主題中國當(dāng)代史閱讀心得體會(huì)報(bào)告(二篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

主題中國當(dāng)代史閱讀心得體會(huì)報(bào)告一

“種下優(yōu)質(zhì)麥，產(chǎn)量高、價(jià)錢好。今年算下來，每升容重810克,千粒重49克，每斤賣到1.53元。”說起自家的120多畝小麥，山東省嘉祥縣臥龍山街道姚坊村種植大戶張慶貴滿意得很。今年嘉祥縣小麥種植面積達(dá)68.3萬畝，夏糧總產(chǎn)37.25萬噸。

夏收麥香陣陣，秋收稻浪滾滾，廣袤田野迎來了一季接一季的豐收喜悅。黨的_以來，各地區(qū)各部門把確保重要農(nóng)產(chǎn)品特別是糧食供給作為首要任務(wù)，各項(xiàng)舉措扎實(shí)有效，廣大農(nóng)民辛勤耕耘，大國糧倉根基穩(wěn)固。

十年豐收看產(chǎn)量，飯碗更穩(wěn)。

“今年小麥畝產(chǎn)1100多斤，緊抓田管，晚播麥還能豐收?！焙幽鲜』h種糧大戶王付強(qiáng)說?！霸ケ奔Z倉”夏糧再獲豐收，滑縣常年種植糧食作物總產(chǎn)穩(wěn)定在30億斤左右。

放眼全國，這十年糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品供給穩(wěn)定，保障國家糧食安全的基礎(chǔ)愈加堅(jiān)實(shí)。2021年我國人均糧食占有量達(dá)到483公斤，高于國際公認(rèn)的400公斤糧食安全線，做到了谷物基本自給、口糧絕對安全。

十年豐收看質(zhì)量，成色十足。

“稻油輪作，一年兩收?？恐G色種植，菜籽油、優(yōu)質(zhì)大米走上超市貨架?！焙笔∫瞬幸牧陞^(qū)綠耀生態(tài)農(nóng)業(yè)科技有限公司負(fù)責(zé)人張鑫說。

從全國看，這十年糧油品種更加豐富多樣，品質(zhì)持續(xù)優(yōu)化升級。棉油糖膠穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全例行監(jiān)測合格率穩(wěn)定在97%以上，越來越多綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品擺上百姓餐桌。

“穩(wěn)住糧食安全這塊‘壓艙石’，為保供穩(wěn)價(jià)防通脹提供有力支撐，為我們有效應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了充足底氣?！敝袊嗣翊髮W(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院教授、國家糧食安全戰(zhàn)略研究院院長程國強(qiáng)表示。

主題中國當(dāng)代史閱讀心得體會(huì)報(bào)告二

農(nóng)歷五月初五是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱"端陽節(jié)""重午節(jié)""浴蘭節(jié)""蒲節(jié)""女兒節(jié)"等。

關(guān)于端午節(jié)的起源，自古有"辟邪說""祭龍說""紀(jì)念屈原說""紀(jì)念勾踐操演水師說""紀(jì)念伍子胥或曹娥說"等多種說法。中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)家黃濤認(rèn)同民俗學(xué)界的看法，即辟邪說。因?yàn)樵谄渌麄髡f產(chǎn)生之前端午節(jié)就已經(jīng)存在了。

據(jù)考證，作為節(jié)日，端午節(jié)形成于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認(rèn)為，撥開古人籠罩端午節(jié)習(xí)俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧。

五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習(xí)俗多跟水有關(guān)。龍舟競渡在水鄉(xiāng)盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節(jié)的另一部分習(xí)俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預(yù)防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動(dòng)適應(yīng)自然界的變化有關(guān)。

自古以來，端午節(jié)的主要習(xí)俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當(dāng)屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀(jì)念屈原"的民間傳說，為端午節(jié)增添了強(qiáng)大的文化內(nèi)涵。

作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強(qiáng)大生命力，成為中國人最重要的節(jié)日之一，在于其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)涵：

"首先是關(guān)愛生命，講求衛(wèi)生，端午習(xí)俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，故有人將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”。其次是強(qiáng)民愛國，龍舟競渡是一項(xiàng)很有氣勢、極具合作精神的競技活動(dòng)，有益身體強(qiáng)健和民眾團(tuán)結(jié);加上紀(jì)念屈原愛國主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。"

中國的端午節(jié)近幾年在國內(nèi)引起廣泛的關(guān)注。怎樣認(rèn)識(shí)端午節(jié)的歷史與文化內(nèi)涵，怎樣把端午節(jié)過好、過得有意義，現(xiàn)在已經(jīng)成為檢驗(yàn)中國政府和知識(shí)界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個(gè)重要指標(biāo)。因此，建議有關(guān)部門采取積極的公共文化政策，把端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗結(jié)合進(jìn)政府的文化建設(shè)工作，讓老百姓過上既有深厚文化底蘊(yùn)又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日生活。我們現(xiàn)在不一定能夠把端午節(jié)申報(bào)成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現(xiàn)在能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下復(fù)興優(yōu)良的端午節(jié)習(xí)俗，使它成為我們善待自己的傳統(tǒng)的一個(gè)代表作。

端午節(jié)習(xí)俗很多，概括地說，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅(qū)邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節(jié)俗的中心是祛毒禳災(zāi)，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出。其中一些單項(xiàng)習(xí)俗非常古老，大致在南北朝時(shí)匯聚成端午的節(jié)俗，后世不斷得以附會(huì)增益。

主要的內(nèi)涵與功能

端午節(jié)是一個(gè)敏感地應(yīng)對氣候節(jié)令的變化而發(fā)展起來的節(jié)日，并形成了一系列中國人強(qiáng)烈認(rèn)同的節(jié)日文化。這個(gè)時(shí)段已經(jīng)是夏季炎熱的時(shí)候，避暑熱，驅(qū)蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要?jiǎng)?wù)。中國人在千年的歷史里根據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會(huì)關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動(dòng)，作為習(xí)俗傳承下來。

端午節(jié)的習(xí)俗，如果按照今天的科學(xué)技術(shù)的尺度一項(xiàng)一項(xiàng)來衡量，有一些可能沒有實(shí)際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著積極的作用。但是，端午節(jié)的習(xí)俗在整體上傳承的文化價(jià)值毫無疑問對我們今天的生活具有重要的意義。

端午節(jié)的民俗內(nèi)涵可以從幾個(gè)方面來概括。

第一，從總體上說，端午節(jié)活動(dòng)體現(xiàn)的是關(guān)愛生命的主題，是衛(wèi)生與健康的主題。各種個(gè)人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動(dòng)，都是關(guān)愛生命的表現(xiàn)。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運(yùn)用是要維護(hù)生命，粽子的性質(zhì)表示調(diào)和陰陽，賽龍舟是通過體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報(bào)本、感謝生命之源的儀式。

第二，在社會(huì)歷史層面，端午節(jié)傳承的是對于高于個(gè)人生命的社會(huì)價(jià)值的信念。值得用個(gè)人生命去實(shí)行的社會(huì)價(jià)值包括愛國主義，但是并不只限于愛國主義。人們代代傳說，屈原以生命表達(dá)自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅(jiān)持，所以聞一多先生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期把這種精神提煉為愛國主義，這一內(nèi)涵就很快成為社會(huì)的共識(shí)。這實(shí)際上是關(guān)愛生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個(gè)社會(huì)，還有比個(gè)人生命更高的價(jià)值，有時(shí)候，為了這些價(jià)值是應(yīng)該犧牲個(gè)人生命的。

第三，在日常生活層面，端午節(jié)是一個(gè)表達(dá)親情、進(jìn)行社交的機(jī)會(huì)，其節(jié)日氛圍的主調(diào)是熱情和激動(dòng)。婦女回娘家，訂婚的人家送節(jié)禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個(gè)地區(qū)的村子之間賽龍舟，把整個(gè)地方營造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節(jié)還真是一個(gè)娛樂和參與指數(shù)都比較高的節(jié)期，是一個(gè)小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節(jié)期。

說到這里，值得一提的是，我們還為端午節(jié)加上新義。在我們國家，這一天也紀(jì)念對國家做出貢獻(xiàn)的先輩，紀(jì)念為國捐軀的先烈，成為一個(gè)非常傳統(tǒng)的節(jié)日。

屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學(xué)藝術(shù)上，是創(chuàng)作的最高境界，無可厚非。"繼承不是創(chuàng)造;叛逆未必就是創(chuàng)造，但創(chuàng)造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng)造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現(xiàn)實(shí)生活中，"九死"，不惜任何代價(jià)追求達(dá)到目標(biāo)，不免流于極端，"一死"足夠了。