文學(xué)與人生的讀書心得體會范本 文學(xué)與人生的讀書心得體會范本怎么寫(三篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

關(guān)于文學(xué)與人生的讀書心得體會范本一

本班共有學(xué)生65人，大部分學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)積極性較高，基礎(chǔ)知識較為扎實。少部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，主要表現(xiàn)在字跡潦草，作業(yè)不按時完成，平時沒有預(yù)習(xí)習(xí)慣，課外書看得少，日記寫得2、3句的流水帳等等，他們對學(xué)習(xí)的信心有些缺乏，這給他們的發(fā)展帶來困難。如何輔導(dǎo)好后進生，提高他們的學(xué)習(xí)動力，提高他們的成績是重中之重。另外，四年級要完成由中年級向高年級的過渡，通過學(xué)習(xí)，要能達到課程標準規(guī)定的中年段的教學(xué)目標，為高年級的語文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、教材基本結(jié)構(gòu)

本冊教材仍以專題形式組織內(nèi)容:導(dǎo)語，課例(精讀課文，略讀課文，思考練習(xí)，閱讀鏈接，資料袋)，詞語盤點，語文園地(口語交際，習(xí)作，我的發(fā)現(xiàn)，日積月累，展示臺或成語故事等)。

三、教學(xué)目標

本冊通過精美的選文，在語言學(xué)習(xí)過程的熏陶和感染中，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，積極的人生態(tài)度和正確價值觀。在識字寫字，課文閱讀教學(xué)，口語交際，作文，綜合性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)和活動中，達到中年級的上階段教學(xué)目標。

本冊學(xué)習(xí)要達到的主要目標:

1.認字200個，會寫200，養(yǎng)成主動識字的習(xí)慣。

2.會使用字典，詞典，有獨立識字的能力。能用鋼筆熟練書寫正楷字，用毛筆臨摹字帖。 3.能用普通話正確，流利，有感情地朗讀課文。 4.體會課文中關(guān)鍵詞句表達情意的作用。

5.能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達的思想感情。能復(fù)述敘事性課文的大意。 6.養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料。

7.在交談中能認真傾聽，養(yǎng)成向人請教，與人商討的習(xí)慣。聽人說話能把握主要內(nèi)容，并能簡要轉(zhuǎn)述。能清楚明白地講述見聞，并說出自己的感受和想法。

8.留心周圍事物，勤于書面表達。能把內(nèi)容寫得比較清楚，比較具體。會寫簡短的書信便條。能修改習(xí)作中有明顯錯誤的詞句。

9.在綜合性學(xué)習(xí)活動中，有目的地搜集資料，提出不懂的問題，開展討論，解決生活中的簡單問題。

10、教學(xué)活動中試機滲透安全教育，增強學(xué)生安全意識 四、落實教學(xué)目標的基本措施 一、營造自主學(xué)習(xí)的情境。

良好的學(xué)習(xí)情境讓學(xué)生放松身心，又能把注意力集中在具體的學(xué)習(xí)目標上，通過有目的學(xué)習(xí)，慢慢養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。本冊教科書為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動創(chuàng)設(shè)了具體的學(xué)習(xí)情境，這種學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)主要是通過“對話”的方式來實現(xiàn)的。

1.學(xué)生與文本對話。學(xué)生閱讀課文，通過想象文中的描寫建立生活影像，通過對照文中人物的心靈來凈化自己的心靈，實現(xiàn)有意義的閱讀。通過對文章結(jié)構(gòu)形式的揣摩和推測，理解文章的內(nèi)容，達到和人物心靈溝通的境界。

2.學(xué)生與文本作者對(來自: 書業(yè) 網(wǎng))話。作者寫文章是和讀者交流，學(xué)生邊讀書邊理解，就是在和作者交流。通過引導(dǎo)使學(xué)生的思想和作者的寫作意圖達成一致，讀明白作者的想法。

3.學(xué)生與學(xué)習(xí)伙伴對話。人教版教科書，在“語文園地”中安排了兩個學(xué)習(xí)伙伴:一個是小林，一個是小東。其實，學(xué)生完全可以把其中一個想象成自己，另一個就是自己現(xiàn)實生活中的學(xué)習(xí)伙伴。學(xué)生通過閱讀這樣的對話，能夠進入學(xué)習(xí)情境，也能激發(fā)自己的想象，能通過學(xué)習(xí)伙伴的對話，碰撞出思維火花，從而點燃學(xué)習(xí)語文的熱情。

4.學(xué)生與自己的心靈對話。人同此心，心同此理，別人有的感覺我有沒有呢 別人看到的景象我能不能看到呢 教科書的編者就是用這樣的閱讀提示語，給學(xué)生一個具體的環(huán)境，給學(xué)生一個心靈的啟示，讓學(xué)生去問問自己。教科書通過具體的語言，為學(xué)生營造了學(xué)習(xí)環(huán)境。最終使學(xué)生達到和周圍人和自然萬物的對話，啟迪學(xué)生用自己的方式進行學(xué)習(xí)，進而掌握語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

二、促進學(xué)習(xí)方式的改變。

語文學(xué)習(xí)有其內(nèi)在的規(guī)律，語文學(xué)習(xí)也有一個基本的步驟。教科書的呈現(xiàn)方式就是讓學(xué)生從內(nèi)心觸摸到語文，在實際的'語文學(xué)習(xí)中能習(xí)得方法，慢慢找到學(xué)習(xí)規(guī)律。

人教版教科書有著自己的教科書話語表述系統(tǒng)，這是不同于教師教學(xué)的話語系統(tǒng)，同時又指導(dǎo)著教師的教和學(xué)生的學(xué)。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度而言，學(xué)生容易接受的是親切的和自己交流的語言。人教版教科書在這一點尤其突出，“我想??”“我要??”“我一定??”，從學(xué)生的角度進行設(shè)計，給學(xué)生更多關(guān)注，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)指引。

“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式是新課程倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，表現(xiàn)在語文學(xué)科中，應(yīng)該是什么樣的呢人教版教科書給出了很好的答案。每個單元前都有導(dǎo)語，課與課之間有鏈接語，精讀課文中泡泡語，有的導(dǎo)入學(xué)習(xí)活動，有的指導(dǎo)學(xué)習(xí)活動，有的提出學(xué)習(xí)目標，有的提示學(xué)習(xí)方式，能引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀。教科書努力把對學(xué)習(xí)的指導(dǎo)隱含在文字背后，不是指手畫腳的說教，而是和風細雨的點撥。"教科書通過自己的表述方式，指引學(xué)生應(yīng)該逐步建構(gòu)起這樣的語文學(xué)習(xí)過程。這個學(xué)習(xí)過程的主要方式就是自主，合作，探究。以自讀課文和相互交流為基礎(chǔ)，欣賞語言對文章內(nèi)容及表現(xiàn)形式進行評價，同時獲得審美體驗。在感悟語言，積累語言的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟表達。理解內(nèi)容是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)會表達是語文學(xué)習(xí)的目的，在這個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會不斷的產(chǎn)生問題，解決問題。學(xué)生通過閱讀教科書，通過各種各樣的學(xué)習(xí)活動，即使沒有教師的指導(dǎo)，也會慢慢學(xué)會學(xué)習(xí)。

關(guān)于文學(xué)與人生的讀書心得體會范本二

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比較文學(xué)是全球化大背景下越來越受到各界關(guān)注的一類藝術(shù)研究形式，對詩歌來說，采取比較文學(xué)視閾的核心正是跨文化體系的藝術(shù)分析和研判。中英愛情詩歌因其各自悠久的歷史進程而產(chǎn)生了各自獨特的個性化發(fā)展特征，但同屬詩歌領(lǐng)域的藝術(shù)本質(zhì)卻又使二者間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。本文嘗試從中英愛情詩歌的相似與不同處著手進行跨文化的研究分析，從而得以更好地鑒賞與品評東西方愛情詩歌藝術(shù)跨文化的個性特質(zhì)。

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比較文學(xué)；中英；愛情；詩歌

歌跨文化影響因素同樣屬于詩歌藝術(shù)領(lǐng)域，中英愛情詩歌之所以在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性之上存在種種不同，本質(zhì)原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國為代表的主要英語國家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來向外擴張占領(lǐng)一個個殖民地的過程中，海洋都是其開疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導(dǎo)，而在與喜怒無常的大海爭奪生存權(quán)、控制權(quán)的歷程中，勇往直前、熱愛冒險、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個性，并且對其包括詩歌在內(nèi)的各項藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了根深蒂固的影響。具體來說，英語詩歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡單直白，情感濃烈到一目了然、無所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長短不一，雖在每句結(jié)尾處常以相同韻律的詞結(jié)束，但整句用字數(shù)量相對隨意等。反觀中國，幾千年農(nóng)耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終?！熬咏渖骱跗渌粫?，恐懼乎其所不聞”的謹小慎微決定了中國古典詩歌對格律近乎苛刻的要求，無論五言或七言，古典詩歌在字數(shù)上講究完全一致，在韻律則要求對仗工整。即便是以長短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴格的上、下闕規(guī)制。于是，詩歌作者在表情達意時也就含蓄多過奔放、委婉甚于直接。

（一）擅長比喻、夸張等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式

詩歌與散文或小說等其他文學(xué)藝術(shù)形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內(nèi)表達足夠豐富的情感訴求，這決定了詩歌中的藝術(shù)表現(xiàn)形式必須遠超日常生活的平淡無奇，才能充分表達創(chuàng)作者內(nèi)心強烈的藝術(shù)沖動。而這便使中英愛情詩歌在創(chuàng)作過程中極其擅長比喻、夸張等非同尋常的表達方式。比如《上邪》中“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進狀態(tài)，不僅一個比一個異常，且讓深陷愛戀中人特有的情感絕對化特點一覽無余，可謂夸張到無與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類似的表達，“雅典的少女??！在我們臨別以前，把我的心，把我的心交還?；蛘撸热凰呀?jīng)和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請聽一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛你！”

（二）大量意象的充分使用

詩歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達方式就離不開大量意象的運用，各種相關(guān)或無關(guān)的意象組合而成了詩人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩歌中，“云、星”對應(yīng)的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習(xí)俗以及“牛郎織女鵲橋會”的神話故事。詩人借此贊頌牛郎織女堅貞的愛情，并在最后點明了自己“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”的愛情觀。同理，在英國詩人華茲華斯的《我孤獨地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩人心中對愛情的神往，“每當我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨之中的福祉”。

（一）表達風格的不同處

這一點其實可以從若干年前一位外國友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見一二。當時這位外國人以從a到b之間的線路狀態(tài)展示東西方人意見表達的不同。西方人是從a到b間的一段直線，中國人則是在a和b之間出現(xiàn)一團亂麻似的線路。類似的道理，中英愛情詩歌表達風格也存在這種不同。中國詩習(xí)慣于隱晦含蓄且曲折的表達，英詩則有一說一、直白清楚地全盤托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。”漫漫長江萬里長流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠隔重山不得相見，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無處傾訴的悲苦。而無法相見的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達出來，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無盡想象的空間和機會，將情到深處的濃烈從詩人轉(zhuǎn)到了觀者一端，妙不可言。同時，正因初始表達的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅定起來。而在與此類似的情況下，英詩則直截了當?shù)枚?，觀者往往只需要跟隨詩歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈爾的《世界上最遠的距離》中類似的相愛卻無法相守的表達則采取了層層遞進的直白描寫，首先從“世界上最遠的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛你?！遍_始，接著“世界上最遠的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛你，而是，愛到癡迷，卻不能說我愛你?！比欢侵饾u深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛，卻不能夠在一起”、“明知道真愛無敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長的樹枝，卻無法在風中相依”直至最終的“魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛情直白，讀來令人仿佛產(chǎn)生了切膚之痛。

（二）意境營造的差異性

中國傳統(tǒng)詩歌在意境營造上與西方詩歌最典型的差異之處當屬其虛實相間、虛從實來，這里的“虛”是意，“實”為境，正如同傳統(tǒng)中國畫中常常有大量“留白”存在一樣，中國傳統(tǒng)愛情詩歌格外注重營造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實物的描繪托情。“滄?！痹醋杂凇睹献?。盡心》，用在此處的字面意為見過滄海之廣闊無垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱巫山之云為神女所化，勝過世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩中指代的正是元慎夫妻情深已經(jīng)到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經(jīng)擁有過如此美妙至極的愛情，故而當遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會讓生者對俗世間的其他美色再無心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩人不得不以“修道”為由聊以安慰，轉(zhuǎn)移一些喪妻后無法解脫的悲苦之情。而英詩則在意境營造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會到作者對愛人或愛情的熱切向往與追逐，但在表相的情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛爾蘭的葉芝在《當你年老時》描繪了一幅真正的愛人會在年老色衰后依然懷有真愛之心的圖景：“只有一個人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋；垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝”。

在比較文學(xué)視閾下鑒賞中英愛情詩歌應(yīng)當注意兼顧愛情詩歌產(chǎn)生的社會、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國為代表的歐美國家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對平等，因此英詩中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚愛情的形式與內(nèi)容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過一切言語的表達，依偎著愛情的一串悲喜，我要說：你是我的生命，我愛你！”。欣賞這類愛情詩歌時，常常帶給人喜悅、激動甚至振奮的體驗。但在眾多中國傳統(tǒng)愛情詩歌中，表達離愁別緒的形式與內(nèi)容則占了相當比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)……雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）則顯然側(cè)重于女性被動的等待。這顯示的是中國傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問題，其在愛情與婚姻中缺乏自主選擇權(quán)，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類愛情詩歌往往相對沉郁和壓抑，在欣賞時需要有所分辨。

愛情詩歌作為以詩言志、以歌抒情的一種獨特藝術(shù)形式誠然會具有相當?shù)墓餐ㄐ耘c關(guān)聯(lián)性。然而東西方漫長的歷史演進也必然會在各自區(qū)域內(nèi)愛情詩歌的內(nèi)在屬性方面烙印上質(zhì)的差異。在比較文學(xué)視閾下研究中英愛情詩歌既要了解二者同樣作為詩歌藝術(shù)內(nèi)在的共性特點，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨特個性。這不僅是為認識中英愛情詩歌在形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過對詩歌的比較進一步開展跨文化的研究和學(xué)習(xí)。對已經(jīng)進入全球化的當代人來說，這種跨文化的比較文學(xué)研究有助于人們以更加開闊的視野品評詩歌藝術(shù)，并通過比較文學(xué)視閾下中英愛情詩歌的異同分析提升藝術(shù)鑒賞和審美能力。

[1]黃詩海。從內(nèi)容與表現(xiàn)手法論中英古典愛情詩之詩學(xué)差異[j]。和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報。2014（28）06:12.

[2]陳蘭玉。中英古典愛情詩歌比較[j]。重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（04）13:2.

[3]魏陽莉。淺析古代愛情詩中的女性形象[j]。北方文學(xué)（上旬刊），2015（8）:27.

[4]聶珍釧。文學(xué)倫理學(xué)批評?；纠碚撆c術(shù)語[j]。外國文學(xué)研究，2015（21）:7.

[5]崔寶衡。比較文學(xué)：跨文化的文學(xué)研究[j]。天津外國語學(xué)院學(xué)報，2014（2）:35.

關(guān)于文學(xué)與人生的讀書心得體會范本三

為了全面貫徹“以文會友”的指導(dǎo)思想，給文學(xué)愛好者們提供一個追逐夢想、展示自我的平臺，致力于把文學(xué)社辦成具有特色的優(yōu)秀社團，我社開展了一系列活動，現(xiàn)將相關(guān)情況總結(jié)如下：

一、開展活動

(1)在文學(xué)社指導(dǎo)老師及機構(gòu)成員的帶領(lǐng)下，社員們在學(xué)習(xí)之余開展討論會、交流會，同時社員每月定期上交一至二篇文章，并有負責人對其進行審評，使社員們能夠很好地得到學(xué)習(xí)鍛煉的機會并提高文學(xué)水平。

(2)文學(xué)社開展全校性的征文比賽，通過指導(dǎo)老師及機構(gòu)成員的評選，評出優(yōu)秀作品，并在社刊上發(fā)表，激發(fā)學(xué)生們的寫作熱情，鼓勵學(xué)生們積極參與。

二、工作成果

(1)征文比賽選出了許多優(yōu)秀作品。

(2)文學(xué)社培育了一批文學(xué)新人，社員們通過在文學(xué)社的學(xué)習(xí)，極大地提高了文學(xué)創(chuàng)作水平。

三、經(jīng)驗及教訓(xùn)

(1)作為學(xué)生性文學(xué)組織，未能限度上讓學(xué)生自我組織，自我創(chuàng)辦，讓學(xué)生限度地發(fā)揮才能，從中學(xué)到經(jīng)驗。始終堅持以“文學(xué)”為主，但在一年一屆機構(gòu)成員的輪換基礎(chǔ)上，選舉的機構(gòu)成員并未全部做到盡職盡責，文學(xué)社內(nèi)部的凝聚力和向心力有待進一步加強，文學(xué)社有待不斷充實，不斷發(fā)展。

(2)征文比賽的宣傳力度不夠，未能讓全院同學(xué)廣泛參與，同時未能及時公布比賽結(jié)果。文學(xué)社應(yīng)與時代同步，出版刊物應(yīng)使之能反映時代氣息，成為時代發(fā)展的見證。在辦刊過程中，應(yīng)始終堅持辦刊宗旨，在正確的思想指導(dǎo)上開展刊物出版工作。此次社刊出版時間長，出刊存在著一定的問題。

(3)“積極對外交流，通過交流學(xué)習(xí)不斷充實自我，努力與其他社團全面合作，不斷發(fā)展自我，超越自我的動力和目標?！笔钦_的價值取向，但未能切實實施。今后我們務(wù)必本著一切從實際出發(fā)的原則，讓理論付諸到實際行動中來。

(4)校園是一方凈土，沒有世俗的東西，沒有物欲的現(xiàn)象。文學(xué)社的成長，是校園文學(xué)發(fā)展的一個縮影，是在這種環(huán)境之下寫出了一批又一批清純麗致、澄碧潔凈的作品，但在這其中也存在為利而寫作的情況，我們將在以后的工作中加強對社員的思想建設(shè)，讓文學(xué)社成為真正意義上的文學(xué)社。當然，在文學(xué)社的發(fā)展征途上，本學(xué)期開始，我們新干部大都是第一次開展文學(xué)社的工作，經(jīng)驗頗為不足，所以也不無例外地會遇到這樣或那樣的難題。但“吃一塹，長一智”，如今我們各干部也自覺得成熟起來，自信起來!而文學(xué)社這個青澀的蘋果也漸趨成熟起來!當然，這還得歸功于社員們的支持與信任。沒有他們的支持和信任，文學(xué)社這艘航船是難以安穩(wěn)地前進的。

(5)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，因此，在接下來的半年里，我們將不遺余力，為校園文學(xué)事業(yè)貢獻自己的一份力量!