海南省營商環(huán)境心得體會實用海南省營商環(huán)境存在的問題和建議(8篇)

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2023-01-08 21:39:10 小編：ZTFB

當(dāng)我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

最新海南省營商環(huán)境心得體會實用一

下一站我們即將前往的是海鈺珍珠研究院，提及珍珠，讓我想起了海南在兩千多年前，也就是西漢元封元年(公元前120xx年)，漢武帝在南越設(shè)9郡。其中珠崖郡就是今天的海南島上;朋友們，知道為什么漢武大帝稱海南為珠崖郡嗎?那是因為我們海南古代進(jìn)貢珍珠給皇室而得名，珠是珍珠，崖代表天涯，因此得名珠崖郡。

海南的珍珠在珍珠界是享有盛名的，歷來珍珠界有句話講：東珠不如西珠，西珠不如南珠。而南珠指的便是產(chǎn)于南海之珍珠，主要產(chǎn)在海南和廣西的北海，之所以有這樣的美譽，得益于海南得天獨厚的環(huán)境：海灣開敞，風(fēng)浪較小，沒有內(nèi)陸大河注入，氣候冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑;年平均氣溫22.6℃，氣候溫和，水溫適宜，沿海水質(zhì)清凈沒有污染，浮游生物極其豐富，能夠提供珍珠母貝所需的各種營養(yǎng)物質(zhì);所有這一切為珍珠貝的生長與繁衍提供了得天獨厚的生態(tài)環(huán)境，所產(chǎn)出的南珠被譽為“海南一寶”“天南貢品”和“南珠之冠”;歷來都被皇室所重視。

珍珠又是如何形成的吶?當(dāng)海貝或河蚌在游動期間，有異物趁機鉆到海貝或河蚌肌體里，海貝或河蚌十分難受，從而分泌出層層的碳酸鈣(也就是珍珠質(zhì))將其包裹，經(jīng)過一定的時間，就形成了珍珠的本身。就好像人的眼睛突然飛進(jìn)一粒沙子，也會不舒服，你會流眼淚是一個道理，所以珍珠又稱為“大海的眼淚”。

珍珠按照形成可以分為三類：海水珍珠、淡水珍珠和含鉛壓模珍珠。

產(chǎn)海水珍珠的叫“貝”，俗稱海貝;產(chǎn)淡水珍珠的叫“蚌”，又名河蚌;而含鉛壓模珍珠就不是自然生長出來的了，是利用海貝或者河蚌的外殼粉碎后加入一定的鉛和強力膠拼合一起，澆注壓模而成的所謂“珍珠”，在海南有很多小商小販拿在手上售賣10元2條的那種，記著那種千萬不要佩戴那種含鉛壓模珍珠，因為他對身體不好。在海南十八怪中就有一怪是形容他們的，叫：“海南一大怪，珍貴珠寶手上賣”。

適合生長海水珍珠的母貝不多，有白蝶貝、黑蝶貝、企鵝貝、鮑魚貝等，白蝶貝產(chǎn)的是白珍珠，黑蝶貝產(chǎn)的就是最稀有的黑珍珠了。一般一個海貝只產(chǎn)一粒珍珠，由于沒有相互的擠壓，所以海水珍珠顯得圓潤;海水珍珠生長周期約三年半，所以特別稀有。

而產(chǎn)淡水珍珠的便是河蚌，一般一個河蚌一次可以孕育15-35粒淡水珍珠，由于珍珠在河蚌里相互擠壓的作用，所以淡水珍珠顯得形狀不規(guī)則;淡水珍珠的生長周期也只有一年半左右。

而今天市場上銷售的珍珠99%為人工養(yǎng)殖珍珠，天然珍珠是微乎其微。

珍珠的養(yǎng)殖是從人工插核到培育、再到清洗、收成、加工要歷經(jīng)許多個環(huán)節(jié)，是非常不容易的，可謂是：“粒粒皆辛苦”啊!

在中國的古代，珍珠是皇室、達(dá)官貴人家的富太太、闊小姐的身份象征、財富的象征、地位的象征。

在如今的中國，眾多明星是非常喜歡佩戴珍珠首飾的，像章子怡、范冰冰、陳好、張曼玉、黎姿等都十分喜歡珍珠;一會我們到了海鈺珍珠研究院后在講解區(qū)我們就可以看到這些名人佩戴珍珠的照片;所以珍珠更是上流社會名流女士身份的象征，擁有珍珠能夠讓你更加漂亮、迷人。海鈺珍珠可使少女變的更加清純可愛;少婦變的更加嫵媚迷人;老夫人則變的更加雍容華貴、從容不迫。

還記得美籍華人陳香梅女士那句話嗎?“如果一輩子只讓女人選擇一件珠寶的話，我一定選擇珍珠!”為什么吶?因為人們常說，珍珠與女人有著同源性，因為常說女人是水做的，而珍珠不也是水做的嗎?大家說對嗎?

在歐洲、美洲，有許多國家曾經(jīng)為珍珠立法，規(guī)定人們必須按照社會地位及身份等級佩戴珍珠。有這樣的規(guī)定，可見珍珠的地位可見一斑啊!像撒切爾夫人、伊麗莎白女王、賴斯、阿羅約、希拉里，包括明星夢露、麥當(dāng)娜等都特酷愛珍珠。

緣何在諸國的皇室中，現(xiàn)在的上流社會中，他們?nèi)绱擞H睞珍珠吶?原因有五：

其一：我們先來看看“珍珠”這兩個字，都是什么偏旁啊?對，兩個字都是“王”字旁，在中國古代，只有供給皇室使用的物品才能有兩個“王”字旁，比如：珍珠、琥珀、琉璃、玳瑁、瑪瑙等等，說明了珍珠在古代皇室中的崇高地位。

我們中國有一個詞語叫“珍貴”，何謂珍貴，指的是像珍珠一樣名貴的物品稱之為珍貴。何謂珠寶，即是指像珍珠一樣的寶貝稱之為“珠寶”。

從古至今，在中國，有關(guān)于珍珠的成語可以說是數(shù)不勝數(shù);

我們都知道，歷來有一個成語叫做“珠光寶氣”，就是有珍珠的存在，才能顯出一個人的貴氣。

有形容及其鐘愛的人叫“掌上明珠”;

形容歌聲或文字即委婉曲折，又自然流暢叫“珠圓玉潤”;

形容兩人關(guān)系好叫“珠聯(lián)璧合”;

當(dāng)然還有“買櫝還珠”“割股藏珠”“隨侯之珠”等歷史典故;

其二：美觀;一塊未經(jīng)雕琢的寶石，并不是貴重的寶石，而從珠蚌中取出的優(yōu)良珍珠，不需琢磨，就是一件漂亮的飾品。因此，一些寶石專家認(rèn)為，珍珠可能是人類最早使用的裝飾品。珍珠屬于高檔珠寶首飾，能夠有效的裝飾自己，所以人們常說“珍飾自我”。人有三分長相，七分打扮之說;可見打扮非常重要。

英國的撒切爾夫人曾經(jīng)說過：“我喜歡佩戴珍珠，每當(dāng)我穿上一件平淡無奇的外套時，若能再配上珍珠首飾，就會顯得氣宇非凡。”撒切爾夫人認(rèn)為珍珠是女性儀態(tài)美的必備品。

尤其是海水珍珠，歷來中國民間有句話是形容海水珍珠的話：“縱有家財萬貫，不比海珠一串”之說，說明了海水珍珠更是十分珍貴。

其三：健康;珍珠的化學(xué)組成為碳酸鈣，約占總量的82-93%，此外，珍珠還含有4-14%的角質(zhì)蛋白和2-4%的水份，以及人體所需要的十幾種氨基酸和微量元素，其中包括硒等抗衰老物質(zhì)。由于佩戴珍珠緊貼人的頸部和脈搏處，它的有效成分可以經(jīng)摩擦進(jìn)入人體，珍珠對體液分泌有一定的吸收能力，皮膚對珍珠中所含的藥物成分也有吸收，以至于影響局部患處，起到消炎的作用，同時珍珠能夠治療神經(jīng)衰弱癥，那是因為珍珠具有鎮(zhèn)驚安神的作用。

標(biāo)準(zhǔn)的珍珠項鏈長度是42公分，大家想一下，為什么不是40也不是45呢，這里有個科學(xué)依據(jù)，就是戴整條的海水珍珠項鏈要戴在鎖骨的這個地方，我們胸腺分泌的物質(zhì)就在這附近分散到全身，珍珠放射出來的光譜對人體具有理療作用，所以戴整條的項鏈具有保健作用，我們給年長一點的人挑選的時候可以選整條的海水項鏈，保健效果非常好。

其四：人們喜歡珍珠的原因是珍珠項鏈和手鏈?zhǔn)亲寪矍楦永喂痰牟欢▽?，提起手鏈、項鏈的起源，這一講啊，可能會嚇朋友們一大跳。遠(yuǎn)古時代，中國的很多平民百姓是娶不到老婆的，被逼無奈，曾實行過搶婚制：一個部落的男人組織一批人，把另外一個部落的姑娘搶回來成婚;在搶的過程中，為了防止姑娘逃走，要用繩子或鏈子捆住姑娘的脖子，用手銬銬住她的手，然后把該姑娘帶走。時光在流逝，人類在進(jìn)步，法律在完善。搶婚早已經(jīng)被人們忘記或者成為了傳說，可是，防止姑娘逃走的鏈子和手銬卻流傳了下來，但是變得細(xì)小了。隨著社會不斷的向前發(fā)展，手鏈、項鏈已經(jīng)開始用珍珠、水晶、黃金來進(jìn)行制作了;而且還成為了精美的裝飾品，這就是手鏈、項鏈最早的起源了;這就是人們?yōu)槭裁聪矚g在結(jié)婚時要送手鏈、項鏈的原因。而今天，在天涯國際婚禮節(jié)上，小伙子們向他們的未婚妻贈送我們海鈺珍珠項鏈時，可以驕傲的說：我比遠(yuǎn)古時代的老祖先強多了，因為我拴住的是她的心。

其五：珍珠粉能夠美容，最后人們喜歡珍珠的原因是珍珠粉所擁有的三大功效;不是每一顆珍珠都能成為寶石級的珍珠首飾，只有15%左右的走盤珠可以作為首飾，而剩下85%異形珠要通過納米粉碎技術(shù)將異形珍珠粉碎至600目以上，來制作高檔化妝品的主原材料，市面上經(jīng)常見到的珍珠美容系列產(chǎn)品就是出自這些異形珠的粉末;異形珍珠粉不僅能夠作高檔化妝品，同時還能夠服食和制作面膜。剛才我們已經(jīng)了解了，珍珠含有多種氨基酸，所以常服珍珠粉能夠增強身體內(nèi)各個組織的新陳代謝功能，促進(jìn)皮膚表面細(xì)胞再生，使皮膚更加柔嫩、潔白、細(xì)膩、滋潤、光滑，能夠減少皺紋、防止衰老，以至于煥發(fā)青春;而珍珠粉所具備的三大功效就是：美白、抗皺和消斑。

提及珍珠粉;猜猜目前在我們中國，擁有珍珠最多的男人和女人是誰?他們一個是慈禧;慈禧不僅穿珍珠、戴珍珠，而且還按照御醫(yī)的交代，每天服食0.8克的南海珍珠粉，所以慈禧過60大壽的時候，皮膚依然如少女般嫩滑。慈禧太后是中國目前擁有珍珠最多的女人。

目前擁有和服食珍珠最多的男人是一個京劇名角，是一個男扮女裝的名角，是---梅蘭芳先生;在1956年，當(dāng)我們敬愛的周在北京飯店，觀看62歲高齡的梅蘭芳先生演(玉堂春)時，被梅先生依然細(xì)膩嫩白的皮膚震驚了。梅先生是我們中國京劇藝術(shù)大師，他年逾花甲，依然可以扮演妙齡少女，風(fēng)韻猶存，這與梅先生使用我們南海珍珠粉是密不可分的。他除了日?？刂骑嬍惩?，還內(nèi)服一定量的南海珍珠粉，同時外用摻有珍珠粉的護(hù)膚霜。

好了，朋友們，現(xiàn)在車子經(jīng)過的這座山便是三亞的制高點---鹿回頭山，海南的鹿回頭、云南的阿詩瑪、廣西的劉三姐并稱為中國三大少數(shù)民族愛情故事。因為鹿回頭的愛情傳說，三亞市因此而得名為鹿城?，F(xiàn)在我給大家講一下鹿回頭的愛情傳說;要不要啊?“要”!掌聲告訴我：

相傳，在很久很久，很久以前的五指山區(qū)，居住著一位青年獵手，他的名字叫阿黑哥;與母親兩個人相依為命。阿黑哥是個大孝子，曾經(jīng)帶著他的媽媽去過澳大利亞潛過水，馬來西亞吃過海鮮大餐，泰國看過紅藝人晚會。

誰知天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。有一次,他們的部落族長想要五指山原始森林中的坡鹿給他滋補身體，族長知道只有阿黑哥才有這樣的本事，所以族長將阿黑哥的母親關(guān)了起來逼迫他進(jìn)山，阿黑哥只好帶著他的精良裝備和麥當(dāng)勞快餐深入到五指山區(qū)去尋找坡鹿。

進(jìn)入森林后，找了三天三夜都沒有發(fā)現(xiàn)坡鹿的影子，正準(zhǔn)備下山，想起了包包里還裝有精良裝備吶，二話不說，便拿出了我們海南701水晶礦產(chǎn)的水晶望遠(yuǎn)鏡四處打探，終于在一條小溪邊,看到一只美麗的坡鹿在低頭飲水，阿黑哥實在不忍心傷害，但想起自己的母親還被關(guān)著等他回去呢。他只好狠一狠心拿出他的ak47向坡鹿射去，正要發(fā)射，坡鹿忽然一跳，躍過小溪就逃。一路上你追，它就逃。你停它就回頭望，就這樣追追逐逐，翻過了九十九座山，淌過了九十九條河，追了九天九夜。一直跑到三亞灣邊上的這一座珊瑚崖上來，前面是茫茫的大海，后面是阿黑哥一拐一拐的正追上來，阿黑哥此時掏出了他所帶的反坦克火箭筒瞄準(zhǔn)了坡鹿，坡鹿在也無路可逃了，它在山頂上回過頭來，鳴叫一聲，回頭之處出現(xiàn)一片五彩云霞，彩云散盡后，鹿已不見了，出現(xiàn)在阿黑哥面前的是一位含情脈脈回頭凝視他的一位美麗少女，她穿的五色桶裙像天上的彩霞一樣美麗，她的雙眸像黑夜中的星星一樣閃亮。阿黑哥當(dāng)時搭滿弓箭的手都呆住了……回過神來過去一問，原來這位是天上的仙女，她看中了阿黑哥的勤勞善良，所以才用這種方式將他引到這水草豐美的地方來。

后來，阿黑哥在鹿女的幫助之下，回到老家，打敗罪惡的族長，救出母親，一起來到三亞，在路上，兩人由友情轉(zhuǎn)為感情，由感情又轉(zhuǎn)為愛情;

在山上，阿黑哥真是感動壞了，依依不舍得從自己的手腕上脫出他帶了20xx年的水晶手鏈，唱到：“我和你的愛情，好像水晶，沒有負(fù)擔(dān)秘密干凈又透明”;此時鹿女也毫不示弱的拿出一份大禮送給了阿黑哥的媽媽——海鈺珍珠粉，說：“阿姨，您年齡大了，吃了它，您老就不會缺鈣了!以后啊，你腰也不會酸了，腿也不會抽筋了，一口氣爬到八樓都沒問題了!”好感動哦!

阿黑哥與鹿女在此便結(jié)為夫妻，生兒育女，繁衍后代，過著幸福甜美的愛情生活...... 就因為這個美麗的愛情傳說;從此，這個村就叫“鹿回頭村”，這座山就叫“鹿回頭山”，這個半島就叫“鹿回頭半島”，這個城就叫“鹿城”……

而我們待會車子前方轉(zhuǎn)個彎，只要5分鐘就能到達(dá)海鈺珍珠研究院了，待會到了海鈺珍珠研究院之后，請大家不要到處亂走，跟緊海鈺的講解員，一起去了解珍珠的方方面面文化和知識，了解完畢后到達(dá)一樓的海鈺珍珠研究院三產(chǎn)區(qū)，即是海鈺珍珠產(chǎn)品銷售區(qū)，那里有您所需要的各種各樣的產(chǎn)品;譬如：

1：有海水珍珠首飾;海水珍珠的形狀是正圓形的，光澤非常的亮，并且它的藥用價值非常的高，珍珠所放射出來光譜對人體有理療輔助的作用，長期佩戴可以改善睡眠質(zhì)量，促進(jìn)血液循環(huán)可以預(yù)防咽炎、甲狀腺腫大等疾病，也對手術(shù)后的康復(fù)有輔助治療的作用。

2：有淡水珍珠首飾;淡水珍珠的形狀是不規(guī)則的，主要以長形、扁形、米粒形居多;我們也可以看到淡水珍珠也有很多顏色，淡水珍珠的主要特點是以珠子的顏色及形狀多樣性為主。做成的珍珠飾品款式多、花樣多，珠層厚耐磨耐戴。

3：還有經(jīng)過表面處理過的處理珠，大家千萬不與誤會是廉價處理的意思哦!是因為珍珠的母貝從大海中打撈上來后，母貝體內(nèi)有些雜質(zhì)，我們對其進(jìn)行表面清洗處理，按照海南省技術(shù)監(jiān)督局的要求，要注明是處理珠;其珍珠的分子結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生任何質(zhì)的變化。

4：而珍珠首飾主要有三個顏色的品種供大家選擇：第一是最流行的權(quán)貴珍珠---白珍珠;第二是最稀有的皇室珍珠---金珍珠;第三是最名貴的財富珍珠---黑珍珠。

5：同時還有珍珠母貝的雕件，非常精美，買回去之后擺放在家中是很好的藝術(shù)珍品，或者拿來饋贈，都是不錯的選擇;當(dāng)然還有珍珠系列的化妝品及珍珠粉系列。

女性朋友可以給自己采購一些屬于自己美麗的海鈺珍珠禮物，還記的那句經(jīng)典廣告語嗎：“女人，對于美麗投資，要該出手時就出手”呵呵!

男性朋友走到我們天涯海角一定要想到家中的那個她哦，帶回屬于愛人美麗的珍珠化妝品和珍珠首飾，給她一個大大驚喜;如果你是真想給自己的愛人帶回屬于愛人美麗的化妝品或首飾的話，就不要給她打電話。因為中國人最缺乏的就是浪漫，最渴望收到的就是禮物，最難忘的就是驚喜?；丶医o她一個驚喜何樂而不為吶?

當(dāng)然男女朋友都要記得中國傳統(tǒng)幾句話的存在：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”“百善孝為先”“世界上最不能等待的事情就是孝敬父母”;其實海鈺珍珠產(chǎn)品是送給父母最好的禮物!

為什么我們要在海鈺珍珠選擇珍珠產(chǎn)品吶?

那是因為三點：

第一：海鈺珍珠研究院是海南省質(zhì)量協(xié)會會員單位;是海南省“質(zhì)量誠信單位”;是三亞技術(shù)監(jiān)督局頒發(fā)的“質(zhì)量信得過”單位;值得信賴;

第二：海鈺珍珠研究院是海南省旅游局質(zhì)量保證金的納繳單位，絕對不會有偽劣珍珠產(chǎn)品出售;

第三：就是海鈺珍珠研究院的珍珠產(chǎn)品物美價廉;物美價廉的原因是銷售渠道。

我們都知道珠寶的價格都不會太低，因為珠寶絕大多數(shù)都是傳統(tǒng)銷售模式所致?

傳統(tǒng)珍珠的銷售模式共分為六步走：

第一步珍珠養(yǎng)殖;

第二部是交給珍珠加工廠;

第三部珍珠產(chǎn)品到達(dá)區(qū)域代理商那里;

第四部珍珠產(chǎn)品由區(qū)域代理商到達(dá)批發(fā)商;

第五部就是到達(dá)商場的零售商;

第六部才到消費者手中。

由于各個環(huán)節(jié)的層層加價，所以珍珠產(chǎn)品到達(dá)消費者手中，價格一般都會不低。

而海鈺珍珠研究院的珍珠產(chǎn)品銷售模式，只有兩步：

第一步海鈺擁有目前海南最大的海水養(yǎng)殖場，海鈺有自己的研發(fā)基地、珍珠加工廠、商場;

第二步就是直接到達(dá)大家手上，所以海鈺珍珠研究院的產(chǎn)品是物美價廉。

好了，朋友們，注意了，車子要拐了、拐了，呵呵，到了;最后大家記得拿好海鈺珍珠的團(tuán)隊售后服務(wù)卡，因為其在海鈺珍珠有打8折的作用哦!

最新海南省營商環(huán)境心得體會實用四

五公祠位于海南省?？谑校瑸橐唤M古建筑群的統(tǒng)稱，它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成，并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片，形成一組文物古跡群，人們習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠。各個古跡既有自己的獨特風(fēng)貌，又形成一個協(xié)調(diào)的整體，蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環(huán)境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬歷年間，清光緒十五年(1889年)重修，后又多次修繕，現(xiàn)仍是熠熠生輝。

五公祠占地面積66000平方米，建筑面積6800平方米，自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來瓊，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來，宋、元、明、清及民國歷朝不斷在其周圍增建、重修古跡，習(xí)慣上把這組古跡群稱之為“五公祠”。它包括：海南第一樓(又稱五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

五公祠近千年的歷史，孕育著豐富的文化內(nèi)涵，蘊藏著深厚的歷史底蘊，它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

觀稼堂

原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載：觀稼亭建于明萬歷四十三年(1615)，是一座六角飛檐大亭，它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉，造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績而建?！坝^稼”兩字，寓意為：觀浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時被毀，康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義，便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建，形成為當(dāng)時海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫的《重修觀稼亭記》記載：觀稼“亭前為平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自東環(huán)流而西，兩旁綺麗交錯，阡陌縱橫，士大夫游息于此，比之裴中立綠野堂，洵城北一名勝”。

清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時,又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫的《五公祠記》中記載：“五公祠左附觀稼堂，循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

學(xué)圃堂和西齋

朱采當(dāng)時增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂，講學(xué)明道，發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫的《五公祠記》中記載：“右側(cè)建學(xué)圃堂，聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中，又建橫宅一連四間，名五公精舍，為學(xué)子研習(xí)之地，本道契五公，教興后學(xué)之意”。民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載：“五公精舍仿學(xué)海堂例，選全瓊庠生，秀才三十名，研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué)，聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人，晚清著名學(xué)者，朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后，向當(dāng)時任兩廣總督的張之洞推薦聘請郭晚香來瓊講學(xué)，他來瓊時帶來了八千多卷古版文獻(xiàn)書籍，置于海南第一樓上，學(xué)圃堂就是他當(dāng)時講學(xué)的地方，五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝，因后繼無人，諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè)，五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書和典冊，民國六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書館。

蘇公祠

為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后，海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過的金粟庵入飲酒賦詩，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，懷念這位“一代文宗”，久之便把該處題名為“東坡讀書處”。元代在此基礎(chǔ)上開設(shè)“東坡書院”，大書法家趙孟頫為之題匾。書院幾經(jīng)變遷，至明初毀廢，但遺跡尚存。明萬歷45年(1620xx年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書院為“蘇公祠”，奉祀蘇東坡與其子蘇過。清順治、乾隆年間又對該祠進(jìn)行重修，光緒20xx年(1889年)，朱采在修建海南第一樓時對蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修，并增建山門等建筑。現(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時的原物，山門口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國四年(1920xx年)由朱為潮撰聯(lián)，現(xiàn)代著名書法家麥華三重書的“此地能開眼界，何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

泂酌亭

始建于北宋紹圣年間，因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后，贊其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，經(jīng)常邀請朋友、同僚在亭上品茗賦詩。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返，再借寓金粟時，陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩，蘇東坡欣然命筆，即席寫了《泂酌亭詩并敘》：“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩，名之曰泂酌。其詩曰：“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩?！泵鞒撏け粴?，清乾隆年間，瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修該亭?，F(xiàn)在的泂酌亭基本上保留了清代修建時的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國憲重刻的《泂酌亭詩并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

浮粟泉

蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097)，蘇東坡來瓊時，借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))，這時間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?，并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常滿”。民國初金粟泉被毀，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后，感覺水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名，寓意：水源旺盛，五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián)：“粟飛藻思，云散清襟”，鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龍”兩字，該匾在“文革”期間被毀。

浮粟泉歷經(jīng)近千年滄桑，從不枯渴，不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說取水之人只要在井旁用腳一跺，井底下如源源不斷的冒出水泡，那么來年一定會財源滾滾，生活蒸蒸日上。解放前，海府地區(qū)的財主和商人第到除夕都會到此踏上幾腳，祈求來年生意興隆，財源廣進(jìn)，并雇用人力或牛車把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗屬礦泉水，含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

粟泉亭

始建于明萬歷四十年(1612)，為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉歷代有重建修，現(xiàn)在的粟泉亭系民國四年(1915)重建。

因何修建粟泉亭有這樣的傳說：明萬歷四十年的一天，瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨，禱雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并贊其水甘美，突然間雷電交加，天降大雨，翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑，喜降甘霖，便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時掘得一磚，上該有詩云“泄盡先天秘，再修來世身，若思逢故友，二姓草頭人”。旁落“東坡行書”款，翁汝遇覺得此事甚為奇異，便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩是蘇東坡初到瓊時，借寓金粟庵時寫的，由于當(dāng)時他初來乍到，面對生疏的環(huán)境和生活的困境，因而產(chǎn)生了佛家的思想，認(rèn)為他會客死海南，于是寫了這首詩，埋在該處，好讓后人知道他的不幸遭遇。

瓊園

民國四年(1915)擴(kuò)建五公祠時增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?，瓊臺勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟，供游客游覽時參拜。

洗心軒

建于民國四年(1915)，是一間亭榭式的古建筑，四周辟廊。正門走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時撰寫的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn)，耐人尋味：“一水可曾將耳染，纖塵絕無上心來”。這付楹聯(lián)的來源包含著一個傳說。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時，應(yīng)如何規(guī)劃，同僚眾說紛紜，莫衷一是，使他對此拿下定主意，有一天他親率同僚到實地勘察地形。眾官又為此爭論不休，加上正是酷熱的響午時分，使得他煩躁不已，這時他走到浮粟泉邊，叫隨從取水止渴，并用泉水洗臉清熱，突然間他感到大腦豁然一亮，瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑，并為之命名為“洗心軒”，以此告訴后人，在心煩意亂的時候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修，但基本上保持了民國期間的建筑風(fēng)格。

游仙洞

用海南火山巖壘砌而成的人工假山，它根據(jù)民間傳說而建。據(jù)說宋朝年間有一道士，自幼出家修道，修煉多年，總不能成仙得道。有一天，他在夢中見到一神仙點化說：大海中有一神龜，在你垂暮之年訪得此龜，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便決定外出云游尋訪?？嘟?jīng)十多年，踏遍了東南沿海，總悟不到夢境中的神龜。有一天他來到雷州，聽說蘇東坡被貶在海南，便決定到島上游一游，順便結(jié)識和請教于這位大學(xué)者。一天，當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時，他頓然一悟，海南的地形正酷似他夢中的神龜，于是他便到儋州拜訪蘇東坡，請教龜首在何處，經(jīng)過幾個月的交往，這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服，而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動，于是便告訴他說：瓊州地形似神龜，郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來到瓊山探訪他夢中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂牽夢迥要找尋的地方，于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修，他的意志與決心感動了玉皇大帝，一天玉皇大帝派來了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因為這位道士是在此得道成仙，神游而去，為紀(jì)念這位道士堅韌不撥的意志，民國四年朱為潮便在此建起了這座假山，并命名為“游仙洞“。

兩伏波祠與漢兩伏波將軍

兩伏波祠為紀(jì)念西漢的路博德、東漢的馬援兩位伏波將軍而建，是海南較早的古跡之一。海南最早建伏波廟是在宋朝，據(jù)《正德瓊臺志》記載：“伏波廟在郡城北六里龍岐村”。明萬歷四十五年瓊州副使戴熹又在府城西邊的教場演武亭建“漢二伏波祠水久該祠被毀，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光緒十五年朱采主持修建五公祠時，把“漢二伏波祠”遷建在五公祠內(nèi)，并改名為“兩伏波祠”，同時增建了拜亭，民國年間和解放后該祠有幾次較大規(guī)模的重修，一九八三年老一輩革命家廖沫沙同志在參觀五公祠時，適逢兩伏波祠重修竣工，應(yīng)邀欣然為祠名題匾。

路博德，漢代西河平周人，初拜右北平太守，漢武帝元狩四年(前119)，隨霍去病征匈奴有功，被封為邳離候，堆去病死后，升遷為衛(wèi)尉。漢武帝元鼎年間，南越國發(fā)生內(nèi)亂，并反叛漢朝。漢時越族各部通稱為“百越”，生活在東南沿海的浙江、福建、廣東、廣西和越南的北部，秦滅亡時，時任南海尉的趙佗乘亂天并桂林，象郡，自稱為南越王，漢朝建立初時漢高祖劉邦對南越采取和協(xié)政策，使南越采取拉攏的措施，使趙佗自動“改號，不敢為帝”，對漢朝稱臣，自此歷經(jīng)文、景、武三朝，趙佗稱臣奉職，不斷“使人朝請”，維護(hù)與漢初的和好關(guān)系。至武帝元鼎四年(前111)，南越國出現(xiàn)內(nèi)亂宰相呂嘉殺南越王越子興，立王兄建德為王，起兵反叛漢朝，他傳令南越各郡縣，煸動民族情緒，抗擊漢軍。元鼎五年(前110)，武帝令路博德為伏波將軍，領(lǐng)軍出桂陽(湖南郴縣)，下湟水;主爵都尉楊仆為樓船將軍，領(lǐng)軍出豫章(江西南昌)，下橫浦，征伐南越，次年楊仆攻陷尋陜、石門，繳獲越船和積粟，進(jìn)而挫改越軍先鋒數(shù)萬。待路博德至，路、楊兩軍共圍建德、呂嘉于番愚。楊仆攻擊越軍，縱火燒城，天明時城中南越將士盡投降繳城，南越王越建德與宰相呂嘉率數(shù)萬部將逃入海中，乘船西去，路博德派軍隊乘勝追擊，十月斬獲建德、呂嘉，至此南越反叛平定。為加強漢朝對南越的統(tǒng)冶，路博德把其地設(shè)置了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南的儋州與瓊山。海南的設(shè)郡標(biāo)志著海南從此正式列入中國的版圖與封建中央政權(quán)發(fā)生聯(lián)系。

路博德的南征其意義和貢獻(xiàn)是極其遠(yuǎn)深和重大的。南越的平定為邊疆的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境;九郡的設(shè)置，告別是儋耳、珠崖二郡的設(shè)立，確定了我國南方的版圖，使封建中央政權(quán)開始對南疆的開發(fā)，促進(jìn)了各民族之間的融合和發(fā)展。

典故

在海南思古抒懷，一定要去五公詞。該祠位于?？谑袇^(qū)與瓊山區(qū)接壤處。五公祠又稱“海南第一樓”，位于海南省海口市東南。五公祠建于清光緒十五年(公元1889年)，祠內(nèi)祭祀著五位唐宋年間被貶海南的賢臣名相、忠義之士，他們是：李德裕、李綱、趙鼎、胡銓和李光。李德裕在唐代文宗和武宗時兩度出任宰相，他內(nèi)制宦官，外抑藩鎮(zhèn)，為國家安定作出很大貢獻(xiàn)，后因朋黨之爭被貶海南島并死于此，李綱、趙鼎、胡銓和李光都是南宋時期的主戰(zhàn)派。李綱和趙鼎都曾兩度拜相，李光是宋高宗時的參知政事，胡銓任宋高宗時的樞密院偏修。李綱等4 人都是在金兵入侵的年代被秦檜等投降派迫害而貶到海南島的。這5 位精忠報國的名臣雖遭貶謫，但丹心不泯，在興修地方公益事業(yè)、傳播中原文化和培養(yǎng)人才方面，為當(dāng)?shù)厝嗣褡龀霾簧儇暙I(xiàn)。五公祠高10多米，分上下兩層，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角攢尖式屋預(yù)，素瓦紅椽，三面回廊，可憑欄眺望。掛有“海南第一樓”橫匾。祠內(nèi)還有歷代文人的題詠和楹聯(lián)，概括了五公的生平業(yè)績，表達(dá)了后人的崇敬心情。

在五公祠東側(cè)，有一明代所建的高樓，是祭祀蘇東坡的蘇公祠。祠內(nèi)有一座石刻蘇東坡像。北宋紹圣四年(公元1097年)蘇軾被貶海南島，曾在這里暫住20多天。他得知當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy，于是開鑿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，狀如粟粒，故名。1920xx年，重修蘇公祠時增建了粟泉亭、洗心軒、洞酌軒，統(tǒng)稱為瓊園。蘇公祠與五公祠相連，環(huán)境幽靜，花木繁茂，有“圣祠疊翠”之譽。

五公祠及兩側(cè)的蘇公祠、伏波祠、學(xué)圃堂、觀稼堂、五公精舍、瓊園等亭臺樓閣連成一片，構(gòu)成一組園林式建筑群，習(xí)慣上統(tǒng)稱為五公祠，占地近7 公頃。這里環(huán)境典雅，建筑巍峨，古木參天，花香襲人，素有“瓊臺勝景”之稱。

“五公”是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學(xué)士李光、胡全。他們?nèi)f里投荒，不易其志，為海南島的文化教育、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年)，雷瓊道道臺珠采修建海南第一樓紀(jì)念“五公”，故名五公祠，后來便以五公祠稱呼海南第一樓及其周圍一組古建筑。

溯源

清朝雷瓊道臺朱采于光緒十五年(1889)主持修建，同時增建和重建了觀稼堂、學(xué)圃堂、西齋(又名五公精舍)。祠內(nèi)奉祀唐、宋兩代被貶來瓊的(唐)李德裕、(宋)李綱、趙鼎、李光、胡銓五位歷史名臣，俗稱“五公”。

五公祠為樓閣歇山頂建筑，建筑面積498.88平方米,高12.26米,后墻柱處砌墻,其余三面辟為廊，整座大樓由18根木柱和10根石柱支撐，其建筑風(fēng)格有鮮明的海南地域特征，帶有南洋建筑的痕跡，也深受嶺南建筑的影響，有較高的藝術(shù)和歷史價值。

五公祠正門懸掛“五公祠”的金字匾額，樓上掛有“海南第一樓”，落款署：“光緒十五年嘉興朱采”，樓內(nèi)大廳掛“安國危身”橫匾。樓下供奉五公神位和展出五公史跡，大廳圓柱掛楹聯(lián)二副，其一：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志;先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓”。原為民國觀察使朱為潮一九一五年撰聯(lián)，著名學(xué)者容庚先生一九八0年重書;其二：“於東坡外，有此五賢，自唐宋迄今，公道千秋垂定論;處南首級中，別為一郡，望煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。原為民國廣東學(xué)使徐祺撰聯(lián)，著名學(xué)者商承祚一九八一年重書。樓上大廳圓柱有楹聯(lián)二副，其一：“唐嗟未造，寧恨偏安，天地幾人才置諸海外;道契前賢，教興后學(xué)，乾坤有正氣在斯樓中”。由清朝海南舉人潘存撰聯(lián)，著名書法家麥華三先生一九八0年重書。其二：“五賢系兩代興衰，報國投荒，唐宋迄今留正氣;一身睹萬民憔悴，籌邊弭亂，冰淵夙夜凜遺規(guī)”。為民國瓊崖鎮(zhèn)守使黃志桓撰聯(lián)。這些楹聯(lián)驚天地、泣鬼神，正氣浩然，雄姿勃發(fā)，充分表達(dá)了五公高風(fēng)亮節(jié)和剛正不阿的品質(zhì)和精神。

五公祠歷代有重修，民國四年(1915)瓊州道尹朱為潮曾主持修繕。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由廣東省和海南省人民政府、?？谑腥嗣裾群髶芸顚@組古建筑進(jìn)行修繕。五公祠(海南第一樓)最大規(guī)模的一次維修是在20xx年10月，由國家文物局、?？谑腥嗣裾臀骞艄芾硖幑餐鲑Y對其進(jìn)行搶救性的維修。搶修后的海南第一樓，光彩奪目，煥然一新，再現(xiàn)了百年古樓的風(fēng)采和雄姿。

五公祠之所以稱為海南第一樓，其根本原因就在于建筑規(guī)模和所奉祀的五公他們高風(fēng)亮節(jié)的品德在當(dāng)時都堪稱第一。

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