江西烈士陵園掃墓心得體會及收獲 烈士墓掃墓心得體會(5篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

對于江西烈士陵園掃墓心得體會及收獲一

婺源是江西省一個具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學(xué)家朱熹的故里和中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里民風(fēng)純樸，文風(fēng)鼎盛，名勝古跡遍布全縣。有保持完美的明清古建筑，有田園牧歌式的氛圍和景色。 這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間;或傍水，倒映于溪池清泉之上;與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭奇斗艷。置身于這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產(chǎn)之豐富，賢俊之廣眾而著稱。

縣境內(nèi)縱橫密布、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峰、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達(dá)與纖巧秀美于一體。著名景點有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以來就是游覽勝地。蘇東坡、黃庭堅、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩文。

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，因襲唐詩而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。這里四周青山如黛，橋下綠水長流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋，或瀏覽風(fēng)光，讓你感受到世外的悠閑和寧靜。

離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉(xiāng)掃墓時親手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800余年，長勢依然旺盛，古杉之巨，為國內(nèi)所罕見。

生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的鴛鴦湖，成群成對的鴛鴦，如鮮花綻開于湖泊之中，形影不離。

婺源不僅景色優(yōu)美，更富有深厚的文化內(nèi)涵，歷來享有書鄉(xiāng)之譽。這里人杰地靈，名人輩出，一門九進(jìn)士，六部四尚書，足見其文風(fēng)之盛。婺源物產(chǎn)豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”，可謂中國綠茶中之上品;味道鮮美的荷包紅魚，被譽為“人間天物”;石冠群山的“龍尾硯”(歙硯)為中國四大名硯之一。

婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟 渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個獨特而美麗的田園風(fēng)光游覽區(qū)，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。對那些久經(jīng)都市嘈雜喧鬧的人們和愛好旅游、美術(shù)、攝影的藝術(shù)工作者來說，到婺源一游或收集創(chuàng)作素材，不能說不是一種美的享受和明智的選擇。

對于江西烈士陵園掃墓心得體會及收獲二

歡迎大家來到景德鎮(zhèn)!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下!

景德鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛。雄踞長江之南，素有"江南雄鎮(zhèn)"之稱，歷史上與廣東佛山、湖北漢口、河南朱仙鎮(zhèn)并稱全國四大名鎮(zhèn)，是國務(wù)院首批公布的全國24個歷史文化名城之一和國家甲類對外開放城市。1953年6月政務(wù)院批準(zhǔn)景德鎮(zhèn)市為江西省轄市，現(xiàn)轄一市一縣兩區(qū)，即樂平市、浮梁縣、珠山區(qū)、昌江區(qū)，面積5256平方公里，人口152萬，其中市區(qū)人口40多萬。

景德鎮(zhèn)市位于江西省東北部，西北與安徽東至縣交界，南與萬年縣為鄰，西同波陽縣接壤，東北倚安徽祁門縣，東南和婺源縣毗連，坐落在黃山、懷玉山余脈與鄱陽湖平原過渡地帶，居?xùn)|經(jīng)116°57′—117°42′，北緯28°44′—29°56′，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，境內(nèi)光照充足，雨量充沛，溫和濕潤，四季分明，山峰層疊，河流密布，山環(huán)水繞，景色秀麗。市區(qū)平均海拔320米，年平均氣溫17 °c，年降雨量1763。5毫米，年平均日照時數(shù)為20xx。8小時。

景德鎮(zhèn)是中外著名的瓷都，制瓷歷史悠久，文化底蘊深厚。史籍記載，"新平冶陶，始于漢世"，可見早在漢代就開始生產(chǎn)陶瓷。宋景德元年(1020xx年)，宮廷詔令此地?zé)朴?，底款皆?景德年制"，景德鎮(zhèn)因此而得名。自元代開始至明清歷代皇帝都派員到景德鎮(zhèn)監(jiān)制宮廷用瓷，設(shè)瓷局、置御窯，創(chuàng)造出無數(shù)陶瓷精品，尤以青花、粉彩、玲瓏、顏色釉四大名瓷著稱于世。"毛澤東用瓷"、上海"apec"用瓷及國賓館用瓷以及各類藝術(shù)陶瓷倍受世人贊賞。景德鎮(zhèn)瓷器享有"白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡"的美譽。郭沫若先生曾以"中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都"的詩句盛贊景德鎮(zhèn)燦爛的陶瓷歷史和文化，陶瓷把景德鎮(zhèn)與世界緊密相連。

景德鎮(zhèn)市旅游資源內(nèi)涵豐富、獨具優(yōu)勢。包括陶瓷文化、人文景觀、生態(tài)環(huán)境等，尤以陶瓷資源獨具優(yōu)勢。全市現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)30多處陶瓷歷史遺址，如古代著名的瓷用原料產(chǎn)地及世界通稱制瓷原料高嶺土命名地高嶺、湖田古窯遺址、明清御窯廠遺址等等，分別列為國家級、省級文物保護(hù)單位，具有世界性的影響力和吸引力。

景德鎮(zhèn)市的風(fēng)景名勝和景觀眾多，有保留完好的明清古建筑村、徽派建筑群、古戲臺;有號稱中國第二、江南第一的浮梁古縣衙; 有以三閭大夫屈原命名的古建筑三閭廟;有宋太祖朱元璋作戰(zhàn)時藏身的紅塔和瑤里的仰賢臺、洪源仙境、太陽島、月亮湖、陽府寺、歷居山、翠屏湖等。景德鎮(zhèn)也是具有光榮革命傳統(tǒng)的地區(qū)，著名的新四軍瑤里改編就在浮梁縣瑤里鎮(zhèn)，紅十軍的誕生地在樂平市眾埠鎮(zhèn)。1997年，我市被國家旅游局等單位推介為97’中國旅游年全國35個王牌景點之一。

景德鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛。雄踞長江之南，素有"江南雄鎮(zhèn)"之稱，歷史上與廣東佛山、湖北漢口、河南朱仙鎮(zhèn)并稱全國四大名鎮(zhèn)，是國務(wù)院首批公布的全國24個歷史文化名城之一和國家甲類對外開放城市。1953年6月政務(wù)院批準(zhǔn)景德鎮(zhèn)市為江西省轄市，現(xiàn)轄一市一縣兩區(qū)，即樂平市、浮梁縣、珠山區(qū)、昌江區(qū)，面積5256平方公里，人口152萬，其中市區(qū)人口40多萬。

景德鎮(zhèn)市位于江西省東北部，西北與安徽東至縣交界，南與萬年縣為鄰，西同波陽縣接壤，東北倚安徽祁門縣，東南和婺源縣毗連，坐落在黃山、懷玉山余脈與鄱陽湖平原過渡地帶，居?xùn)|經(jīng)116°57′—117°42′，北緯28°44′—29°56′，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，境內(nèi)光照充足，雨量充沛，溫和濕潤，四季分明，山峰層疊，河流密布，山環(huán)水繞，景色秀麗。市區(qū)平均海拔320米，年平均氣溫17 °c，年降雨量1763。5毫米，年平均日照時數(shù)為20xx。8小時。

景德鎮(zhèn)是中外著名的瓷都，制瓷歷史悠久，文化底蘊深厚。史籍記載，"新平冶陶，始于漢世"，可見早在漢代就開始生產(chǎn)陶瓷。宋景德元年(1020xx年)，宮廷詔令此地?zé)朴?，底款皆?景德年制"，景德鎮(zhèn)因此而得名。自元代開始至明清歷代皇帝都派員到景德鎮(zhèn)監(jiān)制宮廷用瓷，設(shè)瓷局、置御窯，創(chuàng)造出無數(shù)陶瓷精品，尤以青花、粉彩、玲瓏、顏色釉四大名瓷著稱于世。"毛澤東用瓷"、上海"apec"用瓷及國賓館用瓷以及各類藝術(shù)陶瓷倍受世人贊賞。景德鎮(zhèn)瓷器享有"白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡"的美譽。郭沫若先生曾以"中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都"的詩句盛贊景德鎮(zhèn)燦爛的陶瓷歷史和文化，陶瓷把景德鎮(zhèn)與世界緊密相連。

景德鎮(zhèn)市旅游資源內(nèi)涵豐富、獨具優(yōu)勢。包括陶瓷文化、人文景觀、生態(tài)環(huán)境等，尤以陶瓷資源獨具優(yōu)勢。全市現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)30多處陶瓷歷史遺址，如古代著名的瓷用原料產(chǎn)地及世界通稱制瓷原料高嶺土命名地高嶺、湖田古窯遺址、明清御窯廠遺址等等，分別列為國家級、省級文物保護(hù)單位，具有世界性的影響力和吸引力。

景德鎮(zhèn)市的風(fēng)景名勝和景觀眾多，有保留完好的明清古建筑村、徽派建筑群、古戲臺;有號稱中國第二、江南第一的浮梁古縣衙; 有以三閭大夫屈原命名的古建筑三閭廟;有宋太祖朱元璋作戰(zhàn)時藏身的紅塔和瑤里的仰賢臺、洪源仙境、太陽島、月亮湖、陽府寺、歷居山、翠屏湖等。景德鎮(zhèn)也是具有光榮革命傳統(tǒng)的地區(qū)，著名的新四軍瑤里改編就在浮梁縣瑤里鎮(zhèn)，紅十軍的誕生地在樂平市眾埠鎮(zhèn)。1997年，我市被國家旅游局等單位推介為97’中國旅游年全國35個王牌景點之一。

對于江西烈士陵園掃墓心得體會及收獲三

歡迎大家到江西來旅游!江西是個好地方，這里山青水秀、人美茶香。我們今天將去看看“中國最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源。

婺源，位于江西東北部。在唐代開元20xx年設(shè)縣(即公元740年)是一個有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級行政區(qū)。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名。

婺源與安徽、浙江相鄰，這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典，這里田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野…，自然風(fēng)光如詩如畫。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里，現(xiàn)下轄十一個鎮(zhèn)和十五個鄉(xiāng)。素有“八分半山-分田，半分水路和莊園”之說。

這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域。年平均氣溫在攝氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是現(xiàn)代中國的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一。擁有“全國綠化百佳縣”和“全國民俗文化村”的桂冠。

這里是中國的茶鄉(xiāng)，中國茶文化之鄉(xiāng)…

婺源縣在唐朝到五代時期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路，明清時期屬徽州府…，這里是徽商的發(fā)源地之一，當(dāng)年商人們在外掙錢，回家投資興學(xué)，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié)，走出了一條“以商養(yǎng)儒”、“以儒揚商”、“儒商互補”的生財之路。當(dāng)年的婺源，行商的人多，讀書的人多，做官的人也多。在“讀書好，營商好，效好便好”的訓(xùn)示下，使婺源“-室之內(nèi)，必有俊才”。在訓(xùn)示的影響下，婺源之人讀書成風(fēng)，并且久盛不衰。從讀書好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁、南宋教育家理學(xué)家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中國鐵路之父詹天佑、現(xiàn)代大學(xué)者胡適，現(xiàn)代教育家江謙、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門雪......。據(jù)史書上的記載：自宋代至清未，全婺源縣考取進(jìn)士的有550人，出任各級官吏的人多達(dá)2665人，出現(xiàn)過“一門九進(jìn)士、六部四尚書”、“連科三殿撰，十里四翰林”的勝況…。

自古“無徽不成商”，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當(dāng)年在徽商里有“無婺不成徽”之說，來自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。這足以說明當(dāng)年婺源商人的地位。

這也使得今日的婺源，明清建筑遍布全縣。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉(xiāng)民故居，應(yīng)有盡有。這些建筑，有前堂后堂先后序列者，有數(shù)十棟連片者，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川、思口、江灣、流頭、浙源、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中，此外尚有廊橋、路亭、門樓、店面、戲臺等。 婺源是我國古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居，這里是“最后的香格里拉”。

婺源物產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”，是明清時期的貢品;獨特的荷包紅鯉魚是國宴上的珍品;龍尾硯是中國傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽為“江南梨王”的是江灣雪梨。

婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開放了“一區(qū)四線”20個旅游景區(qū)，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演。

對于江西烈士陵園掃墓心得體會及收獲四

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@是南宋著名理學(xué)家朱熹贊美家鄉(xiāng)婺源的詩句。

婺源是江西省一個具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著名理學(xué)家朱熹的故里和中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里民風(fēng)純樸，文風(fēng)鼎盛，名勝古跡遍布全縣。有保持完美的明清古建筑，有田園牧歌式的氛圍和景色。 這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間;或傍水，倒映于溪池清泉之上;與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩如畫。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭奇斗艷。置身于這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神怡和留連忘返。

婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產(chǎn)之豐富，賢俊之廣眾而著稱。

縣境內(nèi)縱橫密布、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峰、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達(dá)與纖巧秀美于一體。著名景點有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以來就是游覽勝地。蘇東坡、黃庭堅、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩文。

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，因襲唐詩而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。這里四周青山如黛，橋下綠水長流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋，或瀏覽風(fēng)光，讓你感受到世外的悠閑和寧靜。

離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉(xiāng)掃墓時親手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800余年，長勢依然旺盛，古杉之巨，為國內(nèi)所罕見。

生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的鴛鴦湖，成群成對的鴛鴦，如鮮花綻開于湖泊之中，形影不離。

婺源不僅景色優(yōu)美，更富有深厚的文化內(nèi)涵，歷來享有書鄉(xiāng)之譽。這里人杰地靈，名人輩出，一門九進(jìn)士，六部四尚書，足見其文風(fēng)之盛。婺源物產(chǎn)豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”，可謂中國綠茶中之上品;味道鮮美的荷包紅魚，被譽為“人間天物”;石冠群山的“龍尾硯”(歙硯)為中國四大名硯之一。

婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟 渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個獨特而美麗的田園風(fēng)光游覽區(qū)，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。對那些久經(jīng)都市嘈雜喧鬧的人們和愛好旅游、美術(shù)、攝影的藝術(shù)工作者來說，到婺源一游或收集創(chuàng)作素材，不能說不是一種美的享受和明智的選擇。

對于江西烈士陵園掃墓心得體會及收獲五

江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個被稱為中國最美鄉(xiāng)村的地方。因為，篁嶺是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹、曬秋文化、徽派建筑、風(fēng)俗傳說...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。

篁嶺，是一個有著600多年歷史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口，篁嶺枕山面水，山后來龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型u字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯落。它們“向上生長”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長的街道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天街”。因為古村時常會被山間的濃霧所籠罩，時隱時現(xiàn)的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲回繞，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接，徽式商鋪林立，前店后坊，一幅流動的縮寫版“清明上河圖”。 周邊千棵古樹環(huán)抱、萬畝梯田簇?fù)恚募净êＵ故倔@艷的“大地藝術(shù)”。

婺源是什么

在婺源，一直流傳著婺女的美麗傳說：堯帝時，天下洪水滔滔，婺源這樣一個山區(qū)，也家家戶戶被水淹沒了。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時候，遠(yuǎn)方漂來了一個美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚的背上，逆水而上，把一個個孤立無援的山里人拉上魚背，逃出了洪水包圍。后來，水消退了，大鳙魚干死了，化為婺源境內(nèi)的大鳙山，那個美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過之而無不及，令人極為直觀地看出婺源人對于傳統(tǒng)徽州文化的固守。

不過問題來了，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個結(jié)。

婺源從唐宋以來就一直隸屬于徽州，歷時已千余年。翻開清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在歙縣?；罩莞奈髂弦唤峭怀觯钌畹夭迦虢魇?，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績溪府北黟西守?！边@是用詩歌的形式，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是說，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人說自己是徽州人這點沒錯，不過意思是指古徽州這一府六縣的地方，并不是安徽省這個概念!在婺源著名的回皖運動中，他們強調(diào)，婺源從文化、軍事、經(jīng)濟(jì)及民生等各個方面來看，都與徽州融為一體，不可分割。并標(biāo)語要求：重回徽國 ，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛。”還有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休?！薄皩幾霭不展恚蛔鼋魅恕！蔽依諅€去，可見民間對于徽州的認(rèn)同感!

那到底是什么原因?什么時候?婺源劃歸江西的呢?這要說到民國時期了。

二十世紀(jì)三四十年代，由于國共兩黨的紛爭，婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強烈的不滿，婺源縣紫陽書院以及旅京、旅滬、旅(無)錫、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會疾聲力呼，紛紛請求免于改隸。1946年，在著名人士徽州績溪人胡適的參與下，婺源終于劃回安徽。據(jù)說，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖后，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認(rèn)為還真是回皖好啊!

到了1949年，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊接管。在兩支部隊軍管會分割的體制下，婺源縣于同年 5月再次脫離安徽，婺源又再度被強制劃入江西，隸屬浮梁專區(qū)。

呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來自中原的曹姓人家。這又是怎么回事呢?

在古代，北方戰(zhàn)亂時往往引發(fā)了大量的北人南遷，構(gòu)成了中國歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。

不僅是篁嶺，整個婺源，甚至整個徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。最后也許是這兒的如畫山水、也許是這兒的溫潤氣候，顛沛流離幾個世紀(jì)的心靈累了，他們停下來、靜下來去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創(chuàng)始人。傳說，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。這個傳說發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權(quán)利，呵呵，民間至今聽到“宰相朝朝有，代君三月無”的俗諺。

說到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風(fēng)水書籍這么說：“水口者，水既過堂，與龍虎案山內(nèi)諸水相會合流而出之處也”。形象地說，水口的很多作用與今天的城市廣場、公共綠地空間有著異曲同工之妙。在徽州村落整體建筑格局中有“門戶”和“靈魂”之譽的水口，是村落文明的象征。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當(dāng)于村口，更在于對風(fēng)水的訴求，是村民命運、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的。

“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構(gòu)造村莊的主體?！叭龢颉?，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井?！熬畔铩?，即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團(tuán)箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們在以天街為“主軸”的基礎(chǔ)上縱橫交織，曲折延伸，通達(dá)于村莊的每家每戶，每個角落。已有百年歷史的天街歷來是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會采風(fēng)交流場所。

篁嶺的建筑有一百多幢，其中“官廳”和“五桂堂”最為有名。

“官廳”，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官廳雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢較大，顯示了主人的身份。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。

“五桂堂”的故事要從一張封條說起。在篁嶺村落的歷史里，家家戶戶每逢嫁女，都會在嫁妝上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史里，一個南方村落嫁女會寫一個北方早已不存在的地名?其實前面的字不重要，重點在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠(yuǎn)地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個篁嶺曹氏族人的榮譽，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進(jìn)的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨一無二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國符號。

在古時，勞動人民在辛苦耕作之余，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太陽下晾曬干燥，以便可以長時間保存。

然而篁嶺因為是在山坡地上，村民家?guī)缀鯖]什么院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。本世紀(jì)初，有寫生的畫家來到這個山村，立馬被村民晾曬的場景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經(jīng)被評為“中國最具文化符號”地方。曬秋，使人真切聽到了大地萬物同太陽之間亙古的呼喚和應(yīng)答。

山居人家，對曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。