蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)(精選10篇)

寫心得體會可以讓我們更深入地思考問題，提高我們的思考能力。- 寫心得體會時可以用一些具體的例子和實際經(jīng)驗來支撐觀點。- 小編整理了一些實用的心得體會范文，供大家參考和學習。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇一

2020年，新冠病毒在全球肆虐。在中國，全國各地開展了一系列防控措施，取得了顯著成效。作為江蘇省的代表城市，蘇州市也在疫情面前面臨了巨大的考驗。在這場抗疫的戰(zhàn)爭中，蘇州市政府采取了一系列果斷、快速和有力的措施，保護了市民的生命安全，為防疫的勝利作出了重要貢獻。在這篇文章中，我們將結(jié)合自身的經(jīng)驗和體會對蘇州市在疫情防控工作中所取得的成效進行總結(jié)和反思。

第二段。

加強宣傳教育，提高市民的防控意識。

在疫情防控工作中，市政府從第一時間開始就加強了宣傳和教育工作。通過各種媒體渠道、社區(qū)通告、微信、微博等社交媒體平臺，不斷向市民發(fā)出關(guān)于疫情的最新消息和防控措施，提高了市民對病毒傳播的認識，增強了市民自我保護的能力。市政府的宣傳工作得到了市民的積極參與和響應(yīng)，市民們都積極發(fā)聲，用自己的行動，為防疫貢獻力量。

第三段。

強化社區(qū)防控，依靠群眾力量。

在疫情防控中，社區(qū)發(fā)揮著重要的作用。市政府充分利用社區(qū)平臺，連通社區(qū)防疫資源，重視市民參與，強化社區(qū)疫情監(jiān)測、防控和管理。針對小區(qū)居住環(huán)境，設(shè)置了防護崗，對小區(qū)進出口和公共區(qū)域進行消毒，加強了對居民老年人和患病人員的關(guān)愛，對員工、外來人員進行健康登記和核查，為小區(qū)居民營造了安全、舒適的生活環(huán)境。

第四段。

科學管理加強協(xié)調(diào)，構(gòu)建聯(lián)防聯(lián)控體系。

在防疫工作中，蘇州市政府著重對重點地區(qū)進行了全面調(diào)查和評估，及時動態(tài)監(jiān)控疫情，啟動了市級應(yīng)急響應(yīng)措施，加強了流行病學調(diào)查和醫(yī)療救治工作。另外，市政府也積極建立聯(lián)防聯(lián)控機制和信息互通平臺，對市內(nèi)企業(yè)、物流、餐飲、交通等行業(yè)進行嚴密監(jiān)控，確保疫情不會反彈和擴散。同時，還加強對重點人群的管理，提高檢測能力和收集病例信息的精度和及時性，為全市打好防疫戰(zhàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

第五段。

吸取經(jīng)驗，提高響應(yīng)速度，不斷完善應(yīng)對機制。

總體來說，蘇州市防疫取得了一定成效，但在這個過程中也暴露了不少問題和不足。防疫工作與大面積救治和搶救危重患者比起來，其時間要求更為緊急，這也讓每一個應(yīng)急響應(yīng)環(huán)節(jié)都顯得更為關(guān)鍵。因此，我們需要從中吸取經(jīng)驗教訓，不斷加強疫情應(yīng)急響應(yīng)體系建設(shè)，優(yōu)化協(xié)調(diào)機制，加強預測和風險評估，提高防范和應(yīng)對能力。只有這樣才能在面對新的突發(fā)公共衛(wèi)生事件時更加從容，切實保障廣大市民的生命安全和健康。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇二

蘇州素有“東方威尼斯”之稱，其歷史和文化瑰寶豐富多彩，以園林建筑、蘇繡、吳儂軟語、評彈等為代表的蘇州傳統(tǒng)文化更是讓人們?yōu)橹V迷。經(jīng)過我的多次深入了解和探索，我逐漸體會到了蘇州傳統(tǒng)文化的獨特魅力和深遠意義。

第二段：園林建筑。

蘇州園林被譽為中國園林藝術(shù)的代表之一，以其巧妙的設(shè)計、完美的布局和精湛的工藝展現(xiàn)出了中國園林藝術(shù)的高超水平。在蘇州園林中，我深深感受到“太空有長寬，球體有周徑，園林有幾進”的設(shè)計原則，不僅考慮到環(huán)境，更注重建筑之美，給予游人最佳的靈感和享受。

第三段：蘇繡文化。

蘇繡是中國傳統(tǒng)手工繡品之一，其技術(shù)源遠流長，以其細膩、精美、華美、古雅的特點在國內(nèi)外享有盛譽。而蘇州所發(fā)展出的蘇繡，更是顏色鮮艷、風格獨特，被譽為“民間藝術(shù)的鉆石”。在蘇州東山和孫思邈故居參觀蘇繡作坊時，我了解到蘇繡技藝的傳承與保護，更發(fā)現(xiàn)藝術(shù)源于生活，貼近自然的紋樣更能引起人們的共鳴。

第四段：吳儂軟語與評彈藝術(shù)。

蘇州的吳儂軟語是中國方言中的一支，千言萬語都腔調(diào)順口，輕聲婉轉(zhuǎn)，是蘇州傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而評彈藝術(shù)，則體現(xiàn)了蘇州文化藝術(shù)的精髓，背后蘊含著深厚的文化底蘊。在聽取評彈表演時，我被其優(yōu)美的旋律所吸引，穿梭在民間故事和情感糾葛中，品味著蘇州傳統(tǒng)文化的魅力所在。

第五段：綜合感悟。

蘇州傳統(tǒng)文化獨具特色，這些文化元素不僅是蘇州歷史的見證，也是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。在蘇州傳統(tǒng)文化的影響下，人們對于歷史和文化的理解更加深入，對于人生的感悟也更加細膩。更重要的是，蘇州園林、蘇繡、吳儂軟語、評彈藝術(shù)等元素還需要我們共同傳承和保護，以此挖掘蘇州傳統(tǒng)文化的潛力和內(nèi)涵，為后代留下一份珍貴的文化財富。

最后，通過深入了解蘇州傳統(tǒng)文化，我更加意識到文化對于人類發(fā)展的意義。我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚，將其傳承下去，讓所有人都能從中感受到人類文明的魅力。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇三

蘇州歷史悠久，文化底蘊深厚，被譽為“東方威尼斯”。蘇州市市域面積不大，但以其獨特的傳統(tǒng)文化吸引來自全國各地以及海外的游客。作為一名在蘇州生活和學習的青年，我深深感受到了蘇州傳統(tǒng)文化的魅力。在這篇文章中，我將分享我對蘇州傳統(tǒng)文化的理解和體會。

二、蘇州園林的美。

蘇州園林體現(xiàn)了中國園林建筑和園林景觀中極致的設(shè)計和技藝，因此得到了“吳中一絕”之譽。蘇州園林有山水、晉書、泉亭杏園等多個著名景點，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。我深深被蘇州園林中的細節(jié)和設(shè)計所吸引，每次走在園林中，都能體驗到不同的情感和思考模式。這些園林不僅是美麗的景觀，更是展示了中國文化和歷史的重要遺產(chǎn)。

蘇州是中國傳統(tǒng)建筑的重要代表之一，其建筑特色是基于中國古典文化、歷史、藝術(shù)和哲學的體現(xiàn)。蘇州古城區(qū)內(nèi)，保存著大量有著明顯江南特色的古建筑，不僅有名人故居和府邸，還有“蘇州十三行”中的傳統(tǒng)工商業(yè)建筑。這些古建筑無論在設(shè)計、建造、裝飾和概念上，都是高度精細的，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中幾個重要方面的概念：如中庸、天人合一、精神文化等等。

蘇州的傳統(tǒng)文化不僅表現(xiàn)在園林和古建筑中，還體現(xiàn)在各種各樣的藝術(shù)形式中，如文房四寶、吳繡、吳琴、蘇州刺繡等等。這些藝術(shù)形式都有著自己獨特的特色，讓人們感受到了高雅文化的魅力。蘇州園林景點中的各種書法，如篆書、行書和楷書等都展示了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，同時也是中國書法和繪畫之美的象征。

五、蘇州園林傳承與發(fā)展。

蘇州園林的傳承和發(fā)展對于蘇州傳統(tǒng)文化的推廣和保護起著非常重要的作用。中國古建筑主要是由手工藝人精心制作，傳統(tǒng)技藝需要繼承和傳承。蘇州不僅有著豐富傳統(tǒng)文化資源，還努力創(chuàng)新，將文化轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，以吸引更多人來到蘇州。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為蘇州了創(chuàng)造大量的就業(yè)機會，為市民提供了更進一步體驗經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的機會。

結(jié)語。

在我看來，蘇州的傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫的重要組成部分。這些文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了中國千年文化的精髓，也同樣展現(xiàn)了蘇州的獨特魅力。通過不斷傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，蘇州展現(xiàn)著深厚的歷史積淀和傳承的精神。我們應(yīng)該在這座美麗的城市中，感受并體驗這些傳統(tǒng)文化所帶來的美妙與神韻。我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化在當代煥發(fā)出更加絢麗的色彩。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇四

第一段：引言（150字）。

2020年，新冠病毒席卷全球，給世界帶來了極大的影響。我所在的城市蘇州也在疫情的肆虐下遭受了不小的壓力，但幸運的是，蘇州成功地打贏了這場抗疫戰(zhàn)，成為全國抗疫的典范。在這場抗疫戰(zhàn)中，我和我的家人、朋友、同事、同學也都經(jīng)歷了許多，提出了許多心得和體會。在此，我將結(jié)合當時的情況，以及我從中所獲得的體驗，簡單總結(jié)蘇州抗疫經(jīng)驗，并希望其他城市可以從中得到啟示，也能早日擺脫疫情帶來的影響。

第二段：快速反應(yīng)與嚴密防控（250字）。

蘇州在疫情暴發(fā)前，采取了諸多措施來預防與控制疫情的擴散，如加強疫情監(jiān)測、信息公開、防控教育宣傳等。同時，當疫情首次出現(xiàn)時，蘇州立刻啟動應(yīng)急機制，快速反應(yīng)，調(diào)動全市范圍內(nèi)資源與力量，構(gòu)建起了雙向流動的返程人員管理系統(tǒng)、無人超市等便民服務(wù)模式，加大出入口監(jiān)管等嚴密防控措施，確保了疫情控制在初期。我相信，任何一項防控措施的不力，都會使疫情擴散的程度更大，更難控制。

第三段：合理排查與快速檢測（250字）。

疫情的防控不僅僅在于快速的反應(yīng)與嚴密的防控，還要依靠嚴謹?shù)牟±挪楹涂旖莸臋z測手段，才能及時發(fā)現(xiàn)和隔離感染者。蘇州市政府組織了超過4800個工作人員對返蘇人員進行登記、隨訪、檢測，協(xié)助排查病例，并且進行快速檢測。這些嚴格的防疫措施確保了疫情的迅速遏制。

第四段：全民配合與積極參與（250字）。

一場抗疫戰(zhàn)爭不僅僅靠政府的力量，更離不開普通市民的積極配合與參與。在疫情高峰期，蘇州市民自覺戴口罩、限制出行，居民區(qū)實行封閉管理，實施了“點對點”配送，懸掛宣傳標語，從不同方面共同推進了蘇州抗疫的進程。此外，在疫情結(jié)束后，蘇州市還舉辦了“美麗蘇州迎國際友人”等系列活動，引導市民積極參與，加強社區(qū)凝聚力，推進經(jīng)濟發(fā)展。

第五段：心得與啟示（300字）。

在抗擊這場疫情中，蘇州經(jīng)歷了許多苦難和困難，但它也提供給我們更多的歷練和經(jīng)驗。在疫情初期，快速反應(yīng)與嚴密的防控是防止疫情擴散的關(guān)鍵，而合理排查和快速檢測則是隔離感染者，縮短疫情期的重要方法。此外，全民配合和積極參與也是抗擊疫情的必備條件，市民自覺戴口罩、限制出行，這不僅是對自己、家人和社會的負責，更是對防疫工作的大力支持。在日常生活中，我們也需要學習蘇州市實現(xiàn)防疫成功的經(jīng)驗與方法，比如守護清潔、講衛(wèi)生、科學預防等，以此來構(gòu)建更健康、更自信、更美好的生活。

總結(jié)：

蘇州市對疫情的快速反應(yīng)、嚴密防控、合理排查、快速檢測、全民參與等防控措施，不僅充分展現(xiàn)了政府的應(yīng)急能力和組織協(xié)調(diào)能力，也顯示出市民自我保護和互相幫助的公民意識與社區(qū)精神，最終取得了抗疫成功。在這場疫情中，所有人都體驗到了防疫的艱辛、守護的責任，彼此成為了支撐與幫扶的力量。當我們回首那段時光時，唯有感慨與敬佩，同時也應(yīng)該繼續(xù)保持警惕，為我們的生活和明天做好準備。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇五

《大學》中說：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來到這里通過學習感悟最為深刻的。

“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人!”

我想這也是學校的用人標準。作為部門負責人，以前在選聘教師的時候，更多的是觀注這個老師教學方法和教學技能，同時看是不是學生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查)，只要是學生喜歡、且教學經(jīng)驗較豐富就可以了?，F(xiàn)在對照這幾個標準，再想想學校當下的幾種現(xiàn)象：

1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績作為要挾，本學期開學初就有個別高級講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學校對他多年的栽培。當通過了解學生才知道這個老師也是那兩個班(上學期被安排帶這兩個班的課)學生意見最大的，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時還罵人。。。

2、僅注重教師的教學效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學生將滿意度評分高些，一味為滿足學生的要求，學生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來班主任們個個為此事而擔憂的同時，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學生怎么做，有的老師為卻在教學生怎么不“得罪”老師又可以不做(當然，這樣的老師已被開除，也很少)。

3、教學能力不行但對學生很認真負責的老師，結(jié)果是學生煩他的同時也很尊敬他，在我們開學生座談會的時候，學生們表示，這樣的老師能提高教學水平就好了。我們也問學生，如果把這個老師換掉好不好，學生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。最終是學校將這些老師送出去學習。

而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學習的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學習，凡事就會做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。

做人先有德，中國文化最重視也是“德”，當“德”與“道”相契合時，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!

孝親，是德行的原點，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。

人來到這個世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。

感恩的心從感父母之恩生起，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人，對事業(yè)，對團隊，對民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。

那么，做為一個人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛為神，以活為形，盡心竭力教好學生。

自從有了人類社會，而事亦隨之而始、而起。無論事小事大，事微事繁，有開始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。

四十天的學習，有理論，也有實踐，但實踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形。正所謂：“預則立”。否則，弘揚傳統(tǒng)文化，不過就是一腔熱情!所以，這幾日反反復復讀誦老師關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣，會做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學會處處替他人設(shè)想，而不是強加于人，做事要循序漸進，不可急于一時，以防跑偏!”“一真一切真，所以當你的心是真正真誠，那其實所有的朋友對你都是真誠。人生，你面對的任何一個人，任何的一件事務(wù)，其實都是你的一面鏡子。當你對他好，他反射回來對你好;當你對他不好，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當我們一照隨時都是笑臉，代表你這個心是隨時隨地對人關(guān)懷，對人恭敬。所以，我們學圣賢學問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼，想不起來跟哪一個人過不去，每天想著都是大家對我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報別人對我們的肯定”。說實話，我覺得這些話都是專門說我的。所以，一遍遍反復讀誦著。

當然我們可以不去做，要做就一定要堅持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學貴立志!經(jīng)過很長時間的思考，我還是下決心來認真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場場演講，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始。如何做?帶著大家一起來做，畢竟我們面對的是幾千學生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學生做好了，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學生了，那又是多少家庭啊!

力行從當下開始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習慣，“言出必行”說了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會認真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。

任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰也沒有經(jīng)歷過(針對我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過的事情，那么只有開始也就沒有結(jié)果了。

做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹言慎行、不妄語，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來將是惡的結(jié)果!到那時，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學長們說，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學習就好了，一開始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學習的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行，但學文，長浮華，成何人”罷了。

力行應(yīng)當是快樂的!在我們路遇困難時，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學長們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進，將我們彼此的信心當做是我們力行時的后盾，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!

以上是我在這四十天學習的感受，其實還有很多很多，短時間內(nèi)在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細敘述完整，僅將學習過程體會最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評指正!

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇六

通過學習傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》，頓悟間，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時啊!”，通過對于傳統(tǒng)文化的學習、體會、分享，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結(jié)的精華，感受到了先師孔子總結(jié)的《弟子規(guī)》中其包羅萬象的為人之道、處事哲學、行為準則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本啊!

“弟子規(guī)，圣人訓;首孝弟，次謹信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學文?！倍嗝唇?jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊，縱觀世界，哪個國家有我們這個民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非?，F(xiàn)實的客觀問題是，一方面，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn)，另一方面，國人卻多數(shù)無從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場上竭澤而漁，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本，以致于社會上才有了如此之多的冷漠、無情、虛偽、失責甚至是道德淪喪，君不見，從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復旦學子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學宿舍再現(xiàn)學生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡(luò)或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉，太多太多無法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無忌憚的沖擊著國人的道德神經(jīng)，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準則和人生價值觀的缺失嗎!

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

幸得以有機會了解學習中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對于生命旅程的價值，一份厚重的歷史責任使命感頓時激情澎湃于心頭，我們再也不能沉默了，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責任，更有義務(wù)從自我做起，身體力行的學習和踐行《弟子規(guī)》，同時帶動身邊更多的群體去逐步了解、學習、接受和行動起來。

“傳承文明、繼承祖訓”，讓我們慷慨立志：弘揚中華傳統(tǒng)文化，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開啟一份“責任、使命、行動”的規(guī)劃吧!

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇七

自2021年8月16日，蘇州市報告首例本土新冠疫情以來，全市上下緊急行動，展開了一場前所未有的疫情防控戰(zhàn)役。在這場戰(zhàn)役中，蘇州市各級政府和廣大干部群眾克服重重困難，采取了一系列強有力的防控措施，最終成功將疫情控制在了最初的范圍內(nèi)。今天，我想就這場疫情防控戰(zhàn)役，談一談我的心得體會。

第二段：及時有效的信息公布。

疫情防控的最重要的一環(huán)之一，就是信息公布。對于一個疫情嚴重的城市來說，及時、準確地公布疫情信息，可以讓人們心中有數(shù)，增強抵御疫情的信心。在蘇州疫情防控中，政府始終保持了高度的信息公開透明。無論是疫情數(shù)據(jù)，還是疫情防控措施，都及時向社會公布。網(wǎng)上網(wǎng)下開展宣傳、各種媒體體現(xiàn)“奮斗蘇州”等舉措，提高了市民群眾的防范意識，也為果斷采取有效措施、果斷開展工作贏得了廣泛的社會支持。

疫情防控，不能孤軍奮戰(zhàn)，必須協(xié)同聯(lián)動才能做好。在蘇州疫情防控中，各級政府、衛(wèi)生部門、社區(qū)協(xié)會等緊密協(xié)作，形成了良好的疫情防控體系。各項工作密切配合，協(xié)同推進，相互支持，形成了良好的工作合力。同時，還利用現(xiàn)代科技手段建立起了流行病學調(diào)查數(shù)據(jù)庫、移動APP匯報病情等數(shù)字化平臺。政府、企業(yè)、社會各方積極響應(yīng)調(diào)動，全力支持疫情防控，形成了“一方有難，八方支援”的良好局面。

第四段：強有力的疫情防控措施。

在疫情暴發(fā)之后，蘇州市率先采取了嚴格的封控措施，加強了境內(nèi)外的排查、隔離，同時開展全市核酸檢測、清查場所、加強物資保障等全面措施。政府強有力的疫情防控措施，為防控疫情打下了堅實的基礎(chǔ)。同時，政府加大宣傳力度，呼吁廣大市民主動配合防控措施，形成了全社會共抗疫情的強大聲勢。

第五段：結(jié)語。

總的來說，蘇州市在疫情防控中的表現(xiàn)盡顯正能量。市政府的果斷處置、科學防控、信息公開透明，讓市民群眾在離心門、陽澄湖、金雞湖、蘇州園區(qū)、相城區(qū)等重點區(qū)域緊張之下感受到了強有力的領(lǐng)導和積極主動的防控工作。疫情防控是一場戰(zhàn)役，也是一種考驗。通過這次防控，我們不僅守住了疫情防控的第一道關(guān)口，也展現(xiàn)了蘇州市優(yōu)異的應(yīng)急響應(yīng)、組織管理和協(xié)作平臺等優(yōu)勢。相信只要我們保持警惕、堅持防控，必將在全面建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系中加速前行，走向更加美好的未來！

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇八

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基。作為一名中國人，我深深體會到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過研讀經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化活動以及與長輩的交流，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會。以下是我五年來對中華傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)。

首先，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開傳統(tǒng)文化的精神支撐，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會的基本單位，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴和美德。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會在晚飯后坐在一起，暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對我的成長產(chǎn)生了深遠的影響，使我懂得了尊重他人、關(guān)心他人、與他人和睦相處。

其次，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信：“授人以魚，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過一位非常優(yōu)秀的老師，他不僅在學習上給予我很多的幫助和指導，更重要的是教會了我如何做人。他用自己的言傳身教教會我為人處世的道理，使我受益終身。這讓我深刻認識到，在中華傳統(tǒng)文化中，教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。

第三，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞。“物質(zhì)越多，幸福越多”，這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而，在中華傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個普通家庭，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財。他們告訴我，節(jié)約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界。通過努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量，同時也為社會和環(huán)境做出貢獻。

第四，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛幼。在中國傳統(tǒng)文化中，長輩被視為尊貴的存在，年長者享有特殊的地位和權(quán)威。幼者應(yīng)該尊重長輩的意愿和意見，并為他們提供幫助和照顧。我記得小時候我爺爺給我講過很多關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的故事，他用他深厚的知識和經(jīng)驗啟發(fā)了我的思維，塑造了我對傳統(tǒng)文化的熱愛。我也意識到，我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛那些需要幫助的人，無論他們是老人、貧困者還是殘疾人，我們都應(yīng)該給予他們關(guān)注、尊重和愛。

最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會和諧。作為一個國家，只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進步。從中華傳統(tǒng)文化中，我學會了要善待他人，與人和諧相處。在我與同學，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒，避免沖突和爭吵。通過和諧的關(guān)系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系，推動自己和他人的共同發(fā)展。

總之，中華傳統(tǒng)文化具有深遠的影響和重要的意義。通過這五年對中華傳統(tǒng)文化的學習和體驗，我對家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會。這些寶貴的體會將繼續(xù)指引我成為一個更好的人，并努力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精髓。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇九

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來的智慧，我們的祖輩為大家提供了這么好的學習機會，大家要努力把傳統(tǒng)文化學好。下面是小編給大家?guī)淼母形騻鹘y(tǒng)文化心得體會總結(jié)7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著我們成長。當時間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬間，珍珠的色彩才會如此耀眼；當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機才會如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長河中，最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。

傳承中國文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好中國。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時珍跋山涉水，怎么會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰苦心專研十余載，終便兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。

傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點亮一點星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點綴整個春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧！

中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學習我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。

“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學院，發(fā)展中國的文學文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀，成為新時代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳。

當然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導致很多沉迷于其中的中小學生，把這段翻改歷史當作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。

其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復雜的，無可預知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風霜雨雪。

有人說，歷史與文化相當于一個角，在同一頂點出發(fā)，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯(lián)系。但我認為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷。

最后，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力。中國古代史學著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。

歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!

中國傳統(tǒng)文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來。

當今世界已進入了信息化時代、知識經(jīng)濟時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。

從家庭、學校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機。人們大聲疾呼，要恢復中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實、良知等等。

社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因為它對人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習慣大多都是由家庭來完成的。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學習如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學校、進入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，學生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當中有很多挑戰(zhàn)，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。

文學是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印保葼?蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用?孩子沒有本事，給他留下財富又有何用?物質(zhì)財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。

文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補充著文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r尚，什么是潮流!那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。

別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

什么是文化?文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺樓榭、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細小;文化又是個動態(tài)概念，在交流中彼此獨立，在碰撞中相互融合。因此，通過文本研習讓學生全面地了解文化，有相當大的困難;再加上所閱讀的文章多以論說性文章為主，更增加了學生閱讀的難度。因此，首先，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學方式，教學之初就明確一周學習計劃，然后對文章進行分類指導，集中閱讀，使學生有了足夠的閱讀心理準備;其次，在閱讀指導中為學生設(shè)計了階梯式的閱讀順序，由易到難，由形象到抽象，使學生對文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成，水到渠成;最后，設(shè)計了體驗式的閱讀遷移創(chuàng)造，取諸生活，讓學生參與到文化的提煉與建設(shè)中去，在生活中感受文化，這個一個環(huán)節(jié)雖然有一定的難度，但學生參與熱情很高，收獲頗豐。

教學之后，兩點感受頗深：

一是教師要有放手讓學生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學方式，走出替代學生閱讀的角色，把閱讀的時間交給學生，要敢于把閱讀的文章交給學生;當然，這種勇氣要以教學的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者、智慧的對話者。

二是教師要不斷地促進自身的專業(yè)成長，不斷豐富自己的知識底蘊，提高自己的學習能力，善于兼收并蓄，做生活的熱愛者，善于歸納整合，做知識的敏感者，善于思考創(chuàng)新，做教學藝術(shù)的追求者。

中華傳統(tǒng)文化，源遠流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。

屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒?。可是看年獸那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠流長。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

源遠流長，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì)。但是，在當今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔憂?堅守傳統(tǒng)文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。

曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風格。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!

當“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進的方向。

堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。

保持一顆敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。

是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實。

缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導人物，一切，一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果。

我沒有他深厚的文化底蘊，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍首，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢?

現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點，做個行動者。

中國文化的流失到底是誰的錯?

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié)篇十

中華傳統(tǒng)文化源遠流長，積淀深厚，對于我們來說，它不僅是一份寶貴財富，更是一種精神力量。在長期的學習和接觸中，我體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨特魅力。在這篇文章中，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會。

首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久，流傳至今的經(jīng)典作品繁多?！墩撜Z》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學的瑰寶。這些作品以其深奧的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中，《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學思想尤為耐人尋味。不僅如此，中國古代的科學、技術(shù)、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)、音樂、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。

其次，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初，性本善”，強調(diào)個人的修身齊家治國平天下的責任。這種強調(diào)道德的觀念對人們的行為有很大的指導作用。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩、尊重師長的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ)。

第三，中華傳統(tǒng)文化蘊含著高尚的審美情趣。中國文化對美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術(shù)等各個方面都有體現(xiàn)。書法、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對于美的追求更加崇高。

第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學思想。中國古代哲學在世界哲學史上占有重要地位，其思想深邃、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學為“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各種哲學思想成為中國古代社會的思想潮流和文化傳統(tǒng)，為后世學者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學思想在今天仍然對我們的思維方式和認知體系有著深遠影響。

最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導的忍讓、寬容、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價值觀念，促使我們從小事做起，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度。

總的來說，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸。從博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學思想以及傳統(tǒng)美德這五個方面來看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻和影響都是無可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化，通過深入學習和理解，將其充分運用到現(xiàn)實生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻。