最新傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本(大全17篇)

通過寫心得體會，我們可以更好地對自己的學(xué)習(xí)和工作進行評價，為制定下一步的計劃提供依據(jù)。寫心得體會時，可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，用獨特的角度和思考方式來表達自己的觀點。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會，希望能給大家的寫作帶來一些靈感。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇一

中國是一個擁有悠久歷史文化和悠久傳統(tǒng)的國家，在悠久的歷史時間長河中，中華民族一直保持著自己獨特的文化特色和傳統(tǒng)，遺留了豐富、深厚的文化遺產(chǎn)。隨著現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展的問題逐漸被提到議事日程上。經(jīng)過多年的努力，不斷加強傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)揚，使我深刻認識到傳統(tǒng)文化的重要性和繼承傳統(tǒng)文化的必要性，成為了我生活和工作中的一種信仰和行動。

傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的精神瑰寶，是民族文化的基礎(chǔ)，具有深刻的思想內(nèi)涵和人文價值。它不僅具有傳承歷史的意義，而且對于塑造人們的精神世界和人文素質(zhì)，增強文化自信、凝聚人民力量，都具有重要的意義。傳統(tǒng)文化是一種優(yōu)秀的文化資源，它為當(dāng)代人提供豐富的學(xué)術(shù)素材和思想經(jīng)驗，并為現(xiàn)代文化的創(chuàng)新和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化的繼承是一項艱巨的任務(wù)，它需要我們采取有效的途徑和方法。對于傳統(tǒng)文化的繼承，我們應(yīng)該從文化教育入手，從青少年開始，讓他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓他們了解、學(xué)習(xí)、傳承。另外，我們還應(yīng)該注重文化市場的規(guī)范和創(chuàng)新，促進傳統(tǒng)文化的市場化運作和商業(yè)模式的轉(zhuǎn)型，培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力。

繼承傳統(tǒng)文化需要我們具有強烈的文化自信心，我們需要從自身文化的深入了解和認識中汲取力量，才能積極推動傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。同時，繼承傳統(tǒng)文化也需要我們不斷學(xué)習(xí)和鉆研，我們需要走進傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，深刻了解其中的道理和精髓。只有深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能更好的繼承傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)新中發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

第五段：結(jié)語。

傳統(tǒng)文化的繼承是中華民族走向復(fù)興的重要一環(huán)，繼承傳統(tǒng)文化不僅是一種歷史使命，也是一種責(zé)任和義務(wù)。我們需要認真對待傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)揚，將其深入融入到現(xiàn)代文明之中，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的發(fā)展和變革中閃耀出更為燦爛的光芒，激勵著我們的創(chuàng)新和進步。我們應(yīng)該牢記傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的歷史任務(wù)，親自行動，為傳統(tǒng)文化的保護、創(chuàng)新和發(fā)揚出一份力，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇二

中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文明，中國才會有千年的底蘊。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承?；钭钟∷?，因為有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。

中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。

雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的`武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇三

各位評委、老師：上午好!

今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》，下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進行分析。

一、教材分析。

(一)本框題的地位與作用。

本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對兩條線索進行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，將對學(xué)生提高辨析先進與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強民族自豪感、自信心起到重要作用。

(二)教學(xué)目標(biāo)。

對于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點;在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)。

讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點;明確傳統(tǒng)文化的作用。

2.能力目標(biāo)。

讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。

通過教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情;樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。

(三)教學(xué)重點與難點。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學(xué)的重難點是這樣設(shè)想的：

傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個重點。

在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進的文化對社會發(fā)展和個人進步的促進作用。同時，課程標(biāo)準(zhǔn)對這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補充。學(xué)生只有認識了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個重點。

由于絕大多數(shù)學(xué)校的'思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進行的，所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學(xué)的難點所在。只有突破這個難點,才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進文化的前進方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

(四)教材處理和教學(xué)資源的利用。

1.教材處理。

這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。

(2)教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析概括出含義和特點，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規(guī)律，符合學(xué)生的認識順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實際情況，新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個表現(xiàn)。

(3)在傳統(tǒng)文化的特點這部分，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點;同時，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時機，將后面將要涉及的“時代性”提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認識傳統(tǒng)文化的特點。

(4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進還是落后，是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會明辨是非善惡，進行科學(xué)文化選擇。

以上對教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。

2.教學(xué)資源利用。

根據(jù)新課程強調(diào)生活化、實踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進行教學(xué)，運用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀的社會實踐之中，又將對社會發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活。

二、教學(xué)手段和教法學(xué)法。

(一)教學(xué)手段。

我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強學(xué)生的感性認識，并適時上升為理性認識，達到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。

(二)教法學(xué)法。

1.學(xué)情分析。

從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。

2.理論分析。

美國馬斯洛的人本主義教育觀強調(diào)，在教育教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我?！皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動發(fā)現(xiàn)，主動發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。

3.教法學(xué)法。

(1)教法。

設(shè)疑激趣法：陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進”。在教學(xué)的四個層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時時吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。

情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。

情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。

(2)學(xué)法。

合作探究法：課前的實踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認識事物的能力。

對比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價值觀，突破教學(xué)的難點。

三、教學(xué)過程。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇四

各位評委、老師：

上午好！

今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進行分析。

1.地位與作用。

《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版（高中思想政治必修3）文化生活第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題是對第三課內(nèi)容的拓展和提升，在肯定世界文化的多樣性的基礎(chǔ)上進一步展示和解析中華民族傳統(tǒng)文化，進而緊扣“在現(xiàn)實生活中如何對待傳統(tǒng)文化”這一現(xiàn)實性主題逐步展開教學(xué)內(nèi)容。在教材中起著承上啟下重要的作用。

2.教學(xué)目標(biāo)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：

3.知識目標(biāo)。

讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用。

4.能力目標(biāo)。

讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

5.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。

通過教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。

6.教學(xué)重難點。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以及對學(xué)情的分析，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學(xué)的重難點是這樣設(shè)想的：

傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用是教學(xué)的一個重點。

由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進行的，所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學(xué)的難點所在。只有突破這個難點,才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進文化的前進方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。

1、教學(xué)手段。

2、教法：

情景教學(xué)法、活動探究法、歸納法。

3、學(xué)法。

成果展示法、問題合作探究法、自我歸納法。

（一）課前準(zhǔn)備：

立足實際，發(fā)揮學(xué)生實踐調(diào)查和收集、分析資料的能力,將學(xué)生分別分為習(xí)俗代表隊、建筑代表隊、文藝代表隊、思想代表隊四小組,每組選出自己的小組代表，分別收集自己所熟知的民族習(xí)俗、傳統(tǒng)的建筑、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容，由小組代表進行總結(jié)整理發(fā)言，并且要求談?wù)剬Ρ拘〗M所收集到的內(nèi)容的認識。

（二）教學(xué)環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)1：網(wǎng)絡(luò)熱點導(dǎo)入（3分鐘）。

近期，在瀏覽網(wǎng)頁的時候，有很多論壇引起了我的注意，仔細看來，全都是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的討論，且眾說紛紜，這也引起了我對傳統(tǒng)文化深深地思考，今天，我想讓大家?guī)蛶臀?，讓大家與我共同來了解一下中國的傳統(tǒng)文化。（展示網(wǎng)絡(luò)關(guān)于傳統(tǒng)文化的討論的截取圖片）導(dǎo)入關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承的學(xué)習(xí)。

設(shè)計思路及意圖：

這一環(huán)節(jié)主要是通過多媒體展示網(wǎng)絡(luò)材料，然后運用情景教學(xué)法，向?qū)W生求助的方式，來引出本節(jié)課傳統(tǒng)文化的繼承。由于學(xué)生已經(jīng)置身于網(wǎng)絡(luò)之中，對網(wǎng)絡(luò)本身有著濃厚的興趣，這樣學(xué)生很容易與我一起步入本節(jié)課的學(xué)習(xí)之中。

環(huán)節(jié)2：學(xué)生成果展示（15分鐘）。

設(shè)計思路及意圖。

環(huán)節(jié)3：合作探究（12分鐘。

探究1：經(jīng)過上一環(huán)節(jié)的展示大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，那么大家再來觀察幾幅圖片分析一下我國的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些主要特征呢？(圖片見課件)。

探究2：中華民族是一個熱愛團圓的民族，而中秋佳節(jié)恰恰象征著團圓和美好，在過中秋節(jié)時人們也會傳承著好多習(xí)俗，比如吃月餅、飲酒賞月、拜月、拜兔爺、玩花燈和舞火龍等。下面請同學(xué)們看這幾幅圖片，你從中會想到什么，我們的傳統(tǒng)文化在今天又有著怎樣的作用？（圖片見課件）。

設(shè)計思路及意圖。

在學(xué)習(xí)完教材第一目傳統(tǒng)文化面面關(guān)之后，再一次拋出問題“大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定的了解，那么我國的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些特征和作用呢”，下面為大家展示幾幅關(guān)于中國傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)的圖片，讓學(xué)生帶著問題觀看圖片并對問題進行分組思考探究，得出我國傳統(tǒng)文化的特點及作用。我之所以選取中秋節(jié)的圖片是因為它對于學(xué)生而言熟悉了解，并且中秋佳節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日中的典型體現(xiàn)，古已有之，今人仍過，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，大陸和海外華人身處異地，卻都不會忘記慶祝我國傳統(tǒng)佳節(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性，學(xué)生通過欣賞圖片進行合作探究，在古今中外過中秋的鮮明的對比之下不難得出結(jié)論，同時通過讓學(xué)生通過觀看圖片了解中秋的美好團圓之意和飲酒的作風(fēng)以深刻的感受到傳統(tǒng)文化在今天的雙重作用，若與時俱進，積極促進作用，若一成不變，消極阻礙作用。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點及作用，在探究活動中培養(yǎng)了學(xué)生思考問題的能力，同時也警示了學(xué)生在過傳統(tǒng)佳節(jié)的時候飲酒所帶來的危害，要讓傳統(tǒng)文化與時俱進，做到了與社會現(xiàn)實的有機結(jié)合。

環(huán)節(jié)4：自我靜悟（8分鐘）。

環(huán)節(jié)銜接，自然過渡：

設(shè)問：既然我們分析了傳統(tǒng)文化在今天有著雙重作用，那么到底傳統(tǒng)文化是我們的財富還是束縛我們的包袱呢，我們該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？”

設(shè)計思路和意圖。

在進行完教材的第二目傳統(tǒng)文化在今天后，我仍然是拋出問題逐步過渡到第三目“取其精華，棄其糟粕”即如何正確對待傳統(tǒng)文化，請每個人靜下心來認真的思考這個問題。然后分別請同學(xué)談自己的看法，最后教師進行點撥和總結(jié)。在經(jīng)過前兩目的學(xué)生的積極參與下，課堂進行的熱情火，學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，到最后學(xué)生對如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一個內(nèi)心的沉淀過程，通過學(xué)生的發(fā)言，指出其看問題的優(yōu)缺點，給予正確的指導(dǎo)，以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，認識到對待我國傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，棄其糟粕，批判繼承，古為今用”以化解學(xué)生認識上的誤區(qū)。

環(huán)節(jié)5：總結(jié)鞏固拓展（5分鐘）。

（1）總結(jié)。

（略）。

（2）拓展。

通過對本框題的學(xué)習(xí)，大家對我國的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，希望大家能夠運用你所學(xué)到的知識積極的'對傳統(tǒng)文化進行探討與研究，針對開頭我們所見的網(wǎng)絡(luò)論壇對傳統(tǒng)文化提出自己的見解與認識，并以小論文的形式呈現(xiàn)出來。

（3）鞏固。

20xx年3月27日《人民日報》載文指出，有的學(xué)者認為儒學(xué)有功于中國，孕育出漢唐盛世;有的學(xué)者認為儒學(xué)危害中國，是落后的罪魁禍?zhǔn)?。儒學(xué)在兩千多年中，對中國的盛世是否有過貢獻?現(xiàn)在如何公正地評價當(dāng)時的批儒?這都是需要研究的問題。儒學(xué)，儒家精神，對現(xiàn)代有沒有價值?能不能經(jīng)過轉(zhuǎn)換，服務(wù)于現(xiàn)實?也需要研究。

運用所學(xué)文化生活知識，談?wù)勎覀儗Υ鍖W(xué)應(yīng)持的態(tài)度。

(1)儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但它的內(nèi)涵能夠因時而變，因此，我們對待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

(2)面對儒學(xué)，我們要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于其中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，使其為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。

設(shè)計思路與意圖。

通過層層深入的學(xué)習(xí)，本課要接近尾聲，請學(xué)生來對本課的主要內(nèi)容進行概括總結(jié)，教師進行點撥并在大屏幕上進行板書展示，這樣可以鍛煉學(xué)生歸納和概括的能力。同時針對前面的網(wǎng)絡(luò)論壇寫一片小論文，并進行習(xí)題鞏固，可以達到學(xué)以致用，知行統(tǒng)一。

我在設(shè)計本課時，期望通過教師的引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的主體作用進行充分的探究與思考，并利用多媒體輔助教學(xué)，破重點、化難點，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中，從而突破狹小的教室空間，讓學(xué)生真正做到感知中國傳統(tǒng)文化，正確對待傳統(tǒng)文化。要達成上述目標(biāo)，我覺得在實際教學(xué)過程中尚需注意以下兩個問題：

1．在發(fā)揮學(xué)生主體作用時，教師的導(dǎo)要做到適時適度，否則會出現(xiàn)課堂散亂的效果。

2．要求學(xué)生的課前準(zhǔn)備要充分，在課堂生成不斷的情況下需要教師具備一定的教學(xué)機智，使教學(xué)預(yù)設(shè)與生成有機統(tǒng)一起來。

衷心希望得到您的指導(dǎo)！

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇五

執(zhí)行人。

執(zhí)行日期

三維。

教學(xué)。

目標(biāo)。

1、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。

領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

2、知識目標(biāo)。

文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)及其影響、傳統(tǒng)文化的特點和正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

3、能力目標(biāo)。

結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

重點。

難點。

教法。

教具。

采用問題教學(xué)法、合作教學(xué)法、學(xué)習(xí)遷移法。

多媒體及其課件。

教學(xué)過程。

特色教案教學(xué)過程設(shè)計:1、傳統(tǒng)文化面面觀（導(dǎo)入）張岱年老先生的話引出課題--傳統(tǒng)文化的繼承（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品設(shè)問：同學(xué)們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？--青花瓷也許我們許多同學(xué)對青花瓷并不熟悉，但這種傳統(tǒng)藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國度有著不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達到巔峰，歷史的車輪滾滾而過，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊含的中國傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……今年的春節(jié)晚會上，周杰倫演唱的歌曲--《青花瓷》以其獨特的魅力征服了所有的觀眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采？--（多媒體播放）《青花瓷》學(xué)生：認真觀看、思考、討論。師：提問并歸納總結(jié)。“素胚”“天青色”“仕女圖”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)--民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而我們可以感受到文化的繼承性……2、傳統(tǒng)文化在今天（過渡）接下來我們再運用上述事例，進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點？（1）傳統(tǒng)文化的民族性當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺上，他要表達的不僅僅是對音樂的熱愛，而是一個歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對祖國統(tǒng)一的強烈的認同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性歌詞中傳達出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認為只有對長輩的絕對服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達出來的意思，即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長輩的尊敬，當(dāng)然還有關(guān)愛和陪伴。設(shè)問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點？也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩，但具體內(nèi)涵卻因時而變――即去除盲目的部分，封建的等級思想，順應(yīng)社會生活，強調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。（3）作用的雙重性通過以上對“孝”的分析，我們可以看出，在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，內(nèi)容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用。????（過渡）傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用呢？3、取其精華，去其糟粕（1）正確對待傳統(tǒng)文化的意義（展示）歷屆奧運會開幕式的特色一個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。（張藝謀）08奧運會開幕式之困惑設(shè)問：面對浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？學(xué)生：思考，出謀獻策。師：總結(jié)歸納。對待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風(fēng)易俗，古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

教學(xué)。

后記。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇六

傳統(tǒng)文化是中國的文化根基，它凝聚著中華民族的智慧和精神，承載著五千年的歷史和文明，是中華民族的重要財富。我們雖生活在當(dāng)代社會，但是不能忘記傳統(tǒng)文化對我們的影響和啟迪。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化這一過程中，我深刻認識到了傳統(tǒng)文化的重要性，也領(lǐng)悟到了許多值得珍視和繼承的精神傳統(tǒng)。

一、敬畏天地，感恩生命：傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想告訴我們，人與自然是相互依存、相互影響的。我們應(yīng)該敬畏天地，感恩生命，珍惜每一天。同時，我們應(yīng)該尊重自然、尊重生命、尊重他人，不可任意損害和侵犯。

二、守正道，存誠信：傳統(tǒng)文化中的“誠信”崇尚的是人際關(guān)系中的忠誠、誠實、守信，同時也講求自律和守法。我們要在做人、做事的過程中，保持正直良心，尊重規(guī)則，遵守法律。

三、勤于學(xué)習(xí)，自強不息：傳統(tǒng)文化中的“博學(xué)篤志”和“自強不息”思想告訴我們，人應(yīng)該勤于學(xué)習(xí)、積極進取，不斷提升自己，不屈不撓地追求進步和成功。

二、傳統(tǒng)文化的文學(xué)藝術(shù)和精神寶藏。

在傳統(tǒng)文化中，古詩詞、諸子百家、典籍文獻等是我們的“文學(xué)藝術(shù)寶藏”，中醫(yī)、太極拳、茶藝等則是我們的“精神文化寶藏”。這些寶藏不僅僅是歷史的載體，更是中華文化的精髓所在，承載著中國人民的智慧和生命力。

在學(xué)習(xí)這些寶藏的過程中，我領(lǐng)悟到了許多生活的哲理和人情世故。如古詩詞中“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的內(nèi)涵，使我更加堅持自己的信仰和生活態(tài)度；太極拳的“以柔克剛”的思想，讓我懂得了在生活中巧妙運用策略，調(diào)整自己的處事方式。

傳統(tǒng)文化的教育價值表現(xiàn)在以下方面：

一、傳統(tǒng)文化能夠讓我們明白歷史，了解文明。中華文化源遠流長，承載著數(shù)千年的歷史和文明。通過儒家、道家、墨家、兵家等諸子百家的思想，我們可以更加深入地了解中華文化的淵源和內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化使我們不僅能夠?qū)W到知識，更能夠提高自己的品位和素養(yǎng)，拓展自己的視野和思維方式。

三、傳統(tǒng)文化能夠啟發(fā)我們的靈感和創(chuàng)造力。作為中國文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化中蘊含著許多深刻的人生哲理。這些哲理貫穿于文藝創(chuàng)作、企業(yè)管理、園林設(shè)計等多個領(lǐng)域，豐富了人類文化的精神內(nèi)涵，同時也激發(fā)了我們的創(chuàng)造力與文化自信。

一、傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)我們正確面對生活中的問題和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們遇到煩擾和疑惑時，可以從傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則中汲取力量和智慧，自己找到合適的解決方案。

二、傳統(tǒng)文化能夠為我們提供民族身份認同和文化認同。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和獨特標(biāo)識，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也能夠大大增強我們的民族自信心和文化自信心。

三、傳統(tǒng)文化能夠促進國際文化交流和傳播。中國傳統(tǒng)文化具有非常強的親和力和吸引力，具備極高的文化價值。通過國際文化交流，可以將傳統(tǒng)文化向全球范圍內(nèi)傳承與推廣，讓更多的人了解和接觸中國傳統(tǒng)文化。

總之，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承中，我們可以得到許多寶貴的啟發(fā)和幫助，不僅有利于個人成長，也有助于中國文化的傳承和發(fā)揚。讓我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，深刻理解和堅守其中的價值觀和道德準(zhǔn)則，傳承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的精髓，推動傳統(tǒng)文化同當(dāng)代文化融合發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光彩。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇七

3.情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，認識文化發(fā)展的歷史過程和我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，理解傳承古老文明的意義，做自覺地文化傳承者。

[導(dǎo)入]在文化多元化的今天，我們所享有的文化既是世界各國文化交流和傳播的結(jié)果，也是我們繼承和積累傳統(tǒng)文化的歷史過程。對于我們來說，如果去對待我們古老的傳統(tǒng)文化直接關(guān)系到我們社會所走的發(fā)展道路，關(guān)系到當(dāng)代中國的歷史定位。而談到對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我們首先要做的就是去觀察我們的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的特點：歷史性、民族性、現(xiàn)實性、滲透性，以及地域性、穩(wěn)定性等。

1.傳統(tǒng)習(xí)俗（含義、作用、一些習(xí)俗的來歷）。

2.傳統(tǒng)建筑（風(fēng)格、結(jié)構(gòu)獨具魅力：中國的皇家園林和四合院）。

認識了內(nèi)涵和特點以后，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化之于我們的意義有個清楚的認識了吧？

2.對傳統(tǒng)文化的態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識他們在現(xiàn)實生活中的作用，關(guān)鍵在于分辨其中的精華和糟粕。對待合理的，健康的文化，要繼續(xù)保持發(fā)揚；對待落后的、腐朽的文化，要“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。例：二十四孝的故事[結(jié)論]總之，通過本課學(xué)習(xí)，在感受傳統(tǒng)的中國古老文明魅力的同時，希望各位同學(xué)能夠培養(yǎng)出辨識先進和落后文化的能力，也為發(fā)展我們今天先進的社會主義文化作一份自己應(yīng)有的貢獻。謝謝大家。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇八

各位評委、老師：

上午好！

今天我說課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)反思等方面進行分析。

（一）本框題的地位與作用。

本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對兩條線索進行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，將對學(xué)生提高辨析先進與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強民族自豪感、自信心起到重要作用。

（二）教學(xué)目標(biāo)。

對于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)。

讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用。

2.能力目標(biāo)。

讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。

通過教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統(tǒng)文化的正確價值觀。

（三）教學(xué)重點與難點。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。為此，對教學(xué)的重難點是這樣設(shè)想的：

傳統(tǒng)文化是一個比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過對其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來概括傳統(tǒng)文化的特點，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個重點。

在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進的文化對社會發(fā)展和個人進步的促進作用。同時，課程標(biāo)準(zhǔn)對這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補充。學(xué)生只有認識了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個重點。

2.難點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進行的，所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對待不同的傳統(tǒng)文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對現(xiàn)實生活的積極作用。對于這個標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學(xué)的難點所在。只有突破這個難點,才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進文化的前進方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

（四）教材處理和教學(xué)資源的利用。

1.教材處理。

（1）教材各個目的標(biāo)題設(shè)計得比較輕松活潑，但對教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學(xué)要點設(shè)計和板書設(shè)計上，我進行了提煉：對第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”；對第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”；對第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。

（2）教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過分析概括出含義和特點，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規(guī)律，符合學(xué)生的認識順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實際情況，新增添一種表現(xiàn)形式--“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個表現(xiàn)。

（3）在傳統(tǒng)文化的特點這部分，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點；同時，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時機，將后面將要涉及的“時代性”提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認識傳統(tǒng)文化的特點。

（4）在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進還是落后，是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會明辨是非善惡，進行科學(xué)文化選擇。

以上對教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。

2.教學(xué)資源利用。

根據(jù)新課程強調(diào)生活化、實踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進行教學(xué)，運用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來展開教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀的社會實踐之中，又將對社會發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活。

（一）教學(xué)手段。

我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強學(xué)生的感性認識，并適時上升為理性認識，達到知識、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。

（二）教法學(xué)法。

1.學(xué)情分析。

從知識能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經(jīng)驗，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認為傳統(tǒng)就是過時，就是落伍，就要被淘汰。

2.理論分析。

美國馬斯洛的人本主義教育觀強調(diào)，在教育教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我?！皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動發(fā)現(xiàn)，主動發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。

3.教法學(xué)法。

（1）教法。

設(shè)疑激趣法：陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進”。在教學(xué)的四個層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時時吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。

情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。

情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。

(2)學(xué)法。

合作探究法：課前的實踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認識事物的能力。

對比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價值觀，突破教學(xué)的難點。

（一）課前準(zhǔn)備。

立足實際，發(fā)揮學(xué)生實踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝（福州三寶、榕城三絕）、藝術(shù)（閩劇、評話、十番）、民間傳說（陳靖姑祈雨、林則徐放鶴）、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進行探究活動收集資料。

（二）課堂教學(xué)。

在教學(xué)中，無論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統(tǒng)文化的認識和理解。從內(nèi)容上說，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時舉辦的“元霄燈會”為主線，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來，在實際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識，提高學(xué)生認識和分析解決問題的能力，逐步形成對傳統(tǒng)文化的情感和價值判斷。

教學(xué)過程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入--活動感悟--探究思辯--升華導(dǎo)行”四個層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進，幫助學(xué)生完成由感性認識到理性認識的飛躍。

1.激趣導(dǎo)入。

良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識”。因此，一開始，我就運用對比方法，進行設(shè)問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學(xué)生會表示同意，有的學(xué)生可能會表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設(shè)問：“為什么說福州是一個文化古城？”進一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開始新知的學(xué)習(xí)。

2.活動感悟。

緊接“為什么說福州是一個文化古城？”的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進行展示，并與教師經(jīng)典點撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。

播放視頻：元霄燈展。

要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動、舉辦地點的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進行展示，然后由教師和學(xué)生共同進行評議。

在課堂教學(xué)活動過程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用：首先，要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。比如，對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認識到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠流長，說明臺灣是祖國不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如，通過文化現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生對福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點知識的突破提供基礎(chǔ)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進行歸納，讓學(xué)生認識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華，通過引導(dǎo)學(xué)生從認識福州傳統(tǒng)文化延伸到認識中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達到個性和共性的統(tǒng)一，從而增強自豪感，提高民族自信心。

通過學(xué)生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學(xué)生在點評中思考歸納傳統(tǒng)文化的.含義。然后，引導(dǎo)學(xué)生進一步分析傳統(tǒng)文化的特點。這些特點教材中介紹了“相對穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時俱進應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產(chǎn)生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點：歷史繼承性、相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時代性。

3.思維探究。

（1）問題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。

繼續(xù)運用燈會的案例，進行遞進式設(shè)問。設(shè)問一：福州市政府為什么要舉辦燈會？培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。設(shè)問二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進作用？培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事（見資料）中包含的積極與消極作用的對比分析，溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟政治的辯證關(guān)系”的道理，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問題的探究和學(xué)科知識的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點，為實現(xiàn)難點突破提供基礎(chǔ)。

在認識傳統(tǒng)文化的雙重作用時，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標(biāo)思想。

（2）案例探究，把握標(biāo)準(zhǔn)，突破正確對待傳統(tǒng)文化的難點。

通過對傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對應(yīng)的態(tài)度：對先進的傳統(tǒng)文化要繼承；對落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。

明確了對待先進與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進與否呢？引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度：是否與時俱進，是否促進社會個人的進步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確評價傳統(tǒng)文化的價值觀。

4、升華導(dǎo)行。

（1）小結(jié)延伸：教師運用講述法，配合多媒體展示板書（見附一），點出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問題，進一步引導(dǎo)思想和行動上的升華。

（2）升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個追求進步的現(xiàn)代人也必須借助先進傳統(tǒng)文化的力量促進社會和個人的發(fā)展。

任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會的客觀要求。

（3）導(dǎo)行。

思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結(jié)合自身實際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P民族傳統(tǒng)文化。

本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進行教學(xué)，對于其他地域的人來說可能比較陌生，感受不深，但對于福州本地學(xué)生來說觸動很大，在實際教學(xué)中效果不錯。但要取得預(yù)期的效果，需要老師對當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私?，同時在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學(xué)。

本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識緊密結(jié)合，通過情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而提升學(xué)生認知、分析和應(yīng)用能力，使學(xué)生知我福州，愛我福州，通過認識感受地方文化，進而提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機智，使預(yù)設(shè)與生成有機統(tǒng)一起來。

這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動進行課后探究，撰寫學(xué)生小論文，同時也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。

衷心希望得到您的指導(dǎo)！

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇九

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代文明的進步，越來越多的年輕人跟隨潮流，疏遠了傳統(tǒng)文化。但傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它包含了人們的生活方式、思想觀念、道德準(zhǔn)則、藝術(shù)形式等方方面面。傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根基，更是人類文明的重要組成部分。作為一名在校大學(xué)生，我認為傳承和弘揚傳統(tǒng)文化不僅是我們應(yīng)盡的歷史責(zé)任，更是建設(shè)社會主義文化強國的重要任務(wù)。下面我從了解傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化和積極宣傳傳統(tǒng)文化五個方面，談?wù)勎覍鹘y(tǒng)文化的繼承心得體會。

傳承一門學(xué)問之前，首先要做的是了解這門學(xué)問的起源、發(fā)展、特點和內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是個復(fù)雜歷史文化體系，它的歷史悠久、體系完整，是中華民族幾千年來文化的結(jié)晶。為了更好地了解傳統(tǒng)文化，我開始閱讀《論語》、《孟子》等古代經(jīng)典，了解中國文化的基礎(chǔ)理論；欣賞唐詩宋詞，領(lǐng)略其詩意和思想內(nèi)涵；學(xué)習(xí)國畫、書法、茶藝等傳統(tǒng)技藝，感受其中的美學(xué)和人文精神。通過逐漸了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點，我更加深入地認識到：傳統(tǒng)文化是我們歷史、地理、族群、社會、人類的人文精華，是中華民族的瑰寶，我們應(yīng)該好好地愛護、傳承和發(fā)揚。

熱愛傳統(tǒng)文化，首先要產(chǎn)生情感聯(lián)系。只有深入理解傳統(tǒng)文化并產(chǎn)生情感聯(lián)系，才能深刻感受到其特有的美妙和精神內(nèi)涵。我在接觸到傳統(tǒng)文化的過程中，不僅受到了其美學(xué)價值的感染，更深深感受到其中的道德與禮儀、孝順與擔(dān)當(dāng)、耐心與堅韌、感恩與正義等人文精神的感染與教育。此外，我還發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中蘊含著許多心靈慰藉和生活智慧，如佛教的“舍我其誰”、儒家的“禮之用，和為貴”等等。這些精神理念不僅有助于我們通過藝術(shù)理解美好的人生，而且有益于我們的潛意識和良知的自我培養(yǎng)和升華。因此，每個人都應(yīng)該熱愛傳統(tǒng)文化，去沉浸其中，感受其中的美好與智慧。

懂得傳統(tǒng)文化，熱愛傳統(tǒng)文化之后，我們需要去傳承和發(fā)揚。我認為傳承傳統(tǒng)文化并不單單是把它搬到當(dāng)下，而是要根據(jù)時代背景進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開發(fā)，將其發(fā)揚光大。既不能照搬，也不能改變純粹性，應(yīng)該既承古而不泥古，又器新而不失本。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我意識到它的內(nèi)涵和價值與時俱進，是與時代發(fā)展相適應(yīng)的。比如民族服飾、民間習(xí)俗等傳統(tǒng)文化元素可以通過現(xiàn)代設(shè)計、時尚創(chuàng)新等方式體現(xiàn)在當(dāng)下社會的生活里，保留傳統(tǒng)文化的同時又不失時代感。又比如京劇、晉劇等傳統(tǒng)戲曲，可以通過變革劇情、現(xiàn)代化布景和音樂處理等方式吸引現(xiàn)代觀眾，為傳統(tǒng)文化注入新活力。總之，傳承傳統(tǒng)文化不單單是為了向傳統(tǒng)致敬，更是要用新的的視角和創(chuàng)意探索、傳播，以實現(xiàn)與現(xiàn)代文化的交匯和融合。

四、創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化是對于傳承傳統(tǒng)文化更深入和更進一步的表達，是向外界展現(xiàn)文化魅力的方法。創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，不僅是將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代文化發(fā)展中，更能激發(fā)新的文化創(chuàng)造和藝術(shù)表達，形成獨具特色的現(xiàn)代文化，滿足各種群體的文化需求，推動更為開放和多元的文化交流。比如現(xiàn)代版水墨畫、古典器樂等，對傳統(tǒng)文化進行轉(zhuǎn)化和回顧，為現(xiàn)代文化注入了深邃的文化內(nèi)涵與積淀；再比如神韻、滾石等跨文化品牌，深度挖掘中華文化經(jīng)典，通過文化元素的時尚化、國際化和大眾化，連結(jié)更多人群，提升文化的傳播影響力。

五、積極宣傳傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚是我們每個人的責(zé)任，同時也是大家共同的義務(wù)。在這方面，我們都可以發(fā)揮自己的能力和特長，加入到傳統(tǒng)文化宣傳的行列中。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等平臺，自主創(chuàng)作傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，用時尚的語言和方式傳播給大眾，讓更多人了解、熱愛、傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。此外，還可以定期參加文化活動、展覽等，深入體驗文化內(nèi)涵和精神，增強文化自信和文化自覺?？傊挥型ㄟ^積極宣傳傳統(tǒng)文化，才能真正為其傳承和發(fā)揚貢獻自己的力量。

繼承傳統(tǒng)文化是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)，只有將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，才能實現(xiàn)中華民族更加美好的未來。通過了解傳統(tǒng)文化，熱愛傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化和積極宣傳傳統(tǒng)文化等方面，我對傳統(tǒng)文化的價值、意義和未來充滿信心和期待。所以，讓我們一起行動起來，共同傳承、發(fā)揚、弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇十

北京市高考改革方案向社會公布，將語文分值增值30分，宣布英語考試從此退出高考歷史舞臺，并實行社會化英語考試。語文是國學(xué)，是一門學(xué)習(xí)中華上下五千年文化的學(xué)科，打破語文英語兩種分值相同、“地位平等”的局面，語文分?jǐn)?shù)的提升，恰恰說明了國家對傳統(tǒng)文化的重視，寓意學(xué)生要學(xué)好本國文化并傳承好本國文化。

人們談到長城，談到絲綢之路，甚至談到戰(zhàn)國編鐘，都滿懷對自己歷史文化的自信。但是能否將這些文化傳播給世界呢?中國文化的優(yōu)秀成果如天人合一、和諧文化等核心價值觀的國際影響力還遠遠不夠。顯然，語言的貧乏是其中一個重要的障礙。很多學(xué)生研究了莎士比亞的著作，卻遺忘了巴金，這是母語文化的缺失，也是傳統(tǒng)文化的缺失。傳統(tǒng)的文化是我們的民族之魂，是由古至今歷代國人總結(jié)出的文化晶體，是作為一名中國人的根本。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。嚴(yán)峻的現(xiàn)實告訴我們，文化競爭正成為決定一個民族和國家命運最根本和最后的競爭。正如所說“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，等于割斷了自己的精神命脈”。我們?nèi)绻麃G掉了根本，就會單薄的同海上漂泊流浪的紙船，根基不牢，方向不定，只能隨風(fēng)漂流，狂風(fēng)巨浪襲來之時，必定是紙船湮滅之日。一個國家如果不顧民族自身特點，只一味模仿“別人的文化”，不但不會有好的發(fā)展，勢必走上滅亡的道路。傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。

“己所不欲，勿施于人”這是至圣先師孔子教給我們的處世哲學(xué)?！巴鯚o罪歲”“民貴君輕”這是主張法先王，行仁政的大思想家孟子教給我們的民本思想?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)……傳統(tǒng)文化不僅對我們有所啟迪，還能夠提高我們的素養(yǎng)，陶冶情操，教會我們治國齊家為人處世之道。不僅如此，培根也曾這樣說：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界事物的面貌和態(tài)……這種變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種機械發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！蔽覈糯乃拇蟀l(fā)明是中國奉獻給世界的偉大技術(shù)成果，對世界歷史進程產(chǎn)生巨大的影響。傳統(tǒng)文化的意義與價值也由此可見一斑了。

一代國學(xué)大師季羨林說過：“我認為，從世界文化的發(fā)展趨向看，中國文化包括中國道德的精華，在21世紀(jì)的將來，會在人類精神文明的發(fā)展中，發(fā)揮更重要的作用。這是我所期望的。”作為一名土生土長的中國人，我們真的不能“因為走得太遠，卻忘記為什么而出發(fā)”。我們應(yīng)把學(xué)習(xí)認識傳統(tǒng)文化作為責(zé)任和義務(wù)，既“放眼未來”，又要向古代賢士學(xué)習(xí)文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘戰(zhàn)艦堅不可摧地馳騁在世界的大洋。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇十一

當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化。現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。

他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定，他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇十二

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。

一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是通過學(xué)習(xí)可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來所有中國人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當(dāng)中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝!

儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國平天下;道家講悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。

這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會。

宋朝朱熹曾曰："父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信",即五倫。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個人德行，具體來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

一、孝：百善孝為先。"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也".我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更美滿。

二、悌：一個"心"字，跟一個弟弟的"弟",心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心;心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛?！兜茏右?guī)》中"首孝弟"就說明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學(xué)習(xí)的重點。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo);在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會上才能更好地接人待物。

三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因為公生明，偏則暗;所以我們每個人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國和人民。

四、信：是指做人誠實不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。

五、禮：是由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：是指公正合宜的道理或舉動，我們每個人都應(yīng)該具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。

七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

八、恥：是說做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。子曰："知恥近乎勇",一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。

最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧!

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇十三

眾所周知，我們中華民族五千年的文化淵源流長，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國的瑰寶。作為中華少年，我們有義務(wù)更有責(zé)任去弘揚這些對我們做事、做人，都有著深刻影響的文化。今年，全運會在我們的家鄉(xiāng)召開，作為一名東道主，我會熱情的為來自全國各地的人民講講我們齊魯?shù)臍v史文化，講講齊魯?shù)臍v史名人。

孔子對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響，是我們山東的驕傲。他出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)，是一個很有學(xué)問，很有智慧的人。孔子的言行思想主要記載在《論語》中。《論語》中有許多的話我們耳熟能詳，如“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“己所不欲，勿施于人”、“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”……我們要時刻記住這些意義深刻的話語，宣傳孔子的思想，并把我們的理解落實到自己的行動中。

舜是我們齊魯大地上又一個影響深遠的歷史名人，他是我國古代偉大的帝王。相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯，聽說舜很有才能，就把自己的兩個女兒嫁給了舜，并讓他的九個兒子與舜同行，考察舜的德行。舜沒有辜負堯的信任，他將政事安排得井井有條，堯最終決定把帝位禪讓給舜。舜當(dāng)上帝王后，經(jīng)?？疾熘T侯，明定賞罰，百姓也對舜既感激又佩服。

說齊魯文化，不能不提到“五岳之首”的泰山。孔子“登泰山而小天下”，杜甫也吟誦出“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句……中華民族幾千年的歷史文化長河，使泰山已成為中華民族的象征，中華民族精神文化的縮影。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，通過查閱相關(guān)資料，我知道它不僅包括文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、音樂、還有建筑、雕塑、陶瓷、絲綢、茶藝，甚至中國功夫、手工藝品、民俗、中國菜、中國醫(yī)藥等等，面對這些文化瑰寶，認識、了解它們，宣傳、弘揚它們，是我們義不容辭的職責(zé)。

淺析《繼承者》:文明繼承的反思與質(zhì)疑。

遺囑繼承答辯狀。

遺囑繼承答辯狀。

遺產(chǎn)繼承答辯狀。

股權(quán)繼承起訴狀。

法定繼承起訴狀。

遺產(chǎn)繼承起訴狀。

繼承起訴狀范本。

繼承民事起訴狀。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇十四

中國是一個有著悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的國家，傳承了數(shù)千年的文化基因。隨著時代的變遷和社會進步，如何將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大、傳承下去成為了我們每個人的責(zé)任。在我與傳統(tǒng)文化的接觸和學(xué)習(xí)過程中，我深深體悟到了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和智慧，也認識到了文化傳承的必要性，下面將就此談?wù)勎业男牡皿w會。

第二段：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與智慧。

中國傳統(tǒng)文化包含了豐富的文化內(nèi)涵和智慧，如禮儀、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、工藝等各個方面。其中最重要的是儒家文化，儒家思想主張和諧共處、尊師重道、勤儉持家、誠實守信等價值觀，這些思想和品德既貫穿中國歷史，也深受后人追崇。諸如孔子、孟子、朱熹和程頤等大師的思想是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，他們的倫理道德強調(diào)個人修養(yǎng)、家庭和諧、社會公德，極大地影響了中國思想文化的發(fā)展和演變。

繼承傳統(tǒng)文化不僅是一種傳承和傳遞，更是一種保存與發(fā)展。我們不僅要把傳統(tǒng)文化當(dāng)做一份寶貴的遺產(chǎn)來維護，更要讓它在現(xiàn)代社會中有著新的發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我們的文化根，融入這些傳統(tǒng)文化元素可以讓我們更好地去把握自己的身份認知和人生目標(biāo)。我們要從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)認真和沉淀、團結(jié)和堅韌、敬業(yè)和責(zé)任等優(yōu)良品質(zhì)，用它們來指導(dǎo)自己的人生和工作。

繼承傳統(tǒng)文化的途徑很多，其中學(xué)習(xí)和研究是最為關(guān)鍵的方法。我們可以通過看書、網(wǎng)上瀏覽和課程學(xué)習(xí)獲得更多的知識和智慧，也可以通過賞識文化產(chǎn)物、參加文化活動來弘揚和傳遞傳統(tǒng)文化。同時，我們還需要融入傳統(tǒng)文化元素來強化自己的文化身份認知，例如，挑選傳統(tǒng)的服飾、食品、樂器或者學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)手工藝品制作。

第五段：總結(jié)。

因為傳統(tǒng)文化是我們作為一個民族的精神血脈，所以保護和傳承它有著巨大的意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅是一份文化遺產(chǎn)的傳承，也能夠收獲更多的智慧和品質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)不僅對于我們個人的成長有著巨大的幫助，而且也會對整個社會產(chǎn)生積極的影響。所以，我們需要大力弘揚傳統(tǒng)文化，讓它在現(xiàn)代社會中綻放出更多的璀璨光芒，讓更多的人受益于傳統(tǒng)文化的精髓。

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇十五

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”

傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇十六

歷史上與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨立于其名族生命，至于今日巋然獨存。

因此，作為炎黃子孫的大家，應(yīng)該傳遞燦爛的中華文化，守衛(wèi)大家的文化家園。

從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告訴大家他的“千年一嘆”是在嘆誰的心坎。讓冰心告訴大家，她的“繁星”點綴了誰的世界；讓海子告訴大家，“那片?！痹诖号ㄩ_時潤色了誰的眼。

在歷史的長河中，掏出一抔閃著光的`沙土，細細掏盡。拾出經(jīng)典，珍貴地收好大家的祖先在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富，繼承與發(fā)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的守衛(wèi)下閃爍其迷人的光芒。

源遠流長的中華文化是中華民族的自豪。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。

新春佳節(jié)，寄寓于合家團圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；/端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情?？梢哉f，每一個佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。

歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，是中華兒女在用最自豪的方式傳遞、守衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化，皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。

來吧！讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風(fēng)俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無比。這就是歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，傳遞、守衛(wèi)中華文化過程中萌發(fā)的強烈的民族文化自豪感與神清氣爽?。?/p>

與此同時，大家更應(yīng)該注重對文化遺產(chǎn)的保護。因為，保護文化遺產(chǎn)，才能向世人標(biāo)識大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。

傳遞、守衛(wèi)中華文化，是讓經(jīng)典文化的光芒在歷史長河亙古不息，是強烈的民族自豪感的萌發(fā)源泉，是向世人展示古老東方的命脈所在的標(biāo)識。

因此，每一位炎黃子孫都應(yīng)將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任，守衛(wèi)大家的文化家園。

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傳統(tǒng)文化的繼承心得體會范本篇十七

傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，歷經(jīng)時間沉淀，積淀出豐厚底蘊。它們是我們民族的歷史經(jīng)驗和文明成果，是我們民族的精神財富。怎樣將它們傳承和發(fā)揚光大呢？在這篇文章中，我想分享我對傳統(tǒng)文化繼承的體會和心得。

傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義。首先，它是我們民族的文化基礎(chǔ)，是我們民族的歷史和傳統(tǒng)的體現(xiàn)。其次，它是我們民族的精神家園，承載著我們民族的信仰、道德和價值觀。最后，它代表了我們民族的文化自信和國家的軟實力。傳統(tǒng)文化是我們文化的根基，只有通過傳承它們，我們才能更好地理解和發(fā)揚我們民族的文化。

現(xiàn)代社會日新月異，地球村的大家庭越來越趨于一體化發(fā)展，我們的傳統(tǒng)文化在面對復(fù)雜嚴(yán)峻的現(xiàn)實時，顯得更加珍貴。因此，我們必須加強對它們的繼承和弘揚。繼承，就是要讓我們的后代銘記歷史，傳承它們的文化，強化民族意識，創(chuàng)造更加美好的未來。弘揚，就是要讓我們的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中發(fā)揮積極的作用，拓寬我們的傳統(tǒng)文化思路，注重傳統(tǒng)文化與新文化的融合。

傳統(tǒng)文化的傳承需要從多個層面進行，包括教育、家庭和社會。我們要從實際出發(fā)，讓每個人都能夠?qū)W習(xí)和了解我們的傳統(tǒng)文化。首先，學(xué)校和家庭應(yīng)該共同肩負起傳承任務(wù)。學(xué)校要加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育，家庭也要培養(yǎng)孩子的文化意識。其次，社會應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的支持和宣傳。對于一些傳統(tǒng)文化經(jīng)驗，應(yīng)該給予合理的社會回報，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)驗得到繼承和發(fā)揚。

傳承我們的傳統(tǒng)文化能夠極大地增進我們的文化自信，更好地尋找我們的文化根源，并貢獻自己的力量。同時，傳承傳統(tǒng)文化還可以更好地讓我們的后代感受到我們民族的魅力，加強我們民族的凝聚力，推動我們的文化的繁榮和發(fā)展。

總之，傳承和弘揚我們的傳統(tǒng)文化是重大的任務(wù)，也是神圣的使命。我們必須繼承和發(fā)揚我們民族的文化，以保持我們民族的文化底蘊和獨特的文化魅力。只有這樣，我們的文化才能在曲折復(fù)雜的發(fā)展道路上薪火相傳，繁榮天下！