如何做到高效分享心得體會及收獲 如何高效工作心得分享(九篇)

學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

描寫如何做到高效分享心得體會及收獲一

隨著改革開放的進一步深入，民主化進程的進一步加快，國家對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展提供了更好的保障，發(fā)展農(nóng)民黨員也是一項體現(xiàn)我國現(xiàn)代化民主進程的發(fā)展方式。但是在當代社會，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展對農(nóng)民黨員有了新的要求。俗話說:“村民看黨員，黨員看干部”，新時期怎樣做一名優(yōu)秀的農(nóng)村黨員?農(nóng)村黨員如何發(fā)揮帶動作用呢?這就要求我們必須不斷的轉(zhuǎn)變觀念，不斷的提高自己，才能更好的適應(yīng)形勢的變化。

怎樣做一名優(yōu)秀的農(nóng)村黨員，這是一項持久的工程。我認為有以下幾方面要求:（一）覺悟要高。要想有高的覺悟就要在強化學習意識方面從嚴要求自身。俗話說得好：刀不磨要生銹，人不學要落后。現(xiàn)在這個社會，需要學習的東西很多。我認為，作為一名優(yōu)秀的農(nóng)村黨員，首要的是學習黨的理論?；蛟S有些人認為“自己工作生活在農(nóng)村，黨叫干啥就干啥，學不學關(guān)系不大”。這種認識是錯誤的，也是有害的。學不好這些“大道理”，那么想問題、辦事情往往容易就事論事，沒有寬廣的眼界，難以登高遠，就不會有大的發(fā)展。所以，學習理論一定要防止和克服“學不學無所謂”的想法，克服以干代學的做法，要在扎扎實實、持之以恒、深入學習上下功夫。（二）能夠帶頭致富。優(yōu)秀的農(nóng)村黨員要有帶頭致富的本領(lǐng)，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐。社會主義新農(nóng)村建設(shè)“二十字”目標頭一條就是生產(chǎn)發(fā)展。因此，農(nóng)村黨員要有提高村集體經(jīng)濟發(fā)展和村民致富的能力。一是要有強烈的致富意識。如果一個農(nóng)村黨員不能發(fā)展致富，群眾收入就不能增加，就解決不好吃飯難、住房難、看病難、上學難和養(yǎng)老難等問題，就會產(chǎn)生各種各樣的問題和矛盾，整個村就會落后于周圍其他村，村黨員的先鋒作用也就得不到群眾的認可。二是要在探索致富思路方面多動腦筋。一方面要立足本村實際，把本村的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、人才優(yōu)勢變成發(fā)展優(yōu)勢。另一方面，要放寬視野，跳出本村的小圈子，根據(jù)市場需求，學習借鑒外地的成功經(jīng)驗，找到致富的出路。（三）能夠帶領(lǐng)群眾建設(shè)。社會主義新農(nóng)村掌握和了解國家基本的政策和法律法規(guī)，按政策辦事。隨著社會主義法制不斷健全和完善，群眾的政策觀念、民主意識和法律意識也在不斷增強。這就要求我們農(nóng)村黨員要帶頭學法、知法、守法，不斷提高依法辦事的水平，學會用法律武器來保護集體和群眾的合法權(quán)益，同違法違紀行為作斗爭。要嚴格遵章守法，按規(guī)矩辦事，決不能隨心所欲，更不能貪小失大。作為一名優(yōu)秀的農(nóng)村黨員，只有自己先懂法、知法，才能依法、守法，按政策辦事，當好農(nóng)村黨員的模范。

（一）在職村組干部黨員。干部黨員要明確自身職責和工作目標。一是要結(jié)合自身的崗位職責，圍繞農(nóng)村黨建、經(jīng)濟發(fā)展、為民服務(wù)、社會穩(wěn)定、廉潔自律、新農(nóng)村建設(shè)、群眾關(guān)注的熱點難點等內(nèi)容，定期作出工作總結(jié)并向上級部門匯報。二是履行公開承諾。把與自身相關(guān)的任期目標和分解后的年度、季度、月份階段目標，在“黨員履職承諾公示欄”進行長期公示，公開接受群眾評議與監(jiān)督。三是要做到“月自查、季測評、年總結(jié)”，對自己的履崗情況進行細化總結(jié)匯報，保有干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動力，真正成為一名辦事公道、善抓發(fā)展、廉潔奉公、群眾擁護的帶頭人。（二）農(nóng)村無職黨員。無職黨員要明確自身“身份”。正所謂“一個支部一團火，一名黨員一面旗”農(nóng)村無職黨員要亮出自己的黨員身份，使黨員作用顯出來，模范帶起來，黨旗飄起來。一是積極圍繞宣傳黨的路線方針政策、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、增加農(nóng)民收入、維護群眾利益、倡導(dǎo)文明新風、促進農(nóng)村穩(wěn)定等工作，主動承擔責任，把自己的身份亮出，公開服務(wù)。二是要自愿履責，承諾服務(wù)。無職黨員要通過服務(wù)凸顯個人能力，體現(xiàn)先進作用，成就一方“大業(yè)”。（三）農(nóng)村流動黨員。如果您因為工作的原因要經(jīng)常外出，作為一名農(nóng)村流動黨員照樣可以爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。要做到“身流心不流”，離家不離黨。一是常向組織報平安，在異地有“臨時黨支部”那就是您異地的“家”。經(jīng)常與村黨支部保持聯(lián)系、互動。時時想起黨支部這個“家”。同時黨支部也能幫助流動黨員解決外出后家庭的后顧之憂，讓你們在外安心工作。二是回“家”創(chuàng)業(yè)。充分發(fā)揮外出務(wù)工黨員觀念新、信息靈、關(guān)系廣的優(yōu)勢，為家鄉(xiāng)發(fā)展送信息、引資金、辦企業(yè)，農(nóng)村流動黨員可以以實際行動支持家鄉(xiāng)建設(shè)。

總而言之，共產(chǎn)黨員首先要以共產(chǎn)黨員的標準要求自己。農(nóng)村黨員也是如此。一名優(yōu)秀的農(nóng)村黨員就應(yīng)該是覺悟高、懂科技、善經(jīng)營、會管理、能夠帶頭致富、帶領(lǐng)群眾建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民。

描寫如何做到高效分享心得體會及收獲二

各位同志，大家好，今天我們來講一講關(guān)于提升黨員干部意識形態(tài)能力的若干問題。

一直以來，意識形態(tài)就是一個非常重要的問題。特別是黨的十八大以來，以xxx為核心的黨中央對于這個問題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求、新思考。

為什么要重視意識形態(tài)能力?為什么要重視各級黨員干部的意識形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。我想原因無外以下幾個方面。

原因一：意識形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危意識形態(tài)問題不是小問題，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險這樣的大問題。

xxx在全國宣傳思想工作會議上指出，“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”在這里，總書記就講了一個關(guān)系。一個是中心工作，一個是一項極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟建設(shè)來展開，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。但是，經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識形態(tài)工作。xxx講意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。

xxx為什么要作出這樣一個判斷?他說：“歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！边@“三個事關(guān)”就直接而明白地說明了意識形態(tài)工作為什么是一項極端重要的工作。

進一步說，意識形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?xxx又從兩個方面給出了分析。一個是從理論上說，一個是從現(xiàn)實上說。

從理論上思考，xxx提出了兩個基礎(chǔ)的理論。xxx說，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個認識是不全面的”。xxx點出了一個非常重大的理論問題，糾正了過去我們認識上的一種偏差。比如，過去我們認為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強了、鞏固了。但是現(xiàn)在看來，這個判斷有一點簡單。當物質(zhì)條件不好的時候，物質(zhì)條件沒有改善的時候，人們只有一個想法，那就是過上好日子、吃飽飯，所以那個時候思想反倒簡單，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過上物質(zhì)有保障的生活的時候，那個時候人們就會出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法，這個時候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來了。而恰恰是在這樣一個歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來了。所以，總書記這個判斷契合了這個時代的時空方位。物質(zhì)上出問題，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問題，最后也要影響到執(zhí)政安全。

從現(xiàn)實層面，xxx說，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住?！边@里面我們有很多教訓(xùn)，如蘇聯(lián)解體、顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅固、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭。從實踐中來講，思想防線、意識形態(tài)工作確實非常重要。思想防線是一個前沿陣地，前沿陣地失守了，其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個前沿陣地，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大。所以，在這方面我們要提高警惕，嚴加深思、多加考慮。

回顧過往，毛澤東同志非常重視意識形態(tài)工作，同時他也是一位意識形態(tài)大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！惫伯a(chǎn)黨奪取全國政權(quán)，不光靠了“槍桿子”，實際上還靠了“筆桿子”。共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時候，首先是在思想上、輿論上形成了對于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢，使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點的位置，從而為共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講，他說“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！庇纱丝梢?，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

原因二：意識形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)長久以來特別是當前，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

首先，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對我國進行思想文化滲透，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭和較量是長期的、復(fù)雜的。今天，中國的崛起已經(jīng)是一個定局。西方國家之所以忌憚中國的崛起，不僅僅是因為中國的崛起改變了國際經(jīng)濟秩序，而且他們認為中國的崛起還代表著一種新的意識形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會影響資本主義意識形態(tài)的擴張，也對舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來具有顛覆性的影響。

中國的崛起可以從兩方面看。作為道路來說，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對比較成功的道路，使許多發(fā)展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑。現(xiàn)實中這樣的例子也是很多的。同時，中國的崛起也代表了一種意識形態(tài)的張力。正是由于中國的崛起，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家、本地區(qū)發(fā)展的正當性的話語和理念思路。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路，但它同樣也是有效的。所以，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個格局變遷的考慮，他們試圖阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

其次，我們看到國內(nèi)有一些錯誤觀點時有出現(xiàn)，有的宣揚西方價值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放，否定四項基本原則。近年來，我們看到對抗日戰(zhàn)爭史、中國革命史、毛澤東、階級、私有制、中國特色、普世價值的爭論從來沒有停止過。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴峻的形勢，也充分說明了相當一部分公眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強的問題。

再次，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。這一方面體現(xiàn)了社會的進步性，另一方面也帶來了社會思想意識上的分歧乃至對立。比如，曾經(jīng)《遼寧日報》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請不要這樣講中國——致高校哲學社會科學老師的一封公開信》?！哆|寧日報》聽了許多高校的課，發(fā)現(xiàn)“呲必中國”的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過分,必須引起教育界的警覺和重視。然而，我們看到的是，正是這封公開信引發(fā)了不同的評價。盡管支持《遼寧日報》的占大多數(shù)，但也相當一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個事件的背后也反映了我們面臨的意識形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

提升意識形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。

那么，意識形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認為，黨員干部的意識形態(tài)能力應(yīng)當包括鑒別力、學習力、思考力、創(chuàng)新力和表達力這五個方面。

(一)提高意識形態(tài)鑒別力鑒別力是意識形態(tài)能力的首要方面。提高意識形態(tài)鑒別力有以下幾個要點。

第一個要點，善于從政治的角度看問題。在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問題，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度。而意識形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機的關(guān)聯(lián)。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題了。在認識新常態(tài)的問題上，xxx明確提出要準確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個事件，不要用好或壞來判斷;其次，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝;其三，新常態(tài)不是一個避風港，不要把不好做或難做好的工作都歸結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。所以正確認識和把握經(jīng)濟新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題，而實際上有政治的考慮，那么這里面就有意識形態(tài)在內(nèi)了。同樣，如果善于從政治的角度看問題，我們也會發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個經(jīng)濟問題。xxx講，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟學的供給學派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚‘新自由主義’，借機制造負面輿論?！鄙撇簧朴趶恼蔚慕嵌瓤磫栴}，最經(jīng)典的例子是一個鮮明的對比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對待斯大林?1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個人崇拜及其后果》的秘密報告，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一，斯大林搞個人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴重危害;第三，把產(chǎn)生個人崇拜的根源及其嚴重后果完全歸罪于斯大林個人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。那么，鄧小平是怎么評價毛澤東的呢?鄧小平首先認識到評價毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說，“這不只是理論問題,尤其是個政治問題,是國際國內(nèi)的很大政治問題?！彼?，鄧小平首先強調(diào)“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的,他多次從危機中把黨和國家挽救過來?！薄八墓兪堑谝晃坏?他的錯誤是第二位的。”“毛澤東同志犯了錯誤,這是一個偉大的革命家犯錯誤,是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤?！编囆∑揭詫嵤虑笫堑目茖W態(tài)度，評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯誤和個人崇拜，又維護了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個全國人民思想信仰的問題。這為人們統(tǒng)一思想、維護團結(jié)、保證社會政治局面的穩(wěn)定奠定了重要的基礎(chǔ)。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來了。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題。赫魯曉夫簡單、粗暴地對待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評價毛澤東的問題，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向，為改革開放的實施奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

鄧小平是一個非常有意識形態(tài)智慧的人。在針對西方媒體來闡述自己的意識形態(tài)觀時，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。比較實際地說，我是實事求是派，堅持改革、開放政策,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路。”鄧小平的意識形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅持改革開放和經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下，堅持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放，一手抓四項基本原則，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是一個非常了不起的意識形態(tài)智慧。

第二個要點，把握一條基本原則。毛澤東講，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。”“馬克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的。”應(yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。

xxx有“三個地帶”的理論，他說：“當前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”這就是把我們的地盤搞得大大的，把敵人的地盤搞得少少的，就是這樣的一種思路。所以，我認為，高明的意識形態(tài)工作實際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅持這一個原則，因為意識形態(tài)工作本身就是一個政治性非常強的工作。

第三個要點，心里面要裝幾把尺子。馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子，中國特色社會主義制度是一把尺子，中國國家利益與國家形象也是一把尺子。凡是涉及意識形態(tài)的問題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對。意識形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜，有的是認識模糊，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題，情況是不一樣的。檢驗的標尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義，既不能以“左”為標尺，也不能以“右”為標尺。“左”和“右”的標尺一定意義上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個關(guān)鍵詞：一個是底線思維，一個是戰(zhàn)略定力，一個是顛覆性錯誤。底線思維，就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子，我認為就可以作為原則和底線。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因為別人批評、指責、謾罵我們就不去做，不能因為別人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力。同時，我們不能犯顛覆性錯誤。一些理論、一些口徑、一些標尺，一旦松動，就有可能會犯下顛覆性錯誤。

第四個要點，有些問題不妨想得多一些。對那些看似與意識形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。對于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言要多想一想。比如，所謂的哈佛大學校訓(xùn)，所謂的西點軍校軍規(guī)，所謂的德國幼教專家解讀，所謂的美國某某學會的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會對很多人造成一種思想上的、價值觀上的誤導(dǎo)。對于某些所謂客觀的新聞報道也要多想一想。對于某些所謂的客觀現(xiàn)象也要多想一想。比如，有的人認為中國的大學有思想政治教育課，具有強烈的意識形態(tài)色彩，而西方的大學沒有這方面的課程，所以他們就沒有意識形態(tài)色彩。我們說西方的高等教育中充滿了意識形態(tài)色彩，這個話當然牽強，但是如果說它不受意識形態(tài)影響，那肯定是不對的。在美國哈佛大學本科教育的核心課程中，文學名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程就是經(jīng)過精心設(shè)計，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學說和觀點的課程，其目的是對學生進行西方主流價值觀的教育，是要將共同的價值觀念傳輸給來自不同背景的學生。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過他們做得更巧妙、更隱蔽。

(二)提高意識形態(tài)學習力

第一，把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認真學習馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個犀利的武器在手，那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。

第二，適當了解思想意識領(lǐng)域的熱點問題。對于歷史虛無主義、新自由主義、“普世價值”等思潮的基本觀點、基本立場、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如，政治學領(lǐng)域的民主話題，法學領(lǐng)域的憲政問題，新聞學領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會學領(lǐng)域的公民社會，都附著了大量的意識形態(tài)因素。對此，我們不可不察。

(三)提高意識形態(tài)思考力第一，善于觀察問題。我們要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察和解決問題，堅定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。

在善于觀察問題方面，xxx給我們作出了一個榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個能否”的標準。他說，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的，要看“國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替;

全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè);

人民群眾能否暢通表達利益要求;社會各方面能否有效參與國家政治生活;國家決策能否實現(xiàn)科學化、民主化;各方面人才能否通過公平競爭進入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系;執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實現(xiàn)對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo);權(quán)力運用能否得到有效制約和監(jiān)督”。

第二，善于抓住關(guān)鍵。xxx提出了“13個如何”，我認為這“13個如何”就是當前和今后我們做好意識形態(tài)工作的關(guān)鍵問題，把這“13個如何”想清楚了，我們的意識形態(tài)工作就比較好做，如果想不清楚，那么意識形態(tài)能力就得不到提高。哪“13個如何”呢?第一，如何看待馬克思主義的真理性。第二，如何看待社會主義本質(zhì)特征。第三，如何看待中國特色社會主義理論體系的科學性。第四，如何看待加強和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第五，如何看待自由、民主、平等的科學內(nèi)涵和實踐。第六，如何看待西方所謂“普世價值”。第七，如何準確把握“四個全面”戰(zhàn)略布局。第八，如何深刻領(lǐng)會新的發(fā)展理念。第九，如何科學認識經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。第十，如何看待使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。第十一，如何看待堅持我國社會主義制度優(yōu)越性和全面深化改革。第十二，如何看待堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一。第十三，如何看待黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。如果我們在這13個問題上獲得了一個明確而清醒的認識，那么我們的意識形態(tài)能力就將大大提高一步。

第三，善于進行一些分析。這些分析有理論上的分析。當年，蘇聯(lián)解體、東東劇變，世界社會主義運動處于低潮的時候，很多人開始懷疑、悲觀、失望，甚至質(zhì)疑“中國的紅旗到底還能打多久?”就在那個時候，鄧小平說了這樣的話，他說：“從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！薄耙虼?，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”20多年過去了，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準確的。馬克思主義在中國并沒有消失，中國特色社會主義并沒有消失，反而一步一步在崛起。這就是分析力、判斷力和思考力。

(四)提高意識形態(tài)創(chuàng)新力意識形態(tài)工作是一個特別需要創(chuàng)新的工作，不是簡單的攻和守這么簡單，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開放性，要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性。

第一，善于進行理論創(chuàng)新。鄧小平是一個理論創(chuàng)新大師，提出了“完整理解論”。完整準確理解毛澤東思想，從而強化了毛澤東思想中的“四個現(xiàn)代化”理念，為經(jīng)濟社會的發(fā)展解除了思想上的一個大障礙。同時，為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會主義的思維定勢，提出了“社會主義本質(zhì)論”，從而賦予了社會主義新的生命力、新的動能。這就是理論創(chuàng)造。中國也有很多其他的理論創(chuàng)新，比如協(xié)商民主，我們對“協(xié)商民主”這個外來詞進行了中國式的改造，把它從一個具有強烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個合乎中國國情的詞，所以我們講民主協(xié)商、協(xié)商民主、政治協(xié)商，這就已經(jīng)完全的歸化為中國的一個詞。對于“治理”這樣一個具有新自由主義背景的詞我們也進行了改造，所以我們有了中國國家治理現(xiàn)代化的理論。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個中國創(chuàng)造的詞匯，而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、信息主權(quán)，我們在面對西方強勢的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時候就有了自己的正當性、道義的制高點、理論的制高點。

第二，善于進行內(nèi)容創(chuàng)新。比如，《馬克思主義能夠給予我們什么——從個體受益角度所作的思考》一文認為，馬克思主義能夠給予我們的，從個體受益角度來思考，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學把握世界和社會發(fā)展的思維與方法;馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運的智慧與啟迪;馬克思主義給予我們充實精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟。過去，我們都講馬克思主義給我們一個科學的理論指導(dǎo)，而這個文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對于我們個體、對于我們心靈、對于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用，這就是一種創(chuàng)新。

第三，善于進行應(yīng)用創(chuàng)新。意識形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。比如，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題，實際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運用到中國的具體實際中，這就是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。鄧小平提出了中國特色社會主義，在社會主義前加上中國特色，實際上就是在中國的語境中創(chuàng)造性地運用社會主義的理論，這也是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。

(五)提高意識形態(tài)表達力第一，善于拿捏詞句。比如，過去我們講和平發(fā)展，后來一度我們使用了“和平崛起”這個詞，但是從意識形態(tài)的角度看，“和平崛起”這個詞在意識形態(tài)的可接受性及傳播力上，不如“和平發(fā)展”這個詞更容易得到理解和接受。還有一個例子是，xxx提出了“兩個不能否定”，這是拿捏詞句的一個經(jīng)典文本。xxx講，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。這兩者有機統(tǒng)一在中國特色社會主義中，這就打破了過去在意識形態(tài)上的一個不可通約性，把兩者的統(tǒng)一提到了一個新的高度，這實際上就是一項非常偉大而重要的、具有創(chuàng)造性的意識形態(tài)工作。比如面對西方的“普世價值”，我們提出共同價值。他講他的“普世價值”，我們講我們的共同價值，中國并沒有脫離人類文明的大道，但是我們對于人類文明的價值有著自己的理解，而這個理解并不同于在西方語境下所創(chuàng)造出來的所謂的“普世價值”。還有“獅子論”，xxx說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！边@里面對詞句拿捏達到了一個非常藝術(shù)化的高度。

第二，善于創(chuàng)新話語。比如毛澤東通過創(chuàng)造性地化用“實事求是”這個詞，賦予“實事求是”這個詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵，從而使實事求是成為中國化馬克思主義的一個活的靈魂。鄧小平通過“一國兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個國家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問題，通過“摸著石頭過河”揭示了改革開放方法論的問題。xxx通過“中國夢”這樣一個詞帶動和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力。中國夢在意識形態(tài)方面也是一個創(chuàng)造性的典范，它激發(fā)了中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力，提升了人民群眾對于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感，同時讓世界認同中國也有了一個比較好的切入視角。所以，有人說，中國夢不但有仙氣，還很接地氣，從而打通了各種語言的阻隔，為我們黨開辟新的話語空間。而新的話語空間開辟的背后實際上是新的社會共識的形成、最大公約數(shù)的形成?！爸袊鴫簟钡奶岢觯霈F(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語，如民族復(fù)興、人民幸福、中國精神、中國力量、中國故事、個人夢、民族夢、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新等，甚至產(chǎn)生了“中國夢”與“美國夢”“歐洲夢”的類比，為我們黨開辟新的話語空間，在國際國內(nèi)都贏得了思想上的一個公約數(shù)。

第三，避免掉入話語陷阱。比如，西方政治理論，西方的傳播理論，在有意無意地設(shè)置了若干話語陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語陷阱，比如合法性、憲政、文明沖突論、歷史終結(jié)論、民主和平論等。一方面，它們有一定的理論創(chuàng)新價值，但是另外一方面，如果簡單地用這些理論來觀察和分析中國，我們可能就會被他們套上話語的牢籠、話語的緊身衣，從而掙扎不得，動彈不得，處處被動。再比如，我們國內(nèi)也有一些話語有一定的陷阱性質(zhì)。比如探討黨大還是法大、一黨執(zhí)政滋生腐敗、人民性高于黨性、黨政分開，等等。甚至一些國外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對意識形態(tài)陷阱、話語陷阱的認識。

第一，把握一個核心任務(wù)。意識形態(tài)工作是一個爭取最大公約數(shù)的工作。它不是一個簡單的敵我攻守的工作。爭取最大公約數(shù)的工作，在一定意義上既要有敵情意識、攻防意識，同時還要把握、了解核心任務(wù)。核心任務(wù)是什么?就是怎樣讓人家了解、理解、認同我的想法、說法，或者說怎樣用我的想法、說法打動、感召、說服人家。意識形態(tài)工作本質(zhì)是一個爭奪人心的工作。而xxx指出，人心是最大的政治。如果經(jīng)過我們工作，人心凝聚力提高了，老百姓的認同感、認同度提高了，那么這個工作就是成功的;如果老百姓的認同度下降了，那么我們就要反思意識形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差。

第二，堅持“雙百方針”。我們黨講“百花齊放、百家爭鳴”。百花齊放主要指的是文藝，偏重于文藝，百家爭鳴偏重于思想。那么我認為，在意識形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講“雙百方針”。中國歷史上講“防民之口甚于防川”。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無聲”。毛澤東也講，“讓人說話天塌不下來”。所以，在意識形態(tài)工作上，我們還是要堅持“雙百方針”。

第三，秉持“三不主義”。不打棍子、不扣帽子、不抓辮子。爭取最大公約數(shù)，那就要善用“三不主義”。我們要秉持一種就事論事的智慧，是什么事就解決什么事，出了什么問題就解決什么問題。

第四，破立并舉、重在建設(shè)。破立并舉，既要有破，又要有立。既然意識形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能，那么破還是要有的。我們要善于破，善于用“筆桿子”來對付“筆桿子”，善于用“槍桿子”來對付“槍桿子”。重在建設(shè)就是立，要大力加強能力建設(shè)，關(guān)鍵在于我們自己?！秾O子兵法》講，“用兵之法，無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也?！痹谝庾R形態(tài)問題上，我們要有這樣的思想，要有這樣的智慧，這樣我們的工作就比較主動了。

第五，把握好三個基本維度。一是，重點解決好挨罵的問題。xxx形象地講：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?！苯?jīng)過幾代人不斷地努力，挨打、挨餓的問題基本解決了，但是挨罵的問題還沒有根本解決，甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問題。意識形態(tài)工作重點要解決好挨罵的問題。二是，在態(tài)度上要明確，要敢抓敢管、敢于亮劍。我們要著眼于團結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有力有節(jié)地開展輿論斗爭，幫助干部群眾劃清是非界限，澄清模糊認識。三是，手上要有“幾把刷子”。xxx說，擔任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的，除政治上可靠之外，總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長上有“幾把刷子”。做到坐下來能寫字，站起來能說句，走起來能辦事。改革開放之初，我們面對的是思想僵化的問題，思想僵化就要解放思想，但是現(xiàn)在我們一定意義上面對的是思想分化問題，思想分化就要統(tǒng)一思想。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高。前者需要智慧和勇氣，后者需要方法和藝術(shù)。所以難度更高，要求我們刷子就得更多。

xxx曾在哲學社會科學工作座談會上說，“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，也是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！蔽覀儾荒芄钾摿诉@個時代!廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民，必須提升自己的意識形態(tài)能力。只有我們的意識形態(tài)能力強了，我們才能不負這個時代。只有我們的意識形態(tài)能力得到了大大加強，我們才能更加昂首挺胸，闊步行走在中國特色社會主義大道上。

描寫如何做到高效分享心得體會及收獲三

黨員理論學習體會

勇于和善于開展認真的批評和自我批評，是我們黨在長期革命和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良作風，是增強黨的生機與活力的一寶，也是搞好先進性教育活動的重要指導(dǎo)原則。確保當前正在進行的分析評議工作不走過場、不出偏差、取得實效，認真開展批評和自我批評尤為重要。只有經(jīng)常地開展批評和自我批評，虛心地接受批評，才能不斷地改造自我、提高自我、完善自我。敢于亮丑，嚴于解剖自己，是自我覺悟的表現(xiàn)，是進步的開始，得到的將是組織和周圍同志的贊許和肯定;善意地、實事求是地指出他人的缺點和錯誤，是關(guān)心和幫助同志的善舉，得到的將是同志的理解和感激;虛心地自覺地接受別人的批評，展示的是自己的寬廣胸懷和知錯就改的勇氣，得到的也將會是自己的進步和同志的信任。所以，真正的共產(chǎn)黨人是從來不懼怕批評和自我批評的。

本人在學校黨支部的正確領(lǐng)導(dǎo)下，通過自己的努力，在工作上取得了一定的成績?；仡櫼呀?jīng)過去一年的工作、學習，作一自我剖析。

在思想上，我堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護四項基本原則、改革開放;了解國家的方針、政策的頒布及實施、教育界的新動態(tài)，以此進一步端正自己的工作動機，嚴肅自己的工作態(tài)度，提高自己的思想素質(zhì)，努力提高自身的思想水平;我還認真學習《中國共產(chǎn)黨章程》，了解內(nèi)容，明確成為一位優(yōu)秀黨員有那些要求，在日常工作中怎樣去做，并努力以這些標準來嚴格要求自己。

在教育教學工作上，我認真學習新課標并撰寫學習心得，力求備好每一節(jié)課，提高課堂教學的效益;在教學工作中，盡量從學生的學習興趣、學習積極性著手，努力挖掘?qū)W生的潛在能力，在課堂內(nèi)多精講，在課堂外多拓展，精挑優(yōu)選作業(yè)，從多方面、多角度去啟發(fā)學生，努力形成一種和諧的課堂氣氛;在平時多向有經(jīng)驗的老教師請教，多聽課，多學習有益于提高自身教學水平的教學經(jīng)驗。

我盡量擴充自己的知識面，訂閱了各種書籍，努力提高文學素養(yǎng)，提高教育教學理論的知識，為能夠扎實全面地完成教學工作打下堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)過一年的工作、學習，我可以說的確是有所收獲，同時也發(fā)現(xiàn)了自己的不少不足，認真分析存在的問題，從自身找原因：

1、工作的經(jīng)驗積累還不夠，這需要我平時多向經(jīng)驗豐富的教師請教，同時注意也要注意這方面的積累。

2、理論學習不夠深入，缺乏深刻的認識，理論學習與實踐操作存在距離，有些只能是想法，并沒有演化為具體的做法。

3、工作上膽子不夠大，有瞻前顧后的思想，惟恐事情做的不到位。而實際上思想包袱背的越重，工作反而越難開展。這需要我解放思想，放下包袱，本著只要立足點站穩(wěn)，基本點站牢的原則，大膽、細致地開展本職工作。

在工作中暴露出問題是正常的，關(guān)鍵是如何面對這些問題，更好地提升自己的認識，加強理論學習，增長自己的才干。認真開展正確的批評和自我批評，使教育活動成為弘揚黨的優(yōu)良作風的生動實踐、加強黨性鍛煉的嚴肅課堂，教育活動就一定能夠扎實推進，取得實實在在的效果。

描寫如何做到高效分享心得體會及收獲四

背景一、我準備去當個幼兒園老師，但我不知道怎么做？

背景二、我已經(jīng)是幼兒園老師了，但我沒有經(jīng)驗，不知道怎么開始？

背景三、我已經(jīng)做了一段時間的幼兒園老師，但之前遇到了這樣那樣的事情，所以我不知道該怎么繼續(xù)做這份工作？

關(guān)于背景一

如果你是個新手，致力于我朝學齡前兒童的教育事業(yè)，你可以老老實實先去考個幼兒園教師資格上崗證（俗稱教師證），如今地方性的教師資格證考試漸漸取消，趨向統(tǒng)一參加國家級資格上崗證考試?？荚噧?nèi)容分為筆試和面試，你可以上網(wǎng)自己查找一下具體資料。

（ps：考試是個漫長的過程，建議報個輔導(dǎo)班，認認真真的話是可以學到不少東西）

關(guān)于背景二

任何一個沒有做過幼教老師的人，進入到這個行業(yè)里開始實習的時候，園方都會安排一個經(jīng)驗豐富的老教師帶你，好比工人進工廠，會有一個老師傅帶你一樣，告訴你崗位要求、職能分布等等問題。如果沒有什么大變故，這個“師傅”基本上就是你的搭班老師。我們現(xiàn)在大部分幼兒園，都是一個班級兩個老師一個保育員阿姨（生活老師）的配置。

事實上，在這里籠統(tǒng)的問一句如何當好一個幼兒園老師，遠不如你好好地在幼兒園里跟著老教師實習來的有用?。?！

因為，每個幼兒園的情況多少有些不同。而帶你實習的老教師，是最清楚本園的各種情況的。她會手把手教你如何收拾這幫熊孩子，如何對付熊孩子背后的家長，以及如何應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)突然交代下的各種工作；指導(dǎo)你怎么把書本上理論性的環(huán)境布置，變成現(xiàn)實的環(huán)境、告訴你怎么有效組織幼兒的生活活動等等等等。

曾經(jīng)有一段子：做幼教的人，得能有一邊看著孩子拉屎，一邊吃午飯的魄力。

各位親不許笑，小孩子要拉屎撒尿了，才不管你是不是在吃午飯呢。

事實上，實習期確實是不長的，不過據(jù)說，培養(yǎng)一個合格的幼教老師需要起碼六年的時間。

為什么是六年呢？你從小班開始帶一撥熊孩子，小班一年、中班一年、大班一年。如此一來就是三年，你就跟著這幫畢業(yè)的娃，畢業(yè)了你的幼教初級階段，熟悉了幼兒園三個不同年齡段的孩子。但是帶一撥怎么夠呢？自然是要帶兩撥，所以得六年。

背景三的回答

"我已經(jīng)做了一段時間的幼兒園老師，但之前遇到了這樣那樣的事情，所以我不知道該怎么繼續(xù)做這份工作？"

那就需要你要有強大的心理了！

其實做老師是個很吃虧的職業(yè)，社會對我們虛偽的尊敬，完全撐不起我們真實的付出。

聽過一句話：身體都為了教育那幫熊孩子給氣壞的。

任何行業(yè)都有苦的地方。做老師的苦之處在于，當人們把你和小孩子放在一起的時候，往往孩子是弱者、受害者的形象，而我們就是冤無處說了。

但換一個角度，也得理解現(xiàn)代這個社會?，F(xiàn)在接送孩子的家長，多半以老人為主力。不要覺得爹媽不管孩子，爹媽也是有苦衷的；幼兒園放學的時候，人家爹媽還沒下班，誰來接送？只能落到老人身上。學會把老師當作一份普通的工作來做，而沒有那么崇高偉大，那你的心態(tài)自然會放平很多。小朋友大多數(shù)時候還是天真善良可愛純潔的，一張貼紙一粒糖、一個圖章一幅畫，搞定他們妥妥的。

事實上，孩子還是會給成人帶來很多正能量的，他們的微笑發(fā)自內(nèi)心，他們的喜悅真實誠懇。倘若你學會善待他們，他們也一定會回頭來善待你的。

描寫如何做到高效分享心得體會及收獲五

在面試時，我們經(jīng)常會被要求自我介紹，所謂自我介紹，就是把自已介紹給出別人，以使別人認識自已，所以恰到好處的自我介紹，可以大大提高面試的好感。個性自我介紹就是掌握好基本的自我介紹的提升，自我介紹根據(jù)介紹人的不同，可以分為主動型自我介紹和被動型自我介紹兩種類型。個性自我介紹如果沒有把握的話就要避免嘗試了。

（1）在社交活動中，在欲結(jié)識某個人或某些人卻無人引見的情況下，即可自己充當自己的介紹人，將自己介紹給對方。這種自我介紹叫做主動型的自我介紹。

（2）面試自我介紹，將自己的某些方面的具體情況一番自我介紹。這種自我介紹則叫做被動型的自我介紹。

求職面試自我介紹有何技巧？包括本人姓名、供職的單位及部門、擔負的職務(wù)或從事的具體工作等三項，又叫工作式自我介紹內(nèi)容的三要素，通常缺一不可。如何做精彩的自我介紹還是把握好基礎(chǔ)的才去更進一步吧。

①姓名。應(yīng)當一口報出，不可有姓無名，或有名無姓。

②單位。單位及部門，如可能最好全部報出，具體工作部門有時可以暫不報出。

③職務(wù)。擔負的職務(wù)或從事的具體工作，有職務(wù)最好報出職務(wù)，職務(wù)較低或者無職務(wù)，則可報出目前所從事的具體工作。舉個例子，可以說：“我叫唐果，是大秦廣告公司的公關(guān)部經(jīng)理。”

（1）控制時間

①進行自我介紹一定要力求簡潔，盡可能地節(jié)省時間。通常以半分鐘左右為佳，如無特殊情況最好不要長于1分鐘。為了提高效率，在作自我介紹的同時，可利用名片、介紹信等資料加以輔助。

②自我介紹應(yīng)在適當?shù)臅r間進行。進行自我介紹，最好選擇在對方有興趣、有空閑、情緒好、干擾少、有要求之時。如果對方興趣不高、工作很忙、干擾較大、心情不好、沒有要求、休息用餐或正忙于其他交際之時，則不太適合進行自我介紹。

（2）講究態(tài)度

①態(tài)度要保持自然、友善、親切、隨和，整體上講求落落大方，笑容可掬。

②充滿信心和勇氣。忌諱妄自菲薄、心懷怯藐。要敢于正視對方的雙眼，顯得胸有成竹，從容不迫。

③語氣自然，語速正常，語音消晰。生硬冷漠的語氣、過快過慢的語速，或者含糊不清的語音，都會嚴重影響自我介紹者的形象。

（3）追求真實。

進行自我介紹時所表述的各項內(nèi)容，一定要實事求是，真實可信。過分謙虛，一味貶低自己去討好別人，或者自吹自擂，夸大其詞，都是不足取的。

最后，想補充一點就是最好準備好一份自我介紹。充分的準備總會是成功的第一步。

描寫如何做到高效分享心得體會及收獲六

今天我要和大家共同探討的是如何做好一個合格的護士?這的確是值得我們?nèi)w護理人員共同深思的問題，在這里，我也想請醫(yī)生思考一個問題，你希望一個什么樣的護士來配合你的工作?在大多數(shù)人的眼里甚至是醫(yī)生的眼里，都認為做護士很簡單，誰都可以去做，這要看用什么標準去衡量?中專畢業(yè)可以做護士，大專畢業(yè)也做護士，本科畢業(yè)的還在做護士，但只有做了護士才知道，做一個護士并不是我們想向的那么容易，如果要做一個病人信賴的好護士那就更不容易了，有的人做了一輩子，最后還是沒有做好。護士要接觸各類不同的人，護士要會幾十種不同的操作，護士要有扎實的基礎(chǔ)理論知識，還要有嫻熟的操作技術(shù)，要有較強的溝通能力、文字書寫能力，還要有配合醫(yī)生對危重病人搶救的能力，他們既要掌握高科技醫(yī)療儀器的應(yīng)用，又要有熟練的專科操作技能。穿刺是護士必備的基本操作之一，而且是最普遍，最簡單，最常用的一個操作?？删瓦@樣一個操作，仍然包含著很多的學問。人說：護士是人類健康的守護神，是上天派來挽救生命、減輕痛苦的使者，也是人類愛與奉獻的集中體現(xiàn)，我們怎樣才能做好這個使者，把南丁格爾精神繼續(xù)發(fā)揚呢?我想：應(yīng)該從以下幾個方面去努力。

首先，愛崗敬業(yè)的精神：在座的可能很多人看過《致加西亞的一封信》這本書，書中的主要內(nèi)容是講：美西戰(zhàn)爭年代(1898年，美國與西班牙之間發(fā)生的爭奪殖民地的戰(zhàn)爭)，美國總統(tǒng)麥金萊急需馬上與西班牙反抗軍首領(lǐng)加西亞取得聯(lián)系，當時，沒有知道加西亞將軍的確切地點，因而無法送信給他。在這種情況下，有人對總統(tǒng)推薦了一個叫安德魯、羅文的中尉，于是，他們將羅文找來，交給他一封信——寫給加西亞的信，關(guān)于那個叫羅文的人如何拿

了信，將它裝進一個油紙袋里，打封，吊在胸口藏好，如何在3個星期之后，徒步穿越一個危機四伏的國家，將信交到加西亞手上，這些在這都不細說，我要重點說的是：當美國總統(tǒng)這封寫給加西亞的信交給羅文時，羅文接過信后，并沒有問;“他在哪里”?我們不僅是學習了書本上的知識，更需要學習這種敬業(yè)的精神，對上級的托付，立即采取行動，全心全意完成任務(wù)?？墒?，在我們的工作中呢，卻時常能聽到：我太忙了，那不是我的病人，這件事我辦不了等等之類的話。只有具備了這種愛崗敬業(yè)的精神，才為成為一個合格的醫(yī)護打下了基礎(chǔ)。

其次，同情心、責任心、愛心：我們只有具備了這三心，才會自覺自愿，竭盡全力去為病人解除痛苦，如為病人洗頭，剪指甲，擦浴、按摩等，也只有具備了這三心，才會在搶救病人的緊要關(guān)頭不怕臟，不怕累，為病人口對口呼吸，用嘴為窒息的新生兒吸羊水。記得我的主任曾為我們講過她們醫(yī)院發(fā)生過的一件事情：有一個12歲的男孩子，因為急性闌尾炎做了手術(shù)，手術(shù)很成功，在送患兒出手術(shù)室的時候，孩子的液體打完了，護士順手在治療臺上拿了一瓶生理鹽水為患兒換上，然后送患兒出手術(shù)室回病房，當送患兒至電梯口時，護士發(fā)現(xiàn)患兒臉色不對，未引起重視，抱著狡性心理繼續(xù)送病兒回病房，當孩子到達病區(qū)，出電梯時，孩子臉色蒼白，呼吸微弱，這時護士和病兒家屬都心慌了，立即送到病房急診搶救，孩子活過來了，但卻成了植物人。大家知道為什么嗎?因為護士更換的那瓶液體是麻醉醫(yī)生用過的肌松劑，而且瓶簽上注明了肌松劑三個字，只是字比較小，而我們的護士在沒有經(jīng)過仔細核對的情況下就換上了。因為我們的一時疏忽就失去了一顆鮮活的生命，這是一次慘痛的教訓(xùn)，因此她們醫(yī)院把這一天定為醫(yī)院的“恥辱日”。試想，如果護士當時在換藥時注意核對，或者在入電梯時發(fā)現(xiàn)患兒臉色不對而引起高度的重視，及地發(fā)現(xiàn)，立即搶救，結(jié)果是不是會不一樣呢?可見在我們工作中“三查八對是多么重要，它是我們護理工作的護身符”。我們工作中也經(jīng)常會出現(xiàn)病人的吊瓶上無姓名，藥名現(xiàn)象，甚至從手術(shù)室出來的手術(shù)病人的吊瓶上也沒有注明姓名。這都是安全隱患，如果病人有什么意外情況，病人首先就會懷疑我們針打錯了，你們覺得是嗎?望大家能從今天開始，工作中嚴格“三查八對”注意細節(jié)，防患于未燃。因為細節(jié)是決定事情成敗的關(guān)鍵。又如： 我前不久在《龍翔之馨》雜志上看到一則幽默，《非要在上面》一個農(nóng)民，頭一次進城看病。去得早，掛了一號。護士喊：幺號!幺號!幺號!農(nóng)民不道是叫他，就沒有答應(yīng)，護士見沒人答應(yīng)，就收二號進去了。這個農(nóng)民等了老半天見都沒有叫他，就急了，去找護士。護士說：“你是幾號呀?”農(nóng)民說：我一號呀!那剛才叫你，你怎么不答應(yīng)呀?你什么時候叫我了?幺號就是一號。幺就是一，一就是幺，農(nóng)民明白了，就進去看病。醫(yī)生問，你哪兒不舒服?農(nóng)民答：我一疼。醫(yī)生不明白，“一疼”?農(nóng)民說，就是腰疼。醫(yī)生怒：腰痛就腰疼，怎么是一疼?農(nóng)民說：你們護士說，一就是腰，腰就是一。醫(yī)生抿嘴一笑，給他開了一個條，說：去，驗大便、驗小便。過了十分鐘，農(nóng)民嘴角掛著屎回來了。大夫，小便勉強咽下了，大便實在咽不下去。醫(yī)生哭笑不得，給農(nóng)民講解了一下，是驗不是咽。農(nóng)民明白了，拿著尿瓶出去了。剛才把尿咽完了，這回好不容易才擠出了小半瓶。剛出門，不小心正好撞在一個孕婦身上，尿灑了，農(nóng)民著急了，說：這咋辦?孕婦說：別慌，我這有!就去廁所自已尿了一瓶給了農(nóng)民，農(nóng)民拿去化驗，完了拿著化驗單去找醫(yī)生，醫(yī)生是個馬大哈，看了看化驗單對農(nóng)民說：沒事，你懷孕了。農(nóng)

民聽完，拿著化驗單就回家了。到家后，對著老婆啪啪扇了兩巴掌，怒道：我說我在上面，你非要在上面，看，把我弄懷孕了不是?這則幽默大家聽了可能不以為然，也許抿嘴一笑，可大家細想想，它不正是反映出我們當今醫(yī)護人員的工作中的責任心及細心嗎?不是對我們醫(yī)護人員的一種諷刺嗎? 第三， 敏銳的觀察力及獨立思考的能力：我們護士是通過細心的觀察從病人

身上直接獲取資料的。從病人的生命體征，皮膚色澤，肢體溫度、口唇干燥或濕潤情況獲取信息，有經(jīng)驗的護士從病人的面部表情，行為舉止，哭泣聲、嘆息聲、呻吟聲、咳嗽聲都能預(yù)見病人的痛苦和需要，預(yù)見可能發(fā)生的問題。有了這些資料，我們不僅要幫助醫(yī)生診斷病情，而且要有獨立思考問題的能力。過去護士只是單純執(zhí)行醫(yī)囑，釘針、送藥。而現(xiàn)代國外護理專家認為，現(xiàn)代護理的獨立功能占70%，而依賴功能只有了30%左右。一般來說，護理工作的對象是不同的病人，每個病人的疾病都不會完全相同，疾病總是處于動態(tài)變化之中，有的逐漸好轉(zhuǎn)，有的不斷惡化。盡管醫(yī)囑應(yīng)該堅決執(zhí)行，但認識總是落后于存在，這是經(jīng)常發(fā)生的客觀事實，如果我們把醫(yī)生的醫(yī)囑當成金科玉律，象機器人那樣執(zhí)行醫(yī)囑，缺乏自己的獨立思維，也同樣會在盲目執(zhí)行中出現(xiàn)差錯事故，所以我們還須要為醫(yī)生把關(guān)，為醫(yī)療安全堵漏洞。猶其在醫(yī)生不在的情況下，護士應(yīng)根據(jù)病情的變化，獨立分析，在最短的時間里做出準確的護理診斷。如靜滴青霉素過程中，病人出現(xiàn)煩燥，皮膚皮膚瘙癢、四肢濕冷、呼吸困難等癥狀，護士首先想到青霉素過敏。立即做好搶救準備，采取有效措施，為搶救病人贏得寶貴的時間。又如：急診室推來一昏迷病人，在醫(yī)生沒有到來的第一時

間，我們就應(yīng)該為病人開通靜脈通道，輸氧，抽血本及監(jiān)測生命體征等一系列工作。做到病情發(fā)展心中有數(shù)，沉著冷靜，內(nèi)緊外松，忙而不亂。

第四， 做事的態(tài)度與習慣：俗話說：態(tài)度決定一切，這話很有道理。這有一

則小故事，從前有兩位秀才，一同進京趕考，在路上，他們碰到了一場葬禮，大大的棺材呈現(xiàn)他們眼前。甲秀才想：今天真是活見鬼了，怎么會在路上遇到這種晦氣的事情呢?這是一個不好的兆頭，心情很郁悶，果然，甲秀才在考場上文思枯竭，名落孫山。乙秀才也在想：今天趕考的路上遇到了棺材，這不是暗示我既要升官又要發(fā)財嗎?真是個好兆頭。結(jié)果在考場上文思如涌，金榜題名?？梢?，同一樣的事情，如果我們對待它的心態(tài)不同，結(jié)果也會截然不同。在我們的工作中，懶懶散散，漠不關(guān)心，馬馬虎虎的工作態(tài)度大有人在，一不順心，就會把老板罵得體無完膚，可大家又能體會到老板的酸甜苦辣嗎?老板并不是天生就是老板，他們也是在工作中努力拚搏、奮斗而來，他們給我們提供了一個就業(yè)的機會，一個施展自己才華的平臺，難道我們不應(yīng)該有一顆感恩的心嗎?也許大家認為我這家不打打那家，東方不亮西方亮嘛!試想，如果世界上沒有了這些老板，我們又將在做什么呢?如果我們不把自己當成打工者，而是老板合作的伙伴，老板出錢，我們出技術(shù)，相互合作，各取所需，那我們的工作心情又會是怎樣的呢?當我們在座的都成了老板，那我們的思想是否又不一樣了呢?記得老師曾對我講過：播種思想，收獲行為;播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲命運。為什么有的人始終

認為別人命好，自己的命運不如人意呢?那大家有沒有考慮過，命運是自己的性格決定的。因為心靈是花園，播種鮮花就會滿園芬芳，鮮花盛開;而播種雜草就會處處晦暗，雜草重生。

第五， 嫻熟的技術(shù)：護士不僅要有扎實的理論基礎(chǔ)，還要有嫻熟的技術(shù)，這

樣才能滿足病人不同的需求。護理工作要穩(wěn)、準、輕、快。如給病人打吊瓶，有的一針，有的幾針，有的十分痛苦，有的總會出現(xiàn)一些故障。要想打針成功，又要讓病人滿意，我們應(yīng)該：在給病人穿刺時應(yīng)注意病人的整體性，運用藝術(shù)的方法，抓住病人的心理，了解他們的需求，讓病人愉快的配合這一操作。如給小兒打針時，家長總會十分緊張，不時提醒：醫(yī)生，你看準啊，只扎一針呀。這時，我們就要善意提醒家長：你緊張不要緊，千萬不要給我們增加思想壓力，讓我們也緊張，這樣一針扎不上就得孩子吃虧了。這樣家長一般都會安靜配合我們的工作。在給病人選擇的血管時，既要考慮病人的方便，又要避開神經(jīng)末稍多的地方，還要在易于固定的部位。在進針的時候，如果組織松弛，血管容易滾動，不扎牢一點，過會兒就會起包。如果皮膚很厚，扎針時病人非常疼痛。如果血管脆性大，在扎的過程就會出現(xiàn)血管破裂現(xiàn)象。即使穿刺成功但用敷貼固定不當，仍有滑脫的危險。盡管病人的針打好了，但忘記給病人仔細的交代，在病人下床或上廁所時還有弄掉的時候，就是病人躺著不動，在掛吊瓶時，我們還得去看看，是否有漏針現(xiàn)象，特別是打刺激性大的藥物，稍不注意藥物漏到了血管外就有組織壞死的危險。還有的病人特挑剔，手上的血管不打，非要打腳，孩子頭上的血管不準打，非要求打手;昨天扎針的地

方不準再扎，而是要換一個看不清楚血管的地方。等等。只有我們有了嫻熟的技術(shù)，才可以滿足不同病人的需求。

第六， 良好的人際關(guān)系：有人認為，護士職業(yè)成功的最主要因素，是護士與

他周圍人的相處能力。這種說法不無道理。對護士來說，他在整個醫(yī)療工作中處于人際交往的中心地位，扮演著舉足輕重的特殊角色。因為護士與病人接觸的時間最多，護士與病人家屬的聯(lián)系也比醫(yī)生多，護士與醫(yī)生在工作上又必須密切合作。這些復(fù)雜的多角聯(lián)系，顯示了護士人際關(guān)系的重要性。護士與病人之間人際關(guān)系好，有利于病人身心健康，有助于醫(yī)療護理計劃的順利執(zhí)行;護士與病人家屬的關(guān)系搞得好，就能更深入地了解病人情況，并可發(fā)揮家屬的積極性。醫(yī)院與家庭結(jié)合起來，為病人盡快恢復(fù)健康創(chuàng)造有利的條件。護士與醫(yī)生的關(guān)系好，就會在醫(yī)療護理過程中配合默契，得心應(yīng)手。護士不僅要做好這些，還要在很短的時間內(nèi)去回答不同病人的不同問題，尤其是有一些很尖銳的問題。有時候藥價太貴，有時候他們沒有了錢，有時候病情不見好轉(zhuǎn)等等一系列的問題，他們不給醫(yī)生說，而是一股腦兒的把不滿發(fā)泄給護士，面對這些護士只有象阿慶嫂似的去應(yīng)對這一切。有時忙著忙著病人沒錢了還得去催欠款，明理的病人還好，不通情達理的病人你催款時他會一臉的不高興，但我們護士又能怎樣呢?我們每天所接觸的人形形色色，病人問的同樣一個問題，有的一句話可以回答，有的十句話也未必能解釋清楚。所以我們還得掌握溝通的技巧，傾聽：溝通的基礎(chǔ)，理解的源泉，有很多人都不愿意做一個好聽眾，因為人都以自我為中心，過早的判斷。尊重：例如稱呼，以最高的職

位來稱呼。

第七， 工作中不找借口：“沒有任何借口”是美國西點軍校奉行的最重要的行

為準則，是西點軍校傳授給每一位學員的第一個理念。它強化的是每一位學員想盡辦法去完成任何一項任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕看似合理的借口，工作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也是沒有任何借口的。我們只為成功找理由，不為失敗找借口。 “沒有任何借口”看起來似乎很絕對、很不公平，但是人生并不是永遠公平的。不幸的是，在生活和工作中，我們經(jīng)常會聽到這樣或那樣的借口。借口在我們的耳畔竊竊私語，告訴我們不能做某事或做不好某事的理由，它們好象是“理智的聲音”、“合情合理的解釋”，冠冕而堂皇。上班遲到了，會有“路上堵車”、“手表停了”、“今天家里事太多”等等借口;業(yè)務(wù)拓展不開、工作無業(yè)績，會有“制度不行”、“政策不好”或“我已經(jīng)盡力了”等等借口;事情做砸了有借口，任務(wù)沒完成有借口。只要有心去找，借口無處不在。做不好一件事情，完不成一項任務(wù)，有成千上萬條借口在那兒響應(yīng)你、聲援你、支持你，抱怨、推諉、遷怒、憤世嫉俗成了最好的解脫。借口就是一張敷衍別人、原諒自己的“擋箭牌”，就是一副掩飾弱點、推卸責任的“萬能器”。在醫(yī)療工作中，借口是風險的溫床，因為我們面對的是一個個生命，而生命對每個人只有一次。讓我們從此改變對借口的態(tài)度，把尋找借口的時間和精力用到完善工作中來!

最后：告訴大家，我心目中的合格護士：全力以赴，把信送給加西亞的人。

描寫如何做到高效分享心得體會及收獲七

各位同志，大家好，今天我們來講一講關(guān)于如何提升黨員干部意識形態(tài)能力。

一直以來，意識形態(tài)就是一個非常重要的問題。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對于這個問題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求、新思考。

關(guān)于意識形態(tài)問題，我想從一個事例來導(dǎo)入。這個事例就是20xx年揭露出來的“棱鏡門”事件。棱鏡計劃是一項由美國國家安全局自20xx年小布什時期開始實施的絕密的電子監(jiān)聽計劃。據(jù)英國《衛(wèi)報》和美國《華盛頓郵報》20xx年x月x日報道，美國國家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于20xx年啟動了一個代號為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項目，直接進入美國網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù)、收集情報，包括微軟、雅虎、谷歌、蘋果等在內(nèi)的x家國際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中。用一位黑客人士的話說，“你們就像圖書館，美國政府是每本書都讀的讀者”。這里的“你們”當然指的就是我們大家了。且不說這個“棱鏡計劃”里面包含的對于個人隱私、各國主權(quán)尊嚴的無視和侵犯，僅從意識形態(tài)的角度看，這就是一個駭人聽聞的計劃。它意味著我們的思想以及思想的交流，對于美國政府來說都是透明。對于其他國家來說，這里面蘊藏著巨大的意識形態(tài)風險。

為什么要重視意識形態(tài)能力?為什么要重視各級黨員干部的意識形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。

我想原因無外以下幾個方面。

原因一：意識形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

意識形態(tài)問題不是小問題，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險這樣的大問題。

在20xx年x月xx日全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記指出，“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！痹谶@里，總書記就講了一個關(guān)系。什么關(guān)系呢?一個是中心工作，一個是一項極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟建設(shè)來展開，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。但是，經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識形態(tài)工作。習總書記講意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。

習總書記為什么要作出這樣一個判斷?習總書記講得很清楚。他說：“歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！边@“三個事關(guān)”就直接而明白地說明了意識形態(tài)工作為什么是一項極端重要的工作。

進一步說，意識形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習總書記又從兩個方面給出了分析。一個是從理論上說，一個是從現(xiàn)實上說。

從理論上思考，習總書記提出了兩個基礎(chǔ)的理論。習近平總書記說，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個認識是不全面的”。習總書記點出了一個非常重大的理論問題，糾正了過去我們認識上的一種偏差。比如，過去我們認為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強了、鞏固了。但是現(xiàn)在看來，這個判斷有一點簡單。我們會發(fā)現(xiàn)，有時候會出現(xiàn)“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”的情況。有個學者很形象地說，當物質(zhì)條件不好的時候，物質(zhì)條件沒有改善的時候，人們只有一個想法，那就是過上好日子、吃飽飯，所以那個時候思想反倒簡單，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過上物質(zhì)有保障的生活的時候，那個時候人們就會出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法，這個時候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來了。而恰恰是在這樣一個歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來了。所以，總書記這個判斷契合了這個時代的時空方位。物質(zhì)上出問題，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問題，最后也要影響到執(zhí)政安全。

從現(xiàn)實層面，習近平總書記說，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住?！边@里面我們有很多教訓(xùn)，遠的，如蘇聯(lián)解體;近的，從20xx年開始蔓延在西亞、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅固、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭。從實踐中來講，思想防線、意識形態(tài)工作確實非常重要。思想防線是一個前沿陣地，前沿陣地失守了，其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個前沿陣地，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大。所以，在這方面我們要提高警惕，嚴加深思、多加考慮。

回顧過往，毛澤東同志非常重視意識形態(tài)工作，同時他也是一位意識形態(tài)大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！惫伯a(chǎn)黨奪取全國政權(quán)，不光靠了“槍桿子”，實際上還靠了“筆桿子”。

共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時候，首先是在思想上、輿論上形成了對于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢，使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點的位置，從而為共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講，他說“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！庇纱丝梢姡莆账枷腩I(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

原因二：意識形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長久以來特別是當前，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

首先，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對我國進行思想文化滲透，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域

面臨的斗爭和較量是長期的、復(fù)雜的。今天，中國的崛起已經(jīng)是一個定局。西方國家之所以忌憚中國的崛起，不僅僅是因為中國的崛起改變了國際經(jīng)濟秩序，而且他們認為中國的崛起還代表著一種新的意識形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會影響資本主義意識形態(tài)的擴張，也對舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來具有顛覆性的影響。

中國的崛起可以從兩方面看。作為道路來說，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對比較成功的道路，使許多發(fā)展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑?，F(xiàn)實中這樣的例子也是很多的。同時，中國的崛起也代表了一種意識形態(tài)的張力。正是由于中國的崛起，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家、本地區(qū)發(fā)展的正當性的話語和理念思路。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路，但它同樣也是有效的。所以，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個格局變遷的考慮，他們試圖阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

其次，我們看到國內(nèi)有一些錯誤觀點時有出現(xiàn)，有的宣揚西方價值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放，否定四項基本原則。比如20xx年x月，加多寶公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動”的營銷炒作活動。加多寶恭喜“作業(yè)本(微博網(wǎng)名)”與“燒烤”齊名，并稱“若‘作業(yè)本’開燒烤店就送10萬罐涼茶”。為什么“作業(yè)本”開燒烤店加多寶送這么多涼茶?這源于20xx年時，“作業(yè)本”微博里一段話：

“由于邱少云趴在火堆里一動不動，最終食客們拒絕為半面熟買單，他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好。”該微博在當時已經(jīng)受到各方的譴責。而這一次加多寶通過大v抹黑邱少云的語言進行營銷炒作，更是惹火了很多網(wǎng)友。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會買加多寶了”。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物，而這種典型被一個公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑，這本身就說明了意識形態(tài)工作的復(fù)雜性，以及許多公眾乃至機構(gòu)在意識形態(tài)方面的幼稚。

近年來，我們看到對抗日戰(zhàn)爭史、中國革命史、毛澤東、階級、私有制、中國特色、“普世價值”的爭論從來沒有停止過。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“劉胡蘭是小三”、“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴峻的形勢，也充分說明了相當一部分公眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強的問題。

再次，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。這一方面體現(xiàn)了社會的進步性，另一方面也帶來了社會思想意識上的分歧乃至對立。比如，20xx年xx月《xx日報》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請不要這樣講中國——致高校哲學社會科學老師的一封公開信》?！秞x日報》聽了好多高校的課，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過分,必須引起教育界的警覺和重視”。然而，我們看到的是，正是這封公開信引發(fā)了十分不同的評價。盡管支持《xx日報》的占大多數(shù)，但也相當一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個事件的背后也反映了我們面臨的意識形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

提升意識形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。那么，意識形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認為，黨員干部的意識形態(tài)能力應(yīng)當包括鑒別力、學習力、思考力、創(chuàng)新力和表達力這五個方面。下面我們就逐一從這五個面跟大家進行一個分享和分析。

(一)提高意識形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識形態(tài)能力的首要方面。提高意識形態(tài)鑒別力有以下幾個要點。

第一個要點，要善于從政治的角度看問題。什么是從政治的角度看問題?在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問題，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度。而意識形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機的關(guān)聯(lián)。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題了。

在認識新常態(tài)的問題上，習近平總書記明確提出要準確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個事件，不要用好或壞來判斷;其次，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝;其三，新常態(tài)不是一個避風港，不要把不好做或難做好的工作都歸結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。經(jīng)過習總書記這么一提醒，我們發(fā)現(xiàn)正確認識和把握經(jīng)濟新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題，而實際上有政治的考慮，那么這里面就有意識形態(tài)在內(nèi)了。同樣，如果善于從政治的角度看問題，我們也會發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個經(jīng)濟問題。習近平總書記講，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟學的供給學派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚‘新自由主義’，借機制造負面輿論?！?/p>

善不善于從政治的角度看問題，最經(jīng)典的例子是一個鮮明的對比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對待斯大林?1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個人崇拜及其后果》的秘密報告，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一，斯大林搞個人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴重危害;第三，把產(chǎn)生個人崇拜的根源及其嚴重后果完全歸罪于斯大林個人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。那么，鄧小平是怎么評價毛澤東的呢?鄧小平首先認識到評價毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說，“這不只是理論問題,尤其是個政治問題,是國際國內(nèi)的很大政治問題?！彼裕囆∑绞紫葟娬{(diào)“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的,他多次從危機中把黨和國家挽救過來?！薄八墓兪堑谝晃坏?他的錯誤是第二位的?！薄懊珴蓶|同志犯了錯誤,這是一個偉大的革命家犯錯誤,是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤?！编囆∑揭詫嵤虑笫堑目茖W態(tài)度，評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯誤和個人崇拜，又維護了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個全國人民思想信仰的問題。這為人們統(tǒng)一思想、維護團結(jié)、保證社會政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎(chǔ)。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來了。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題。赫魯曉夫簡單、粗暴地對待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評價毛澤東的問題，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向，為改革開放的實施奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

鄧小平是一個非常有意識形態(tài)智慧的人。對西方媒體來闡述自己的意識形態(tài)觀時，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。比較實際地說，我是實事求是派，堅持改革、開放政策,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路?！编囆∑降囊庾R形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅持改革開放和經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下，堅持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放，一手抓四項基本原則，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是一個非常了不起的意識形態(tài)智慧。

第二個要點，把握一條基本原則。提高意識形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則。這個基本原則是什么呢?毛澤東講，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題?！薄榜R克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的?！睉?yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。

習近平總書記有“三個地帶”的理論，他說：“當前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！边@就是把我們的地盤搞得大大的，把敵人的地盤搞得少少的，就是這樣的一種思路。所以，我認為，高明的意識形態(tài)工作實際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅持這一個原則，因為意識形態(tài)工作本身就是一個政治性非常強的工作。

第三個要點，心里面要裝幾把尺子。哪幾把尺子呢?馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子，中國特色社會主義制度是一把尺子，中國國家利益與國家形象也是一把尺子。凡是涉及意識形態(tài)的問題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對。意識形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜，有的是認識模糊，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題，情況是不一樣的。檢驗的標尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義，既不能以“左”的為標尺，也不能以右的為標尺。“左”和右的標尺一定意義上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個關(guān)鍵詞：一個是底線思維，一個是戰(zhàn)略定力，一個是顛覆性錯誤。底線思維，就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子，我認為就可以作為原則和底線。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因為別人批評、指責、謾罵我們就不去做，不能因為別人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力。同時，我們不能犯顛覆性錯誤。一些理論、一些口徑、一些標尺，一旦松動，就有可能會犯下顛覆性錯誤。

第四個要點，有些問題不妨想得多一些。對那些看似與意識形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。比如，有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國政府部門、重要行業(yè)xx%的服務(wù)器、xx.x%的存儲設(shè)備、xx.x%的操作系統(tǒng)、xx.x%的數(shù)據(jù)庫都是國外產(chǎn)品。在涉及國家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，頻頻出現(xiàn)美國的“八大金剛”的影子，對于這種現(xiàn)象，恐怕我們就要多想一想，這些對于我們的意識形態(tài)安全有沒有影響呢?如果聯(lián)系一下我們開頭提到的“棱鏡門”，這些看似與意識形態(tài)不相干的事務(wù)里面，可能也隱藏著相當大的意識形態(tài)風險。

對于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想。比如，所謂的哈佛大學校訓(xùn)，所謂的西點軍校軍規(guī)，所謂的德國幼教專家解讀，所謂的美國xx學會的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會對很多人造成一種思想上的、價值觀上的誤導(dǎo)。

對于一些所謂客觀報道的新聞要多想一想。比如，美國在“9·11”事件之后，將襲擊者直接定義為恐怖分子，并大加聲討。但是我國“3·01”昆明事件發(fā)生后，西方媒體僅僅稱恐怖分子為攻擊者，同時還提到了其他的向外國人開槍、向恐怖分子開槍等內(nèi)容來淡化恐怖襲擊的性質(zhì)。在這些所謂客觀的新聞報道的背后，實際上代表了一種具有偏見色彩的意識形態(tài)選擇。

對于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想。比如，有的人認為中國的大學有思想政治教育課，具有強烈的意識形態(tài)色彩，而西方的大學沒有這方面的課程，所以他們就沒有意識形態(tài)色彩。我們說西方的高等教育中充滿了意識形態(tài)色彩，這個話當然牽強，但是如果說它不受意識形態(tài)影響，那肯定是不對的。在美國哈佛大學本科教育的核心課程中，文學名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程“就是經(jīng)過精心設(shè)計，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學說和觀點的課程，其目的是對學生進行西方主流價值觀的教育”，是要“將共同的價值觀念傳輸給來自不同背景的學生”。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過他們做得更巧妙、更隱蔽。

(二)怎樣提高意識形態(tài)學習力?

第一，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認真學習馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系，掌握貫穿其中的立場、觀點、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個犀利的武器在手，那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。

第二，要適當了解思想意識領(lǐng)域的熱點問題。對于歷史虛無主義、新自由主義、“普世價值”等思潮的基本觀點、基本立場、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如，政治學領(lǐng)域的民主話題，法學領(lǐng)域的憲政問題，新聞學領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會學領(lǐng)域的公民社會，都附著了大量的意識形態(tài)因素。對此，我們不可不察。

舉個例子，有人宣揚西方新經(jīng)濟自由主義的“比較優(yōu)勢”和“絕對優(yōu)勢”的自由貿(mào)易理論，表面上看起來是絕對客觀可行的，對于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的。但是，自由貿(mào)易理論一旦運用在貧富強弱不同的兩國之間，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán)、行使權(quán)將極為不對稱，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡單，實際上是強國對弱國、富國對貧國的一種掠奪乃至剝削。所以，簡單的理論推演背后，如果不用意識形態(tài)之眼去審視、思考，我們將犯下多么幼稚的錯誤。德國經(jīng)濟學家李斯特，在其著作《政治經(jīng)濟學的國民體系》一書中，對亞當·斯密的“絕對優(yōu)勢”自由貿(mào)易理論進行了揭露。李斯特所在的德國當時是一個弱國、一個后發(fā)國家，而亞當·斯密所在的英國正是一個先發(fā)的強大的發(fā)達的國家。這種歷史上已經(jīng)揭示出來的問題，我們就要去思考，盡快地讓自己在理論上成熟起來，不要犯別人曾經(jīng)犯過的錯誤。

無論是亞當·斯密的“絕對優(yōu)勢”理論，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢”理論，都是披著“中性”面紗而代表強國利益的“意識形態(tài)”理論。西方經(jīng)濟學中這種貌似“中性”的理論比比皆是。我們在學習和研究西方經(jīng)濟學的時候，不要被這種“中性”的外表所迷惑，而是面對這些理論要多思考。理論本身是一回事，理論的應(yīng)用又是一回事，理論在不同時空場景中的應(yīng)用恐怕比理論本身的推演更重要，更加值得我們思考。

描寫如何做到高效分享心得體會及收獲八

今天，我想召集大家在這里上黨課，利用這個機會，探討一下現(xiàn)代如何成為合格的農(nóng)村黨員。結(jié)合我多年工作的實際情況，分享我如何理解如何成為優(yōu)秀的農(nóng)村黨員。

隨著改革開放的進一步深入，民主化進程的進一步加快，國家對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展提供了更好的保障，發(fā)展農(nóng)民黨員也是體現(xiàn)我國現(xiàn)代化民主進程的發(fā)展方式。然而，在當代社會，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展對農(nóng)民黨員有了新的要求。俗話說村民看黨員，黨員看干部，新時期如何成為優(yōu)秀的農(nóng)村黨員？農(nóng)村黨員如何發(fā)揮驅(qū)動作用？這要求我們不斷改變觀念，不斷提高自己，更好地適應(yīng)形勢的變化。

如何成為優(yōu)秀的農(nóng)村黨員是一項持久的工程。我認為有以下要求。(一)意識高。要有高度的意識，就必須在強化學習意識方面嚴格要求自己。俗話說，刀不磨就生銹，人不學就落后。現(xiàn)在這個社會，需要學習的東西很多。作為優(yōu)秀的農(nóng)村黨員，我認為主要是學習黨的理論。也許也有人認為自己工作住在農(nóng)村，黨在做什么，不學習也沒關(guān)系。這種認識是錯誤的，也是有害的。學不好這些大道理，考慮問題和工作往往容易論事，沒有廣闊的視野，難以登高，沒有大的發(fā)展。因此，學習理論必須防止和克服不學習也沒關(guān)系的想法，克服代理學的做法，堅定、堅定、深入學習。(二)能帶頭致富。優(yōu)秀的農(nóng)村黨員要有帶頭致富的能力，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐。社會主義新農(nóng)村建設(shè)二十字的目標之一是生產(chǎn)發(fā)展。因此，農(nóng)村黨員必須具有提高村集體經(jīng)濟發(fā)展和村民財富的能力。一是要有強烈的財富意識。如果一個農(nóng)村黨員不能發(fā)展致富，群眾收入不能增加，就會解決吃飯困難、住宅困難、診察困難、學校困難、養(yǎng)老困難等問題，產(chǎn)生各種問題和矛盾，整個村莊落后于周圍的其他村莊，村黨員的先驅(qū)作用也得不到大眾的認可。二是在探索財富的想法方面要多動腦筋。另一方面，要立足本村的實際，使本村的地位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、人才優(yōu)勢成為發(fā)展優(yōu)勢。另一方面，要放寬視野，跳出本村的小圈子，根據(jù)市場需求，借鑒地方的成功經(jīng)驗，找到財富的道路。(三)可以引導(dǎo)大眾建設(shè)。社會主義新農(nóng)村把握和了解國家基本政策法規(guī)，按政策辦事。隨著社會主義法制的健全和完善，大眾的政策觀念、民主意識和法律意識也在增強。這要求我們農(nóng)村黨員領(lǐng)導(dǎo)學法、知法、遵守法律，不斷提高依法工作水平，用法律武器保護集體和大眾的合法權(quán)益，與違法違紀行為作斗爭。嚴格遵守法律，按規(guī)則工作，決不能隨心所欲，更不能貪婪。作為優(yōu)秀的農(nóng)村黨員，只有自己知道法律、知道法律，才能遵守法律，按照政策工作，成為農(nóng)村黨員的模范。

(一)現(xiàn)任村干部黨員。干部黨員要明確自己的職責和工作目標。一是結(jié)合自身崗位職責，圍繞農(nóng)村黨建、經(jīng)濟發(fā)展、為民服務(wù)、社會穩(wěn)定、廉潔自律、新農(nóng)村建設(shè)、大眾關(guān)注的熱點難點等內(nèi)容，定期總結(jié)工作，向上級部門報告。二是履行公開承諾。將與自己相關(guān)的任期目標和分解后的年度、季度、月份階段目標在黨員履行職務(wù)的約定公示欄進行長期公示，公開接受大眾的評價和監(jiān)督。三是實現(xiàn)月自查、季度評價、年總結(jié)，細分總結(jié)自己的職場狀況，保持干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動力，真正成為工作正義、善于發(fā)展、廉潔奉公、大眾支持的領(lǐng)導(dǎo)者。(二)農(nóng)村無職黨員。無職黨員必須明確自己的身份。俗話說，一個支部一團火，一個黨員一面旗農(nóng)村無職黨員應(yīng)該展示自己的黨員身份，展示黨員的作用，模范帶來，黨旗飄揚。一是積極圍繞宣傳黨的渠道方針政策，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，維護群眾利益，倡導(dǎo)文明新風，促進農(nóng)村穩(wěn)定等工作，積極承擔責任，明確自己的身份，公開服務(wù)。二是自愿履行責任，承諾服務(wù)。無職黨員必須通過服務(wù)強調(diào)個人能力，體現(xiàn)先進作用，實現(xiàn)一方的大業(yè)。(三)農(nóng)村流動黨員。如果你因為工作經(jīng)常外出的話，作為農(nóng)村流動黨員也能成為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。要身心不流，離家不離開黨。一是經(jīng)常向組織報告安全，異地有臨時黨支部的是你異地的家。經(jīng)常與村黨支部取得聯(lián)系，交流。我總是想起黨支部這個家。同時，黨支部也可以幫助流動黨員解決外出后家庭的憂慮，讓你們安心工作。二是回家創(chuàng)業(yè)。充分發(fā)揮民工黨員觀念新、信息靈、關(guān)系廣的優(yōu)勢，為家鄉(xiāng)發(fā)展發(fā)送信息、吸引資金、經(jīng)營企業(yè)，農(nóng)村流動黨員可以實際行動支持家鄉(xiāng)建設(shè)。

總之，共產(chǎn)黨員首先要以共產(chǎn)黨員的標準要求自己。農(nóng)村黨員也是如此。優(yōu)秀的農(nóng)村黨員應(yīng)該是意識高、理解科學技術(shù)、善于經(jīng)營、管理、領(lǐng)導(dǎo)財富、領(lǐng)導(dǎo)大眾建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新農(nóng)民。

描寫如何做到高效分享心得體會及收獲九

我個人認為：要當好一名幼兒教師，首先要有愛心、耐心、責任心。幼兒教師除了有教育的技能之外，更重要的是要有一顆愛孩子的心，喜歡和孩子在一起，更要愛自己的工作。

踏著清晨的露珠，迎著朝陽，我們面帶微笑迎接每一位快樂天使的到來?！袄蠋熀谩?、“你好”。從這一聲問候開始，我們迎來了新一天的生活。我是一名普通的幼兒教師，從事幼教工作7年半，在這7年半的教育生涯中，我盡心盡力的履行著教師職責。關(guān)心、愛護每一位幼兒，使孩子們喜歡我、親近我，成為他們的好朋友。那么，怎樣才能讓孩子接納你、喜歡你，做好一名幼兒教師呢?

一、幼師應(yīng)有愛心，并細心的照顧孩子的生活起居。當然專業(yè)知識也要懂，對于專業(yè)以外的知識也要懂。愛心的付出前提，關(guān)鍵是在工作中要有耐心。由于孩子年齡小，什么都可能不會或不懂，這就需要教師有足夠的耐心去反復(fù)做，反復(fù)說，盡量跟幼兒“蹲下來說話”，讓幼兒感覺到教師和幼兒之間是相互影響的，互相交流的平等的同伴關(guān)系。這種和諧，融洽的師幼關(guān)系會讓幼兒心理上感到安全，教師可信，幼兒就會大膽地在活動中表現(xiàn)自己，發(fā)揮自己，教師因人施教，因人制宜，教育就會牽人以心，起人以之。如果一個教師在孩子做錯事以后也不告訴原因就斥責或打罵，而不是耐心的講道理，反而久而久之孩子就會變得頑固、冷酷、殘忍，會失去自尊心、自信心，給孩子內(nèi)心世界造成了很大的傷害，對孩子將來的發(fā)展也有一定的影響，教師的愛不同于一般的愛，它是一種把全部心靈和才智獻給孩子的真誠。這種愛蘊涵在為所有幼兒所做的每一件事當中。

二、規(guī)范自身言行，注意為人師表，給幼兒做學習的榜樣

古人云：師者人之模范也。我國著名的教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：教育工作者的全部就是為人師表。這不僅是對教育工作者形象的寫照，也是對教育工作者的嚴格要求。人們常說：幼兒就像一張白紙，怎么教怎么有?？梢娊處熓怯變毫己昧晳T的重要榜樣。幼兒的模仿性極強，形象感染力極大。教師的言行必須成為幼兒的楷模。教師要時刻注意自己的言行。要求幼兒做到的老師就要做到。要求幼兒對人有禮貌，教師就應(yīng)有文明的行談舉吐文雅，儀表端莊?？傊畷r刻以自己的言行引導(dǎo)著孩子們。

做一名好的幼兒教師，專業(yè)素質(zhì)非常重要，只有不斷學習、刻苦鉆研，提高自己的專業(yè)技能，才能勝任這份工作。在以后的工作中，我將繼續(xù)努力學習，爭取自己的業(yè)務(wù)水平更上一層樓。

? ? ? ?如何做好一名幼兒教師演講稿篇3

前一段時間幼兒園教師虐童事件讓“幼兒教師”這個曾經(jīng)充滿光環(huán)的職業(yè)在世人面前一落千丈，人們憤怒之余，不免疑惑這"人類靈魂工程師"的幼兒教師怎么變成了面目猙獰的暴力黑手?幼兒園教師到底怎么了?針對這些現(xiàn)象，幼兒園開展了師德師風的教育活動，我們也重新學習了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《幼兒園發(fā)展綱要》等等文件。通過學習，我認識到了師德師風教育活動的重要意義：教師職業(yè)的特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。師德決定了教師對學生的熱愛和對事業(yè)的忠誠，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚。

身為幼教工作者，看到那些負面新聞，我憤怒的同時也在反思：怎樣才能做好一名幼兒教師?怎樣才能做一名好的幼兒教師?現(xiàn)在，我在幼教崗位上工作已經(jīng)快三年了，我覺得做好一名幼兒教師真的不容易，要做一名好的幼兒教師就更難了。反思自己在幼教行業(yè)的這幾年，我覺得，做好一名幼兒教師，要做好以下幾點：

一、熱愛幼教事業(yè)，從幼兒身上找到職業(yè)的幸福感。

幼兒是我們教育的對象,發(fā)現(xiàn)了他們的可愛,你才會覺的我們的工作很有意義,從而更加熱愛我們的幼教這個職業(yè)。

二、熱愛幼兒，尊重每一個孩子。

熱愛孩子是教師的最基本的職業(yè)道德，是教師對孩子進行教育的基礎(chǔ)。教師要用自己真摯的愛同孩子們建立起深厚的感情，成為孩子心目中的朋友、媽媽。

三、善于發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點，幫助幼兒樹立信心。

教師不僅是幼兒知識上的啟蒙者，還是生活上的引路人和人生道路上的導(dǎo)航者。要教育好孩子，首先要了解孩子，千方百計尋找每個孩子身上的優(yōu)點。教師要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點和長處，采用多種形式對幼兒進行激勵，鼓勵幼兒主動發(fā)展，使幼兒感到平等，得到尊重，樹立信心。

四、溝通和理解。

溝通和理解最重要，不管是家長和老師還是孩子和老師等等，都要及時溝通，互相理解。幼兒教育是需要家園配合的，家長了解孩子的在園情況，家長才會放心地把孩子交給我們。通過溝通、理解，家長和老師之間、幼兒和老師之間相互信任，各項工作才能得以順利開展。

當然，“人無完人”，在幼兒教育中我也會有很多困惑，存在很多不足之處。比如，在工作中有時會有個人情緒、會大聲責備孩子、有時對孩子的“告狀”會不耐煩等等。在今后的工作中我仍然要加強學習，不斷進取，不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)技能，出色地完成工作。今后努力的方向主要如下：

(一)學習陽光心態(tài)，做陽光教師。以平和的心態(tài)積極面對每天的瑣事，鬧中取靜，學習幼兒的好奇心，積極探索、發(fā)現(xiàn)幼兒的純真心靈。

(二)不斷學習，更新幼兒教育觀念，主動、積極地創(chuàng)建和諧的師幼關(guān)系，尊重幼兒，真誠關(guān)愛每一個幼兒，做孩子們的朋友、媽媽。

總之，在今后的工作中，我要踏踏實實、認認真真做好本職工作，無悔自己的選擇，無愧于自己的良心!用自己的實際行動，在這個平凡的工作崗位上，努力奏出自己不同凡響的生命樂章!