)(八篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

對于福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)一

大家好!歡迎大家到福州來游覽。

見到大家的心情就象今天天氣那么燦爛，我是中國旅行社的導(dǎo)游員_，在我旁邊這位是開車經(jīng)驗(yàn)豐富的馬師傅。今明兩天福州之旅將由我們跟大家一起度過，在這預(yù)祝大家這兩天玩得開心、吃得放心、睡得安心。非常榮幸能陪同大家一起游覽素有“閩山第一”之美稱的福州最有名的旅游勝地――鼓山。

鼓山海拔969米、面積1890公頃，聳立于榕城東郊，閩江北岸。鼓山是福建省十佳風(fēng)景區(qū)之一，也是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。早在一千多年前就已名聞遐邇。西晉尚書郎郭璞在《遷城記》中就有"左旗(山)右鼓(山)，全閩二絕"之贊。它因頂峰有一巨石如鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，便有簸蕩之聲，故名鼓山。從山麓廨院登鼓山有三條途徑：一是從廨院東側(cè)的一條1954年修建的盤山公路約8。5公里，直達(dá)涌泉寺前停車場;二是在廨院西側(cè)建了一條空中索道(纜車)到達(dá)鼓山十八景區(qū)，長達(dá)1000多米;三是在公路和索道中間有一條石階古道，道長3。5公里，有2145多級(jí)臺(tái)階，每隔500米左右就蓋有一亭，供游人登山歇息時(shí)用，古道成之字形，蜿蜒而上，穿過七亭后進(jìn)山門直達(dá)涌泉寺。鼓山勝跡以涌泉寺為中心，分東西南北四路，160多景。

彩更為濃厚，而為更多的人認(rèn)識(shí)和喜愛。因此，鼓山摩崖石刻隨處可見，約有549處。自宋代以來，歷代名人墨客就在絕頂峰、靈源洞、白云洞、舍利窟、達(dá)摩十八景及古道旁的巖石等處鑿下各種字體石刻，其中刻在靈源洞附近的就有300多處，也是摩崖石刻最多的地方。其中有宋代大書法家蔡襄、李綱、趙汝愚、朱熹等人及現(xiàn)代人郭沫若的手跡，這些名人薈萃的自然“碑林”篆、隸、楷、行、草各種俱會(huì)，真是琳瑯滿目，相映成趣。鼓山也是國內(nèi)罕見的書法藝術(shù)長廊，猶如一座天然的石刻書法寶庫，所以被“東南碑林”。

在“靈源深處”的石拱門前刻有四個(gè)大字。進(jìn)入石門，傍崖而下六十余級(jí)臺(tái)階，我們現(xiàn)在所處的靈源洞，在地理學(xué)上屬于谷中谷地形。它山勢迥異、巖石嵌怪，兩峰之間裂一深澗，寬約3米，深達(dá)兩丈多，有似石洞，稱靈源洞。這里林木蔭蔭、涼風(fēng)習(xí)習(xí)，夏日，這里就是一座天然的空調(diào)房，非常舒服。因?yàn)檫@樣的原因，就有一位宋代的名人，貪圖這里美景，導(dǎo)致忘記了回家的時(shí)間，留下了“忘歸石”、三個(gè)大字。這個(gè)人是誰呢?大家往前方看，前言三個(gè)紅色的楷書大字“忘歸石”是宋代大書法家蔡襄所提。蔡襄是北宋著名的政治家和書法家，他字君謨，出生在我們福建仙游。自幼聰明好學(xué)，十八歲中進(jìn)士，從此步入仕途，為官清廉，剛正無私，為人民做過許多好事，頗得民心。從這幅字上可以看出，宋慶歷五年(1045年)，當(dāng)時(shí)蔡襄任福州知洲才一年，和郭世濟(jì)、蘇才翁、邵一華四人來鼓山游玩。因貪圖山間美色，忘記時(shí)間，故留下“忘歸石”三個(gè)字。蔡襄多才多藝，他的文章、書法都寫得很好，他寫的《茶錄》、《荔枝譜》是我國較早的農(nóng)業(yè)專著。但蔡襄對后世影響最大的還是他的書法，歷代對他的書法評(píng)價(jià)都很高，后人把他、蘇東坡、米芾、黃庭緊四人合稱宋代四大書法家。在書法上，蔡襄是個(gè)多面手，

單就蔡襄的楷書而言，評(píng)論家認(rèn)為蔡襄的楷書受唐顏體影響較深。如果大家看到顏真卿晚期的楷書字貼，就不難發(fā)現(xiàn)兩人楷書比較接近，都是寫得濃厚雄偉、方正飽滿。蔡襄在吸取顏體濃厚雄偉、方正飽滿等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把字寫得筆力遒勁，體態(tài)顯得俊逸典雅。因此，蔡襄的楷書有著“端莊沉著”的風(fēng)格。

大家請往左手彌勒閣峭壁上看，施元長于1061年所題“喝水巖”，關(guān)于這3個(gè)字，還有一段靈泉喝后永不回的小傳說。相傳古時(shí)涌泉寺的開山祖師神晏在此誦經(jīng)，因澗下的流水喧嘩，便大喝一聲，止住流水，從此，澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了，那么現(xiàn)在這股泉水流到哪里去了呢?一會(huì)我會(huì)帶大家去找這股泉水。關(guān)于這個(gè)傳說，引來了歷代許多文人墨客的爭論，如宋代文人徐錫之認(rèn)為“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年侍師側(cè)，不都喝水過他山?！卑ń膶W(xué)家郁達(dá)夫到此也留下了“怪他活潑源頭水，一去千年竟不回?！庇腥苏J(rèn)為此處不可無水，有人認(rèn)為“無水亦佳”。大家抬頭看，那四個(gè)大字是否令我們回味無窮呢?此外，這里還有宋代林公濟(jì)、燕度、孫覺、魏杰等多人留下的墨跡，各種書體各顯神韻，供大家欣賞。

對于福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)二

說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米，對福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

青龍鼓山佑民安康

自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢)，遂將后方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌摹Ｃ慨?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無險(xiǎn)之象，亦有變動(dòng)之意。

易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國家風(fēng)云變幻之時(shí)，應(yīng)該走出去，為國效力，由閩化龍之意。

九座山亭有玄機(jī)

坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。

涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進(jìn)山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。

建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。

開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興?？蛇^了幾天卻怎么也高興不起來。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來了。一時(shí)間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了。

這一來，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。

對于福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)三

說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米，對福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

青龍鼓山佑民安康

自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢)，遂將后方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈。可以說風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無險(xiǎn)之象，亦有變動(dòng)之意。

易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國家風(fēng)云變幻之時(shí)，應(yīng)該走出去，為國效力，由閩化龍之意。

九座山亭有玄機(jī)

坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。

涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進(jìn)山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。

建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。

開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興。可過了幾天卻怎么也高興不起來。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來了。一時(shí)間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜怼＿@條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了。

這一來，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。

對于福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)四

各位游客：

你們好，歡迎你們來到福州旅游，我是你們的導(dǎo)游。

福州是福建省省會(huì)，地處東南沿海、閩江下游，作為沿海的省會(huì)城市，也是祖國大陸離中國臺(tái)灣最近的省會(huì)城市，是中國著名的僑鄉(xiāng)和臺(tái)胞祖籍地，更是海峽西岸重要的對臺(tái)交流合作平臺(tái)。福州也是我國東南沿海開發(fā)較早的城市之一。

據(jù)迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)，至少在7000多年前，就有先民這次繁衍生息。早期的福州人以漁獵為生，他們就是我們的新民稱“閩人”。長著是“金頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。”當(dāng)時(shí)的古閩人以蛇作為圖騰，挨家挨戶一進(jìn)門就可見廳堂中央供奉著一條蛇，以前不管什么蛇都叫做蟲，所以呢，門中一條蟲，就是福建省簡稱——“閩”的來源了。

福州在春秋戰(zhàn)國時(shí)候是屬于越國的屬地，到了秦始皇統(tǒng)一六國后，在此設(shè)閩中郡，統(tǒng)一管轄福州地區(qū)。后來到了漢高祖五年，無諸受封成為閩越王，就著手新建了福州的第一座城池——冶城。從冶城開始，福州就已經(jīng)有兩百多年的歷史了。在這之后，福州先后經(jīng)歷了六次拓城，并且五度成為帝王都。在唐開元十三年，人們發(fā)現(xiàn)福州城西北有座山叫福山，那么城就因山而得名，曰“福州”，這個(gè)名稱呢，也就一直叫到了今天。真的是有福之州，人杰地靈，風(fēng)水寶地呀!

“?！弊肿钤缭谇蹇滴踉~典里為衣字旁，加上一橫、一口、一田。也就是說，一個(gè)人，只要有一件衣服穿，有一口飯吃，有一份田耕種，就是最大的福氣了。到了如今，“福”又有了更深的含義，即長壽、好德、善終。而“有福之州”呢，則更顯其內(nèi)涵。它不僅有山之仙氣，水之靈氣，更有人之福氣。在福州呢，會(huì)讓大家領(lǐng)略到“天福、地福、眼福、口福、清福?！?/p>

舒適天氣之天福：福州屬暖濕的亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，年均溫度在16-20度左右。氣候溫和、宜人，雨量充沛，適合農(nóng)作物生長。四時(shí)蔬菜紛呈，四季瓜果飄香。(有正月的瓜子，二月的甘蔗，三月的枇杷，四月的楊梅，五月的桃子，六月的荔枝，七月的番石榴，八月的龍眼，九月的柿子，十月的橄欖，十一月的尾梨，十二月的紅桔趕過年。)另外呢，福州的海域面積也十分的遼闊，和陸地面積相當(dāng)，因此福州擁有著眾多良港，水產(chǎn)魚類品種繁多，是全國三大天然海水養(yǎng)殖基地之一?？傊?，一年四季綠樹不斷、鮮花不斷、水果不斷、海鮮不斷。

有山有水之地福：從地形上看，大自然的鬼斧神工早就了福州獨(dú)特的地形地

貌——三面有山，一面靠海。東有鼓山，西有旗山，北有壽山，母親河閩江貫穿城區(qū)，形成了“枕山，面海，襟江”的氣勢。還有一則童謠是這么說的，“三山藏，三山現(xiàn)，三山看不見。”福州市中心有九座山，有三座三藏起來，三座三看不見，當(dāng)然還有可見的三座三，分別是烏山、于山和屏山。在烏山上有座塔叫烏塔，在于山上有座塔叫白塔，兩塔遙遙相望，構(gòu)成了“三山兩塔一條江”的城市格局。這里所說的“條江”當(dāng)然是閩江了。它發(fā)源于福建省北部的武夷山山脈，干流長577公里，流域面積約占全省面積的一半。有70%的福建人都是喝著閩江水長大的，因此我們親切地稱它為福建的母親河。祖籍福建的文學(xué)大師冰心是這樣贊美她的：“我只知道有蔚藍(lán)的海，卻不知道還有碧綠的江。這是我的父母之鄉(xiāng)。富春江不及她的曲，珠江比不上她的靜。”著名作家郁達(dá)夫還把閩江比作中國的萊茵河，他認(rèn)為閩江比歐洲的萊茵河還要來的漂亮呢!除此之外，福州還有大大小小總長度超過99公里的河流超過42條。像福州這樣有山有水的城市大家也許見得多，可是像福州這樣，城外有山，城內(nèi)又有山，不僅有河水、江水，還有海水的城市我想就不多見了!

綠化美景之眼福：福州自古以來就有“榕城”之美稱。我們進(jìn)入城區(qū)，接到兩邊種的80%都是榕樹。福州榕樹的種植可追溯到北宋年間，距今已經(jīng)有800多年的歷史了。當(dāng)時(shí)，有個(gè)太守叫張伯玉，一年夏天，天氣炎熱，他到鄉(xiāng)間視察民情，走著走著，感覺有點(diǎn)中暑發(fā)燒。這時(shí)恰好碰到一位好心的老農(nóng)。他將太守扶至一棵樹下休息，并給他端來一碗水。喝過水后，太守醒過神來。抬頭間，無意中看到一棵大樹。他就好奇的問這位老農(nóng),“這是什么樹，為什么在這里能生長的如此之好?”。老農(nóng)告訴他這叫榕樹，最適宜在福州這樣炎熱的地方生長。太守聽了很高興，第二天就在自己的府衙門前種了兩顆大榕樹。并且還號(hào)召當(dāng)?shù)氐睦习傩找黄鹁帒糁查?。一時(shí)間，福州綠茵滿城，暑不張?jiān)?。榕城之美稱也就從此流傳到現(xiàn)在。福州是全國優(yōu)秀旅游城市之一，全市有著名歷史古跡150多處，已有17處列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，風(fēng)景眾多，一定可以讓你一飽眼福!

山珍海味之口福了，大家可要控制好口水喲。相信大家都有所聽聞，福州的閩菜是全國八大菜系之一。閩菜的首席代表菜叫“佛跳墻”，原名“福壽全”。據(jù)說最早出自一位官員的夫人之手。是一道集山珍海味于一體的大雜燴。后來閩菜奠基人鄭春發(fā)經(jīng)營一個(gè)叫聚春園的菜館，一批舉人、秀才到此吟詩作對。“福壽

全”這道菜抬桌，打開壇蓋，頓時(shí)香飄四溢，眾人拍手叫絕，當(dāng)即作詩曰“壇啟葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來”。從此“福壽全”更名“佛跳墻”，并且聞名遐邇。除此之外，福州還有雞湯汆海蚌、荔枝肉等特色菜。還有魚丸、肉燕、光餅、芋泥等幾時(shí)道名吃，絕對讓你大飽口福啊!

最后要介紹的當(dāng)然是沐浴溫泉之清福了。福州是全國少有的三大溫泉城之

一。“五鳳朝陽生麗水，九龍經(jīng)脈出金湯。”福州溫泉早在晉代就被開發(fā)利用，歷史悠久，聞名遐邇。福州溫泉有三大特點(diǎn)。一是水溫高，二是水量大，埋藏淺。三是水質(zhì)好，無色無味。有些溫泉當(dāng)中還含有鉀、鈉等微量元素，對治療皮膚病、疼痛性關(guān)節(jié)炎都有很好的療效?，F(xiàn)在請大家順著我的左手方向看，我們呀，已經(jīng)到達(dá)第一站，福州金湯溫泉度假區(qū)了，下面呢，就請大家?guī)Ш米约旱馁F重物品，隨小吳下車去泡一泡，洗刷刷，洗去大家一路的風(fēng)塵和倦意，去好好享受一下沐浴溫泉之清福吧!

福州作為著名的歷史文化名城，這里啊，擁有曇石山，三坊七巷，船政，壽山石四大文化旅游品牌。別看這里遠(yuǎn)離中原，歷史上它也曾五次被建為帝王之都，①第一次的時(shí)候是在漢高祖時(shí)，無諸在這里建立閩越王國。②到了五代十國又成立閩國的首都。③南宋末年的宋端宗逃難到福州，在福州登記，升福州為“福安府”作為行都。④明朝末年的隆武皇帝在福州建立了第二個(gè)南明政權(quán)，稱福州為“天興府”。⑤最后一次啊，是在1933年國民黨第十九路軍在福州發(fā)動(dòng)了“福建事變”，成立了“中華共和國人民革命政府”，首都就在福州。

那么，福州作為中國優(yōu)秀旅游城市，它擁有著豐富的自然和人文旅游資源。各位團(tuán)友，如果你喜歡登山，你可以上鼓山、旗山、青云山，幾乎周邊的每一座山嶺都是不錯(cuò)的游玩景點(diǎn);如果你喜歡玩水呢，不但可以游西湖、左海，賞閩江兩岸風(fēng)光，還可以到平潭、長樂趕海觀潮;如果你喜歡看古跡，福州有著兩千多年的歷史，古建筑、古寺廟、名人故居眾多，只要你有時(shí)間，一定會(huì)讓你大飽眼福的。

各位團(tuán)友，福州始建于漢朝，到唐朝的時(shí)候，因州北有福山而改名為福州。后來到了宋朝的時(shí)候，全程遍植榕樹，出現(xiàn)了“綠蔭滿城，暑不張蓋”的奇特景觀，因此福州就有了“榕城”的美稱，而且越叫越響亮，榕樹也就成為了福州的市樹。

那么福州的市花，大家知道是什么嗎?提示一下，在我們車廂里呀，就彌漫著它的花香。沒錯(cuò)，就是茉莉花。夏天是茉莉花開的季節(jié)，司機(jī)師傅們都喜歡買串掛在車內(nèi)，既凈化了空氣又裝飾了車廂，這叫一舉兩得?；蛟S啊，很多人不知道，這茉莉花并非是中國國籍，它來自波斯，也就是現(xiàn)在的印度，阿拉伯一帶。它從西漢傳入中國的時(shí)候就已經(jīng)在福州落戶了，所以已有了20xx年的栽培歷史了。福州不僅是國內(nèi)最早引進(jìn)茉莉花的地方，還是茉莉花茶的發(fā)源地呢。茉莉花是舶來品，是福州海洋文化的見證。由此可見，早在漢朝的時(shí)候，福州就已經(jīng)開始與海外有了貿(mào)易往來，而且呢，從古至今，都是中國重要的國際商貿(mào)港口城市。

各位團(tuán)友，福州是有福之州，那么我相信，來福州的人都是有福之人。福州有福，到底福在哪呢?小羅認(rèn)為啊，它福在山之仙氣，水之靈氣，人之才氣。都說有山無水枯燥，有水無山單調(diào)，有山有水那才叫絕妙。而我們福州不僅有群山環(huán)繞，城內(nèi)還有烏山、于山、屏山三山鼎力，白塔烏塔兩塔對峙，還有穿城而過的母親河閩江，構(gòu)成了“三山兩塔一條江”的獨(dú)特城市格局。

城不在大，有水則靈。福州呢，是中國內(nèi)河密度最大的城市，至今還擁有著內(nèi)河42條。據(jù)初步規(guī)劃啊，福州將會(huì)把它們分為風(fēng)景觀賞河道、通航河道和排水河道，相信在不久的將來，大家就可以坐著游船觀賞福州的市容了。

各位團(tuán)友，提到水啊，還有一個(gè)咱們不得不說下，那就是福州還是中國三大溫泉區(qū)之一。它分布廣、埋藏淺、溫度高、水量大、水質(zhì)好。最難得的是我們的溫泉都集中在市中心，這在世界各大城市還是極為罕見的。自古呢就有“浴在福州”的美譽(yù)，福州人早在1000多年前，就開始享受溫泉了。老福州人把洗溫泉稱為燙湯。每當(dāng)忙碌之后，勞作之余，到澡堂里去“燙一燙”，那幸福絕對不是今天的桑拿浴所能比的。至今那些老華僑回來探親的時(shí)候還在那感慨：“游山玩水固然好，比不上在故鄉(xiāng)洗上一個(gè)溫泉澡?！?/p>

所以啊，有人說，要是來到福州，沒有泡過溫泉，那就等于沒有來過福州。不過大家別著急，我們旅行社為大家安排的酒店里就有溫泉啦，大家晚上就可以好好的享受了。

各位團(tuán)友，要說到人才之氣啊，據(jù)史料記載，從唐宋到明清，福州籍狀元就有23名，進(jìn)士則多達(dá)4000多人，在中國近代史上更是名人輩出，有民族英雄林則徐、西學(xué)泰斗嚴(yán)復(fù)、文壇祖母冰心、數(shù)學(xué)家陳景潤等等。所以說呢，福州是個(gè)不折不扣的“海濱鄒魯”。

由此可見，福州人不僅會(huì)享受生活，而且還勤奮學(xué)習(xí)。各位團(tuán)友，正所謂一方水土養(yǎng)育一方人，福州人向來知足常樂，對待工作，既能吃苦，也能適時(shí)變通，富庶讓這個(gè)城市十分的寬容，一點(diǎn)兒也不排外。都說福州話聽起來像外語，但是很多場合大家還是說普通話的，就連老一輩的福州人也不例外，都學(xué)著說幾句，就是有時(shí)候發(fā)音不太標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)呢，福州話是古漢語的“活化石”，它的底層是古代閩越族的語言，經(jīng)過歷史上的幾次北方大遷移，這些移民帶來了古吳語、古楚語，還有一些中原口語，它們相互融合，就成了今天的福州話。聽起來好像是南北大雜燴，這就是福州的特點(diǎn)，不論是語言還是工作，生活方面，各方族群，多元文化，在這里都可以相互包容，和諧共處。正如林則徐所說的“海納百川，有容乃大”，它體現(xiàn)著福州的城市精神。

各位團(tuán)友，我們每到一個(gè)地方，都會(huì)不由自主地關(guān)注它的飲食文化。而在福州呢，它的飲食文化也是源遠(yuǎn)流長的，以福州菜為代表的閩菜，是我國八大菜系之一。這其中啊，佛跳墻就是閩菜中的首席菜，至今已經(jīng)有一百多年的歷史了。風(fēng)味小吃呢，更是遍布街頭巷尾，肉燕、鼎邊糊、魚丸等等，都是讓人大飽口福的。這些呢，我們旅行社也都有為大家安排，到時(shí)候大家就可以好好的品嘗了。

各位團(tuán)友，展望未來，福州城市正以現(xiàn)代的步伐東擴(kuò)南進(jìn)，它或許不再是“三山兩塔，一水長流”的古城，而是一組結(jié)構(gòu)合理，適合人居住的，經(jīng)濟(jì)增長的現(xiàn)代化城市。建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，做大做強(qiáng)中心城市，是福州人民的目標(biāo)。福州呢是個(gè)開放的城市，它正敞開著它的雙手，迎接大家的到來。

所以，我們熱忱的歡迎有更多的朋友能來福州旅游觀光，來感受一下福州古城的神韻。相信有福之州一定能讓你們載福而歸的。好了，各位團(tuán)友，不知不覺我們已經(jīng)到了下榻的酒店，現(xiàn)在，請大家好行李物品隨我下車，請小心慢走。謝謝!

備注：無諸姓騶氏，越王勾踐后裔。(約生于戰(zhàn)國晚期，卒于漢初)，漢閩越王，姓騶氏，為越王勾踐的十三世孫。越國解體后，無諸移居閩地，占有福建及周邊地區(qū)，自稱閩越越王。秦統(tǒng)一后，降為君長。秦以其轄地為閩中郡。王號(hào)被撤的無諸怒而揭竿，率閩中兵從諸侯滅秦。秦亡，偏狹的項(xiàng)羽掌政令，仕途坎坷的無諸再次與閩王之稱無緣，血液中不安分的因素再次促使他率兵抗楚，為漢王朝的建立和中國的重新統(tǒng)一立下汗馬功勞。

對于福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)五

各位團(tuán)友：

大家好，我們車現(xiàn)在正往開元寺的方向開，大概還有5分鐘的車程，在這我先給大家講講開元寺的來歷!開元寺始建于唐朝垂拱二年，即公元686年!距今已經(jīng)有1400多年的歷史，原名蓮花寺，后來在唐朝開元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開元寺，變更名為開元寺!關(guān)于開元寺還有一個(gè)美麗的傳說，據(jù)說原來開元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來索地求建寺廟，這個(gè)黃守恭是為虔誠的佛教徒，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫，于是假言待得桑林開蓮花便捐地，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來敲門告知桑林已經(jīng)開蓮花，黃不信，一起來到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花!便問和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護(hù)禪師說只要一袈裟大的地足矣!那黃守恭想這才要多大地，于是點(diǎn)頭同意，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時(shí)將整片桑林覆蓋!黃守恭嘆服佛法無邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟!好了，我們車已經(jīng)到達(dá)，請大家?guī)Ш秒S身貴重物品，等車停穩(wěn)隨我下車游覽!因?yàn)檎T正在修繕中，隨我從邊門進(jìn)去!我們游覽時(shí)間預(yù)計(jì)是一個(gè)小時(shí)，11點(diǎn)整準(zhǔn)時(shí)這個(gè)門口集合，記住我們的車牌號(hào)碼10086!

進(jìn)入山門我們便能看到泉州市的地標(biāo)建筑-東西塔，在泉州的旅游宣傳中，東西塔是最常見的，可以從某種程度上來說它代表著泉州，大家隨我走，我們現(xiàn)在看到這么有一堵墻，大家知道這是什么墻嗎，有人說是麒麟壁，沒錯(cuò)!但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢，腳踩文筆，奇形怪狀!其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁，原來是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛金錢，踐踏文法，必然會(huì)如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒了，就是說腦袋不保!在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封(蜂)侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相，這是對古代官員的一種激勵(lì)!好，我們現(xiàn)在來到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.6米，是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間，本為木塔，但年久失修，后改為磚塔，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲，直到明代才改成今天的石塔，在明萬歷年間曾經(jīng)歷過一場八級(jí)地震而沒受到破壞，不得不佩服古人的智慧!，在我們?nèi)萦幸环N說法就是西塔是鬼塔，東塔是神塔，怎么說呢，其實(shí)西塔代表的是西方極樂世界，極樂世界當(dāng)然只有死人才能去啊，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹木，代表極樂的眾生平等，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個(gè)猴尊者，我想這應(yīng)該就是孫悟空的原型了!在這個(gè)西塔對面200米之遙就是東塔，名曰鎮(zhèn)國，高48.24米，一會(huì)我們過去看看!

各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來到了開元寺大殿門口，這里又稱為拜亭，據(jù)說在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生，1992(飛碟探索)雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點(diǎn)之一!其實(shí)此處之所以寸草不生不過是因?yàn)樾磐竭^多，踩得長不出小草!大家看大殿上面那四個(gè)字是什么，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字，那個(gè)字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得我在車上給大家講的故事嗎，桑樹開蓮花!至于為什么第三個(gè)字讀法，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸，最公正無私，誰做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸，所以它代表著法!大家隨我來看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么?沒有錯(cuò)，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化!

我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀，請有相機(jī)的朋友注意，在我們中國參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像，所以請尊重寺廟的習(xí)慣!我們來到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來，是佛教密宗的最高神祗!這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，北方蓮

花世界的成就佛，合稱為五智如來，又稱五方佛!這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音，大勢至，關(guān)羽，韋陀等侍從!在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音，以及善財(cái)和龍女兩位侍從!旁邊分立十八羅漢!開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這在我們中國十分的罕見!出了大殿大家請跟我往左邊走，大家看，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據(jù)說曾經(jīng)當(dāng)年開過蓮花的桑樹，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹齡的老桑樹確實(shí)是世界上最古老的桑樹了!有人有疑問，這不是三棵桑樹嗎，其實(shí)這是有原因的，1920_年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣?，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，前幾年，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個(gè)方向延伸開去，一年四季，郁郁青青!

在中軸線的第二臺(tái)階上是元寺的甘露戒壇，據(jù)說原來這本來是一口甘露井，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷，后來僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方，大家隨我進(jìn)去，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢，依次下來分別是佛祖，觀音，呵呵二仙，八大金剛，和64守護(hù)神主，這保鏢級(jí)別都趕上_了!

從甘露戒壇后門出來，中軸線第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣，據(jù)說原來里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。可惜歷經(jīng)劫難，現(xiàn)在據(jù)說只剩下殘頁了，但也是我國的瑰寶。藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看!

好了，開元寺講解到這里，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀，從甘露戒壇右邊過去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來那個(gè)門集合，祝大家玩的開心!

對于福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)六

說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米，對福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

青龍鼓山佑民安康

自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢)，遂將后方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無險(xiǎn)之象，亦有變動(dòng)之意。

易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國家風(fēng)云變幻之時(shí)，應(yīng)該走出去，為國效力，由閩化龍之意。

九座山亭有玄機(jī)

坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。

涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進(jìn)山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。

建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。

開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興?？蛇^了幾天卻怎么也高興不起來。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來了。一時(shí)間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了。

這一來，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。

對于福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)七

(指為官表)現(xiàn)在我們看到的是林則徐歷官三十多年的職官表，林則徐從1820_年開始任地方官，他第一次擔(dān)任的是"江南道監(jiān)察御史"，此后1832年7月任江蘇巡撫，這是林則徐為官最長的省份，前后長達(dá)20_年之久。1842年林則徐被發(fā)配，在整整呆了三年，之后朝廷又重新啟用了他，擔(dān)任陜甘總督、陜西巡撫，最后一任是云貴總督。1849年，因病回到福州。1850年，奉旨赴廣西途中，于11月22日病逝廣東省潮州普寧縣，終年66歲。林則徐一生中曾經(jīng)兩次任欽差大臣，這在當(dāng)時(shí)是非常罕見的。

(指圖)林則徐一生從政，在治水方面政績尤為突出，現(xiàn)在我們所看到的這幅圖就是林則徐在江蘇新修水利示意圖：林則徐任江蘇巡撫長達(dá)五年之久，他以卓越的才能和強(qiáng)烈的責(zé)任感，防災(zāi)、抗災(zāi)、賑災(zāi)，興修水利。1832年，太湖流域的劉河和白茆河由于常年失修，引起災(zāi)害，林則徐到任后想方設(shè)法，解決了困擾近20_年的治水經(jīng)費(fèi)問題，不到3個(gè)月全部完工。1835年7月，蘇松一帶大雨傾盆，由于河道暢通，原來每年都被淹的河段，現(xiàn)在安然無恙。在林則徐的帶領(lǐng)下，江南各州縣很快掀起興修水利的熱潮，大大改善了當(dāng)?shù)氐乃麠l件和抗災(zāi)能力。

林則徐一生，始終關(guān)注水利的興修。從江南海塘、黃河、運(yùn)河、到長江流域等等，到處都留下了他治水的業(yè)績。治水成了他一生的主要業(yè)績之一，大家現(xiàn)在所看到的就是林則徐治理的幾處河道遺址：有瀏河大閘、 荊江大堤、河南祥符黃河、高家堰、淮河(指各圖)。

林則徐興修水利的足跡遍布南濱北疆。這就是他在改造的“林公渠”和“坎兒井”。在吐魯番,他發(fā)現(xiàn)一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“卡井”(坎兒井)的水利設(shè)施,看到水在土中穿穴而流,驚嘆不已。詢問當(dāng)?shù)厝罕?才知道這是一種因地制宜、可長期采用、效果良好的地下水利工程。他很快就把這一灌溉方法加以改進(jìn)，并推廣到各地。他還自己出資，承修龍口水渠，百姓就把“坎兒井”稱為“林公井”。把水渠稱為“林公渠”,以表示對林則徐造福邊陲的深切懷念和感激。

(指圖)西湖是福州的游覽勝地之一，也是一個(gè)水利設(shè)施。當(dāng)年林則徐常到西湖讀書，這是林則徐曾經(jīng)的讀書處——“西湖桂齋”。(指圖)

(指漆畫)1820_年,林則徐父親去世,回到福州守孝，看到西湖因長年失修,湖面縮小，林則徐提出重浚西湖的倡議,第二年9月完工。完工后，林則徐又組織了人力，物力栽種了千株梅樹，精制兩艘游艇供人游玩。在林則徐的一生中，修西湖只不過是一個(gè)小插曲，但是林則徐責(zé)無旁貸地修了西湖，并提供游覽環(huán)境，也足見他的感情世界五彩斑斕，雅興盎然。

(指漆畫)林則徐愛民治水的情結(jié)實(shí)在令人欽敬。早在1820_年林則徐任江蘇布政使時(shí)，母親病故，林則徐回到福州為母親守孝。按照封建禮制，在家鄉(xiāng)丁憂要三年。當(dāng)時(shí)江南10多個(gè)州縣被水淹，道光帝特下旨，派林則徐趕到那里督工。但是林則徐為了千萬災(zāi)民的安危，身著素服，不加頂戴，終日奔走在泥濘的工地上，真正做到了忠孝兩全。

(指漆畫)1837年林則徐在湖廣總督任上，當(dāng)?shù)赜殖霈F(xiàn)災(zāi)情，林則徐感到形勢嚴(yán)重，采取很多防御和搶救措施。

(指漆畫)林則徐曾兩度治理黃河，功績顯著。第一次是1831年10月，林則徐升為東河河道總督，專心學(xué)習(xí)研究河務(wù)工程，注重實(shí)地考察，在冰天雪地中親自勘查。第二次參與黃河治理，情況和第一次大為不同，他是以“戴罪”之身來到黃河，將功贖罪的。那是在1841年4月，林則徐革職遣戍伊犁。當(dāng)時(shí)黃河決口，周邊州、縣直接受災(zāi)。道光帝令林則徐折回開封災(zāi)區(qū)“效力贖罪”。朝廷并派大學(xué)士王鼎，前往開封主持堵口工程，王鼎十分器重林則徐，希望林則徐能夠戴罪立功，以免予發(fā)配。林則徐起早貪黑，全力以赴，到年底就完成了堵口工程，但道光帝還是下旨“林則徐仍往伊利”，王鼎含淚和林則徐告別，林則徐青衣小帽，踏上了遣戍伊犁的漫漫征途。王鼎回到府內(nèi)，悲憤交加，自縊身亡，終以“尸諫”朝廷，希望皇帝有所悔悟。林則徐兩度治理黃河，不管個(gè)人處境如何不同，他都抱定“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”這一信念，知難而進(jìn)，毫不退避，也理所當(dāng)然地被后人瞻仰。

在治水利民的同時(shí)，他積極采取多種措施賑災(zāi)。首先，提出救災(zāi)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)辦法;其次，主張富人和官吏捐財(cái)、捐糧食，捐物資;同時(shí)還擴(kuò)建了蘇州育嬰堂。

(指圖)這是用于賑濟(jì)災(zāi)荒的糧倉——江蘇豐備義倉遺址。林則徐為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提倡種植雙季稻提高農(nóng)作物產(chǎn)量。他任江蘇巡撫時(shí)，還提倡各地充實(shí)糧食儲(chǔ)備，作為有備無患的長計(jì)。他把衙門后的房間改造成"豐備義倉"，儲(chǔ)備了糧食八千多擔(dān)，這是一座具有規(guī)模的儲(chǔ)存糧食的倉庫。

(指圖)林則徐在江蘇抗災(zāi)后，全力組織救災(zāi)，為了使災(zāi)民及時(shí)得到糧食，還親自到現(xiàn)場，指揮發(fā)放災(zāi)糧，避免貪官污吏從中克扣糧食，中飽私囊。

(指圖)1833年的9月，林則徐在江蘇巡撫任上，當(dāng)時(shí)江蘇發(fā)生了特大的水災(zāi)，林則徐憂心如焚，準(zhǔn)備向道光皇帝奏報(bào)災(zāi)情，要求緩征賦稅，賑發(fā)災(zāi)糧，但是皇帝先發(fā)制人下了御旨，不準(zhǔn)緩征賦稅。按朝廷規(guī)定不能以一個(gè)人的名義上書皇帝，而且過了9月份不準(zhǔn)再報(bào)秋災(zāi)。但是，眼看如果繼續(xù)征稅，百姓只有餓死，并且可能引起民反。林則徐為了百姓的生存，也為了安定穩(wěn)定，不顧個(gè)人安危，冒著殺頭的危險(xiǎn)，連夜寫下了3000字的奏折，以一個(gè)人的名義上書皇帝要求緩征賦稅。這就是有名的“單銜上疏”。在這篇奏折里，他描繪了災(zāi)區(qū)的慘狀，闡述了民為邦本的思想觀念，之后道光皇帝怕災(zāi)民造反，只好準(zhǔn)奏。林則徐這次單銜上疏在江蘇產(chǎn)生了巨大的影響，消息傳開，百姓爭相傳抄林公用血淚寫成的這份奏折。它堪稱中國近代史上一篇不朽的愛民文獻(xiàn)。

(指圖)林則徐在抗災(zāi)救荒中，不單單靠朝廷救濟(jì)，還動(dòng)員災(zāi)民開展生產(chǎn)自救，這就是林則徐親自帶領(lǐng)災(zāi)民參加修筑河堤的畫面。

(指圖)林則徐在江蘇和陜西的救災(zāi)中，還解決了許多棘手問題。他推行“當(dāng)牛法”：林則徐見災(zāi)民因?yàn)闆]有食物，而殺掉耕牛，這樣就影響第二年的種地，其后果非常嚴(yán)重，因此他說服農(nóng)民把耕牛典當(dāng)給官府喂養(yǎng)，第二年再還給農(nóng)民，保證今后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)。

(指文物)這本《使滇小草》是林則徐的第一部詩集，是他1820_年去云南任鄉(xiāng)試主考官的途中，將沿途的見聞?dòng)涊d下來，整理成的詩集。

(指文物)《裕州水發(fā)，村民舁輿以濟(jì)，感而作歌》1820_年，林則徐去云南，途經(jīng)江蘇裕州，爆發(fā)洪水，村民們站在沒肩的洪水中，排成人墻，把林則徐送到對岸，安全地脫離險(xiǎn)境。他深為感動(dòng)，寫下了這首扣人心弦的詩。

(指文物)《驛馬行》、《病馬行》：這兩首詩也是他在去云南途中寫下的。描寫的是被養(yǎng)馬的人克扣馬草經(jīng)費(fèi)，使得馬兒骨瘦如柴，饑腸轆轤，還要繼續(xù)工作的情景。在詩中借著驛馬和病馬，表現(xiàn)了關(guān)心民間疾苦、憎恨貪官污吏的思想內(nèi)容，這兩首詩都收集在《使滇小草》中。

(指文物)《二次禱雨祝文》： 1835年的夏天，林則徐任江蘇巡撫時(shí)，江蘇大旱，他寫了《二次禱雨祝文》，希望能夠風(fēng)調(diào)雨順。

(指圖)1832年，林則徐在任江蘇巡撫時(shí)，江蘇連年遭災(zāi)，林則徐認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高糧食產(chǎn)量，才能解決缺糧問題，于是想到種雙季稻。林則徐為了成功種植雙季稻，他全方面地了解當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候等特征，還查閱了大量的書籍，走訪了有種植經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民(指圖)，之后他在巡撫衙門的后院親自栽種，大獲成功。

林則徐對農(nóng)具的改革也非常重視，仿西方制造了節(jié)省人力、提高效率的龍尾水車，不僅有利于田園灌溉，還可用于抗?jié)撑潘?，之后大力推廣使用，發(fā)展農(nóng)業(yè)。

在三年里，林則徐對當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)，也作出了卓越的貢獻(xiàn)。以61歲的高齡開墾囤田三萬七千余頃，行程兩萬余里，這幅就是林則徐開墾南疆的示意圖(指圖)。與此同時(shí)，林則徐在還積極傳播紡紗技術(shù)。當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)棉花，林則徐就推行使用了紡車，大力推動(dòng)了的棉紡織業(yè)。現(xiàn)在的北疆樹林，就是林則徐當(dāng)年從家鄉(xiāng)福州引進(jìn)的樹苗長成的，人們?yōu)榱思o(jì)念林則徐，便把紡車稱為“林公車”，把綠林成陰稱為“林公林”(指圖)。

(指文物)現(xiàn)在我們看到的《衙齋雜錄》就是林則徐遣戍伊犁時(shí)期摘抄的公文和檔案。

(指文物)這本《荷戈紀(jì)程》記錄了林則徐赴戍伊犁時(shí)，從西安到達(dá)伊犁的經(jīng)過和險(xiǎn)惡行程中的所見所聞。

林則徐不但對百姓疾苦時(shí)刻關(guān)注，對后生人才的培養(yǎng)與選拔也是十分重視的。1820_年——1820_年間，林則徐兩次出任江西、云南鄉(xiāng)試考官。在他的主持下，杜絕舞弊，精心閱卷，一絲不茍，嚴(yán)格選拔。他所錄取的人，多是清貧而優(yōu)秀的人才，因此被譽(yù)為“清榜”。這就是百年前南方一次闈場的舊影(指圖)。

(指圖)這幅是江南鄉(xiāng)試闈場，林則徐三次擔(dān)任江南主考官，對科場的弊端進(jìn)行了整頓，提高了效率，使江南考場秩序煥然一新，這又是林則徐經(jīng)世致用的一項(xiàng)實(shí)踐。

(指圖)1820_年初，林則徐任江蘇按察使，為了平反冤案，他杜絕辦案人員從中索取賄賂，要求官吏要親自調(diào)查辦案。他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，贏得了“林青天”的美譽(yù)。林則徐在考察下屬官員方面，也實(shí)行了自己的一套辦法，首先是自己親自考察下屬，然后親自寫評(píng)語。他這種做法在當(dāng)時(shí)官場中非常罕見。

(指圖)林則徐知人善任，珍惜人才。他注意調(diào)查研究，設(shè)立“人才檔案”。這幅《滇軺紀(jì)程》不僅記載了林則徐去云南途中的所見所聞，還記載了他推薦真才實(shí)學(xué)的人。這就是林則徐在江蘇主持考試的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了年輕有為的馮桂芬，立即將他召入撫署，像從前福建巡撫張師誠培養(yǎng)自己那樣，讓馮桂芬參議各項(xiàng)要政，這對馮桂芬產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

林則徐虎門銷煙的壯舉早已經(jīng)家喻戶曉，但他揚(yáng)州治稅的偉業(yè)卻鮮為人知。林則徐在揚(yáng)州和泰州提出了治理逃稅的主張，使揚(yáng)州關(guān)稅有了很大的增長。在治稅成功后，他還在滕壩等處樹立了《永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》和稅碑亭(指圖)。

林則徐是第一個(gè)倡導(dǎo)自鑄銀幣的人。這就是林則徐會(huì)同兩江總督就江西、江南兩省銀昂錢賤、商民交困的復(fù)奏，集中反映了他的貨幣改革思想。

(指圖)他從開辟銀元的觀點(diǎn)出發(fā)，主張大力開采銀礦，鼓勵(lì)商民開礦冶煉，采取“官督商辦”的經(jīng)營管理模式，在中國近代化歷程中具有不可忽視的作用。

(指圖)林則徐改革漕政制度，對恢復(fù)江南的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加清朝財(cái)政收入，不失為有效的措施。這個(gè)《畿輔水利議》就是研究北京一帶水利建設(shè)的專門性著作。這本書論證了北方土質(zhì)可種水稻，以解決南糧北調(diào)的老大難問題，徹底根除運(yùn)糧過程中的種.種弊端。林則徐幾乎花費(fèi)了半生的精力，完成了這部寶貴的著作。這一切都顯示了林則徐改革開拓的銳氣和這位杰出政治家經(jīng)世致用的才識(shí)。

(指圖)林則徐不但重視民生，還極力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。林則徐在的三年時(shí)間中，與少數(shù)民族平等相待，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化藝術(shù)，并要求清政府給少數(shù)民族以耕地，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活。

(指傳牌)林則徐得到群眾的擁戴，是與他廉潔自律、克己奉公分不開的，這個(gè)《奉旨前往廣東查辦?？谑录髋聘濉肥窃?838年寫的，林則徐奉旨為欽差大臣，前往廣東查辦?？谑录?。欽差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員，按封建社會(huì)的常規(guī)，其禮儀、排場僅次于皇帝出巡;但林則徐卻發(fā)出傳牌：我林則徐新官上任，途中一切費(fèi)用自理，不準(zhǔn)借機(jī)從中得利。這道傳牌，體現(xiàn)了林則徐不同于貪官污吏的正派作風(fēng)和嚴(yán)肅態(tài)度。

對于福建紅色革命實(shí)踐心得體會(huì)總結(jié)八

朋友們，大家好!歡迎來到美麗的“榕城”福州，我是旅行社導(dǎo)游。

福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們在廈門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有，琳瑯滿目，猶如一座天然石刻書法寶庫，被譽(yù)為“東南碑林”。

朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿壁生輝的書法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。

沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周圍山勢迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺呢?

在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過于宋代四大書法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書法家，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!

好了，現(xiàn)在我們在這塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰來念念?這位小朋友說太簡單了，是喝水的地方，還問怎么沒有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說是巖層斷裂帶，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去，當(dāng)然就沒水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過他山?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無水，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說“怪他活潑源頭來，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱?，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無窮。

鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林。

朋友們，由于時(shí)間有限，還有很多景點(diǎn)沒看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來，聽那沒聽完的故事，看那沒看完的美景，再度分享快樂的一刻!謝謝大家。

福州鼓山導(dǎo)游詞三：

說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米，對福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

青龍鼓山佑民安康

自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢)，遂將后方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無險(xiǎn)之象，亦有變動(dòng)之意。

易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國家風(fēng)云變幻之時(shí)，應(yīng)該走出去，為國效力，由閩化龍之意。

九座山亭有玄機(jī)

坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。

涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進(jìn)山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。

建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。

開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興。可過了幾天卻怎么也高興不起來。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來了。一時(shí)間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了。

這一來，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。