最新心得體會古詩文如何寫(精選20篇)

心得體會可以讓我們更深入地理解和掌握所學(xué)知識，提高自己在相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用能力。- 如何寫一篇較為完美的心得體會是一個需要思考和探索的問題。這些心得體會范文以簡潔明了的語言、鮮活生動的描述，給讀者帶來了愉快的閱讀體驗(yàn)。

心得體會古詩文如何寫篇一

詩歌鑒賞簡答題：根據(jù)題目類型的不同，選擇不同的答題方法。

1分析意象類(即詩中人、景、物)。

提問方式。

【常式問】這首詩歌營造了哪些意象?

【變式問】這首詩歌為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?或：這首詩歌描寫了什么樣的景物?

注意詩歌中有固定含義的意象：

(1)離別類：雙鯉、尺素(遠(yuǎn)方來信)，月亮(思鄉(xiāng)或團(tuán)圓)，鴻雁(游子思鄉(xiāng)懷親或羈旅傷感)，寒蟬(悲涼)，柳(喻離別留念或代故鄉(xiāng))，芳草(離愁別恨)，鷓鴣鳥(叫聲似“行不得也哥哥”，指旅途艱辛或離愁別緒)，南浦(送別之地)，芭蕉(離情別緒)，燕(惜春或戀人思念或物是人非的變遷，或傳書敘離情或游子漂泊)，關(guān)山(思家)，長亭短亭(送別)，陽關(guān)曲(送別的歌聲)。

(2)情愛類：蓮(音同“憐”表達(dá)愛情)，紅豆(男女愛情或友誼)，紅葉(傳情之物)。

(4)悲情類：梧桐(象征悲涼)，烏鴉(衰敗荒涼)，杜鵑鳥或子規(guī)(象征凄涼哀傷或思家思?xì)w)，碧血(蒙冤枉而死或忠心不泯滅)，猿(悲傷)。

(5)其它類：昆山玉(人才)，折桂(科舉及第)，采薇(隱居生活)，南冠(囚犯)，柳營(軍營)。東籬(高雅，潔身自好)。

2分析意境類(意境=意象+情感)。

提問方式。

【常式問】這首詩歌營造了一個怎樣的意境氛圍?

【變式問】這首詩歌為我們展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面?表達(dá)了詩人什么樣的思想?

這首詩歌描寫了什么樣的景物?抒發(fā)了詩人怎樣的情懷?

(1)意境(氛圍)特點(diǎn)術(shù)語有：

孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼，恬靜安謐，雄奇優(yōu)美生機(jī)勃勃，富麗堂皇，肅殺荒寒瑰麗雄壯，虛幻飄渺凄寒蕭條繁華熱鬧等。

(2)思想感情術(shù)語：

迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。

3分析主旨型(含情感及寄寓義)。

詩歌就題材(內(nèi)容)的不同，可分以下10類，據(jù)此可了解詩歌主旨：

憑吊古跡古人來借古諷今;或感慨昔盛今衰，今不如昔;或渴望像古人一樣建功立業(yè)。(寫古跡古人，多用典故)。

(2)托物言志詩。

不直接表露思想情感，而是運(yùn)用比喻象征擬人手法把自己的理想和人格融入一物象中。(常有松、竹、梅等意象)。

(3)邊塞征戰(zhàn)詩。

或抒寫報國立功壯志;或征夫思家的思念;或?qū)﹂_邊拓土窮兵黷武的統(tǒng)治者的諷刺和規(guī)勸。

(4)羈旅思鄉(xiāng)詩。

(5)送別留念詩。

或表達(dá)別時留戀;或表達(dá)別后思念;或表白理想信念;或表達(dá)彼此勉勵。

(6)田園山水詩。

借寫山林田園的閑適美好，表達(dá)對世俗與現(xiàn)實(shí)的不滿、向往寧靜平和的歸隱思想，或表達(dá)自己遺世獨(dú)立，保持節(jié)操品性的情懷。

(7)即事感懷詩。

或憂國憂民;或反映離亂;或渴望建功立業(yè);或仕途失意閨中懷人;或謳歌河山。

(8)閨怨閨愁詩。

或表達(dá)對戍邊丈夫的思念,或?qū)懘汗?青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡。

4表達(dá)技巧類(著眼于全篇整體或局部)。

提問方式。

【常式問】這首詩歌采用了何種寫作手法?

第一種：描寫景物的方法。

1、從直接與間接的角度看有。

正面和側(cè)面描寫，虛寫(想象聯(lián)想)與實(shí)寫;。

2、運(yùn)用修辭手法。

比喻、夸張、比擬(高考?？?、借代、雙關(guān)、反問、設(shè)問、反問、互文。

3、運(yùn)用表現(xiàn)手法來寫。

襯托、對比、渲染、烘托、引用典故(高考?？?、象征、鋪陳、白描。

4、從景物的動靜角度來寫。

動景靜景結(jié)合、或以動寫靜、以靜寫動(高考?？?。

5、從觀察的層次來寫。

遠(yuǎn)看與近觀結(jié)合、仰視平視與俯視結(jié)合;空間的上下結(jié)合，高低結(jié)合。

6、從調(diào)動感覺的角度來寫。

視覺(形和色)、聽覺(聲)、嗅覺(氣味)、味覺、觸覺、或通感。

第二種：描寫人物的方法。

1、從直接與間接的角度看。

正面和側(cè)面描寫，虛寫(想象聯(lián)想)與實(shí)寫。

2、運(yùn)用具體描寫手段。

語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、外貌描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫。

3、運(yùn)用修辭手法來寫人。

比喻、夸張、比擬、借代、雙關(guān)、反問、設(shè)問、反問、反語。

4、運(yùn)用表現(xiàn)手法來寫：

襯托、對比、渲染、烘托、象征、鋪陳、白描。

第三種：抒情方式。

1、直抒胸臆。

直接運(yùn)用抒情與議論的表達(dá)方式來抒發(fā)情感。

2、間接抒情。

托物言志(寓理)、借古諷今、用典抒情、借景抒情、寓情于景(高考常考)。

第四種：結(jié)構(gòu)(構(gòu)篇)方式。

5語言煉字類。

提問方式。

【常式問】這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字?為什么?

【變式問】某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里?

【注意】一般而言，五言詩在第三字，七言詩在第五字煉字。

特別注意下面的另一種不同題型：

【常式問】這首詩歌在語言上有何特色?(著眼于全篇語言風(fēng)格)。

【變式問】這首詩歌具有怎樣的語言風(fēng)格?或談?wù)勥@首詩歌的語言藝術(shù)。

【正確解答】一般從這些詞語中選擇答案(語言特點(diǎn)類術(shù)語)：含蓄、幽默、風(fēng)趣、直露、平實(shí)、典雅、粗俗、自然、清新、優(yōu)美、質(zhì)樸。

心得體會古詩文如何寫篇二

語文高考是一個特殊的語文實(shí)踐活動。高考成績的高低和同學(xué)們在語文復(fù)習(xí)實(shí)踐過程中，你們實(shí)踐的質(zhì)量的好壞是直接相關(guān)的。

最基礎(chǔ)的要求，就是能夠滾瓜爛熟背誦默寫，一字不錯，給上句寫下句，不出差錯這是最基礎(chǔ)的要求，這個要求是對著默寫7分去的。在這個層面之上，我覺得同學(xué)們可以把這40篇作者、時代背景、作者寫作的意圖，文章詩歌基本內(nèi)容，以及所使用的主要的表達(dá)方法技巧認(rèn)真梳理一下。

第二個層面，可以除了鞏固這七分的'默寫外，對十分的詩歌鑒賞有很大的幫助，對作文寫作60分也有很大的幫助，所以這是一舉多得的事情。

另外對文言文閱讀的15分的考題有直接的幫助，因?yàn)?0篇古文可以增加你的文言文的語感。因?yàn)槠匠：苌僬f文言，通過加強(qiáng)背誦，這10篇必須要背得滾瓜爛熟，可以使你的文言語感進(jìn)一步增強(qiáng)，這是給大家在古詩文復(fù)習(xí)方面提出一個具體的建議。

心得體會古詩文如何寫篇三

女：敬愛的老師們！

男：親愛的同學(xué)們！

合：大家好！

女：有這樣一種書，被代代相傳，價值歷久而彌新，人們稱之為“。

男：古詩文是古代圣賢的智慧結(jié)晶，她以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進(jìn)。

女：古詩文是一座巍巍豐碑，它計數(shù)著中華文明的歷史遺產(chǎn)。

男：古詩文是一頂燦燦王冠，綴滿了濃縮中國文學(xué)智慧的奇珍異寶。

女：古詩文是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶。它短小精悍，詞句優(yōu)美。

男：它節(jié)奏感強(qiáng)，易讀易記。它蘊(yùn)含著豐富的中華民族傳統(tǒng)文化。

女：我們在老師的精心指導(dǎo)下，開展了中華古詩文誦讀活動，以繼承古代文化。

男：我們營造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。

女：金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近蒙學(xué)。

男：金色的童年，如夢如幻，校園內(nèi)外我們誦讀詩文。

女：讀書，讓我們與世界上最美好的事物相遇相知。

男：讀書，讓我們那荒蕪的心靈得到滋潤。

女：讓我們與好書為友，打好人生底色。

男：讓我們與作伴，潤澤精彩童年。

女：今天，我們歡聚在這里，誦讀千古美文，傳承華夏文明。

男：今天，我們登上這多彩的舞臺，共讀中華，聆聽古詩書韻。

女：讓年輕而澄澈的心靈，一路書香，一生輝煌！

男：現(xiàn)在，我宣布：美佛兒國際學(xué)校精英部中華古詩文誦讀比賽現(xiàn)在開始！

男：讓我們用熱烈的掌聲，預(yù)祝同學(xué)們，在今天的比賽中，取得優(yōu)異的成績。

男：古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。

女：淵遠(yuǎn)流長的古典詩詞是中華文化中經(jīng)久不衰的瑰寶。它如同燦爛的明珠，閃爍著奪目的光彩，它又如神奇的古琴，彈奏著美妙的樂曲，一首首動人心弦的詩詞，給我們美好的藝術(shù)享受，一篇篇膾炙人口的佳作，給我們無窮無盡的力量。

男：《弟子規(guī)》是清朝康熙年間的秀才李毓秀寫的。以《論語》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教育孺子的。

女：接下來，有請四年級和五年級的同學(xué)們進(jìn)行《弟子規(guī)》的誦讀比賽。

女：誦讀，我們尋找萬里河山的廣闊。

男：對話圣賢，我們感受千年文字的力量。

女：中華古詩文，余音裊裊。

女：接下來有請一年級，二年級，三年級的同學(xué)們進(jìn)行《春曉》的唱讀比賽。

女：中華的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。

男：中華的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。

女：接下來有請四年級，五年級，六年級的`同學(xué)們進(jìn)行《讀唐詩》的集體演唱比賽。

女：詩的語言，典藏著五千年悠久的歷史文化。

男：詩的聲音，演繹著不朽歷史的風(fēng)骨鏗鏘。

女：接下來請各班輪流接連背誦古詩進(jìn)行古詩接龍的比賽，注意詩不能重復(fù)。

女：吟誦，讓民族的精神在我們血脈中流淌。

男：吟誦，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

男：傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

女：熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化，加深對民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

男：讓我們在背誦中親近中華，在親近中熱愛中國文化，在熱愛中弘揚(yáng)中華文明！

女：愿中華詩文藝術(shù)之花永遠(yuǎn)芬芳。

男：愿五千年文化的血脈永久傳承。

男：同學(xué)們，讓我們與同行，與圣賢為友，與詩歌共舞吧！美佛兒國際學(xué)校精英部古詩文誦讀比賽，到此結(jié)束。

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心得體會古詩文如何寫篇四

近年來，古詩文的學(xué)習(xí)熱潮在年輕人中逐漸興起。更有許多人選擇通過吟誦古詩文來增加自己對這些經(jīng)典作品的理解和感悟。對于這一現(xiàn)象，我也深有體會。通過學(xué)習(xí)古詩文并進(jìn)行吟誦，我不僅能夠感受到詩詞的美妙，還可以從中獲取到一種內(nèi)心的寧靜與安慰。下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會，分享我對學(xué)古詩文吟誦的心得體會。

首先，學(xué)古詩文吟誦能夠提升自己的語言表達(dá)能力。古詩文作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其優(yōu)美的語言和獨(dú)到的表達(dá)方式都極具吸引力。通過對古詩文的學(xué)習(xí)和吟誦，我漸漸地掌握了其中的語言技巧和表達(dá)方法。例如，我學(xué)習(xí)到了許多比喻手法，巧妙地將抽象的意境轉(zhuǎn)化為形象的象征，從而達(dá)到深入人心的藝術(shù)效果。這不僅提高了我的寫作能力，還讓我的口頭表達(dá)更加準(zhǔn)確生動。因此，通過學(xué)古詩文吟誦，我們可以在日常生活中流利自如地運(yùn)用華麗的詞藻和文學(xué)修辭，使我們的言辭更具有說服力和感染力。

其次，學(xué)古詩文吟誦能夠提高自己的審美能力。古詩文作為文學(xué)的瑰寶，蘊(yùn)含著深邃的思想和藝術(shù)的精華，它們的欣賞需要我們有著嫻熟的審美能力。通過對古詩文的學(xué)習(xí)和吟誦，我逐漸培養(yǎng)了對美的敏感和鑒賞能力。古詩文中的韻律、格調(diào)和形象，都是我們錘煉審美眼光的重要素材。有時，我甚至?xí)蛞皇酌烂畹墓旁姸v足良久，留戀其中的情感與意境。良好的審美能力不僅讓我們更加熱愛古詩文，也讓我們在生活中收獲了更多的美好。

另外，學(xué)古詩文吟誦帶給我情感上的撫慰。人生的道路上充滿了坎坷與挫折，而古詩文則是一座可以倚靠的精神家園。在艱難時刻，我常常會選擇吟誦一首喜愛的古詩來舒緩自己的情緒。這些古詩中所表達(dá)的情感和哲理，總能給予我內(nèi)心上的力量和安慰。有時，我會選擇吟誦李白的《靜夜思》，感受到其中孤寂與寂靜的美好；有時，我會選擇吟誦辛棄疾的《青玉案·元夕》，體味其中的淡淡的憂愁與離別。通過吟誦這些優(yōu)秀的詩文作品，我能夠撫慰自己的情感，從而更加積極地面對生活中的困難和挑戰(zhàn)。

此外，學(xué)古詩文吟誦還能夠讓我了解更多的歷史文化。眾所周知，古詩文承載著中華民族悠久的歷史文化，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)、風(fēng)俗與國情。通過對古詩文的學(xué)習(xí)和吟誦，我獲得了許多傳統(tǒng)文化知識，如古代人們的生活習(xí)慣、美學(xué)觀念以及社會變遷的歷史背景。這讓我對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓我更加驕傲和自豪。古詩文不僅是一種美的享受，更是一扇了解傳統(tǒng)文化的大門，它連接著我們的過去與現(xiàn)在，讓我們更加了解和熱愛自己的國家和民族。

總之，通過學(xué)古詩文吟誦，我不僅豐富了自己的語言表達(dá)能力和審美能力，還將其中的情感和哲理融入到自己的生活中。古詩文成為了我內(nèi)心的精神寄托，讓我更加獨(dú)立、自信和堅(jiān)強(qiáng)。我相信，在這個物質(zhì)極度豐富而精神貧乏的時代，學(xué)古詩文吟誦不僅是一種文化修養(yǎng)，更是一種對心靈的撫慰和療愈。讓我們一起走進(jìn)古詩文的世界，感悟其中的美妙，與詩詞共舞，讓心靈得到升華。

心得體會古詩文如何寫篇五

經(jīng)典古詩文是我國文學(xué)寶庫里的一只奇葩，源遠(yuǎn)流長。為創(chuàng)建良好的校園文化，營造濃郁的讀書氛圍，我班將與10月8日起開展古詩文誦讀活動，讓學(xué)生在誦讀過程中獲得古詩文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng)，享受閱讀的樂趣。

二、活動目標(biāo)。

1.讓學(xué)生了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神，從而產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思；

3.培養(yǎng)學(xué)生形象思維、想象力和創(chuàng)造力等思維能力；

4.培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。

5.努力塑造班級文化氛圍，營造書香班級。

三、誦讀內(nèi)容。

《小學(xué)生古詩詞》中的30首和《朱子家訓(xùn)》。

四、實(shí)施建議。

1.每天早晨安排10分鐘進(jìn)行誦讀；

2.每周利用研究課的時間進(jìn)行賞析，并結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)時間進(jìn)行評點(diǎn)。

3.注重校內(nèi)向校外延伸，激勵學(xué)生利用節(jié)假日開展多種形式的讀書活動，不斷地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。開展“優(yōu)秀詩文朗誦會”、“誦讀小小擂臺賽”、“知識大考場”、“讀書小能手”的評選活動。

4.充分發(fā)揮家長作用，督促學(xué)生誦讀經(jīng)典。

5.布置家庭作業(yè)可以加入誦讀內(nèi)容。

五、具體安排。

第一階段：宣傳發(fā)動、確定篇目。

第二階段：誦讀經(jīng)典、訓(xùn)練強(qiáng)化。

1．每天利用語文課、早讀10分鐘、課間活動時間組織學(xué)生誦讀，并做到學(xué)生全員參與。

2．開展競賽，激發(fā)熱情。定期舉辦擂臺賽，以個人或小組為單位進(jìn)行誦詩競賽，來達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的。

3．學(xué)生建立一本經(jīng)典誦讀集錦的小冊子，抄寫自己喜歡的古詩文，隨時進(jìn)行誦讀，便于記憶。

4．形式可以多樣，抽背、師生背、接龍、詩配畫、畫配詩、詩文串聯(lián)、古詩新唱等等。

第三階段：活動展示、檢驗(yàn)成效階段。學(xué)期結(jié)束階段，組織舉辦“古詩文誦讀”競賽活動，來檢測誦讀效果，激發(fā)誦詩熱情。

心得體會古詩文如何寫篇六

要想提高古文教學(xué)的有效性、實(shí)效性應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容選擇學(xué)生愿意學(xué)的內(nèi)容。呂叔湘先生對古詩文教學(xué)的目的歸納為四種：一是為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語、典故；二是為了欣賞古典文學(xué)作品；三是為了接受文化遺產(chǎn)；四是為了寫好白話文。

要“文”“言”并重，析詞理趣，兩手并抓文言文，首先是“文”，要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、更深入地把握文意，反過來，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文是以古漢語為基礎(chǔ)的書面語寫成的文章，它是借十分凝結(jié)的語言來承載我國古代的優(yōu)秀文化?？蓮氖枥淼礁形?，結(jié)合學(xué)生實(shí)際從“言”和“文”兩方面進(jìn)行教學(xué)。

古文中無不蘊(yùn)含著燦爛的古代文化。有多少思想、道理是從其當(dāng)中得來的：“學(xué)然后知不足，教然后之困”、“不積跬步，無以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，報之以李”、“學(xué)如不及，猶恐失之”等等，這些精彩的語句俯首皆是，可以回味一生，終身受用。

學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是中學(xué)語文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容之一。這種能力的培養(yǎng)又依賴于對作品語言的品味。因此，在文言文教學(xué)中，要從品味語言人手，提高學(xué)生審美能力。如教授《愛蓮說》由品析文章的語言入手，欣賞文中的形象美。首先讓學(xué)生讀出作者對最喜愛的“形象”進(jìn)行描畫的句子：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉?！比缓笳垖W(xué)生談?wù)劊軓纳厦娴膬?nèi)容中看出、讀出、悟出多少個“美”來。通過討論點(diǎn)撥，可以看出畫面美、形態(tài)美；讀出語音美、情感美；悟出品格美、氣質(zhì)美、正直美……教師在此基礎(chǔ)上點(diǎn)示：寫花就是寫人，詠花就是詠志，作者通過對蓮花的外在姿態(tài)的描繪和贊美，賦予蓮一種高潔的品格，不僅寫的景是美的，而且引人的思想向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地伸展。

進(jìn)行文言文的教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致的閱讀，領(lǐng)會蘊(yùn)涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。當(dāng)然，這種美依靠的主要是學(xué)生自己的主動的閱讀，即在老師指導(dǎo)下的主動接受，而不是被動地接受。中華文明源遠(yuǎn)流長，作為解讀浩瀚文化的文言文，理應(yīng)獲得我們的熱愛。

二、立足吟誦、培養(yǎng)良好的語感。

眾所周知，語感處于語文素養(yǎng)的核心，語感的培養(yǎng)，是語文學(xué)科人文性的著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。語文教學(xué)要重視培養(yǎng)良好的語感，最根本的一條，就是要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)語言積累，加強(qiáng)體驗(yàn)，深入到作者潛意識的層面去理解作品。在文言文教學(xué)中，重要的不是學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教師對某課文的理解，而是在教師的啟發(fā)下。學(xué)生在閱讀文言文中自身感受到、領(lǐng)悟到什么，有什么進(jìn)步與提高。要讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解文本作者所表達(dá)的內(nèi)涵。筆者建議應(yīng)立足吟誦，讓學(xué)生去多方感受意境。

誦讀是我國語文傳統(tǒng)方法之一?！白x得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。坡和朱熹等古人均強(qiáng)調(diào)誦讀是符合認(rèn)識規(guī)律的。傳統(tǒng)文言文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)之一，就是教師的吟讀帶動，因?yàn)轫嵨妒菑囊髦械脕恚d趣是從吟中產(chǎn)生，語感是從吟中積累，素養(yǎng)是從吟中培養(yǎng)的，傾聽教師吟讀，有助于學(xué)生形成初略的情感體驗(yàn)。

于漪老師曾說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢。如出自己之口，如出自己之心。”真到了這種境界，文意將會自見。出于這樣的目的，可從以下四步著手：第一步，聽讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個重要環(huán)節(jié)，教師千萬不能忽視。在泛讀時，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒有這個條件，可讓學(xué)生聽朗讀帶，務(wù)必讓他們感覺到文章的美，以激發(fā)他們的閱讀興趣。第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫節(jié)奏，對一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語法知識，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領(lǐng)會文意。在這一階段里，教師可設(shè)計形式多樣的讀書活動，如個人讀，分組讀，可配樂朗讀，也可開展朗讀競賽，使課堂上的瑯瑯書聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂，養(yǎng)成自覺朗讀的習(xí)慣。第四步，齊讀課文，總理全，對課文有一個整體認(rèn)知。

通過這樣的反復(fù)誦讀，培養(yǎng)了學(xué)生的文言語感，學(xué)生對全文內(nèi)容也有了初步的了解，為分析、理解課了很好的鋪墊。

三、拓寬文言文教學(xué)思路。發(fā)展學(xué)生個性特長。

現(xiàn)代教育的基本理論認(rèn)為，教育活動由三個要素構(gòu)成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教學(xué)令學(xué)生頭痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陳舊落伍外加文言語句的艱深難懂。這就需要教育者在教育手段上下功夫，拓寬教育思路與時空，使學(xué)生更易于接受和喜愛。

語文學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神世界的影響很大。學(xué)生閱讀文言文，不僅僅是一種“發(fā)現(xiàn)”和“吸收”，而是一種創(chuàng)造。在文言文教學(xué)中，教師更應(yīng)不拘一格，發(fā)揮學(xué)生豐富的聯(lián)想和想像，形成獨(dú)特的體驗(yàn)。

文言文教學(xué)，一般是介紹年代、作者，疏通語句，講解重點(diǎn)疑詞難句，口譯筆譯，分析特色、背誦默寫而已。學(xué)生活動不多，而翻譯默寫又是學(xué)生眼中的“苦差事”，自然覺得乏味。其實(shí)，文史知識介紹完全可讓學(xué)生發(fā)揮。尤其是名家名作的資料易得，由學(xué)生整理相關(guān)內(nèi)容，可先指定某志愿者，其他人補(bǔ)充訂正。課堂上僅用兩分鐘，既鍛煉主講者搜集、刪選、口頭表達(dá)能力，滿足其表現(xiàn)欲，又帶動其他人因羨慕而躍躍欲試。文言文實(shí)詞、難句解釋要嚴(yán)格把關(guān)，一般的語句可以鼓勵學(xué)生用不同方法翻譯，若非詞義句式類錯誤，只要明白曉暢皆可，同時讓學(xué)生互相比較。切忌教師憑一己之意將學(xué)生富有創(chuàng)造性的嘗試扼殺，“一言堂”最要不得，盡管是文言文教學(xué)。

此外，故事性強(qiáng)的文言文可編排課本劇，說明性強(qiáng)的可繪制圖畫，由學(xué)生評定優(yōu)劣正誤。這樣，學(xué)生的想象力得到發(fā)展，又活躍了氣氛，促使他們更好地仔細(xì)閱讀原著，對作品有更深入理解。即使課時不夠，放在課堂外，相信學(xué)生們也是歡迎的。激發(fā)學(xué)生主體意識覺醒，才是最好的克服困難的方法，能收到良好的效果。

在語文教學(xué)過程中，對同一事物的觀察方法與角度，對同一文章的理解與看法，對同一事件的描寫與說明，對同一情境刺激反映與表現(xiàn)，應(yīng)提倡“百花齊放，百家爭鳴”，自然地體現(xiàn)各自的特色與風(fēng)采，尊重他人的獨(dú)到之處，使語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生表現(xiàn)個性、張揚(yáng)外性、塑造個性的過程。有個性才有創(chuàng)造，與眾不同才可創(chuàng)新，創(chuàng)造的過程就是個性的展現(xiàn)過程。

因此，我們應(yīng)充分重視古詩文的價值，努力拓展古詩文的教學(xué)時空，并探索合適的古詩文教學(xué)方式和教學(xué)藝術(shù)，使我們對古詩文教學(xué)拓展的量的把握恰到好處，時機(jī)的選擇正確無誤，難度的確定適宜學(xué)生的原有知識積累，內(nèi)容的選擇能引發(fā)學(xué)生的求知需求，從而提高教學(xué)效率，提升學(xué)生的閱讀和鑒賞能力，進(jìn)而更有效地幫助學(xué)生繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

心得體會古詩文如何寫篇七

近幾年，黨和國家對傳統(tǒng)文化教育愈來愈重視，教育部在20xx年3月還頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出“初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)……誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高欣賞品位……”

而部編版語文七下教材“編寫說明”里面也指出“新教材更加強(qiáng)調(diào)古代詩文教學(xué)，一方面加大選文的比例(約占全部課文的40%以上)，一方面開發(fā)適合教學(xué)需要的新選文，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！?/p>

且自20xx年起，福建省中考語文試卷當(dāng)中，古詩文的內(nèi)容增至22%。

由此可見，古詩文教學(xué)已是初中語文日常教學(xué)的重點(diǎn)之一，甚至可以說是重中之重了。

然而不容忽視的是，古詩文教學(xué)也是初中語文教學(xué)最難啃的骨頭之一。難啃的原因一方面來自于教材本身。首先是篇目較多，就拿人教版八年級下冊來說，書中選編了8篇文言文，20首古詩詞，除了29課《滿井游記》外，其余全篇要求背默。其次是文言文不乏較大篇幅的作品，如《送東陽馬生序》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》等，對于大部分初中生來說，還是有一定理解難度的。另一方面來自于教學(xué)過程。因?yàn)榻虒W(xué)的功利性，古詩文復(fù)習(xí)的教學(xué)形式一直以來都是比較單一呆板的。除了背誦、默寫、翻譯、做真題訓(xùn)練，平常也難有既新穎又行之有效的復(fù)習(xí)手段。學(xué)生的學(xué)習(xí)科目多，課業(yè)壓力大，且自八年級起，就要參加生物、地理學(xué)科的中考。因此，很多學(xué)生在課后已不愿再花大量時間，去背誦那些“賺分慢”的課內(nèi)古詩文，更別說課外閱讀積累了。

所以，身為語文教師，我們除了要爭取學(xué)生更多的課外時間去背默古詩文，關(guān)鍵還是要提高古詩文復(fù)習(xí)的課堂效率。

都說讀書百遍，其義自見。因此，我們既要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，不斷復(fù)習(xí)，尤其是重點(diǎn)、難點(diǎn)篇目的反復(fù)復(fù)習(xí)，但復(fù)習(xí)形式又不能太過單一，如果只是一味地讀背、翻譯、做題，只會讓學(xué)生感到枯燥無味，失去學(xué)習(xí)興趣。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》提出：“注重聽說讀寫之間的有機(jī)聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的整合，統(tǒng)籌安排教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高?！?/p>

王君老師在她的《芻議語文教材整合》中寫道：“反復(fù)應(yīng)用對比，促成了資源的整合，避免了教學(xué)的單打獨(dú)斗。巧妙前后勾連，促成了新舊知識的整合，避免了教學(xué)的淺薄平庸?！?/p>

于是筆者對古詩文的對比復(fù)習(xí)進(jìn)行了一些探索，而這一探索的核心就是課文的整合與比讀。

“所謂比讀，是指教師選擇文體、主題、結(jié)構(gòu)和手法等不同的角度，引領(lǐng)學(xué)生對一篇課文不同段落的異同和兩篇或多篇課文的異同進(jìn)行梳理比較?！痹趯Ρ戎屑由钣∠?，在對比中強(qiáng)化認(rèn)知。

心得體會古詩文如何寫篇八

當(dāng)兩位很多年沒見面的朋友見面時，心中會充滿了激動和喜悅，會有許多話要對朋友說。可世上沒有不散的酒席，人終究會離別、各奔東西的。古代許多文人墨客便以詩歌來抒發(fā)自己的感情。

“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。”是王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中的詩句，它表現(xiàn)了滿江的寒雨在夜間悄悄的降臨，早晨送別親友心中感覺十分孤獨(dú)，甚至覺得連山也孤孤單單的了，表達(dá)了詩人十分孤單、依依惜別的感情。可不是所有的離別之詩都是憂愁苦恨的，如李白的《黃河樓送孟浩然之廣陵》，同樣是送別的.詩，但它表現(xiàn)得卻是明朗輕快、春意盎然的景象?！肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！边@兩句詩，作者巧妙地將情與景相交，尤其傳神。

古詩中，有的描寫了景色，有的描寫了深摯的友情、親情、思鄉(xiāng)之情，還有的描寫了愛國情懷和許多地理特色……古詩語言精煉、詞匯豐富，富有形象性和音樂性特色。如果下功夫背誦一些古詩，還可以提高寫作水平等，真是一舉兩得呀！

心得體會古詩文如何寫篇九

7、阡陌交通，雞犬相聞。――陶淵明《桃花源記》。

8、巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。――酈道遠(yuǎn)《三峽》。

9、世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。――韓愈《馬說》。

10、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。――劉禹錫《陋室銘》。

11、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。――柳宗元《小石潭記》。

12、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――范仲淹《岳陽樓記》。

13、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。――歐陽修《醉翁亭記》。

14、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。――周敦頤《愛蓮說》。

15、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。――蘇軾《記承天詩夜游》。

16、天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。――宋濂《送東陽馬生序》。

17、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。――《詩經(jīng)。關(guān)雎》。

18、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。――《詩經(jīng)。蒹葭》。

19、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。――曹操《觀滄?！?。

20、采菊東籬下，悠然見南山。――陶淵明《飲酒》。

21、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。――王勃《送杜少府之任蜀州》。

22、海日生殘夜，江春入舊年。――王灣《次北固山下》。

23、大漠孤煙直，長河落日圓。――王維《使至塞上》。

24、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。――李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。

25、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。――李白《行路難》。

26、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。――杜甫《望岳》。

27、烽火連三月，家書抵萬金。――杜甫《春望》。

29、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。――岑參《白雪歌送武判官歸京》。

30、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。――韓愈《早春呈水部張十八員外》。

31、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。――劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》。

32、足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。――白居易《觀刈麥》。

33、幾處早鶯爭暖樹，夜家新燕啄春泥。――白居易《錢塘湖春行》。

34、黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。――李賀《雁門太守行》。

35、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。――杜牧《赤壁》。

36、商女不天亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。――杜牧《泊秦淮》。

37、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。――李商隱《夜雨寄北》。

40、人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。――范仲淹《漁家傲。塞下秋來風(fēng)景異》。

41、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。――晏殊《浣溪沙。一曲新詞酒一杯》。

42、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。――王安石《登飛來峰》。

43、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。――蘇軾《江城子。密州出獵》。

45、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。――陸游《游山西村》。

46、了卻君王天下事，贏得生前身后名。――辛棄疾《破陣子。為陳同甫賦壯詞以寄之》。

47、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。

48、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。――馬致遠(yuǎn)《天凈沙。秋思》。

49、興，百姓苦；亡，百姓苦！――張養(yǎng)浩《山坡羊。潼關(guān)懷古》。

50、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。――龔自珍《己亥雜詩》。

51、他家但愿富貴，賤妾與君共饣甫糜。――漢樂府《東門行》。

52、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。――東漢。曹操《龜雖壽》。

53、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。――晉。陶淵明《歸園田居。少無適俗韻》。

54、花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。――唐。李白《月下獨(dú)酌》。

55、明月松間照，清泉石上流。――唐。王維《山居秋暝》。

56、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。――唐。崔顥《黃鶴樓》。

57、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。――唐。韋應(yīng)物《滁州西澗》。

58、梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。――唐。溫庭筠《更漏子。玉爐香》。

59、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。――唐。劉方平《月夜》。

62、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。――宋。林逋《山園小梅》。

64、明月高樓休獨(dú)猗，酒入愁腸，化作相思淚。――宋。范仲淹《蘇幕遮。碧云天》。

65、人家在何許？云外一聲雞。――宋。梅堯臣《魯山山行》。

67、春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。――歐陽修《戲答元珍》。

70、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

71、落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。――宋。黃庭堅(jiān)《登快閣》。

72、飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。――宋。賀鑄《青玉案。凌波不過橫塘路》。

74、綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。――宋。曾畿《三衢道中》。

75、日落潭照樹，川明風(fēng)動花。――――宋。陳與義《出山》。

77、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？――宋。陸游《書憤》。

78、田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。――宋。楊萬里《插秧歌》。

80、牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。――宋。雷震《村晚》。

心得體會古詩文如何寫篇十

明了答案構(gòu)成要點(diǎn)(即給分點(diǎn))。

1采用的寫作手法。

見后文。

2手法揭示的內(nèi)容。

結(jié)合詩句，分析該手法寫出了意象(人，物，景)的什么特點(diǎn)，或抒發(fā)(突出了)什么思想感情(哲理)。

3所起的作用。

此種寫法在內(nèi)容或形式上起到的作用。(內(nèi)容方面的作用：深化意境深化主旨意境深遠(yuǎn)意境優(yōu)美意味深長耐人尋味言近旨遠(yuǎn)。形式方面的作用：前后照應(yīng)，虛實(shí)結(jié)合，先總后分，一問一答)。

【注意】。

不同類型題目的三個要點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)不一樣，問什么則什么是回答的重點(diǎn);且三個要點(diǎn)的順序要根據(jù)具體題目的類型有機(jī)組合。一般情況下，我們要寫明白：此詩寫了什么內(nèi)容，用了什么手法，表達(dá)了什么感情。

心得體會古詩文如何寫篇十一

古詩文是我國悠久歷史文化傳統(tǒng)寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族最為寶貴的文化傳統(tǒng)之一。初中語文課本中的古詩文章，不僅是我們了解古代歷史和文化傳統(tǒng)的一個途徑，更是讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化的一個載體，使學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。新課標(biāo)十分強(qiáng)調(diào)古詩文的教學(xué)與古詩文化的傳承,這是人文教育的一種回歸。體會到古詩文教學(xué)“要三多三少”：即多一些聲情并茂的誦讀,少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析;多一些陶情冶性的快樂,少一些正襟危坐的嚴(yán)肅;多聯(lián)系一些自我體驗(yàn),少一些微言大義的挖掘。

中華詩詞進(jìn)校園這個活動以來，“以人的發(fā)展為本”核心理念為指導(dǎo)，以發(fā)展為本，構(gòu)建古詩詞學(xué)習(xí)的平臺，達(dá)到“自能學(xué)詩文“，激發(fā)情感，決定了為之努力的程度?！霸娊獭笔橇⑷说牡旎@不是一句空話，而是扎根在老師心中的一種教學(xué)理念，認(rèn)識到中華民族是一個偉大的民族，是詩的民族，有著源遠(yuǎn)流長的詩教傳統(tǒng)，代表中華民族巍然獨(dú)行于全球各民族人文世界中的便是詩的教化。早在兩千年前，孔子就明確地提出“興于詩，立于禮，成于樂”的教育主張，他把詩教作為修身、治國、平天下的開始，與“禮樂”并論---強(qiáng)調(diào)“立人”必須經(jīng)過詩教到禮教到樂教的過程，其實(shí)質(zhì)就是感知到知覺到覺悟的過程，亦即培養(yǎng)學(xué)生形象思維到理性思索到身體力行的過程。詩歌也是一個民族的靈魂和內(nèi)在的深層體現(xiàn)。“詩是人類的母語”。

古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發(fā)展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學(xué)、藝術(shù)的中國特色;小而言之，古詩文是一個人價值觀、人生觀的重要體現(xiàn)。而作為一名教師，我們更應(yīng)該讓古詩文在學(xué)生心里生根、發(fā)芽，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的歷史使命。

初中古詩詞的教學(xué)重在詩文誦讀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”?？梢哉f，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的很好的途徑，是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言目，加深對文言文的文意理解，培養(yǎng)語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。字音讀準(zhǔn)確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、破讀字、古音字(如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱)等，如不首先解決這些字詞的語音問題，那就根本談不上誦讀。文言文的誦讀方法利于知識的積累，利于明白事理，利于語言表達(dá)能力和寫作水平的提高，從而使學(xué)生真正掌握語言的運(yùn)用能力。但應(yīng)注意在誦讀時應(yīng)注意句讀，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀來讀去，課文的內(nèi)容和意旨，隨之融化為學(xué)生自己的知識。

誦讀要重視誦讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生讀出感情，在誦讀中做些欣賞。從誦讀開始，字詞節(jié)奏停頓進(jìn)入詩歌，進(jìn)入詩人的感情。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。

通過多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會被古詩文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興趣，而且為學(xué)生理解、體味詩歌的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可見，誦讀是提高古詩文教學(xué)有效途徑。

古詩文教學(xué)也要剖析詩詞的思想內(nèi)容。要正確理解古詩詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。”所以，評價古詩詞，要學(xué)會知人論世，從整體上把握詩詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩詞的根本。

初中古詩詞的教學(xué)重在積累。以課堂為主要空間的古詩文學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生“自能學(xué)詩文”的主要陣地，對古詩文意境進(jìn)行探索，深入詩境，產(chǎn)生個性化的閱讀行為和多元化的感悟。詩歌是人類情感的靈光乍現(xiàn)，每一詩行都活著詩人鮮活的靈魂，在詩歌的天空中放飛心靈，自然充滿了無窮的興味。當(dāng)代美學(xué)大師朱光潛先生說：“要養(yǎng)成純真的文學(xué)趣味，我們最好從詩歌入手，能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他文化?！惫旁娫~無不反應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)，但古今語言的'差異，生活環(huán)境的變遷及古詩抽象、含蓄的特點(diǎn)，均造成理解上的困難，了解古詩詞，更好的把握古詩詞的內(nèi)涵，要學(xué)生積累相近、相關(guān)素材，學(xué)習(xí)不是孤立的，課外的積累老師要經(jīng)常檢查，開展競賽。給學(xué)生提供學(xué)習(xí)探究的平臺，增加閱讀量，潛移默化中提高學(xué)習(xí)古詩文能力。

總之，我認(rèn)為古詩文教學(xué)就因該根據(jù)實(shí)際，這樣才能讓學(xué)生更好的理解詩文，感受詩文。讓學(xué)生們的內(nèi)心真正的走進(jìn)了古詩文，使學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)古詩文的樂趣。古詩文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝聚著先人的心血，寄托著前人的思想感情。我們今天教學(xué)古詩文，既要讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力，也要讓他們從中達(dá)到提高自身修養(yǎng)、促進(jìn)自身全面和諧發(fā)展的目的。

讓中華詩詞遍布校園的每一個角落，讓古詩詞的誦讀成為校園綠色文化建設(shè)的主旋律。

心得體會古詩文如何寫篇十二

為了推動我校的讀經(jīng)誦典的水平的提高以及活躍校園文化，我校積極響應(yīng)“經(jīng)典誦讀”活動的號召，在全校范圍內(nèi)深入開展了古詩誦讀活動。使得古詩誦讀在全校學(xué)生中逐步掀起高潮。我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強(qiáng)大而有聲勢的誦讀隊(duì)伍。做到了每一項(xiàng)活動從計劃到實(shí)施方案，活動經(jīng)過到項(xiàng)目總結(jié)，每一項(xiàng)都做到完善。實(shí)現(xiàn)了以人的發(fā)展為目的，促進(jìn)學(xué)生背經(jīng)典的綜合能力。

為了達(dá)到人人都能背誦《弟子規(guī)》的要求，語文科組根據(jù)計劃和學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行了不同年級背誦不同段落的訓(xùn)練，結(jié)合動作、手勢、表情等基本步驟的培訓(xùn)，并且定期檢測。在不同的階段有不同的訓(xùn)練內(nèi)容，而且按照學(xué)生的興趣，形式多樣化，同學(xué)之間也隨時隨地可以對照檢查、表演、評價等?？偟膩碚f就是想方設(shè)法提高學(xué)生的演講水平。學(xué)校語文科組開展經(jīng)典誦讀比賽活動，還促使了全體同學(xué)們更加積極背誦經(jīng)典，同學(xué)們的經(jīng)典內(nèi)涵更豐富了。

此次比賽是在各級段認(rèn)真組織、精心輔導(dǎo)，層層選拔后進(jìn)行朗誦比賽，推薦優(yōu)秀選手參加的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。選手們個個精神飽滿，聲情并茂，他們以優(yōu)美的語言為大家誦讀了名家們膾炙人口的傳世美文。選手們或童趣盎然，或悠揚(yáng)委婉，或氣勢磅礴，充分展示了自己的朗誦才華。其精彩的表現(xiàn)折服了在座的評委及全體師生，大家也同時經(jīng)歷了一次次心靈的震蕩與洗禮。參加活動的老師誦讀經(jīng)典美文有利于學(xué)生真切感悟經(jīng)典文章之美，品味與書為友的樂趣，激發(fā)熱愛祖國文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，希望全體學(xué)生都能在“書香校園”中，獲得美的體驗(yàn)與感受，做一個“真、善、美、健”的錦繡學(xué)生，從而擁有幸福人生的開端。

每個學(xué)期，我們都會開展一次經(jīng)典誦讀活動匯報活動，其中，不乏精彩的節(jié)目，如古詩擂臺賽、古詩吟誦等。豐富的活動調(diào)動了學(xué)生們誦讀的熱情，孩子的進(jìn)步使得他們的家長對我校的誦讀活動越來越支持。

心得體會古詩文如何寫篇十三

初中英語語法教學(xué)是英語教學(xué)的重要組成部分，是貫穿于基礎(chǔ)英語教學(xué)中的一條主線。如何運(yùn)用有效的教學(xué)方法組織英語語法教學(xué)，是英語教師應(yīng)該關(guān)注的問題。然而，實(shí)施新課改以來，由于對新課標(biāo)英語教學(xué)認(rèn)識的偏差，致使相當(dāng)多的老師們片面強(qiáng)調(diào)對學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)，過分強(qiáng)調(diào)口語的重要性，從而忽視了對語法教學(xué)的研究，導(dǎo)致了目前的英語教學(xué)由原來的“啞巴教學(xué)”向“文盲英語”發(fā)展的趨勢。其實(shí)，新課標(biāo)下英語交際法的深刻內(nèi)涵是：在口語交際中盡量回避語法的機(jī)械性，而非排斥語法教學(xué)。在實(shí)際操作上，是離不開語法教學(xué)的。

我總結(jié)了多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合新課標(biāo)英語教學(xué)的新理念認(rèn)為，在實(shí)際教學(xué)中要搞好語法的教學(xué)首先必須認(rèn)清語法教學(xué)的難點(diǎn)，及目前教學(xué)中存在的問題。

一、語法教學(xué)中存在的難點(diǎn)。

1、英漢思維、英漢表達(dá)的差異。

中國人與西方人在對問題的表述方法上，確實(shí)存在許多差異，這些差異束縛了學(xué)生，成為他們英語學(xué)習(xí)中的困難。比如說，在地址表述中，英文是由小地點(diǎn)到大地點(diǎn)表達(dá)；而漢語，則習(xí)慣于由大地點(diǎn)到小地點(diǎn)表達(dá)。再例如，漢語表述：桌子上有幾本書？英語則表述為：therearesomebooksonthedesk.這種表達(dá)的差異性，在扭轉(zhuǎn)過程中，因需要調(diào)整、適應(yīng)而造成一定的學(xué)習(xí)困難。

2、語法項(xiàng)目紛繁復(fù)雜。

每個單元都有新的語法項(xiàng)目，這些項(xiàng)目重現(xiàn)率低，運(yùn)用機(jī)會少，也致使學(xué)生學(xué)習(xí)起來感到生疏。例如，在英語教材的單元中，蘊(yùn)涵著各種基本句型和名詞、形容詞、代詞等各種詞性，還有主語、謂語、賓語、補(bǔ)語、狀語、定語等句式結(jié)構(gòu)，以及相關(guān)的時態(tài)和語態(tài)的使用方法等等，都對學(xué)習(xí)形成壓力。

3、語法教學(xué)單調(diào)乏味。

語法教學(xué)由于理論性強(qiáng)，教師發(fā)揮性差，互動性少，使得教學(xué)內(nèi)容枯燥而不具備生動性，學(xué)生容易產(chǎn)生畏難情緒；課堂氣氛也往往沉悶，學(xué)生易產(chǎn)生疲勞心理，這些都對語法教學(xué)效果提出了挑戰(zhàn)。教師若不能正視這些客觀性，把語法帶到生活情境中講解，就會陷入枯燥教學(xué)境地。

二、語法教學(xué)中存在的問題。

1、課堂操練僅留于形式。

有些教師在課堂中不應(yīng)直接講解語法，語法教學(xué)會減弱學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。于是就出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：教師在語法教學(xué)中要求學(xué)生一味進(jìn)行機(jī)械模仿操練，不引導(dǎo)學(xué)生觀察語言結(jié)構(gòu)、歸納語法規(guī)律，表面上學(xué)生通過操練能較流暢地表達(dá)，但學(xué)生并沒有真正理解掌握語法知識，在實(shí)際交際中不能運(yùn)用準(zhǔn)確和得體的英語進(jìn)行口頭表達(dá)，也寫不出幾句完整的句子，難以實(shí)現(xiàn)語言高質(zhì)量的輸出。

2、直接講解仍不時出現(xiàn)。

有些教師在讓學(xué)生模仿操練后，生怕學(xué)生不能記住語法知識，于是采取“先操練后講解”。在學(xué)生操練之后，教師直接講解語法知識，單向灌輸，學(xué)生被動記憶。學(xué)生雖然在較短時間內(nèi)似乎掌握了目標(biāo)語法，但沒有經(jīng)過思維，被動獲得的知識難以內(nèi)化為語言能力。于是，就出現(xiàn)了雖經(jīng)多次講解的語法，學(xué)生仍不會準(zhǔn)確運(yùn)用的現(xiàn)象。

3、訓(xùn)練內(nèi)容缺乏語境支撐。

在模仿操練中，很多教師仍僅關(guān)注語言的形式，所設(shè)計的操練形式和內(nèi)容往往存在“為了訓(xùn)練而設(shè)計”的現(xiàn)象，忽略運(yùn)用語言時所需的語境。在特定的言語環(huán)境中學(xué)生表面順利實(shí)現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確輸出，但在具體語境中仍不會靈活運(yùn)用。語言實(shí)踐是提升語言運(yùn)用能力的必要途徑，這一途徑的實(shí)現(xiàn)必須以具體的語境為依托。了解了英語語法教學(xué)的難點(diǎn)及目前語法教學(xué)中存在的問題，在教學(xué)實(shí)踐中，我采取了下面的語法教學(xué)策略：

1、中學(xué)英語語法教學(xué)方法的選擇應(yīng)體現(xiàn)其階段性：

七年級的英語教學(xué)中，教師主要是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過有效的語法教學(xué)，增強(qiáng)其讀英語的興趣，增強(qiáng)其對英語這門課程的喜愛，使學(xué)生達(dá)到好學(xué)和樂學(xué)的目的。我們首先要找到影響語法教與學(xué)興趣的因素，為將來的發(fā)展鋪平道路。八年級是初中學(xué)生分化最為明顯的階段，隨著課程難度的加大，有些學(xué)生會失去信心，影響學(xué)習(xí)。此時教師要研究教法，突出教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、教材主線的“三主教學(xué)法”；活躍課堂教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生的眼、耳、手、腦、口都得到鍛煉，提高學(xué)習(xí)語法學(xué)習(xí)效率，從而培養(yǎng)他們濃厚的英語學(xué)習(xí)興趣。

心得體會古詩文如何寫篇十四

要想提高古文教學(xué)的有效性、實(shí)效性應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容選擇學(xué)生愿意學(xué)的內(nèi)容。呂叔湘先生對古詩文教學(xué)的目的歸納為四種：一是為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語、典故；二是為了欣賞古典文學(xué)作品；三是為了接受文化遺產(chǎn)；四是為了寫好白話文。

要“文”“言”并重，析詞理趣，兩手并抓文言文，首先是“文”，要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、更深入地把握文意，反過來，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文是以古漢語為基礎(chǔ)的書面語寫成的文章，它是借十分凝結(jié)的語言來承載我國古代的優(yōu)秀文化。可從疏理到感悟，結(jié)合學(xué)生實(shí)際從“言”和“文”兩方面進(jìn)行教學(xué)。

古文中無不蘊(yùn)含著燦爛的古代文化。有多少思想、道理是從其當(dāng)中得來的：“學(xué)然后知不足，教然后之困”、“不積跬步，無以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，報之以李”、“學(xué)如不及，猶恐失之”等等，這些精彩的語句俯首皆是，可以回味一生，終身受用。

學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是中學(xué)語文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容之一。這種能力的培養(yǎng)又依賴于對作品語言的品味。因此，在文言文教學(xué)中，要從品味語言人手，提高學(xué)生審美能力。如教授《愛蓮說》由品析文章的語言入手，欣賞文中的形象美。首先讓學(xué)生讀出作者對最喜愛的“形象”進(jìn)行描畫的句子：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。”然后請學(xué)生談?wù)?，能從上面的?nèi)容中看出、讀出、悟出多少個“美”來。通過討論點(diǎn)撥，可以看出畫面美、形態(tài)美；讀出語音美、情感美；悟出品格美、氣質(zhì)美、正直美……教師在此基礎(chǔ)上點(diǎn)示：寫花就是寫人，詠花就是詠志，作者通過對蓮花的外在姿態(tài)的描繪和贊美，賦予蓮一種高潔的品格，不僅寫的景是美的，而且引人的思想向更廣闊更深遠(yuǎn)的天地伸展。

進(jìn)行文言文的教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致的閱讀，領(lǐng)會蘊(yùn)涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。當(dāng)然，這種美依靠的主要是學(xué)生自己的主動的閱讀，即在老師指導(dǎo)下的主動接受，而不是被動地接受。中華文明源遠(yuǎn)流長，作為解讀浩瀚文化的文言文，理應(yīng)獲得我們的熱愛。

眾所周知，語感處于語文素養(yǎng)的核心，語感的培養(yǎng)，是語文學(xué)科人文性的著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。語文教學(xué)要重視培養(yǎng)良好的語感，最根本的一條，就是要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)語言積累，加強(qiáng)體驗(yàn)，深入到作者潛意識的層面去理解作品。在文言文教學(xué)中，重要的不是學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教師對某課文的理解，而是在教師的啟發(fā)下。學(xué)生在閱讀文言文中自身感受到、領(lǐng)悟到什么，有什么進(jìn)步與提高。要讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解文本作者所表達(dá)的內(nèi)涵。筆者建議應(yīng)立足吟誦，讓學(xué)生去多方感受意境。

誦讀是我國語文傳統(tǒng)方法之一?！白x得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。坡和朱熹等古人均強(qiáng)調(diào)誦讀是符合認(rèn)識規(guī)律的。傳統(tǒng)文言文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)之一，就是教師的吟讀帶動，因?yàn)轫嵨妒菑囊髦械脕?，興趣是從吟中產(chǎn)生，語感是從吟中積累，素養(yǎng)是從吟中培養(yǎng)的，傾聽教師吟讀，有助于學(xué)生形成初略的情感體驗(yàn)。

于漪老師曾說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢。如出自己之口，如出自己之心?！闭娴搅诉@種境界，文意將會自見。出于這樣的目的，可從以下四步著手：第一步，聽讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個重要環(huán)節(jié)，教師千萬不能忽視。在泛讀時，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒有這個條件，可讓學(xué)生聽朗讀帶，務(wù)必讓他們感覺到文章的美，以激發(fā)他們的閱讀興趣。第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫節(jié)奏，對一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語法知識，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領(lǐng)會文意。在這一階段里，教師可設(shè)計形式多樣的讀書活動，如個人讀，分組讀，可配樂朗讀，也可開展朗讀競賽，使課堂上的瑯瑯書聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂，養(yǎng)成自覺朗讀的習(xí)慣。第四步，齊讀課文，總理全，對課文有一個整體認(rèn)知。

通過這樣的反復(fù)誦讀，培養(yǎng)了學(xué)生的文言語感，學(xué)生對全文內(nèi)容也有了初步的了解，為分析、理解課了很好的鋪墊。

現(xiàn)代教育的基本理論認(rèn)為，教育活動由三個要素構(gòu)成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教學(xué)令學(xué)生頭痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陳舊落伍外加文言語句的艱深難懂。這就需要教育者在教育手段上下功夫，拓寬教育思路與時空，使學(xué)生更易于接受和喜愛。

語文學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神世界的影響很大。學(xué)生閱讀文言文，不僅僅是一種“發(fā)現(xiàn)”和“吸收”，而是一種創(chuàng)造。在文言文教學(xué)中，教師更應(yīng)不拘一格，發(fā)揮學(xué)生豐富的聯(lián)想和想像，形成獨(dú)特的體驗(yàn)。

文言文教學(xué)，一般是介紹年代、作者，疏通語句，講解重點(diǎn)疑詞難句，口譯筆譯，分析特色、背誦默寫而已。學(xué)生活動不多，而翻譯默寫又是學(xué)生眼中的“苦差事”，自然覺得乏味。其實(shí)，文史知識介紹完全可讓學(xué)生發(fā)揮。尤其是名家名作的資料易得，由學(xué)生整理相關(guān)內(nèi)容，可先指定某志愿者，其他人補(bǔ)充訂正。課堂上僅用兩分鐘，既鍛煉主講者搜集、刪選、口頭表達(dá)能力，滿足其表現(xiàn)欲，又帶動其他人因羨慕而躍躍欲試。文言文實(shí)詞、難句解釋要嚴(yán)格把關(guān)，一般的語句可以鼓勵學(xué)生用不同方法翻譯，若非詞義句式類錯誤，只要明白曉暢皆可，同時讓學(xué)生互相比較。切忌教師憑一己之意將學(xué)生富有創(chuàng)造性的嘗試扼殺，“一言堂”最要不得，盡管是文言文教學(xué)。

此外，故事性強(qiáng)的文言文可編排課本劇，說明性強(qiáng)的可繪制圖畫，由學(xué)生評定優(yōu)劣正誤。這樣，學(xué)生的想象力得到發(fā)展，又活躍了氣氛，促使他們更好地仔細(xì)閱讀原著，對作品有更深入理解。即使課時不夠，放在課堂外，相信學(xué)生們也是歡迎的。激發(fā)學(xué)生主體意識覺醒，才是最好的克服困難的方法，能收到良好的效果。

在語文教學(xué)過程中，對同一事物的觀察方法與角度，對同一文章的理解與看法，對同一事件的描寫與說明，對同一情境刺激反映與表現(xiàn)，應(yīng)提倡“百花齊放，百家爭鳴”，自然地體現(xiàn)各自的特色與風(fēng)采，尊重他人的獨(dú)到之處，使語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生表現(xiàn)個性、張揚(yáng)外性、塑造個性的過程。有個性才有創(chuàng)造，與眾不同才可創(chuàng)新，創(chuàng)造的過程就是個性的展現(xiàn)過程。

因此，我們應(yīng)充分重視古詩文的價值，努力拓展古詩文的教學(xué)時空，并探索合適的古詩文教學(xué)方式和教學(xué)藝術(shù)，使我們對古詩文教學(xué)拓展的量的把握恰到好處，時機(jī)的選擇正確無誤，難度的確定適宜學(xué)生的原有知識積累，內(nèi)容的選擇能引發(fā)學(xué)生的求知需求，從而提高教學(xué)效率，提升學(xué)生的閱讀和鑒賞能力，進(jìn)而更有效地幫助學(xué)生繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

下面是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的初中古詩文教學(xué)的一些方法技巧，希望對您有幫助。古詩文是我國悠久歷史文化傳統(tǒng)寶庫中一顆璀......

心得體會古詩文如何寫篇十五

5《列子》是一部著作，傳說為戰(zhàn)國時鄭國人列御寇著。如《愚公移山》。

8《宴子春秋》是記錄晏嬰言行的一部書，可能是晏嬰之后的齊國人編寫。

10、《水經(jīng)注》是記錄我國山河情況的一部書。如《三峽》（瞿塘峽、巫峽、西陵峽）酈道元：字善長，北魏地理學(xué)家、散文家。

11、《世說新語》，我國最早的筆記小說，即隨筆。記錄從漢末到東晉士大夫所聞軼事，反映當(dāng)時社會上的上層人物的面貌和生活狀況（3卷、38篇）分：德行、言語、等36行。如《周處》劉義慶：南北朝文學(xué)家。

12、《資治通鑒》是從戰(zhàn)國到五代末的編年歷史巨著，宋代著名史學(xué)家司馬光編，字君實(shí)。如《隆中對》（還有西晉陳壽著《三國志》中有《隆中對》）。

（二）、韻文、文。

1、押韻者皆為韻文，如《陋室銘》。

2、文講究對仗、在句式上一般是四六對仗（稱“四六”句）如《馬朱元思書》。散文無此規(guī)定，古代的散文即為“古文”。吳均：南朝作家。

（三）、說、記、表、銘、樂府：

3、表：古代奏議的一種，用于臣子向君子陳說作者請求和愿望，如諸葛亮《出師表》（敘事、抒情、議論）。

心得體會古詩文如何寫篇十六

學(xué)習(xí)古詩文是學(xué)習(xí)漢語言文化的一條重要途徑，也是學(xué)習(xí)漢字的重要方式。在這一過程中，我們不僅可以領(lǐng)略到中華文化的燦爛與多彩，更能從中受益匪淺。本文將從古詩文教學(xué)的必要性、古詩文的美學(xué)價值、學(xué)習(xí)古詩文的方法及心得體會等方面，進(jìn)行探討。

古詩文教學(xué)對于我們來說是很有必要的。首先，古詩文是中華文化的瑰寶，是中國文化的精髓，通過學(xué)習(xí)古詩文，我們能夠更好地了解自己的國家，更深入地了解自己的文化。其次，古詩文是我們漢語言文化的瑰寶，是我們最基本的文字表達(dá)，學(xué)習(xí)古詩文有助于我們加深對漢語的理解與運(yùn)用。最后，古詩文也是對我們精神力量的一次鍛煉，能夠培養(yǎng)我們的想象力、審美意識、文化自信等等。

古詩文的美學(xué)價值主要反映在以下幾個方面。首先是語言的美感與音樂感。古詩文往往在語言上就極富美感，它不僅詞藻優(yōu)美，而且有種獨(dú)特的韻律感，能夠給人帶來令人陶醉的感受。其次是情感的表達(dá)和抒發(fā)。古詩文中常常表現(xiàn)出豐富的情感色彩，如悲歡離合、喜怒哀樂等等，它們對我們的情感表達(dá)和抒發(fā)，起到了重要的作用。最后是文化與思想的借鑒意義。古詩文所蘊(yùn)含的豐富的文化和思想，可以對我們的思維方式、人生觀、價值觀等方面產(chǎn)生重要的影響與啟示。

三、學(xué)習(xí)古詩文的方法。

學(xué)習(xí)古詩文是需要一定方法的。首先，我們可以結(jié)合歷史、文化等方面的背景知識，對古詩文所表達(dá)的文化和思想進(jìn)行深入的分析和理解。其次，我們可以注重詞句的積累，多做詞語的記憶與背誦，能夠提高我們的語言表達(dá)水平。最后，我們可以通過聽、說、讀、寫等方式進(jìn)行多方位的練習(xí)，對古詩文進(jìn)行全面學(xué)習(xí)和掌握。

古詩文的學(xué)習(xí)過程中，我們可以深刻地體悟到中華文化的博大精深，更加深入地了解和認(rèn)識自己的文化。同時，古詩文也能夠激發(fā)我們對生活、對人生的感悟和體驗(yàn)，對我們精神生活有著很大的提升作用。在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，我們也能夠培養(yǎng)自己的審美意識，并借此提高我們的文化素養(yǎng)和社會知識。

五、結(jié)語。

總之，學(xué)習(xí)古詩文對我們有著巨大的意義和作用。通過學(xué)習(xí)古詩文，我們能夠更好地感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)，體悟到中華文化的獨(dú)特魅力。希望我們大家在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，能夠獲得更多的收獲和啟示，更好地把古詩文所蘊(yùn)含的思想和文化傳承下去。

心得體會古詩文如何寫篇十七

古人云：“古之學(xué)者必有師。”古詩文是我國璀璨文化的瑰寶，深受古人喜愛。如何正確且有感情地吟誦古詩文，成為每個學(xué)子必須面對的問題。今天，就我個人學(xué)習(xí)古詩文吟誦的心得體會，談?wù)勎业目捶ā?/p>

首先，在學(xué)習(xí)古詩文吟誦初期，我很迷茫。記得剛開始時，我對古詩文的韻律及表達(dá)方式一無所知，只覺得詩句間的停頓和抑揚(yáng)頓挫，像是一堵難以攀越的墻壁，讓人無從取巧。然而，志在學(xué)好古詩文吟誦的我并沒有氣餒。我選擇了一首朗朗上口的古詩《靜夜思》。反復(fù)聽誦白居易的《靜夜思》，我們注意到它以樸實(shí)的語言描繪出一個安靜的夜晚，讓人忍不住琢磨作者的意境。而這首詩的韻律較為簡單，變化不大，適合初學(xué)者慢慢琢磨。在持之以恒的練習(xí)下，我終于能夠熟練地吟誦《靜夜思》。通過這個過程，我明白了一個道理：初學(xué)者要選擇適合自己的古詩文進(jìn)行學(xué)習(xí)和吟誦，這樣能夠更好地提高學(xué)習(xí)的效果。

接下來，對于古詩文的背誦達(dá)到了一定的水平后，我開始嘗試更深入的學(xué)習(xí)。我選擇了李白的《靜夜思》。這首詩延續(xù)了白居易的《靜夜思》的主題，但卻以李白獨(dú)特的思維方式和表達(dá)方式進(jìn)行呈現(xiàn)。在學(xué)習(xí)怎樣深入理解和吟誦《靜夜思》的過程中，我學(xué)會了多角度思考一個詩句的內(nèi)涵。比如，“床前明月光，疑似地上霜”，這兩句詩句告訴我們，在靜夜深思的時候，明月和白霜總是以不同的形式出現(xiàn)在人們眼前。而這樣的化情和化景，更加豐富了我們的生活體驗(yàn)。通過對古詩文的深入研究，我發(fā)現(xiàn)古詩文的吟誦不僅僅是聲音的表達(dá)，更是對情感和思考的詮釋。

除了對古詩文進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，我還參加了吟誦比賽，向吟誦達(dá)人請教經(jīng)驗(yàn)。第一次參加比賽時，我臨場緊張，發(fā)音不穩(wěn)，律味也未能準(zhǔn)確把握。給評委們的印象并不好。然而，我并沒有因此氣餒，而是通過請教吟誦達(dá)人和多次練習(xí)，不斷提升自己的吟誦水平。慢慢地，我的吟誦逐漸得到評委們的認(rèn)可，獲得了較好的成績。通過這樣的經(jīng)歷，我深刻體會到了通過參賽和請教他人的重要性。吟誦比賽和請教他人可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足和錯誤，并提供具體的改進(jìn)方案。這種積極的態(tài)度對我們的學(xué)習(xí)和提高十分關(guān)鍵。

最后，對古詩文的深入學(xué)習(xí)和吟誦使我受益匪淺。隨著時間的推移，我也逐漸體會到古詩文的魅力之處。古詩文不僅能夠豐富我們的情感體驗(yàn)，更能夠開拓我們的思維。通過吟誦過程中的不斷琢磨和思考，我漸漸明白，詩人們的意境和情感并不是輕而易舉就能夠理解和把握的，需要我們熱愛生活、善于思考，并加以深入研究。正如魯迅所言：“一個人沒有受過欺騙，沒有哭過，也沒有真正的愛過，他雖然生活了，但是他的靈魂是睡著的?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)古詩文吟誦，我們可以更好地激發(fā)靈感和熱情，真正地感受到詩詞的美麗。

總之，學(xué)習(xí)古詩文吟誦是一項(xiàng)有趣而富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。通過選擇適合自己的古詩文進(jìn)行學(xué)習(xí)、不斷深入研究、積極參賽請教他人，以及深入思考詩詞，我們可以更好地理解和吟誦古人的智慧和情感。在這個過程中，我們的認(rèn)知不斷得到拓展，我們的思維不斷得到提升。通過學(xué)習(xí)古詩文吟誦，我們可以更好地品味文字的美，感悟生活的真諦，并在吟誦中找到屬于自己的聲音。

心得體會古詩文如何寫篇十八

蘇軾。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

蘇軾這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側(cè)重寫天上。開篇“明月幾時有”一句，借用李白“青天有月來幾時？我今停杯一問之”詩意，通過向青天發(fā)問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數(shù)句，筆勢夭矯回折，跌宕多彩。它說明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫詩人把酒問月，是對明月產(chǎn)生的疑問、進(jìn)行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理?！捌鹞枧逵?，何似在人間”，寫詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛人間的感情。

下片融寫實(shí)為寫意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫人間?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”三句，實(shí)寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫?！安粦?yīng)有恨，何事長向別時圓”兩句，承“照無眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見月而表達(dá)作者對親人的懷念之情?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。結(jié)尾“但愿人長久，千里共嬋娟”，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，表達(dá)了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。

蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》之所能傳誦千古，在我看來原因主要有有三個方面：

第三、詞中對美好生活的祝愿已越過兄弟的界限，變?yōu)橐磺袩釔坌腋Ｉ畹娜藗兊墓餐Ｍ?/p>

只要有中秋這個節(jié)日存在，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》就會被世世代代的炎黃子孫永遠(yuǎn)地吟唱下去！

辛棄疾。

辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》可以說是他吟詠中秋月的代表作了。可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？辛棄疾這首詞別開生面，從“送月”這一新的角度，探討了詞人朦朧猜想到的，月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這一宇宙觀，是一首想象奇、構(gòu)思新穎的送月詞。送月，怎么送法呢？本詞與一般寫悲歡離合的詞不同，既不思鄉(xiāng)吊人，也不懷古傷今，而是把握黎明前剎那間的月景，仿照屈原《天問》的寫法，把有關(guān)月亮的神話傳說和比喻交織在一起，對月亮提出一系列的疑問，給人以特別的美的感受！王國維在《人間詞話》中說：“稼軒中秋飲酒達(dá)旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：‘可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？’詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟！”在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家。所謂“豪”，就是豪縱跌宕，橫絕古今；所謂“放”，就是雄放恣肆，別開天地。辛棄疾的詞，的確達(dá)了這種境界。他這首用《天問》體寫的詞，通篇設(shè)問，一問到底，這在宋詞中是一創(chuàng)格，表現(xiàn)出作者大膽創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發(fā)出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應(yīng)豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現(xiàn)思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。并且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對國家命運(yùn)的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對它的命運(yùn)憂心忡忡，“怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓”，強(qiáng)烈地透露出作者對誤國誤民的奸邪勢力的憎惡之情，表達(dá)了他對南宋朝廷命運(yùn)和前途的.深深憂慮，寓意深刻。當(dāng)然，喜歡辛棄疾，不僅僅是因?yàn)樗脑~，更是他通過他的詞所表達(dá)出來的強(qiáng)烈的愛國主義感情！

李白。

提起李白，只要有點(diǎn)中國文化學(xué)識的人都知曉他的大名，他是唐朝三大代表詩人之一，被后來的人們稱為“詩仙”，閱讀他的詩歌，可以激發(fā)你滿身的豪氣，如“抑天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“天生我才必有用，直掛云帆濟(jì)滄?！钡龋谒脑佋轮小栋丫茊栐隆纷罹哂写硇?。

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒！

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。

這是一首應(yīng)友人之請而作的詠月抒懷詩。詩人以縱橫恣肆的筆觸，從多側(cè)面、多層次描摹了孤高的明月形象，通過海天景象的描繪以及對世事推移、人生短促的慨嘆，展現(xiàn)了作者曠達(dá)博大的胸襟和飄逸瀟灑的性格。

輝普照塵世，伴隨著世世代代繁衍生息的人們。兩句寫出了明月既無情又有情、既親切又神秘的人格化的特性，蘊(yùn)含著詩人向往而又無奈的復(fù)雜心境?！梆ㄈ纭眱删錁O寫月色之美。濃重的云霧漸漸消散，月亮皎潔得有若懸掛在天際的明鏡，散射出清澄的光輝，照臨著朱紅色的宮門。詩人以“飛鏡”為譬，以“丹闕”、“綠煙”為襯，將皎潔的月光寫得嫵媚動人，光彩奪目?！暗姟倍?，借明月的夜出曉沒來慨嘆時光流逝之速。明月在夜間從東海升起，拂曉隱沒于西天云海，如此循環(huán)不已，塵世間便在其反復(fù)出沒中推演至今。兩句中既表達(dá)了對明月蹤跡難測的驚異，也隱含著對人們不知珍惜美好時光的深沉嘆惋?！版隙稹眱删漶Y騁想象，就月中的白兔、嫦娥發(fā)問，是詩人的第二次問月。白兔在月中年復(fù)一年地?fù)v著藥杵，嫦娥在月宮里孤獨(dú)地生活著，到底誰來陪伴她呢？在對神物和仙女寂寞命運(yùn)的同情中，流露出詩人自己的孤苦高潔的情懷?！敖袢恕眱删?，在回環(huán)唱嘆中抒發(fā)人生有限而宇宙無窮的慨嘆?！敖袢瞬灰姽艜r月”，實(shí)際是在說“今人不見古時人”；“今月曾經(jīng)照古人”意味著“古月依然照今人”。明月萬古如一，而人類世代更替，今人只能是前不見古人，后不見來者，可貴的生命倏忽即逝。結(jié)尾四句收束上文，進(jìn)一步表達(dá)對宇宙和人生的思索和感慨。古往今來的無數(shù)人們，都已流水般地相次逝去，面對著空中同一個永恒的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！我只希望在唱歌飲酒的時候，皎潔的月光能長照杯中，使我能盡情享受當(dāng)下的美好人生。詩人有感于明月長存而人生短暫，人類無法改變這一自然規(guī)律，因此就更應(yīng)當(dāng)珍惜今生的點(diǎn)滴光陰，在瞬間把握永恒。結(jié)句雖暗含及時行樂之意，但總的基調(diào)仍然是積極向上的，展現(xiàn)了詩人曠達(dá)自適的寬廣胸懷。

全詩感情飽滿奔放，語言流暢自然，極富回環(huán)錯綜之美。其立意上承屈原的《天問》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。情理并茂，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

中秋詠月的詩詞實(shí)在是太多太多了，陽春白雪，下里巴人，那真是應(yīng)有盡有。由于我們第一個人的人生際遇不同，知識儲備不同，文學(xué)素養(yǎng)不同，你都能在浩如煙海的作品中找到你心儀的所在。

借用蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的結(jié)尾與大家共勉：但愿人長久，千里共嬋娟！

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心得體會古詩文如何寫篇十九

古詩文是我國悠久歷史文化傳統(tǒng)寶庫中一顆璀璨的明珠，是中華民族最為寶貴的文化傳統(tǒng)之一。初中語文課本中的古詩文篇章，不僅是我們了解古代歷史和文化傳統(tǒng)的一個途徑，更是讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化的一個載體，使學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。新課標(biāo)十分強(qiáng)調(diào)古詩文的教學(xué)與古詩文化的傳承,這是人文教育的一種回歸。體會到古詩文教學(xué)“要三多三少”：即多一些聲情并茂的誦讀,少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析;多一些陶情冶性的快樂,少一些正襟危坐的嚴(yán)肅;多聯(lián)系一些自我體驗(yàn),少一些微言大義的挖掘。

中華詩詞進(jìn)校園這個活動以來，“以人的發(fā)展為本”核心理念為指導(dǎo)，以發(fā)展為本，構(gòu)建古詩詞學(xué)習(xí)的平臺，達(dá)到“自能學(xué)詩文“，激發(fā)情感，決定了為之努力的程度?！霸娊獭笔橇⑷说牡旎@不是一句空話，而是扎根在老師心中的一種教學(xué)理念，認(rèn)識到中華民族是一個偉大的民族，是詩的民族，有著源遠(yuǎn)流長的詩教傳統(tǒng)，代表中華民族巍然獨(dú)行于全球各民族人文世界中的便是詩的教化。早在兩千年前，孔子就明確地提出“興于詩，立于禮，成于樂”的教育主張，他把詩教作為修身、治國、平天下的開始，與“禮樂”并論---強(qiáng)調(diào)“立人”必須經(jīng)過詩教到禮教到樂教的過程，其實(shí)質(zhì)就是感知到知覺到覺悟的過程，亦即培養(yǎng)學(xué)生形象思維到理性思索到身體力行的過程。詩歌也是一個民族的靈魂和內(nèi)在的深層體現(xiàn)?！霸娛侨祟惖哪刚Z”。

古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發(fā)展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學(xué)、藝術(shù)的中國特色;小而言之，古詩文是一個人價值觀、人生觀的重要體現(xiàn)。而作為一名教師，我們更應(yīng)該讓古詩文在學(xué)生心里生根、發(fā)芽，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的歷史使命。

初中古詩詞的教學(xué)重在詩文誦讀。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”?？梢哉f，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的很好的途徑，是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，加深對文言文的文意理解，培養(yǎng)語言感知、直覺、積累、頓悟能力有很大的幫助。字音讀準(zhǔn)確，是誦讀的起碼要求。文言課文中有大量的生僻字、通假字、破讀字、古音字(如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱)等，如不首先解決這些字詞的語音問題，那就根本談不上誦讀。文言文的誦讀方法利于知識的積累，利于明白事理，利于語言表達(dá)能力和寫作水平的提高，從而使學(xué)生真正掌握語言的運(yùn)用能力。但應(yīng)注意在誦讀時應(yīng)注意句讀，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀來讀去，課文的內(nèi)容和意旨，隨之融化為學(xué)生自己的知識。

誦讀要重視誦讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生讀出感情，在誦讀中做些欣賞。從誦讀開始，字詞節(jié)奏停頓進(jìn)入詩歌，進(jìn)入詩人的感情。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。

通過多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會被古詩文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩興趣，而且為學(xué)生理解、體味詩歌的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可見，誦讀是提高古詩文教學(xué)有效途徑。

古詩文教學(xué)也要剖析詩詞的思想內(nèi)容。要正確理解古詩詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。”所以，評價古詩詞，要學(xué)會知人論世，從整體上把握詩詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩詞的根本。

初中古詩詞的教學(xué)重在積累。以課堂為主要空間的古詩文學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生“自能學(xué)詩文”的主要陣地，對古詩文意境進(jìn)行探索，深入詩境，產(chǎn)生個性化的閱讀行為和多元化的感悟。詩歌是人類情感的靈光乍現(xiàn)，每一詩行都活著詩人鮮活的靈魂，在詩歌的天空中放飛心靈，自然充滿了無窮的'興味。當(dāng)代美學(xué)大師朱光潛先生說：“要養(yǎng)成純真的文學(xué)趣味，我們最好從詩歌入手，能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他文化?！惫旁娫~無不反應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)，但古今語言的差異，生活環(huán)境的變遷及古詩抽象、含蓄的特點(diǎn)，均造成理解上的困難，了解古詩詞，更好的把握古詩詞的內(nèi)涵，要學(xué)生積累相近、相關(guān)素材，學(xué)習(xí)不是孤立的，課外的積累老師要經(jīng)常檢查，開展競賽。給學(xué)生提供學(xué)習(xí)探究的平臺，增加閱讀量，潛移默化中提高學(xué)習(xí)古詩文能力。

總之，我認(rèn)為古詩文教學(xué)就因該根據(jù)實(shí)際，這樣才能讓學(xué)生更好的理解詩文，感受詩文。讓學(xué)生們的內(nèi)心真正的走進(jìn)了古詩文，使學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)古詩文的樂趣。古詩文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝聚著先人的心血，寄托著前人的思想感情。我們今天教學(xué)古詩文，既要讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力，也要讓他們從中達(dá)到提高自身修養(yǎng)、促進(jìn)自身全面和諧發(fā)展的目的。

讓中華詩詞遍布校園的每一個角落，讓古詩詞的誦讀成為校園綠色文化建設(shè)的主旋律。

心得體會古詩文如何寫篇二十

作為一名中學(xué)生，學(xué)習(xí)古詩文已是必修課程。在這過程中，我深深地感受到了古詩文的魅力和意義，也從中收獲了不少思想啟示和人生智慧。下面我將從古詩文學(xué)習(xí)中所帶來的欣賞之美、古人情懷感悟、思維鍛煉和語言表達(dá)等四個方面，分享一下我的心得體會。

欣賞之美。

一首好的古詩，讓人忍不住駐足欣賞。經(jīng)典名篇如《靜夜思》、《登高》、《滕王閣序》等，從語言藝術(shù)、意境描繪方面都具有很高的藝術(shù)價值。比如《春夜喜雨》，“淅瀝浸梧桐，人在堂前坐。”五個字描述雨聲和人的位置，簡練而又意味深長，給人以無限遐想。又如《賦得古原草送別》，以“云疏星稀，烏飛霜橙喜，人靜奈何天涯幾時見？”這一段描寫蕭條景象的句子，展現(xiàn)了古人深深的感情世界。閱讀古詩文，感受其中的語言美、藝術(shù)美、文化美，也是增長文化知識和審美情趣的過程。

古人情懷感悟。

古詩文代表了一種人類文化的傳統(tǒng)，從中可以了解到一個時代的文化和此文化所代表的精神。諸如《離騷》、《詩經(jīng)》、《孟子》等國學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典，傳遞著古人的情懷和人生智慧，體現(xiàn)了大智慧、大情懷。比如《孟子》中的“仁者，人也，惟仁者愛人”，蘊(yùn)含著古人對人類本質(zhì)的探討和關(guān)注，展現(xiàn)著古人對人類和諧社會的追求。再如《離騷》中“幽幽暗暗，隕如飄擊，兮不騫不履，不踐不臧，既往之先，民之未老”等句子，浸潤著作者在顛沛流離中對民族的忠誠和對國家的思念之情。從中可以得到古人對人類和社會的大視角感悟，對環(huán)境的認(rèn)識以及對生命、人生的深刻感悟，也能體味到古人的思想精髓與成就。

思維鍛煉。

古詩文的讀書與閱讀方式也需要我們付出很高的思維成本。首先，古人的語言表達(dá)習(xí)慣與現(xiàn)代有很大的不同，即便是同樣漢語，但詞匯、句子結(jié)構(gòu)、典故、比喻等都需要我們進(jìn)行透徹的理解和領(lǐng)悟。其次，大量的古人名言、人物和典故需要我們進(jìn)行記憶，以便更好地理解詩文。因此，在閱讀過程中，我們需要認(rèn)真思考，進(jìn)行知識點(diǎn)的升華和聯(lián)想，加深對歷史和文化知識的認(rèn)識，培養(yǎng)我們的批判性思維、邏輯思考和想象力，這些都是個人成長的必備素質(zhì)。

語言表達(dá)。

學(xué)習(xí)古詩文，還能幫助我們更好地掌握漢語語言。首先，通過學(xué)習(xí)古代語言，我們能夠彌補(bǔ)現(xiàn)代漢語不足，提高漢語的表達(dá)能力。其次，古詩文中有很多優(yōu)美的表達(dá)，如“梨花院落溶溶月”、“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”等，為我們提供了極佳的語言典范。在寫作中可以運(yùn)用其中的詞匯、句式和意象，增添文章美感和文化內(nèi)涵。同時，在閱讀中也能錘煉我們對語言的敏感度，提高了我們的語言綜合素質(zhì)。

總結(jié):通過學(xué)習(xí)和閱讀古詩文，我們不僅能夠增長文化知識、提高審美情趣、領(lǐng)會古人情懷感悟，更能在思維鍛煉和語言表達(dá)方面受益匪淺。因此，我們要在學(xué)習(xí)中深入思考，開拓視野，在閱讀中領(lǐng)悟人生、發(fā)現(xiàn)美好。古詩文是一個沒有止境的寶庫，相信通過不斷的學(xué)習(xí)和探索，我們能夠在其中找到自己感悟生命、成就人生的啟示和智慧。