黨員十個(gè)明確心得體會(huì)實(shí)用 黨員十個(gè)明確心得體會(huì)實(shí)用手法(四篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

推薦黨員十個(gè)明確心得體會(huì)實(shí)用一

堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論。

習(xí)近平總書記說(shuō):辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。無(wú)神論是馬克思主義世界觀和方法論的重要基石，是積極的人本主義世界觀。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)原稿》中指出，無(wú)神論、共產(chǎn)主義是人的本質(zhì)現(xiàn)實(shí)生成，是人的本質(zhì)對(duì)人的真實(shí)實(shí)現(xiàn)，或者是人的本質(zhì)作為某種現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)、無(wú)神論是否定神通過(guò)這種否定設(shè)定人的存在。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一直以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，黨的一切理論、思想和行動(dòng)都基于辯證唯物主義世界觀。共產(chǎn)黨員是馬克思主義者，是工人階級(jí)的先驅(qū)士兵，是大眾中最先進(jìn)、最有意識(shí)的分子。先進(jìn)性表現(xiàn)為堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)的世界觀，為共產(chǎn)主義奮斗一生。

堅(jiān)持以馬克思主義無(wú)神論為基礎(chǔ)的世界觀，是共產(chǎn)黨誕生的精神支柱。馬克思指出共產(chǎn)主義是直徑從無(wú)神論開(kāi)始的。作為無(wú)神論的實(shí)踐者，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持無(wú)神論的世界觀，不是向神靈保佑，追求幻想的天國(guó)和來(lái)世，而是向神靈尋求啟發(fā)和主觀幻想。相反，通過(guò)自己的長(zhǎng)期奮斗，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在99年的旅程中，一步一步地把中國(guó)人帶到了解放和富裕的光明大道上。消除無(wú)神論這個(gè)思想基礎(chǔ)，黨的理論大樓就會(huì)崩潰，黨奮斗的一切都會(huì)變得模糊。如果不主張馬克思主義的神論，就會(huì)動(dòng)搖馬克思主義的世界觀、社會(huì)主義信念，失去馬克思主義的立場(chǎng)，不分真?zhèn)?，失去必要的政治鑒別力和政治敏銳性，成為唯心主義、神論等錯(cuò)誤思想的俘虜。鄧小平先生說(shuō):對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)革命勝利的精神動(dòng)力。社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)的重要特征和優(yōu)勢(shì)之一是在馬克思主義信仰的指導(dǎo)下創(chuàng)造新世界。因此，從這個(gè)意義上講，大部分人的信仰情況，尤其是作為執(zhí)政黨黨員的信仰是否正確、深刻、堅(jiān)定，能否堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，對(duì)事業(yè)成敗有決定意義。

堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，內(nèi)部要求共產(chǎn)黨員不要相信宗教。作為工薪階層的先鋒戰(zhàn)士，共產(chǎn)黨員不能放棄神論而轉(zhuǎn)向宗教尋找精神支柱和價(jià)值，不能在神論和神論之間協(xié)調(diào)。黨的宗教信仰自由政策，我國(guó)公民說(shuō)，不適用于共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不能是有神論者，不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)。共產(chǎn)黨員信仰宗教，違反了黨員的先進(jìn)要求，失去了共產(chǎn)黨員的本色，是黨性不純的表現(xiàn)，違反了黨章。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫原則。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教信徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論和宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中央關(guān)于宗教工作的19號(hào)文件也指出：“黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來(lái)說(shuō)，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行?！?990年，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀?！?006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰任何宗教。”在2016年4月召開(kāi)的全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記重申了黨員不得信教的紀(jì)律規(guī)定，要求黨員做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

黨員信教和信仰馬克思主義是矛盾的。20世紀(jì)80年代初，青海省玉樹藏族自治州的牧民形象地認(rèn)為：共產(chǎn)黨員信奉宗教，就像一個(gè)人同時(shí)騎在兩匹馬背上走路一樣，是行不通的。既然入了黨，只能按照黨的章程辦事，做一個(gè)無(wú)神論者，不能像羊皮鼓——兩面響。為了保持黨員在世界觀上的純潔性，廣大黨員不僅應(yīng)該把不信教作為一項(xiàng)紀(jì)律要求，更應(yīng)該作為內(nèi)心的自覺(jué)追求，主動(dòng)學(xué)習(xí)辯證唯物主義與歷史唯物主義，從世界觀高度堅(jiān)信無(wú)神論，把無(wú)神論作為自己認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，劃清唯物主義與唯心主義、無(wú)神論與有神論的界限，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想對(duì)世界觀的侵蝕、滲透。

積極宣傳馬克思主義無(wú)神論

共產(chǎn)黨員不僅要堅(jiān)持無(wú)神論，還要敢于和善于面向群眾進(jìn)行無(wú)神論的教育和宣傳工作。共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，積極宣傳馬克思主義無(wú)神論，發(fā)揮對(duì)廣大群眾的政治導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。共產(chǎn)黨人宣傳無(wú)神論，不僅是為了堅(jiān)持一種科學(xué)的學(xué)說(shuō)，更主要的是為了使廣大群眾掌握無(wú)神論這個(gè)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，把群眾中從各種有神論的束縛中解放出來(lái)，自己掌握自己的命運(yùn)，做自己的主人。馬克思主義無(wú)神論雖然不能解決有神論的社會(huì)根源，但可以提高人們鑒別真?zhèn)魏妥晕冶Ｗo(hù)的能力，強(qiáng)化人們的主體意識(shí)，幫助人們形成科學(xué)的世界觀、健康的生活方式和健全的心理。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視無(wú)神論宣傳教育。毛澤東同志指出：“我們是信奉科學(xué)的，不相信神學(xué)”，“要用唯物論代替唯心論，用無(wú)神論代替有神論”，“不批判神學(xué)，就不能寫好哲學(xué)史，也不能寫好文學(xué)史或世界史?！编囆∑酵疽苍赋觯骸拔覀儦v來(lái)實(shí)行宗教信仰自由政策，當(dāng)然，我們也進(jìn)行無(wú)神論宣傳。”1990年，江澤民同志指出：“共產(chǎn)黨人不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”2003年8月，胡錦濤同志批示：“關(guān)于無(wú)神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需納入科學(xué)研究規(guī)劃和宣傳思想工作的總體部署，鍥而不舍地進(jìn)行。尤其是共產(chǎn)黨員應(yīng)牢固地確立唯物主義的世界觀。這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾?！?004年5月28日，中共中央組織部、宣傳部、文明辦和中央黨校、教育部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義無(wú)神論研究和宣傳教育工作的通知》。如何始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)，在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，減低宗教信眾增加速度，抵御宗教對(duì)群眾的精神誘惑和思想滲透，是當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨需要解決的重大問(wèn)題。著名的馬克思主義宗教學(xué)家任繼愈先生1988年說(shuō)過(guò)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)同神學(xué)做斗爭(zhēng)，能夠采取的唯一手段只能是思想手段，即進(jìn)行無(wú)神論宣傳教育。”

一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，不僅要堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，而且要旗幟鮮明地、積極地宣傳馬克思主義無(wú)神論，普及宣傳科學(xué)文化知識(shí)和健康的生活方式，幫助和引導(dǎo)人們劃清唯物論和唯心論、無(wú)神論和有神論、科學(xué)和迷信、文明和愚昧的界限，逐步擴(kuò)大無(wú)神論思想影響，逐漸消除有神論思想產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，始終保持馬克思主義無(wú)神論作為主流意識(shí)形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。如果任由有神論無(wú)限制地在社會(huì)蔓延并迅速擴(kuò)大，甚至發(fā)展為主流意識(shí)形態(tài)，那將直接威脅到黨的指導(dǎo)思想，嚴(yán)重?fù)p害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，最終挑戰(zhàn)黨的執(zhí)政地位。所以，廣大黨員要從關(guān)乎黨的執(zhí)政安全和黨的事業(yè)興亡角度高度重視馬克思主義無(wú)神論的宣傳教育。

共產(chǎn)黨員向社會(huì)積極宣傳馬克思主義無(wú)神論，要從團(tuán)結(jié)廣大群眾出發(fā)，服從黨的基本任務(wù)，以凝聚廣大人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍、為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興和推進(jìn)社會(huì)主義制度完善為目的，不能把有神論和無(wú)神論的對(duì)立等同于政治上的對(duì)立。在社會(huì)主義制度下，信教群眾與非信教群眾在根本利益上是一致的，在世界觀上的差異性是次要的，在黨正確的宗教方針政策指引下，只要全面貫徹習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話精神，是完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。無(wú)神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對(duì)立，而是使更多地人學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學(xué)地看待宗教現(xiàn)象，理性地選擇自己的世界觀，主動(dòng)創(chuàng)造自己的現(xiàn)實(shí)幸福生活。

廣大黨員要不斷提升自身水平，用豐富的自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)、宗教學(xué)知識(shí)和寬闊的世界眼光武裝自己，突出青少年這個(gè)無(wú)神論教育重點(diǎn)群體，注重?zé)o神論宣傳的政策、方式、方法、實(shí)效。只有無(wú)神論真正為大多數(shù)群眾所接受，無(wú)神論的宣傳教育才有完全的意義。要通過(guò)堅(jiān)持不懈、廣泛、深入地進(jìn)行無(wú)神論宣傳，逐步教育和引導(dǎo)群眾自覺(jué)樹立無(wú)神論的積極世界觀，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待世界，對(duì)待人生，依靠自己去爭(zhēng)取幸福的生活，建立人間的天堂，就像《國(guó)際歌》唱的那樣：“從來(lái)就沒(méi)有救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”，“是誰(shuí)創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動(dòng)群眾”，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。

堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論是一個(gè)大原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求，也是中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的應(yīng)有之義。我國(guó)立法、行政、司法，以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方方面面都要堅(jiān)持這個(gè)大原則。對(duì)于作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的成員來(lái)說(shuō)，作為馬克思主義的信奉者，不堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，就不是真正的馬克思主義者，不是徹底的唯物論者。作為一名共產(chǎn)黨員，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十九周年之際，全面貫徹習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話精神，自覺(jué)做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，是保持共產(chǎn)黨員政治本色和先進(jìn)性的應(yīng)有之義。

推薦黨員十個(gè)明確心得體會(huì)實(shí)用二

黨員意識(shí)是黨員對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命以及黨的綱領(lǐng)和任務(wù)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，是黨性的集中體現(xiàn)，強(qiáng)烈的黨員意識(shí)表現(xiàn)為黨員對(duì)理想信念的堅(jiān)定不移和與之相適應(yīng)的責(zé)任感、使命感，表現(xiàn)為在實(shí)踐中發(fā)揮先鋒模范作用。黨員意識(shí)的強(qiáng)弱不僅關(guān)系到一個(gè)黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，關(guān)系到一個(gè)基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，而且關(guān)系到我們黨的先進(jìn)性能否保持，事業(yè)能否發(fā)展。因此，不斷增強(qiáng)黨員意識(shí)，是新時(shí)期黨的先進(jìn)性的根本要求。

我們黨一貫重視自身的先進(jìn)性建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，切實(shí)解決自身存在的不足。無(wú)論從歷史看還是從現(xiàn)實(shí)看，我們黨員在各個(gè)領(lǐng)域和崗位上發(fā)揮著先峰模范作用，黨員隊(duì)伍的主流是好的，黨員意識(shí)的體現(xiàn)是強(qiáng)的。但是，就目前來(lái)說(shuō)，我們部分黨員的黨員意識(shí)也存在著淡化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：一是黨性觀念淡化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一些黨員的理想信念發(fā)生動(dòng)搖，尤其是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義的信念，對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的信心，對(duì)共產(chǎn)黨的信任發(fā)生了動(dòng)搖，淡忘了一個(gè)共產(chǎn)黨員的崇高使命和光榮職責(zé)。二是宗旨觀念淡化。一些黨員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生傾斜和扭曲，以至于黨員干部中出現(xiàn)了以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)的情況。三是組織觀念淡化。一些黨員長(zhǎng)期游離于組織之外，不參加黨組織活動(dòng)，不完成黨組織交給的任務(wù)，不接受黨的組織紀(jì)律的約束，完全把自己混同于一個(gè)普通群眾，這些嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象。因此，學(xué)習(xí)貫徹黨章，必須切實(shí)增強(qiáng)黨員意識(shí)，努力從思想上解決黨員意識(shí)淡化的問(wèn)題。

1、增強(qiáng)黨員意識(shí)，要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。

理想信念是思想行動(dòng)的“總開(kāi)關(guān)”、“總閥門”，黨員失去了理想信念，就失去了精神支柱，就會(huì)迷失方向，甚至誤入歧途。黨章明確規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。同時(shí)，黨章還明確提出了黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)、基本路線和基本任務(wù)。共產(chǎn)主義理想是建立在馬克思主義揭示人類社會(huì)客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱，也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)定的理想信念支配著共產(chǎn)黨員的思想和行動(dòng)，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的立身之本和精神動(dòng)力。堅(jiān)定理想信念必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，當(dāng)前，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，要學(xué)好黨章，學(xué)好有關(guān)學(xué)習(xí)貫徹黨章，樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話精神，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的方針政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的影響和侵蝕，事事處處做到自重、自省、自警、自勵(lì)，努力成為“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐者。

2、增強(qiáng)黨員意識(shí)，要進(jìn)一步遵守黨的紀(jì)律。

黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，執(zhí)行黨的路線方針政策，完成各項(xiàng)工作任務(wù)的重要保證。我們每一個(gè)黨員都要增強(qiáng)紀(jì)律觀念，不斷提高遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。一要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律。強(qiáng)調(diào)，“黨章規(guī)定的各項(xiàng)紀(jì)律都必須嚴(yán)格遵守和執(zhí)行，而最首要、最核心的就是要遵守和執(zhí)行黨的政治紀(jì)律”。政治紀(jì)律嚴(yán)明，黨才能始終保持高度團(tuán)結(jié)一致，才能步調(diào)一致，才能形成強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。作為一個(gè)黨員，必須嚴(yán)格遵守黨章規(guī)則和黨內(nèi)生活準(zhǔn)則，自覺(jué)維護(hù)黨中央的權(quán)威，在思想上、政治上同黨中央保持一致，保證黨中央政令暢通。二要嚴(yán)格遵守黨的組織紀(jì)律。自覺(jué)做到“四個(gè)服從”，即：黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的代表大會(huì)和中央委員會(huì)。三要嚴(yán)格遵守廉潔自律各項(xiàng)制度規(guī)定。要時(shí)刻對(duì)照《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、《黨員紀(jì)律處分條例》等黨內(nèi)監(jiān)督法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行兩個(gè)條例，做到不符合黨的紀(jì)律的話不說(shuō)，不符合黨的紀(jì)律的事不做。

3、增強(qiáng)黨員意識(shí)，要進(jìn)一步發(fā)揮先鋒模范作用。

全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，離不開(kāi)千百萬(wàn)黨員在本職崗位上的具體工作和不懈努力。共產(chǎn)黨員的黨員意識(shí)體現(xiàn)在行動(dòng)上，體現(xiàn)在工作上，就是要把自己的理想奮斗同黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，同國(guó)家的發(fā)展和民族的前途緊密地聯(lián)系起來(lái)。就是要積極發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，敢于從陳舊的思維方式和工作方式中解放出來(lái)，善于把上級(jí)的精神和本單位的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，不斷提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，努力創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)。就是要做群眾的表率，做到困難和危險(xiǎn)時(shí)刻，挺身而出，要求群眾做到的，自己首先要做到，處處走在群眾的前面。黨的好干部焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等，是我們廣大黨員的光輝典范和時(shí)代先鋒。

焦裕祿心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己;孔繁森用滿腔熱血樹立了人民公仆的崇高形象;鄭培民恪守著“當(dāng)官的最高境界就是為百姓辦實(shí)事，而不是享清福”的信條;牛玉儒堅(jiān)持做官不謀私利，用自己的一生履行著共產(chǎn)黨人的誓言;任長(zhǎng)霞用一身正氣，實(shí)踐了她“還老百姓一個(gè)公道，是人生最大追求的”諾言。我們要向焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞等優(yōu)秀黨員干部學(xué)習(xí)，像他們那樣全心全意為人民服務(wù)，在本職崗位上，始終保持共產(chǎn)黨人的旺盛革命斗志和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，認(rèn)認(rèn)真真地踐行“三個(gè)代表”重要思想，努力做人民群眾滿意的共產(chǎn)黨員。

4、增強(qiáng)黨員意識(shí)，要進(jìn)一步加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

黨員的道德修養(yǎng)不僅關(guān)系到黨員的個(gè)人品行，而且關(guān)系到黨的整體形象。今年，在看望全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，提出了要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的要求。“八榮入恥”的社會(huì)主義榮辱觀代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出了偏差，是非、善惡、美丑的界限就會(huì)混淆。作為一個(gè)黨員要不斷加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，積極樹立社會(huì)主義的榮辱觀，自覺(jué)把“八榮入恥”社會(huì)主義榮辱觀變成為內(nèi)心的信念，并轉(zhuǎn)化自己的行動(dòng)，做到知榮棄恥。要在遵守職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德方面作出表率，始終以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，從而使自己加強(qiáng)道德修養(yǎng)、增強(qiáng)黨員意識(shí)中，努力成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

推薦黨員十個(gè)明確心得體會(huì)實(shí)用三

按照上級(jí)有關(guān)部門的要求和院黨委的安排，今天召開(kāi)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政談話會(huì)，可以說(shuō)是上一節(jié)廉政課。到會(huì)的主要是單位的中層以上領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)前的國(guó)家政策、周圍環(huán)境，對(duì)我們從醫(yī)的領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是手中掌握一定權(quán)利的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講是一個(gè)全新的考驗(yàn)。對(duì)于這一考驗(yàn)，由此我想起中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)歷史性的事件，就是毛澤東同志在從西柏坡進(jìn)北京城之前說(shuō)的：我們是“進(jìn)京趕考”。周恩來(lái)同志說(shuō)“我們要考好”，“不當(dāng)李自成”。黨的十九大閉幕僅一周，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平帶領(lǐng)中共中央政治局常委李克強(qiáng)、栗戰(zhàn)書、汪洋、王滬寧、趙樂(lè)際、韓正，專程從北京前往上海和浙江嘉興，瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)定政治信念。

在此，我結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的--精神，就黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何搞好廉潔自律，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)談?wù)剛€(gè)人一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，與大家共勉。歸納起來(lái)是六句話二十四個(gè)字。

第一句話是“善于學(xué)習(xí)”。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也是學(xué)習(xí)的時(shí)代。按照創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、成就學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)的要求，學(xué)習(xí)應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)?？墒牵灰蠹易⒁庖幌?，腐敗分子在總結(jié)自己走向歧途、走向犯罪的深淵時(shí)，第一條深刻的教訓(xùn)就是放松了自己的學(xué)習(xí)。我想并不是他們真的沒(méi)有學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)與反省脫節(jié)了。①是學(xué)習(xí)與行為的脫節(jié)。明代思想家王明陽(yáng)講過(guò)“知行合一”,也就是今天講的理論、觀念要同行動(dòng)相一致。知識(shí)未內(nèi)化為文化，內(nèi)化為素質(zhì)，就會(huì)理論與行動(dòng)兩張皮，可能在臺(tái)上作廉潔報(bào)告振振有詞，臺(tái)下又作一套，典型的知行脫節(jié)，有知識(shí)而沒(méi)文化。②是學(xué)習(xí)沒(méi)有深刻觸動(dòng)自己的思想。孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽”。荀子在《勸學(xué)》中講過(guò)：“君子博學(xué)而日參乎已,則知明而無(wú)過(guò)矣?！彼哉f(shuō),學(xué)習(xí)與思想不對(duì)號(hào),不深刻反省自己,就不會(huì)有學(xué)習(xí)的效果。一個(gè)黨員干部，忘記了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨,忘記了對(duì)自己人生觀、世界觀、金錢觀的正確定位,理論同實(shí)際兩張皮,理論的不成熟必然導(dǎo)致思想不成熟，思想不成熟必然導(dǎo)致意志的薄弱，意志的薄弱必然導(dǎo)致廉潔意識(shí)的弱化，當(dāng)然難以抵御歪風(fēng)邪氣的侵蝕。③是學(xué)習(xí)有所偏廢。有的領(lǐng)導(dǎo)干部往往重專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，輕政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí);重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累輕理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)黨中央、國(guó)家大的方針、法律法規(guī)知之甚少或“一無(wú)所知”，所以,在實(shí)際中就往往在不知不覺(jué)中違規(guī)。如重慶市某縣長(zhǎng)對(duì)毒販用毒資所建別墅自作主張地炸毀,別墅應(yīng)收繳為國(guó)家財(cái)產(chǎn)，擅炸別墅豈不是擅炸國(guó)有資產(chǎn)。所以說(shuō)是“無(wú)知才無(wú)畏”，這種無(wú)知很可怕。④是對(duì)學(xué)習(xí)有畏難情緒，是懶惰的表現(xiàn)。每天看報(bào)紙，只看娛樂(lè)新聞、社會(huì)新聞，對(duì)中央全會(huì)文件沒(méi)有通讀的也大有人在。

當(dāng)然，看報(bào)紙、電視新聞也是學(xué)習(xí)，但是光吃“知識(shí)快餐”不行，就如人不能光吃“方便面”一樣，還要吃“知識(shí)大餐”，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深入研究問(wèn)題?？赡苡腥苏f(shuō)工作忙沒(méi)有時(shí)間讀書，但是只是借口而已?？赡苡械母刹恳荒暌矝](méi)有全面地看過(guò)一部書，或者很久沒(méi)有看過(guò)一部書。古人講“讀書破萬(wàn)卷”，不讀書怎么可能提高領(lǐng)導(dǎo)的修養(yǎng)。知識(shí)的積累很重要，個(gè)人素養(yǎng)很重要。領(lǐng)導(dǎo)干部要多些書卷氣，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，學(xué)習(xí)法律法規(guī)，提高自己的檔次，依法辦事，提高執(zhí)政水平。不然，群眾也會(huì)說(shuō)你這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有品位。

第二句話是“勤于工作”。廉政不勤政是懶官，勤政不廉政是貪官。我們?cè)谧耐臼轻t(yī)院的骨干，正因?yàn)槟愎ぷ鞲傻贸錾?，院黨委才把你放到科室或一定的領(lǐng)導(dǎo)崗位。所以，要干出工作成績(jī)，以贏得組織和職工的信任。一要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)要不滿足于現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取。二要領(lǐng)導(dǎo)率先垂范。古代官員都提出“先天下憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該以身作則先士卒，率先垂范。干部做給職工看，干部帶著職工干，以干部出色的行動(dòng)贏得職工群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。這就是領(lǐng)導(dǎo)非權(quán)力因素的影響力，是以干部行動(dòng)的影響力感召職工，以干部人格的魅力影響職工，而不僅僅是靠權(quán)力命令職工。三是從嚴(yán)管理，在管理上下功夫。管理是永恒的主題，管理出生產(chǎn)力。一個(gè)單位，往往成也管理，敗也管理。而要抓好管理，首先要管好自己，只有把自己管好了，才能行得穩(wěn)，坐得正，站得直，才能理直氣壯，大刀闊斧地管，才能把管理抓得有板有眼，有聲有色。管理得科學(xué)，很到位，很規(guī)范，很有序，才能在源頭上遏制腐敗發(fā)生;反過(guò)來(lái)，管理混亂，則是腐敗滋生的溫床，腐敗分子會(huì)乘機(jī)渾水摸魚，謀取私利。實(shí)踐證明，管理越混亂，腐敗現(xiàn)象就越普遍。

第三句話是“慎于用權(quán)”。權(quán)力是一把雙刃劍，既可用來(lái)辦好事,也可用來(lái)辦壞事。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀。要明白，組織上把你安排到領(lǐng)導(dǎo)崗位是對(duì)你的信任，是給壓力，也是重大的責(zé)任。要明確，手中的權(quán)力是用來(lái)干工作的，不是當(dāng)作個(gè)人資本，絕不能用黨給的權(quán)力來(lái)搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易?！袄糁胃瘮∈亲畲蟮母瘮　?。一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，要用好權(quán)，首先要用好人，用能人，用正直的人，不用那些陽(yáng)奉陰違、居心叵測(cè)的人，警惕送錢送物的人，看清那些當(dāng)面捧場(chǎng)，把領(lǐng)導(dǎo)干部吹得天花亂墜，照顧得舒舒服服的人。人家給你送這送那，吹吹拍拍，跑前跑后，尊重的并不是你個(gè)人，而是你手中的權(quán)利，他們的投入是要回報(bào)的，而且是高額回報(bào)。有道是“吃人家的嘴短，拿人家的手軟”，一旦上了人家的圈套就后悔莫及。如陳希同用了王寶森，程維高用了“河北第一秘”李真，結(jié)果都是被部下搞得身敗名裂。其次，用好權(quán)，要自覺(jué)接受監(jiān)督。沒(méi)有監(jiān)督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗?，F(xiàn)在社會(huì)講求民主政治、講求政策的公開(kāi)性、透明性，即是一種以人為本的政治制度。不是過(guò)去那種封建的“官本位”政治制度。古代也講“民為本，官為輕”，但實(shí)際不是那回事，對(duì)老百姓統(tǒng)治就如對(duì)動(dòng)物，管理老百姓稱為“牧民”。如州官曾叫“州牧”?？鬃犹岢觥懊窨墒褂芍?不可使知之”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏民主意識(shí)，不搞民主集中制，把所有的權(quán)力都攬于手中，又不接受監(jiān)督和制約，一手遮天，獨(dú)斷專行，隨心所欲，順我者昌，逆我者亡，久而久之就會(huì)放縱自己，必然走向腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)接受上級(jí)、同級(jí)和群眾的監(jiān)督，把自己的一言一行，一舉一動(dòng)，置于組織和群眾的監(jiān)督之下，要執(zhí)行制度規(guī)定，遵守紀(jì)律，特別是管錢、管物的單位、部門，要做到“批錢的不用錢，管錢的不購(gòu)物，購(gòu)物的不管物，管物的不用物?！蓖ㄟ^(guò)層層監(jiān)督，環(huán)環(huán)相扣的制度，有效地監(jiān)督約束領(lǐng)導(dǎo)干部的行為。還要習(xí)慣接受輿論的監(jiān)督，接受來(lái)自民間的非權(quán)力監(jiān)督。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)于律己，不要心存僥幸，要想人不知，除非己莫為。古代“四知太守”就是一例，不要以為是天知、地知、你知、我知，事實(shí)上是世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，好事不出屋，惡事傳千里。當(dāng)時(shí)信誓旦旦說(shuō)只要自己不說(shuō)，就沒(méi)有第三個(gè)人知道的事，到了執(zhí)法部門面前就都全說(shuō)了。講一個(gè)“腐敗重力加速度理論”，就如高山上向下滾雪球，開(kāi)始滾時(shí)可能很小，但是在重力加速度作用下，會(huì)越滾越大，越滾越快，不可停留。腐敗也是如此，一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)是很難遏制住的。所以，千萬(wàn)不要有第一次，不要心存半點(diǎn)僥幸。用好權(quán)就要公開(kāi)、透明，防止暗箱操作。對(duì)于資金分配、物品采購(gòu)、工程建設(shè)等等職工關(guān)心的問(wèn)題要盡可能公開(kāi)透明，處理盡量公平合理。

第四句話是“慎于交友”。誰(shuí)都有個(gè)知心朋友，選擇誰(shuí)作朋友是個(gè)人的自由、個(gè)人的的權(quán)利。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部還是要注意自己八小時(shí)之外的生活圈、社交圈。古語(yǔ)說(shuō)得好，近朱者赤，近墨者黑。久處芝蘭之室不聞其香，久入鮑魚之肆而不聞其臭。領(lǐng)導(dǎo)干部如果以結(jié)交有錢老板為榮，與惡勢(shì)力稱兄道弟，遲早會(huì)被他們害了的。領(lǐng)導(dǎo)干部如果滿足于用人家的車、吃人家的飯、收人家的禮，慢慢地就會(huì)墮入腐敗的泥沼。世上并沒(méi)有天生的腐敗干部，腐敗都是從吃吃、喝喝，唱唱、玩玩、送送中從量變則質(zhì)變的。李真也講，開(kāi)始收1萬(wàn)元都膽顫心驚，后來(lái)發(fā)展到一次收人一箱子錢50萬(wàn)，他還不滿足，還要人家?guī)兹f(wàn)元，要把箱子裝滿才行。箱子是滿了，他的性命也滿了，到了頭。領(lǐng)導(dǎo)干部也有人情世故，也有七情之欲，但要分清人情同利用的區(qū)別。你在臺(tái)上，人家可能巴結(jié)你，當(dāng)你失去權(quán)力后，你才知道誰(shuí)是你真正的朋友。所以說(shuō)，要保持清醒頭腦，時(shí)刻做到不要裝錯(cuò)兜，不要上錯(cuò)床，不要進(jìn)錯(cuò)門，不然一失足而成千古恨。

第五句話是“樂(lè)于修身”。中國(guó)古代為官都講為官之德,要求作一個(gè)廉吏,不作貪吏,不作酷吏。就是對(duì)一個(gè)人而言也講要“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！弊魅说聻橄?。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)作到，一要容人。一個(gè)人都是處在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子之中的，職位可能有正副之分，還可能有黨政之分，分工不同，權(quán)限不同，能力也可能有不同，性格、工作方式也有不同，而要發(fā)揮班子的整體戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)問(wèn)題至關(guān)重要。要保持團(tuán)結(jié)，必須要有寬廣的胸懷，要有容人之心。要唱“將相和”，不搞“窩里斗”，不爭(zhēng)權(quán)，不拉幫。要分工不分家，要補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，“窩里斗”只能兩敗俱傷，鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。二要要克制貪欲。古人對(duì)貪欲之害論述頗多，宋代陸游說(shuō)過(guò)，“公茫茫九衢中，百禍起一貪。”意思是說(shuō)，在大千世界上，種種禍患都源于一個(gè)貪字。事實(shí)上貪欲之心，人皆有之，關(guān)鍵是要克制在一個(gè)適當(dāng)?shù)目臻g。在誘惑面前，要常思貪欲之禍。如果退一步講，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的話說(shuō)，你應(yīng)當(dāng)算算“腐敗成本”，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部奮斗到這一步是不容易的，組織上也并沒(méi)有虧待你，每年的收入也有幾萬(wàn)元，而為了貪那區(qū)區(qū)幾千元、幾萬(wàn)元，最終落個(gè)身敗名裂，你想想是不是太不合算。所以說(shuō)是人心不足蛇吞象。金錢，在當(dāng)今社會(huì)是必不可少的。但是，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不義之財(cái)，千萬(wàn)別貪。三是要有一個(gè)平衡心態(tài)。要平和地對(duì)待功名利祿、升降沉浮。如果整天怨天尤人，嫌自已官升得比別人慢、工資比別人低、獎(jiǎng)金比別人少、榮譽(yù)比別人差，獨(dú)獨(dú)能力比別人強(qiáng)，這種心態(tài)既不利于工作，也是不利于身心健康。領(lǐng)導(dǎo)干部一般都是作職工的思想工作，自已的心態(tài)往往要靠自我調(diào)節(jié)，這也是一種自我修養(yǎng)。

第六句話是“嚴(yán)于律己”。當(dāng)今社會(huì)是法制社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)。因此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干要帶頭守法懂法，遵紀(jì)守法，自覺(jué)按法紀(jì)辦事。為此，我要求所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到：廉潔奉公、忠于職守。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響謀取不正當(dāng)利益。遵守公共財(cái)物管理和使用的規(guī)定。禁止假公濟(jì)私、化公為私。遵守組織人事紀(jì)律,嚴(yán)格按照干部選拔任用工作的制度辦事。禁止借選拔任用干部之機(jī)謀取私利。對(duì)涉及與配偶、子女、其他親友及身邊工作人員有利害關(guān)系的事項(xiàng),應(yīng)當(dāng)奉公守法。禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親友及身邊工作人員謀取利益。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要艱苦奮斗,勤儉節(jié)約。禁止講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍公款,鋪張浪費(fèi)。

推薦黨員十個(gè)明確心得體會(huì)實(shí)用四

我是一名共產(chǎn)黨員，肩負(fù)著為人民服務(wù)的重?fù)?dān)，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，在共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)中，我將從自身做起，從小事做起，嚴(yán)整紀(jì)律，規(guī)范行為，在做好本職工作的同時(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)模范作用要求自己，因此，我鄭重做出如下承諾：

一、師德承諾

1、恪盡職守，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地做好本職工作。

2、時(shí)刻注意自己的儀表舉止和言談，講文明，講禮貌，在學(xué)生面前保持樸素、整潔、端莊、高雅的形象和氣質(zhì)，謹(jǐn)記為人師表。

3、以大局為重，服從組織紀(jì)律，與同事和睦相處，精誠(chéng)合作。

4、在教學(xué)工作中使用規(guī)范的職業(yè)用語(yǔ)，不體罰和變相體罰學(xué)生，隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生保持滿腔熱忱，信任、寬容、理解、善待每一個(gè)學(xué)生。

二、業(yè)務(wù)承諾

1、帶頭調(diào)查研究，解決好本職工作中存在的突出問(wèn)題。

2、終身學(xué)習(xí)，不斷提升自身專業(yè)水平和綜合素質(zhì)。要通過(guò)專著、期刊、報(bào)紙以及網(wǎng)絡(luò)等途徑，開(kāi)展廣泛閱讀和深度閱讀，把握教改動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)技能，充實(shí)完善自己，從而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和新課程改革的需求。

3、遵循教育規(guī)律、學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，模范遵守學(xué)校的各項(xiàng)管理制度。

承諾人：